第一篇：狼圖騰讀書有感

狼圖騰讀書有感

十一班：李軍 今天讀了姜戎的<狼圖騰>,與其說讀,不如說補(bǔ).因?yàn)閹讉€(gè)月前就在家樂福的書架前讀過一半.從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了,那些文字把我?guī)нM(jìn)了廣袤額侖草原.讓我和那里的人,那里的狼,那里的一切親密接觸.于是平生第一次為了一本書而足足站了半天,不覺得累,也不覺得饑渴,全神貫注,象是著了魔.最終還是一個(gè)電話把我從書里拉了回來.今天補(bǔ)讀這本書,卻是越讀越不忍心看下去.不是別的原因,而是因?yàn)槔堑拿\(yùn).起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動(dòng)物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知.甚至有點(diǎn)愚昧.狼是智慧的.這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團(tuán)結(jié)的.它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)?

在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵.朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事,一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科,二是永遠(yuǎn)不要和中國軍隊(duì)在陸地作戰(zhàn).然而,他可能忘記了這組矛盾其實(shí)在一千年前就有了答案.當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人.說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象.湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣.但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞.因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原.因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會破壞草原,進(jìn)而使土地沙化.狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所.所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量.可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié).如果沒有狼,草原也就不復(fù)存在.生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的.所以他們恨狼,同時(shí)也愛狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼.人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年.狼也成為了那里文明的起點(diǎn),那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關(guān)系.毫無夸張的說,那里的生機(jī)勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!

然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了.他們開著大馬力的吉普車,抗著射程

極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不疲.當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻.我再也讀不下去了.這時(shí)的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動(dòng)物.然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。

狼圖騰讀書有感

十一班：李 軍

第二篇：《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感1

轉(zhuǎn)念冷靜，敬畏的看著小狼，明白這才是草原真正的狼，這才是狼性，這樣的狼才能在草原生活下去。理解了狼性，我們就會明白為成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨亞歐大陸的輝煌歷史，就會明白草原人民敬畏的把狼當(dāng)作圖騰的深深敬仰之意。

之所以喜歡這部影片，不僅在于影片內(nèi)容的豐滿，對狼的`形象的成功塑造，更在于這樣一部影片令人深思。在商業(yè)化的現(xiàn)代社會，難以找到像《狼圖騰》這樣有價(jià)值的影片，它既貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，更是自然而然地引人反思，人類與自然界與動(dòng)物的相處方式。在生態(tài)環(huán)境正面臨嚴(yán)峻形勢的當(dāng)下，這樣的影片更值得我們?nèi)リP(guān)注和思考。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感2

通過讀《狼圖騰》，我感受到畢利格老人對狼的崇敬。

“老人說，成吉思汗的一個(gè)祖爺爺被逼到深山里，沒胡東西吃，只好偷偷跟著狼，吃狼剩下的食吃。狼是蒙古人的救命恩人，沒有狼就沒有成吉思汗，沒有蒙古人?！睆倪@段話能體現(xiàn)出狼對畢利格老人影響很大，成吉思汗是一個(gè)非常偉大.杰出的人。但畢利格老人說沒有狼就沒有成吉思汗，可見狼對蒙古人非常重要。

“老人說，我不這么干，也是為牧場著想。明年琪，狼群有凍黃羊吃，就不會給人畜多找麻煩了。再說狼給人辦了好事，咱們也別把事做絕。放心吧，狼王心里有數(shù)!”，“心里有數(shù)”應(yīng)該是胸有成竹;心中已經(jīng)有打算的意思，這個(gè)詞應(yīng)該形容人而不是形容動(dòng)物。但畢利格老人用它來形容狼，并把狼當(dāng)做人一樣看待，甚至比人更高一層?？闯隽死先藧劾?、敬狼。

“畢利格老人說，這條狼讓馬踢破肚子，死，一下死不了，活又活不成，這么活著不比死還難受，給它這一口，讓它死得痛快。頭狼這么干不是狼毒，而是發(fā)善心，怕傷狼落到人的手里，受人的.侮辱!狼是寧死不愿受辱的硬漢?！边@段話雖然是在寫狼，但是如果老人不了解狼，他就不會說這番話。老人很敬佩狼的這種寧死不屈的精神。

從這幾段能看出畢利格老人很崇敬狼。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感3

終于看完了這本書，看了很久了終于在昨天晚上看完拉，開始并沒覺得很精彩，也沒能讀懂圖騰的含義，慢慢的我卻發(fā)現(xiàn)，我愛上了這書中的額侖草原，愛上了這草原上的狼，更讀懂了這草原狼的精神。

額侖草原是個(gè)美麗神圣的草原，那風(fēng)吹草地見牛羊，那花香飄萬里的美麗景色，在經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)后已經(jīng)被自私的人們所糟踐，那些久居都市的人們，開車駕御草原認(rèn)為自己的偉大和勇敢，卻不知你獲得洗刷心靈的洗禮后，卻已經(jīng)踐踏了那最原始的美麗，如今的草原一天天的在衰老，就像草原上的老牧人無法勸阻那些入侵者一樣的悲哀。

還有那草原狼的精神，這世上惟有狼是高貴的不受人們制約的動(dòng)物，馬戲團(tuán)里有獸之王，老虎、獅子、豹子甚至狐貍，惟獨(dú)沒有被馴服的狼，狼永遠(yuǎn)是活的那么有尊嚴(yán)，活的'那么有骨氣，它們不會為了活命而像狗一樣茍活，草原上有句老話“狗是吃人屎的，狼是吃人尸的，吃人屎的終究會被人左右，而吃人尸的左右著人”。漢人的詞典里是敵視狼的，如“狼來了的故事、狼心狗肺，色狼等等等等……”沒有一句是夸獎(jiǎng)狼的，可在草原上，狼的精神感動(dòng)著牧人們，狼是人們的圖騰。

書看完了，我也開始喜歡狼，喜歡額侖草原，可是那份感動(dòng)讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我無力挽回那原始的草原，我更無力阻止去踐踏草原的人們，只能在我的讀后感里，來勸戒一下喜歡自駕的人們，希望能少去一次，希望能不開車去，希望最好不去，讓那綠色在我們記憶里永遠(yuǎn)那么美麗。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感4

假期里我有幸讀了《狼圖騰》這本書，這本小說寫了姜戎(化名陳陣)和楊克在草原上發(fā)生的故事。

陳陣在三十多年前，作為北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，陳陣在草原上鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，與狼纏綿過，并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。他們在這片草原生活的很開心，像生活在自己的家里，而這美好的一切在1974年卻全部終止了，獵手闖入、天鵝被殺、草場被毀、殺狗吃狗，最讓我氣憤的是，吉普車追趕巨狼，竟把巨狼追死。最后在20xx年，游牧文明徹底終結(jié)，草原全部改成圈養(yǎng)式。

讀了這篇小說，我明白了我們現(xiàn)在的.環(huán)境為什么會這么差，是因?yàn)槲覀兊臒o知，破壞了生態(tài)平衡，所以才使草原毀于一旦，我們要保護(hù)好剩下的草原，為了不再讓長城沙化，所以要保護(hù)好剩下的草原。

通過這篇文章，我從新認(rèn)識了草原狼，它可以犧牲自己，而不暴露全體，這種精神讓我佩服。

讀了這篇小說使我受益匪淺。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感5

《狼圖騰》出版于20xx年，最近又拍成電影熱播中，回憶起書中精彩而耐人深省的故事，加上最近觀看拍攝成的影視作品的強(qiáng)烈沖擊，感觸良多，今天按耐不住寫下一些感想，與大家分享。

狼是不能被馴化的

記得書中的畢利格老人說過，你見過馬戲團(tuán)馴化獅子老虎，但你見過馴化的狼嗎?狼自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的`性格、意志和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)值得我們深省?？善适碌闹魅宋剃愱囅腽B(yǎng)狼，影視作品更是表現(xiàn)得淋漓盡致。把狼拴上鐵鏈，當(dāng)狗來養(yǎng)，可嘆的是在“溜狼”時(shí)狼的本性大發(fā)咬了陳陣之后，被夾掉四顆標(biāo)志狼的尊嚴(yán)的狼牙尖。主人翁后來意識到狼不能養(yǎng)而想將其放回草原，可是失去狼牙的狼，在草原惡劣的環(huán)境中是無法生存的。

一想到這個(gè)時(shí)候的小狼，我內(nèi)心是感到非常悲哀的。但是繼續(xù)看下去，這種感受變成了崇敬，因?yàn)橛墒甲越K，不管是否被栓住，不管是否被夾掉狼牙，小狼一直是永不屈服的性格，向往自由、獨(dú)立的意志一直到死，也沒有改變過。因?yàn)椴唤邮芟窆芬粯颖慌＼囃现?，在一路的抵抗下，栓住狼脖子的鐵鏈將小狼勒到吐血，小狼咽喉的傷口最終導(dǎo)致無法進(jìn)食。畢利格老人勸陳陣讓狼尊嚴(yán)地死去，不要這樣被折磨死，在經(jīng)過陳陣強(qiáng)烈的思想斗爭之后，痛下一棒，讓小狼像真正的草原狼一樣尊嚴(yán)地倒下。

此處影視作品與原著有些不同，但一樣是說明了一點(diǎn)：狼是不能被馴化的。這就是自然規(guī)律。人雖然是萬物之靈，但也必須要遵從自然規(guī)律，非要拿狼當(dāng)狗養(yǎng)，最終是養(yǎng)得狼不像狼，狗不像狗，其實(shí)這樣養(yǎng)，人和狼都痛苦，何必呢?

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感6

喜歡，不一定非要占有。真正的喜歡，是尊重!尊重狼的自然習(xí)性，尊重我們所謂“喜歡”的事物的自然法則。破壞、強(qiáng)扭、霸占最終必將兩敗俱傷。

游牧與農(nóng)耕的思考

《狼圖騰》寫的是作者在草原上看到或經(jīng)歷的一些故事，書中多處提及游牧民族和農(nóng)耕民族。游牧似乎代表著狼性，像成吉思汗的草原民族拓展了中國歷史上最大的版圖;農(nóng)耕似乎又代表著羊性，像曾經(jīng)落后的南宋在草原民族的鐵騎下最終滅亡。難道說我們要推崇的是這樣的狼性?事實(shí)并不是這樣的。

書中描寫了狼群狙擊黃羊，打旱獺、草原鼠，實(shí)際是狼群為了生存而為，而不是要消滅。像畢利格這樣的草原老人也懂得打旱獺、打草原狼、掏狼崽可以，但不能滅絕，必須維持自然界的.生態(tài)平衡。與之相反的新進(jìn)入草原的農(nóng)耕人民，卻是要將草原狼、旱獺等趕盡殺絕，最終破壞了自然生態(tài)，草原變荒地，變沙漠，自食惡果。還是那句話，我們需要遵從自然。

我們現(xiàn)在總是提到和諧，人與人之間要和諧，人與自然之間也要和諧。我們需要寬廣的胸襟，尊重這個(gè)大千世界。我們國家本來就是多民族的國家，并不能拿游牧和農(nóng)耕這樣粗獷地劃分，也再沒必要去劃分。我相信世界上不會再出現(xiàn)像成吉思汗遠(yuǎn)征的民族，也不會再出現(xiàn)像法西斯掠奪霸占的暴行。只有尊重才能和諧，尊重才能平衡，而平衡才是久遠(yuǎn)。而對于大自然，千百年來人類的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)無知地對自然環(huán)境造成破壞，最直觀的霧霾，新進(jìn)入我們生活的氣象名詞，這種狀況跟《狼圖騰》書中描寫的盲流無知地破壞草原，使草原沙化有什么區(qū)別?

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感7

狼圖騰的主角是小狼和陳陣，我有一些感悟，狼就要有狼的樣子，不能被人類剝奪了自由。狼的生活是冷酷無情的，不是歡聲笑語的.。狼應(yīng)該通過廝殺來得到食物，而不是人類喂稀飯長大。我的爸爸帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)就有狼的狠勁，寧死不屈，到現(xiàn)在都不被人貶低。在生意上，他們就像一群狼隊(duì)在黑夜里奔馳，勇闖天涯，打遍天下無敵手。

這部電影告訴我，在事業(yè)上要突飛猛進(jìn)，在戰(zhàn)場上要勇往直前，在狼群中要冷血無情，在生活中要健康努力，在生命中要時(shí)刻敬畏。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感8

今年寒假，我懷著激動(dòng)的心情讀了《狼圖騰》這本書。

這本書是由幾十個(gè)連貫的“狼故事”組成的。自古以來，狼在人們心目中都不是好的，在我們的印象里，狼就是童話里的貪婪、狡猾、貪圖小便宜的動(dòng)物而已。狼以前在我的`心里也是這樣。可是，自從我讀了這本書后，才知道狼是智慧、團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的。在蒙古民族的眼里狼是他們的戰(zhàn)神、老師。明朝名將成吉思汗，在與我們漢人打仗時(shí)，僅用了三千騎兵，就打垮了我們的十萬大軍。他用的方法就是狼打黃羊的辦法。

狼是智慧的，他們不打無準(zhǔn)備之仗，他們的每一次偵查、布陣、伏擊、打圍、攻擊都堪稱經(jīng)典，它們用智慧對氣象和地形巧妙運(yùn)用，幾乎是戰(zhàn)無不勝，在人們大量捕殺狼時(shí)，狼為了保護(hù)同伴，不讓人們發(fā)現(xiàn)它們的洞穴，向與洞穴相反的方向跑，為了保護(hù)同伴，犧牲自己的這種精神就是智慧。

狼是團(tuán)結(jié)的，狼群在比他們高兩倍的石圈外“飛”了進(jìn)去，在里面吃了幾十只羊，還咬死二百多只，后來又“飛”了出來，人們一直都不清楚是為什么。原來，是一只體格高大的大狼側(cè)趴在石圈上，然后其他的狼踩著它跳進(jìn)去，狼一向是團(tuán)結(jié)的，他們一定不可能把大狼餓著，他們讓里面的狼出去，外面的狼再進(jìn)去吃，等狼群吃飽了，再“飛”出去，而剩下的最后一頭狼，叼來六七只死羊，把他們摞起來，再跳出去。這就是團(tuán)結(jié)的力量。

狼是頑強(qiáng)的，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不畏死亡、勇往直前、英勇殺敵。它們沖上去，去撕馬的皮，即使被馬蹄踢傷，還頑強(qiáng)的爬起，與馬群戰(zhàn)斗到底，即便是死。

他們才是草原上的王者，無人可比。在草原上，人類成為了名副其實(shí)的學(xué)生，人們從狼那學(xué)來了智慧、團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感9

這部由奧斯卡獎(jiǎng)獲得者，來自法國的讓——雅克·阿諾擔(dān)任導(dǎo)演的巨作從立項(xiàng)到上映，耗時(shí)接近，耗資7億，其中大部分的'時(shí)間和資源投在了這部電影的主角 “狼”身上。

因?yàn)閷?dǎo)演要拍一部真正是狼的電影，而不想用狗來冒充狼，所以劇組花了4年時(shí)間馴養(yǎng)了100多頭狼，從中選出了17匹“狼中狼”參與拍攝。來自加拿大的馴獸師甚至在電影拍完后，把大部分的狼帶回了加拿大，讓它們回顧原野。

《狼圖騰》優(yōu)秀讀書有感10

20xx年在內(nèi)蒙古旅游途中偶得《狼圖騰》一書，本想慢慢閱讀，結(jié)果是欲罷不能，一口氣把它看完了。書中漢民對草原的無知和生物鏈的破壞令人揪心。狼群的'驕傲，團(tuán)結(jié)，犧牲，謀略，忍耐令我敬佩。難怪當(dāng)年熟悉狼性的蒙古人，僅需5萬鐵騎就橫掃了歐亞大陸，建立了地球史上最大的蒙古帝國。

06年就聽說《狼圖騰》要搬上大屏幕，我也開始了漫長的期待，在幾乎遺忘的時(shí)候，終于傳來影片即將上畫的消息，第一時(shí)間購票走進(jìn)科學(xué)中心的IMAX大劇場，感受了一遍電影版《狼圖騰》帶給我的心靈沖擊。

第三篇：讀書征文-讀《狼圖騰》有感

我讀《狼圖騰》

一部充滿了歷史和傳說的小說，一部遍布著虛構(gòu)和想象的人類文化學(xué)著作，它，重新給華夏子孫注入了狂野，注入了不羈，注入了“狼性”.它不是多么偉大的，可以萬古流芳的世界文學(xué)著作，但卻給喪失野性已久的炎黃子孫一支強(qiáng)心劑。

縱觀全文，自始至終貫穿著這樣一個(gè)鏈：草原——人——狼——人——草原，每一個(gè)環(huán)節(jié)都引起讀者無限深思，在依存和矛盾中掙扎、斗爭和感悟，又讓自己的心靈得到洗禮。如果你對此書有所感悟，那么你就應(yīng)該慶幸，因?yàn)?，狼的性格，狼的精神，將使你一生受益不盡，因?yàn)?，它的不可再現(xiàn)——狼精神，正在消失！而留下的只是一些道德的詛咒和謾罵的符號。

在我們的傳統(tǒng)文化中，儒家文化和封建制度全面鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，宋明理學(xué)更是用“天理”來滅“人欲”，將狼精神斬盡殺絕，其結(jié)果是全民族羊性化，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，下層則遍布了軟弱可欺的順民良民，炎黃子孫精神內(nèi)核中的“狼性”正在泯滅！

也許你會覺得我杞人憂天，沒有狼性有什么關(guān)系？我們不也是過得有滋有味？不！放開眼看看歷史吧！當(dāng)老實(shí)巴交的“羊群”遇上自北而下的蒙古草原“狼”，其結(jié)果，二十四史早已記載得血流成河，“狼”凌駕于“羊群”之上，統(tǒng)治著華夏大地。再后來，溫柔的中國“羊”又遇上了西方兇悍的“狼”結(jié)果不言而喻，至今我們?nèi)詫δ嵌尾豢盎厥椎臍v史痛心悲哀。在我們傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們個(gè)人的恩

怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的探究，那么對于狼的不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

《狼圖騰》讓我讀到了太多。那令我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，我似乎又看到了草原狼留下的“狼道”，似乎又看到了喪失已久的狼性！我相信，我真真正正見到了屬于我自己內(nèi)心的狼圖騰！

當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能橫掃亞歐大陸？這不是唯有“狼”能解釋的嗎？到底是華夏征服了游牧民族，還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續(xù)？答案當(dāng)然是后者，而“輸”的“血”，正是漢人所缺少的——“狼血”——即野性！這才使中華文明成為了唯一一個(gè)幸存至今的世界四大古國文明。華夏農(nóng)耕創(chuàng)造的是中華的手和腦，而游牧民族創(chuàng)造的是脊梁！在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)藏著民族振興的偉大潛力！它啟發(fā)著人們?nèi)テ床?，去面對，去成長，雖有悲意，也從容。于是我們的歷史書上有了一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的朝代。男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！解狼之謎，重識中華文明，與狼共舞，方顯英雄本色！

狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，會像宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，抑或在一個(gè)黑暗的角落中，默默注視著我們前行。

第四篇：《狼圖騰》讀書有感

《狼圖騰》讀書有感

是一部人與自然斗爭的傳奇？是一部鐵血部落的浩帙長卷？是一部充滿神秘色彩的民間秘史？或許僅僅是一段在北荒之地的個(gè)人呢喃，沒有過多的寓意與深思，最起碼或許作者如是認(rèn)為，但我們沒法停留在傾聽傳奇故事的層面上，每一次摩挲這本書的時(shí)候，靈魂也會肅然起敬。

姜戎的《狼圖騰》確實(shí)能給人心靈上的震撼，描寫之細(xì)膩，刻畫之傳神，表達(dá)之盡致，都在詮釋這不是一本普通的書，初次聽說這本書是在高中的時(shí)候政治老師提到過的。“圖騰”本身就是一種精神，種族的象征，內(nèi)心不可逾越的精神底線。圖騰為狼，可見蒙古民族是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，余之拙見，以為狼較之狗更加偉岸，更能使內(nèi)心有原始的沖動(dòng)，凸顯的前顎，漂亮的鬃須，皓潔的牙齒，戰(zhàn)略性的眼神，矯健如飛的四爪，一切都是那么的健美勻稱，生下來就是一名斗士，驍勇好戰(zhàn)，生下來就注定馳騁于草原，飛奔于大漠，匍匐于險(xiǎn)山惡水。蒙古民族注定不是一個(gè)安分的民族，書中多次提到比利格老人自豪地講述當(dāng)年成吉思汗是如何如何橫刀立馬，橫掃中原，建立大元，如此剽悍的鐵騎正是從蒙古額侖草原上的狼群學(xué)到的。

書中講述了一個(gè)這樣的故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在內(nèi)蒙古的額侖草原跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的比利格老人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)等等。這些讓陳陣記憶猶新的事情漸漸扭轉(zhuǎn)了他對狼的不良印象，他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，迷上了騰格爾，迷上了蒙古史，迷上了額侖草原上睿智的狼群。

一個(gè)漢族漢子在騰格里和狼圖騰的影響下也漸漸成為了一個(gè)蒙古漢子，迷上各種與狼斗爭斡旋的故事和經(jīng)歷。跟著比利格老人逐漸走上了騰格爾的心中，走向這神圣的云端，深深作揖，成了其精神的依托和映射。人類與動(dòng)物的各種依存總之要帶點(diǎn)神秘的宗教色彩，像比利格老人死后要用車趕著進(jìn)入騰格爾，在車上顛簸著，顛簸在車上從哪掉下去哪就是比利格老人的安身之處，來自于大自然必然要回歸于大自然，輪回之本，道法自然，就像比利格老人所說，一生與狼斗爭，最后還是要還給狼的。這不能不說是騰格里和狼圖騰對蒙古人的影響。

解放也就帶來了現(xiàn)代化，當(dāng)拖拉機(jī)開進(jìn)了蒙古草原，草原和牧民也要現(xiàn)代化，天鵝湖消失了，草原退化了，這個(gè)社那個(gè)社也成立了，開始打狼了，漸漸的，狼圖騰不再是狼圖騰了，騰格里也不再是騰格里了。一切都變了，時(shí)間推動(dòng)著演變，時(shí)間也推動(dòng)著改革。騰格里沒了比利格老人，也沒了天鵝湖的點(diǎn)綴，沒了昔日的風(fēng)采，騰格里在陳陣的心里依然神圣，但陳陣沒有能力保護(hù)騰格爾和騰格爾的孩子，這群極富靈性的狼。

騰格里被破壞了，騰格爾的精神還在么？騰格爾的精神還在蒙古

人的血液里，狼圖騰依然是神圣不可侵犯，那身影已深深的烙在了陳陣在內(nèi)的每一個(gè)蒙古人的心中。跟著狼，跟著騰格爾，我們還能學(xué)習(xí)很多——為人的、處事的、經(jīng)商的......

第五篇：讀書-讀《狼圖騰》有感（精選）

讀《狼圖騰》有感

春天到來的時(shí)候，冰雪消融，嫩草吐綠；到了夏天，野花遍地，百靈鳴唱，早觀紅日升騰，晚聽牛羊入圈；秋日高陽，碧空無暇，灰鶴南翔，雁行落字。枳機(jī)草高密，擁錫林河?xùn)|去。河邊、井邊，洗羊剪毛，這里大都是蒙古女人和羊的世界，要問蒙古漢子哪里去了？這時(shí)的他們不是喝酒就是喝酒去了。姜戎是否記得，在東烏旗西邊有一個(gè)鹽池，也叫額吉淖爾鹽場，秋天也是這里出鹽的旺季，牧民們的羊冬天吃的鹽就是這里的。在這里工作的大都是漢人，這里的蒙漢關(guān)系最好；第一場雪的到來，預(yù)示著牧民們又要開始了走浩特了。走浩特就是趕場子，也就是趕上牛羊，用勒勒車?yán)蠚职?，尋找好的牧場。草原風(fēng)雪大，白毛風(fēng)一刮，對面不見人。這時(shí)也是牧民們最辛苦的時(shí)候。白天放牧，晚上防狼。狼嚎，是當(dāng)時(shí)草原特別是冬天最常聽到了聲音。漢人們在笑罵的時(shí)候經(jīng)常說對方的聲音是野狼嚎。冬天將盡的時(shí)候，是打狼的時(shí)候。蒙古人打狼和漢人打狼不一樣，漢人打狼上往絕里打，而蒙古人打狼是圍獵，這時(shí)也是蒙古男人最快樂的日子。他們在草原上追著狼跑，套著狼拉，從這個(gè)包追到下一個(gè)包，有人接力，追狼的人就在這個(gè)包里喝茶喝酒，吃肉唱歌，好不逍遙快樂。打上一陣子，狼少了，跑了，就不打了。我感覺牧民們沒有很多理論來說明狼的重要，好像千百年來就是這樣生活的，就應(yīng)該遵守這樣的法則。但漢人多了，狼就少了，沒了......反思

這些年來草原生態(tài)的惡化，讓人痛心不已。兒時(shí)的回憶也只能是回憶了，現(xiàn)在已再看不到遼闊的草原，歡流的小河，自由的羊群的牧民在草原上悠閑的放牧。取而代之的是讓網(wǎng)圍欄攔住的草場，干枯的河道，大片的沙漠，還有沙塵暴......有人說，原始的就要淘汰，人類要向前走，要越來越文明，進(jìn)步。我不反對人類進(jìn)步的觀點(diǎn)，但進(jìn)步的目的是什么？我想，任何物種發(fā)展的目的都是為了進(jìn)化！進(jìn)化的方式有很多，誰敢說狼與生俱來的天性不是進(jìn)化的結(jié)果？人的進(jìn)化應(yīng)該是什么結(jié)果呢？有人說是走出地球，有人說是創(chuàng)造更大的財(cái)富云云。但所有的這些不是靠制造和破壞得來的。人的進(jìn)化最終要靠人自身的改變，也就是說人要通過自身的努力將我們的機(jī)體和功能進(jìn)化到人類想要達(dá)到的程度。如何才能達(dá)到這樣的目的呢？要靠環(huán)境！我們現(xiàn)在的生活條件越來越好，這樣的生活條件只能使更多的人養(yǎng)尊處優(yōu)，樂不思蜀。多數(shù)人沒有憂患意識，沒有危機(jī)意識，事不關(guān)已就漠不關(guān)心。這難道是民族的所謂劣根性所至？我認(rèn)為，所謂民族的劣根性，其根本原因是幾千年來的劣質(zhì)文化所至。“人人各掃門前雪，哪管他人瓦上霜？”，“人不為已，天誅地滅”等等讓多少人俸為真理。我想，在現(xiàn)代社會能夠真正進(jìn)化的民族可能只有以色列了。他們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技等在世界上最發(fā)達(dá)，但他們也是世界是最像狼的民族：有仇必報(bào)，有恩必報(bào)；有錢必賺，有利必得；處處小心，事事警惕；團(tuán)結(jié)協(xié)作，不怕犧牲。１９７３年的中東戰(zhàn)爭，以色列在72小時(shí)內(nèi)召集了30萬預(yù)備役人員（占當(dāng)時(shí)以色列

人口的十分之一）上前線，這在世界上哪個(gè)國家能做到？我并不是要揚(yáng)他人之志氣而滅自己之威風(fēng)，我這樣講只是想呼喚我們民族的斗志，喚醒人們的危機(jī)意識和憂患意識。要知道，我們的周邊也不安全，我們的環(huán)境正在更加惡化。我們要加快進(jìn)化的步伐，就要不斷創(chuàng)造××××××但愿我的這些聲音能讓更多的人聽到！

我在內(nèi)蒙古邊境草原插隊(duì)11年，那時(shí)的草原還處于原始游牧狀態(tài)，水草豐美的大草原上還存有大量的狼群。我曾親手養(yǎng)過一條小狼，近距離、零距離地“與狼共舞”，并在后來的30年中一直關(guān)注并研究狼。我認(rèn)為狼具有多方面的價(jià)值。首先，是狼的生態(tài)價(jià)值。千萬年來草原民族一直認(rèn)為狼是草原的保護(hù)神，狼是草原四大獸害——草原鼠、野兔、旱獺和黃羊的最大天敵?！八暮Α敝杏纫允蠛屯梦：ψ盍摇Ｊ笸玫姆敝沉@人，一年下幾窩，一窩十幾只，一窩鼠兔一年吃掉的草，要比一只羊吃的還要多。鼠兔最可惡之處是掏洞刨沙毀壞草場。草原上地廣人稀，人力無法控制鼠災(zāi)兔災(zāi)。兔災(zāi)曾毀壞了澳大利亞大半草原。但是幾千年來內(nèi)蒙古大草原從未發(fā)生過大規(guī)模的兔災(zāi)，其主要原因就是澳大利亞沒有狼，而內(nèi)蒙古草原有大量狼群。鼠兔是狼的主食之一，在冬季，鼠和旱獺封洞之后，野兔和黃羊就成為狼群的過冬食糧。狼又是草原的清潔工，每當(dāng)草原大災(zāi)(白災(zāi)、旱災(zāi)、病災(zāi)等)過后，牲畜大批死亡，腐尸遍野，臭氣熏天，如果不及時(shí)埋掉死畜，草原上就會爆發(fā)瘟疫。而且千百年來，草原上戰(zhàn)爭頻繁，也會留下

大量人馬尸體，這也是瘟疫的爆發(fā)源。但是據(jù)草原老人們說，草原上很少發(fā)生瘟疫，因?yàn)槔侨菏沉看?，它們會迅速處理掉尸體。此外，草原狼常常攻殺牲畜，客觀上起到了調(diào)節(jié)草原牲畜量的作用。事實(shí)證明，狼是草原生態(tài)的天然調(diào)節(jié)器，內(nèi)蒙古草原過去幾千年一直保持了原貌，草原狼功莫大焉。但是建國后一直到文革期間，政府卻鼓勵(lì)打狼，狼逐漸減少甚至滅絕，導(dǎo)致草原迅速沙化。其次，是狼的精神文化價(jià)值。其中包括軍事學(xué)、民族學(xué)、民族關(guān)系學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等等價(jià)值。幾千年來狼一直是草原民族的圖騰，從古匈奴、鮮卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼圖騰。既然狼被草原民族提升到民族圖騰的崇高位臵上，狼的精神價(jià)值不言而喻。草原民族崇拜狼圖騰，不僅是因?yàn)樗麄兩羁痰卣J(rèn)識到狼是草原的保護(hù)神，而且還由于認(rèn)識到狼的性格、智慧等方面的價(jià)值。草原狼具有強(qiáng)悍進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗和勇敢犧牲的習(xí)性，深深地影響了草原民族的精神性格；蒙古人卓絕的生存技能和軍事才華，更是在同草原狼軍團(tuán)長期不間斷的生存戰(zhàn)爭中鍛煉出來的；而且，狼又是草原戰(zhàn)馬的培訓(xùn)師，恰恰是狼對馬群的攻擊，才把蒙古馬逼成了世界上最具耐力和最善戰(zhàn)的戰(zhàn)馬。因此，勇猛的性格、卓絕的軍事智慧、世界第一的蒙古戰(zhàn)馬，就成為東方草原民族的三大軍事優(yōu)勢。而這一切都與狼有關(guān)。深刻認(rèn)識狼的價(jià)值，就可以破解許多世界歷史之謎。

經(jīng)過長期研究，我還發(fā)現(xiàn)，中華文明之所以“從未中斷”，也與狼圖騰文化有著密切的聯(lián)系。世界上四大文明古國——埃

及、巴比倫、印度和中國，都屬于農(nóng)耕文明，但是只有中華文明堅(jiān)持至今。原因何在？我認(rèn)為，民族存在決定民族性格，民族性格又在很大程度上決定民族命運(yùn)，農(nóng)耕是自給自足的和平勞動(dòng)，這樣的民族存在必然軟化民族性格。而游牧是與酷烈的自然環(huán)境、以及同狼群搏擊的戰(zhàn)斗生活，這樣的民族存在必然強(qiáng)化游牧民族的性格。因此，具有強(qiáng)悍性格和軍事才能的草原民族，就能夠經(jīng)常擊敗農(nóng)耕民族、入主中原，甚至統(tǒng)治整個(gè)華夏。雖然每一次入侵都造成了大規(guī)模的破壞，但是在精神性格上，卻給予了農(nóng)耕民族必要的、搶救性的“輸血”、“壯骨”，所以每一次游牧民族入主中原之后，中國都會出現(xiàn)強(qiáng)悍的王朝：生產(chǎn)力增強(qiáng)、民族精神昂揚(yáng)、領(lǐng)土擴(kuò)張。正是這一次次狼性血液的輸入，才一次次地把衰弱下去的農(nóng)耕民族激活，一直堅(jiān)持到現(xiàn)代社會與西方文明相遇。認(rèn)識狼、以及狼圖騰的價(jià)值，才能懂得游牧民族對中華文明救命性的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步認(rèn)識中華文明和民族衰亡的規(guī)律，以及中國病的病根——軟弱的農(nóng)耕民族存在和民族性格，從而進(jìn)一步改造中國國民性。這是五四以來中國最根本的課題之一。