第一篇：《狼圖騰》讀書報(bào)告

讀《狼圖騰》有感

《狼圖騰》的作者是姜戎(筆名)，于1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)，這本書寫的是他在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)候遇到的有關(guān)狼的故事。

作者從自己的感覺出發(fā)，把那些精靈一般的蒙古草原狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，以及狼對氣象、地形的巧妙利用，狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關(guān)系，倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程都生動地描寫了出來。另外，作者由此聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

不管以上問題的答案到底是什么，在當(dāng)今社會適度提倡“狼精神”都是不無裨益的。當(dāng)今社會是一個(gè)高度競爭的社會，也是一個(gè)全球化的世界。每個(gè)人都要面對來自全世界的競爭，在這樣一個(gè)社會中提倡狼的那種智慧、勇氣和狠勁是有利于整個(gè)社會發(fā)展的。在當(dāng)今社會，所謂的“中庸之道”不能說完全不適用，但至少適用范圍是有限的，正如英特爾創(chuàng)始人Andrew S·Grove就曾經(jīng)說過，只有偏執(zhí)狂才能成功?？紤]到當(dāng)前社會的現(xiàn)狀，也許偏執(zhí)、狼精神這種稍顯極端的思想倒是能夠幫助人們?nèi)〉贸晒?，尤其對年輕人來說是更加適用的。

另外，書中還提到了環(huán)境保護(hù)的思想。說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象，湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原；因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會破壞草原,進(jìn)而使土地沙化；狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛

是蚊蟲寄生過冬的場所，所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。

可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在，狼不是一般意義上對人和牧業(yè)有害的生物了，而是一種維持生態(tài)平衡微妙關(guān)系的重要元素。牧民們深知這一點(diǎn)，而現(xiàn)代人類卻自命不凡不遵守這些規(guī)則，而生態(tài)也越來越被破壞了?，F(xiàn)在，低碳已經(jīng)成為一種潮流，與其說是人們的意識在提高，不如說是環(huán)境的惡化讓人類不得不開始考慮這個(gè)問題，畢竟在可預(yù)見的未來，人類只有一個(gè)地球。

第二篇：狼圖騰——讀書報(bào)告

《狼圖騰》讀書報(bào)告

談到《狼圖騰》，大家可能都對這本書比較熟悉了。應(yīng)該說，這本書早就耳熟能詳了。確實(shí)，《狼圖騰》一書自出版后，以其緊張、精彩、刺激的故事情節(jié)吸引著眾多讀者，而許多讀者或多或少地對狼的文化有了一種新的體驗(yàn)和認(rèn)識，甚至有眾多讀者都為之稱道！《狼圖騰》一書，大概是分四條線索進(jìn)行論述的?？v觀全書，一共有35章外加一個(gè)尾聲部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血統(tǒng)及與之相關(guān)的歷史文獻(xiàn)摘錄。此線索雖是以文獻(xiàn)摘錄的形式給讀者提供了一個(gè)的背景參考平臺，但此文獻(xiàn)的摘錄是否存在著對原文斷章取義的嫌疑呢？那就應(yīng)該由讀者批判對待了！要知道，判斷一件事情的對錯(cuò)，是要進(jìn)行客觀、合理的。而為我們想做到這一點(diǎn)，則必須首先弄清整件事情的來龍去脈。第二條線索便是“小狼”被書中人物“陳陣”由生到死的豢養(yǎng)過程。此線索的論述或許是最能吸引讀者的！因?yàn)樗o讀者呈現(xiàn)一個(gè)活蹦亂跳、生猛無比、聰明靈敏的“小狼”及其的成長過程。特別是說到“小狼”居然能有無師自通的能力來“挖洞避暑”！真的在極大程度上，吸引著讀者的好奇心。全書在“陳陣”這個(gè)養(yǎng)狼者的角度，一步一步地給讀者近距離接觸狼的“機(jī)會”，同時(shí)也著重地闡述了了全書的主題——狼性！第三條線索便是蒙古族人民與狼，共同生存和斗爭的歷史故事以及與之相關(guān)的民間傳說。作為一條主流線索，它大概地解釋了什么是“狼圖騰”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼圖騰”。蒙古人滅狼，但是他們又崇拜狼，并且以狼圖騰精神作為自己的信仰！就算是死了，大多數(shù)蒙古人也是希望自己的靈魂是被狼“天葬”的！最后一條線索便是依托在“文革”的歷史背景下，作品敘述所持有的議論觀點(diǎn)。全書故事情節(jié)正是由此四條線索層層深入地展開，并導(dǎo)出作品對狼性主題的論述的。其實(shí)對《狼圖騰》的解讀，并不應(yīng)該僅僅是停留在作品的線索結(jié)構(gòu)或精彩的故事情節(jié)上的。作品中所引用的文獻(xiàn)摘錄有沒有斷章取義？在作品所提供的歷史背景下，是否會發(fā)生這樣的狼與人的斗爭和生活？作品中所談的“狼性”究竟如何解讀才更合適？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人嗎？作品是否是在過分地強(qiáng)調(diào)狼性論？作品用狼性和羊性來劃分人類文明史是否正確呢？《狼圖騰》是否可以將其當(dāng)成一部“史書”來看待？又或者只是將其當(dāng)成一部普通的小說來賞讀呢？還是說作品還能當(dāng)成其它的重要的或不重要的東西來解讀？“狼性”對今天是否有借鑒意義？國人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑問都需要我們理性探討和分析。一定的社會存在決定一定的社會意識。一定的文藝作品應(yīng)該是一定現(xiàn)實(shí)存在的思想上的結(jié)晶！作為一部特定歷史背景下的文藝作品，《狼圖騰》確實(shí)應(yīng)該是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。例如，人們對草原的肆意破壞、片面地在草原發(fā)展農(nóng)耕的生 產(chǎn)方式等等！這些都在一定程度上反應(yīng)出“文革”時(shí)期，國家的**、政策失誤的一面，就連大草原這一片安謐的凈土也是難以置身事外的！但是，《狼圖騰》始終是作為一本小說而存在的?；蛟S我們根本沒必要太過分強(qiáng)調(diào)作品中所涉及的敏感的民族問題等等！只是需要好好享受《狼圖騰》帶給我們的一場精神盛宴！不過，最重要的是我們應(yīng)該在賞讀的過程中理性看待作品中的觀點(diǎn)和主題！接著，就讓我們來談?wù)劇独菆D騰》的本質(zhì)主題所在！按作品的觀點(diǎn)，狼圖騰精神便是蒙古族對狼性文化的信仰精神。進(jìn)一步說，應(yīng)該是草原人對狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、團(tuán)結(jié)、剛猛、絕不退縮、聰敏有智謀的精神！并且在作品對狼性的描述中，狼性是一種開拓、進(jìn)取精神！但是，我想大家注意的是，為什么蒙古人所信仰的是狼圖騰，而不是龍圖騰呢？還有就是，作品中的“狗文化”與“狼文化”的強(qiáng)烈沖突碰撞下的思想又是如何的呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，狗在中華民族的歷史傳統(tǒng)中就是一個(gè)毫無地位的低等動物！應(yīng)該說，國人在骨子里頭是恨狗的！正如作品中所說到的，國人單單是罵狗的話就有幾十種：狗仗人勢、狗娘養(yǎng)的、狗急跳墻、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管閑事、肉包子打狗有去無回??我們不僅會問：為什么中國人會在骨子里頭那么的恨狗呢？為何會與西方人的觀念差距如此之大？追溯中國文化傳統(tǒng)，我們不難找到答案！因?yàn)楣沸栽谀撤N程度上說，是一種奴性！狗低賤，無地位，狗是任由人所奴役的，它是沒有自己判決的個(gè)性的！反觀狼性，它應(yīng)該被解讀為一種剛性、一種開拓進(jìn)取性又或者一種團(tuán)結(jié)奮斗性！狼是不會輕易地屈服于人的腳下的！就像作品給我們呈現(xiàn)的一幕：“陳陣”喂“小狼”吃飯的時(shí)候，“小狼”才不會像狗一樣表示謝意！“小狼”甚至認(rèn)為，這是它贏回來的食物，而不是別人施舍的。而“小狼”進(jìn)食的時(shí)候，是不允許別人靠近和圍觀的！可能是它為了保護(hù)自己的食物，又有可能是向別人展示自己高傲的進(jìn)食姿態(tài)！雖然在中國傳統(tǒng)中，狼也不是什么好東西！狼，往往是貪婪、狡猾、奸詐、兇狠的代名詞！現(xiàn)在就連小學(xué)的課本都有《狼來了》這篇課文，這或許就早早給孩子們一種認(rèn)識——狼是兇殘的，我們需要的是滅狼！但是《狼圖騰》一書的觀點(diǎn)，恰恰給了讀者一個(gè)全新的思維沖擊。狼性應(yīng)該是一種永不退縮、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的精神！就像當(dāng)年成吉思汗能夠橫掃歐、亞、非三大洲一樣的霸氣的狼性！面對強(qiáng)敵，狼群不會退縮；面對獵物，狼群捕捉時(shí)一點(diǎn)也不著急！它可以一動不動地慢慢等待機(jī)會，追求一擊即中！狼追逐黃羊的時(shí)候，會專門選擇一個(gè)目標(biāo)，并且一直追著這個(gè)目標(biāo)不改變，直到把它收入囊中為止。或許這就是“狼文化”蘊(yùn)含著的智慧，而這些智慧之類的東西，我想，對于今天的商界、政界、公民社會都是具有很好的借鑒意義的！此處這樣解讀“狼文化”，不是讓大家去像某些草原人一樣信仰狼圖騰，也不是在提倡大家去建立狼的文化體系等等！只是從狼性的解讀上，給大家一個(gè)狼 2 性的視角，并無倡導(dǎo)“狼”的論調(diào)！說完狼性，再來看看羊性！與狼性截然不同，羊性往往表現(xiàn)的是軟弱性、退縮性和冷漠性！作品中有這樣的一段：“綿羊低等而愚昧，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但不一會兒羊群就恢復(fù)平靜，甚至有幾只綿羊傻乎乎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧。那幾只羊一聲不吭地看著熱鬧，接著又有幾十只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊，圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擠后擁，伸長脖子看個(gè)過癮。那副嘴臉，仿佛是在說：狼咬你，關(guān)我什么事！或是說：你死了，我就死不了。羊群恐懼而幸災(zāi)樂禍，沒有一只綿羊敢去頂撞狼的?！? 從綿羊的身上，一定程度上反映的是魯迅先生筆下的中國人，無情、冷漠，甘愿做一群長頸鹿、做一群冷眼的看客，他們的自私、麻木、怯懦暴露無遺！魯迅先生在《而已集-略論中國人的臉》中寫道：“人+獸性=西洋人??自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩人性的呢？還是不過是漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為家豬，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜歡，與本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我已以為還不如帶些獸性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一種人！” 從這里，我們或許覺得這一幕很熟悉。因?yàn)檫@些綿羊性、冷漠看客的現(xiàn)象到今天都確實(shí)還存在著！從“彭宇案”到“小悅悅”事件??這一切仿佛都在給我們呈現(xiàn)著當(dāng)今社會的羊性冷漠縮影！國人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我覺得是因?yàn)閲宋茨馨盐崭鞣N“性”的度！其實(shí)本質(zhì)上說，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更優(yōu)越，但是我們要清楚的是，汲取并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候顯露出“狼性”的團(tuán)結(jié)、剛猛等等精神是非常有必要的！或許《狼圖騰》一書中，用狼性血和羊性血來劃分人類文明史是不科學(xué)的，還有其他的偏激論調(diào)也存在不合理性，但是我們需要的是從作品中體會到擁有“狼性”魅力，并在一定程度上將其表現(xiàn)出來的重要性！我想，這對于當(dāng)今中國社會的健康發(fā)展，實(shí)在是大有裨益的！狼性，羊性和狗性，應(yīng)該說各有優(yōu)劣吧！只是看在什么情況之下，我們需要的狼性多一點(diǎn)，還是羊性多一點(diǎn)、狗性少一點(diǎn)而已！這就涉及一個(gè)理性看待的度的問題。如果每一位公民都能把握這個(gè)度，或者學(xué)著嘗試把握這個(gè)度，那么我相信社會將進(jìn)步一大步的吧！

第三篇：《狼圖騰》讀書報(bào)告

讀《狼圖騰》有感

2010510118張少博農(nóng)水2010級二班

讀完《狼圖騰》，我不知道自己該不該痛哭一場，為什么哭呢？我也不清楚，為蒙古草原的悲慘遭遇呢，為蒙古草原狼的窮途末路呢，為與主人公廝守的小狼的堅(jiān)強(qiáng)不屈呢，還是為漢族人民的愚昧無知呢，而或，兼而有之？

曾經(jīng)水草豐美的內(nèi)蒙古大草原，如今已是千瘡百孔，災(zāi)害頻繁，鼠災(zāi)，蝗災(zāi)接連不斷。每次爆災(zāi)后，沙地全部裸露，草根能尋到就不錯(cuò)了，更別說牧草了。曾經(jīng)多得不可計(jì)數(shù)的黃羊居然被滅成了國家二級保護(hù)動物，和我們那里（河南）的喜鵲差不多，老鼠、蝗蟲卻被滅成了這樣，不愧是高明的“大漢”??！狼沒了，打光了，鷹沒了，打絕了，老鼠翻了身，草原不毀可能嗎？狼絕了，馬跑不快，內(nèi)蒙古馬本來就矮小，再沒有了速度、耐力優(yōu)勢，還有誰要？曾經(jīng)震撼歐亞的蒙古戰(zhàn)馬，一去不復(fù)返了！

蒙古草原狼，多么恐怖的名字。過去，一聲“狼來了”足以嚇垮一個(gè)大漢民族，《精忠報(bào)國》第一句就是“狼煙起，江山北望”，大漢民族不怕老虎，不怕獅子，什么都不怕，可唯獨(dú)怕狼。殘酷的蒙古大草原上，能與人競爭到二十世紀(jì)的也只有狼。在其他地方，碰上老虎獅子什么的都不用怕，可碰上狼群，就徹底完了。然而，蒙古草原狼也完蛋了，壽終正寢，沒有狼的內(nèi)蒙古草原會是什么樣子，想必，不用多說。

小狼，那條不能被稱為狼的狼，那條被囚禁了一生的狼，讓我肅然起敬。雖被囚禁一生，卻始終保持自己的尊嚴(yán)，不容任何人侵犯。最后，它死了，卻死的偉大，支持到了最后一刻，始終沒有低下高貴的頭顱。然而，最讓我感動的并不是它死去的時(shí)候，而是它拼命抗拒牛車的時(shí)候。什么動物都可以卻牽，唯獨(dú)狼不可以牽，什么動物都可以馴，唯獨(dú)狼不可以馴，或許，這就是草原狼成為蒙古人的圖騰的最根本原因。小狼的生命，稱“生的偉大，死的光榮”并不過分，稱“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”并不過分！小狼死了，也解脫了，被鐵鏈?zhǔn)`了一生的小狼，終于解脫了，追逐它所摯愛的自由去了。

曾經(jīng)自詡“大漢”的漢族人民終于飽嘗了苦果，北京風(fēng)沙頻繁肆虐，草原沙華，生態(tài)災(zāi)難正一波接一波地加劇。曾經(jīng)目中無人的漢族人民正在享受這大自然一輪一輪的報(bào)復(fù)，可這一切都是我們自己造成的，又怪得了誰？是沙禍？是蝗禍？是鼠禍？什么也不是，是人禍！是大漢民族把草原的忠實(shí)護(hù)衛(wèi)者送上了滅絕之路，是大漢民族把草原送上了沙化之路，也是大漢民族把自己送進(jìn)了地獄，現(xiàn)在在地獄中享受煎熬，可又怪得了誰？草原的生態(tài)系統(tǒng)毀了，草原的生物圈毀了，可親手毀掉這一切的卻是我們自己！“盲流盲流，盲目流動，有誰管過盲流？”可問這句話時(shí)，為什么不想想是誰毀掉了自己的家，自己的故鄉(xiāng)？

放眼全國，又何止一個(gè)內(nèi)蒙古？生態(tài)惡化，生態(tài)難民，可這又怪得了誰？是我們自己把自己的家園毀成了這樣，怪得了誰？“堅(jiān)決不走先污染后治理的老路”喊了幾十年，可有用嗎？沙化、漠化、荒山、禿嶺、赤潮，還有治理了幾十年的淮河，姜老那句話說對了，“是人禍”。我們總在自吹自擂，自夸自耀，卻不知道，我們正把自己送上一條不歸之路，再晚點(diǎn)驚醒，恐怕我們就要站在黃沙上對自己說：毀掉大漢民族的就是我們自己！

蒙古草原何時(shí)能恢復(fù)她美麗的面容？曾經(jīng)美麗的家園何時(shí)能再現(xiàn)秀麗面龐？不清楚！我只能說一句：無知是要付出代價(jià)的，知錯(cuò)不改就要付出更大的代價(jià)！

第四篇：狼圖騰讀書報(bào)告

喜歡非洲獵豹的機(jī)警敏捷以及它的孤傲高貴，也喜歡東北虎的威猛狂野以及它的王者風(fēng)范。但非洲獵豹雖然敏捷但卻缺乏強(qiáng)健的身軀，東北虎雖然威猛但卻缺乏智慧的頭腦。然而狼，額侖草原的狼，他們既具有強(qiáng)健的身軀又具有超乎人類的大智慧！第一眼見到《狼圖騰》這本書時(shí)，它就像磁鐵一樣把我的心深深地吸引住了！從此我了解了額侖草原上的狼群，了解了額侖草原牧民心中神圣的圖騰文化！更被額侖草原狼的智慧和高傲不屈的靈魂震撼！

故事概要：《狼圖騰》講述了發(fā)生在額侖大草原上的狼群的故事。這些故事發(fā)生在文革期間，主人公是一名自愿到額侖大草原插隊(duì)的北京知青陳陣，他來到額侖草原插隊(duì)后就一直跟隨畢利格老人，再一次和畢利格老人去場部開會的時(shí)候，畢利格老人因?yàn)楸慌R時(shí)留下開會，而場部的文件又必須及時(shí)送回，因此畢利格老人就讓陳陣騎自己的大青馬回蒙古包，并叮囑他一定要走大車道，不要抄小路，可陳陣一騎上畢利格老人的大青馬就把老人的叮囑忘在了腦后，他騎著大青馬抄了小路。當(dāng)他走到一個(gè)山谷口的時(shí)候，一路上活躍的大青馬突然謹(jǐn)慎起來，不斷地抬頭噴氣，步伐錯(cuò)亂。陳陣第一次單騎走遠(yuǎn)道，并未意識到危險(xiǎn)，但他明白在冬季必須愛惜馬力，于是他極力控制住想掉頭奔跑的大青馬，大青馬在陳陣的強(qiáng)迫下哆嗦著走進(jìn)了陰森的山谷，就在此時(shí)，陳陣第一次直面額侖草原狼，當(dāng)時(shí)陳陣嚇得幾乎栽下馬背。一群金毛燦燦、殺氣騰騰的額侖草原狼群就在距他不到四十米的雪坡上。而此時(shí)的大青馬卻異常冷靜，這也將陳陣那出竅的靈魂拽了回來！此時(shí)陳陣記起畢利格老人說過狼群最怕非自然的鋼鐵聲，于是情急之中他抽出了腳下的馬鐙猛地敲擊，一聲一聲的巨響讓蒙古狼為之大震，在狼王的帶領(lǐng)下迅速的向山里奔逃而去。陳陣這樣才撿回了一條性命。自此狼口余生的陳陣對額侖草原狼有了一種著了迷的恐懼、敬畏和癡迷。從此他就一直跟著畢利格老人學(xué)習(xí)蒙古狼的知識，并跟隨老人一起防狼、打狼。他自己還親自掏了一窩小狼崽，并養(yǎng)了一只小狼，雖然在當(dāng)時(shí)這是絕對禁止的，但他對額侖的狼已經(jīng)到了癡迷的程度，因此對所養(yǎng)的小狼也就格外的寵愛！但小狼雖從小被人養(yǎng)著，但吃食的時(shí)候狼性不改，曾兩次咬傷陳陣，在第一次被小狼咬傷之后不久，陳陣迫于各方面的壓力用鐵鉗將小狼的犬牙齊齊剪下，變成了平而不尖的鈍牙！因?yàn)殡m然陳陣將養(yǎng)狼的事一直小心隱瞞著，可世上沒有不透風(fēng)的墻，陳陣養(yǎng)狼的事還是被人們知道了，因?yàn)槔鞘遣菰说纳袷D騰，所以決不允許一個(gè)漢人去褻瀆！更何況小狼

長大后很可能會威脅羊群的安全，于是牧民堅(jiān)決反對！所以陳陣才出此下策！經(jīng)過陳陣的努力，小狼終于活了下來，然而，再一次搬遷過程中，小狼因?yàn)椴豢媳昏F鏈拉著走，結(jié)果小狼的喉嚨被勒得出血并腫了起來，吞咽困難。而且有一顆被剪斷的犬牙被感染了，更加劇了小狼的痛苦。然而，更糟糕的事還在后面，在一個(gè)深夜，狼群聚集在遠(yuǎn)處的山坡上不斷地嗥叫，這喚起了小狼心中壓抑已久的野性，小狼也扯開嗓子不停地嗥叫。這讓小狼的嗓子雪上加霜！以前一頓就能吃完的飯竟吃了兩天半。小狼的痛苦像刀一樣戳著陳陣的心。畢利格老人發(fā)了大火說：“蒙古狼寧死也不愿過這種日子！”內(nèi)心備受煎熬的陳陣實(shí)在看不下去了，最后親手殺死了自己一手養(yǎng)大的小狼！他覺得畢利格老人說的對，應(yīng)該讓小狼像蒙古狼一樣戰(zhàn)死，而不是像狗一樣窩囊死！隨后兵工團(tuán)不斷開進(jìn)草原，展開了大規(guī)模的捕狼行動，草原狼幾乎被捕殺殆盡，自此，草原狼再也沒有回到自己昔日的樂土，只是偶爾能聽到邊境線附近幾聲狼的哀嗥??

人物介紹：與其說《狼圖騰》的主人公是陳陣，倒不如說他真正的主人公是額侖草原的狼。因?yàn)殛愱囋诓菰堑拿媲笆且粋€(gè)十足的配角，可以將他比作一塊磚，是他將草原狼這塊玉引出來的！

額侖草原狼，智慧和強(qiáng)者的象征，毫無爭議的成為了本書的主人翁。額侖草原狼擁有的智慧是人類所萬萬想不到的。人類一直以高級動物自居，殊不知，在自然界，自己是多么的渺小。下面我就來重點(diǎn)介紹一下草原狼的智慧。

狼的智慧在于戰(zhàn)術(shù)，說到戰(zhàn)術(shù)就不能不提到草原狼軍團(tuán)的建制和隊(duì)形：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后。狼王是整個(gè)狼群的首領(lǐng)，也是狼群的靈魂所在。狼群所有的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是由狼王來布置的。

在一次圍捕黃羊的過程中，狼王就設(shè)計(jì)了一個(gè)絕妙的捕獵計(jì)劃。冬季的一場大雪過后，一大群黃羊跨國邊境，來到了額侖草原一塊有鮮草的山坡，這正是一年之中最佳的捕獵時(shí)機(jī)。聰明的狼王絕不會錯(cuò)過這一時(shí)機(jī)，況且這次的黃羊數(shù)量極多，足夠整個(gè)狼群飽餐一頓，狼王估計(jì)了一下形勢，這么多的黃羊，對于狼群來說顯然太多了，于是，一頭大狼受狼王之命迅速從包圍圈中撤走，跑回西邊的大山里調(diào)兵去了！果然，不一會兒，就又來了七八條大狼加入了包圍圈，整個(gè)包圍圈呈半月形將黃羊所在的山坡包圍。而在山的另一側(cè)，狼王卻未派一狼把守，為什么呢？原來黃羊所在的山坡是一個(gè)迎風(fēng)坡，落下的雪根本站不住，全都被吹

到山的另一面去了，在山的另一側(cè)形成了一個(gè)巨大的雪窩。最邊上的雪有半人深，里面最深的地方能沒了旗桿，等狼群發(fā)動了總攻將羊群趕上山梁，再猛地使勁往下一壓，黃羊就會陷在雪地里無法動彈，然后狼群就將邊緣夠得著的黃羊全部拖出來吃掉。蒙古草原狼是精通雪地戰(zhàn)的高手，他們懂得戰(zhàn)爭的深淺，更深處的黃羊，無論是露在雪面上的還是陷進(jìn)雪里的。狼都不去碰，甚至連試探性的足跡爪印都沒有?？赡闱f別以為狼就會放過那些深雪處的黃羊，這些黃羊是狼群為自己儲備的來年春天的糧食。等開春時(shí)雪一化，這些冷凍了一冬的黃羊就是狼群的一頓美食。由此，草原狼的智慧可見一斑。

然而，草原狼的智慧到底有多大，我們真的無法說清。

草原上的牧民都說草原上的狼時(shí)騰格里從天上派下來的，所以狼會飛?？墒巧钪械奈覀冇钟姓l會相信狼會飛呢？額侖草原的狼則用智慧向我們做出了解釋。

文革前三年的時(shí)候，一群狼就飛進(jìn)了一戶牧民的石圈里。那石圈的圍墻有六七尺高，人都爬不過去，可狼還是進(jìn)去了，并且吃了十幾只羊，還咬死了二百多只。經(jīng)過調(diào)查卻毫無結(jié)果，因?yàn)閲鷫芨撸歉咎贿^去，這件事讓全場牧民人心惶惶，以為騰格里要懲罰他們。況且又造成了這么大的損失，上級下了死命令，兩天之內(nèi)必須破案，經(jīng)過調(diào)查人員的仔細(xì)調(diào)查，案件的真相才漸漸浮出水面。

原來是有一頭最大的狼在墻外面斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，其他的狼在幾十步以外的地方?jīng)_上來跳上大狼的背再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進(jìn)羊圈了。不要以為外面的那頭大狼就什么也吃不著了，草原狼的集體觀念特別強(qiáng)，特別抱團(tuán)，他們不會落下它們自己的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一頭吃飽的大狼送出來，然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進(jìn)去吃個(gè)夠。最后撤離的時(shí)候還搭狼梯，將狼一頭一頭地送出去，最后的那條狼怎么辦呢？那肯定是一頭或幾頭最大、最能耐的狼，將死羊拖到墻邊堆起來，再踩著死羊跳出來。人們千算萬算還是被狼算計(jì)住了。

陳陣深深地被狼的智慧所震撼，草原狼經(jīng)常以精怪的飛行形象出現(xiàn)在他的睡夢中。說他是一個(gè)“狼癡”一點(diǎn)也不為過，自從在山谷里于狼相遇之后，他的生命便與狼分不開了，狼的神秘、高傲、智慧、寧死不屈的精神讓他無法自拔的陷入了對草原狼的崇拜之中。

作為到額侖草原插隊(duì)的知青，陳陣在文革之前就來到了額侖草原，來到草原之后他就被分到了畢利格老人的帳篷。陳陣是一個(gè)好奇心極強(qiáng)的人，尤其是對草原既神圣又神秘的圖騰文化特別著迷。他從畢利格老人那里知道了關(guān)于草原狼的種種傳說，老人說從來沒有見過對狼這么上心的漢人，從民族文化的角度來講，漢人對于狼沒有什么好的印象。如成語：狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心等等表達(dá)了漢人對狼的鄙視與不屑。然而陳陣不是這樣，他從繁華的大都市來到了草原，知道了蒙古狼，從此就迷上了蒙古狼，成了草原狼的忠實(shí)追隨者。他在與狼的一次次接觸中看到了游牧民族的狼性和農(nóng)業(yè)民族的奴性。他雖然打狼，但更愛狼，甚至去養(yǎng)狼，就算被咬傷也心甘情愿。

陳陣愛上了草原狼，癡迷于草原狼，但作為漢人的他一開始卻沒有真正的理解草原狼圖騰的真正精神內(nèi)涵。他自己養(yǎng)的小狼忍受著病痛的折磨，已經(jīng)到了無藥可救的地步，他站在一個(gè)漢人的傳統(tǒng)思維角度，向畢利格老人懇求，要給心愛的小狼養(yǎng)老送終。沒想到這徹底激怒了畢利格老人，老人瞪眼道：“你還想養(yǎng)？趁著它還像一條狼，還有一股狼的狠勁兒，趕緊把它打死，讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死！別像病狗那樣窩囊死！成全它的靈魂吧！”但陳陣哪里下得去手，他強(qiáng)忍眼淚，再次懇求：“阿爸，您聽我說，我哪能下得了手??就是有一星半點(diǎn)的希望我也要救活它??”老人臉一沉，氣得猛咳了幾下，往雪地上啐了一大口痰，吼道：“你們漢人永遠(yuǎn)不明白蒙古人的狼！”陳陣愛狼，卻沒能讀懂狼，只有在以后的日子里，他將自己與狼聯(lián)系起來，在與狼共舞的十幾年中，才逐漸深入了解了草原狼的精神世界！

陳陣是漢人，到了額侖草原之后才逐漸了解了草原狼，迷上了草原狼。然而有一個(gè)人，生在草原，長在草原，是真正了解草原狼的人，那就是畢利格老人。他就像草原狼王一樣了解狼群，擁有狼王一樣的大智慧。他身為草原人，為了護(hù)羊群，他也防狼打狼，但絕不濫殺狼。他打心眼里愛狼敬狼，認(rèn)為狼是騰格里派下來的。他知道如何在嚴(yán)酷的草原上獲取食物，如何在草原上生存。他知道適而可止。狼從不將黃羊趕盡殺絕，畢利格老人也從不將狼的食物和草原上的食物一次性得取完，只是托狼群的福，獲取一些獵物而已。狼王知道的他也都知道，他是純粹的草原人，有草原狼的大智慧，同樣也有草原狼的堅(jiān)忍、剛強(qiáng)。他是草原圖騰最忠誠的信徒。在死后仍堅(jiān)持天葬，堅(jiān)持讓草原狼將自己帶到長生的騰格那

里去。那一夜，狼群長嗥不止，一夜未停。大概狼群也在用自己的方式向這位生活在人類社會的草原狼王致敬，為這樣一位深刻理解狼群的老人的離世而悲嗥，因?yàn)橹挥挟吚窭先瞬艜侨河羞@樣的默契。

讀后感：《狼圖騰》給了我太多的震撼，狼的戰(zhàn)法，狼的堅(jiān)忍，狼的孤傲??狼的智慧讓我難以置信，狼群寧愿戰(zhàn)死也不低頭的倔強(qiáng)讓我敬畏。在狼群中沒有叛徒，狼群的戰(zhàn)斗力經(jīng)過千年的演化變得越來越強(qiáng)，如果我們?nèi)祟愐材苡欣且粯拥钠焚|(zhì)，我們將真正成為地球的主人。

在現(xiàn)代社會團(tuán)隊(duì)意識越來越重要的時(shí)候，我們不斷的提出要團(tuán)結(jié)要團(tuán)結(jié)，可是在幾千年之前，狼群就懂得這個(gè)道理，狼群特別抱團(tuán)，從來不會落下自己的家人和兄弟，他們?yōu)榱苏麄€(gè)狼群甘愿犧牲，沒有任何附加條件，在現(xiàn)代社會競爭中，如果有哪個(gè)企業(yè)有這樣的的團(tuán)隊(duì)，那么這個(gè)企業(yè)將會成為不敗的神話！

因此海爾集團(tuán)董事局主席 張瑞敏曾這樣說：“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動時(shí)，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰(zhàn)中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的?！?/p>

最震撼的是狼群的大智慧，狼群打獵從不將獵物全都?xì)⑺?，他們知道要為自己以后的生存留下一條路子，可看看我們這些所謂的現(xiàn)代文明人吧！我們對大自然的破壞幾近到了無以復(fù)加的地步，接踵而來的是一個(gè)又一個(gè)的生態(tài)危機(jī)：森林銳減，生物物種銳減，臭氧空洞，全球變暖，地震旱災(zāi)洪災(zāi)，照此下去，我們還能在地球上生活多久？我們太應(yīng)該向狼群學(xué)習(xí)生存的智慧啦！我們要學(xué)會敬畏大自然，遵循自然的規(guī)律，如果我們早一點(diǎn)這樣做，也許今天的地球又會是另一番景象了。

姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌?！独菆D騰》在當(dāng)代中國文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來度，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)創(chuàng)性。它的具體

描述和人類學(xué)知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

我們每個(gè)人都應(yīng)該來讀一讀《狼圖騰》這本書，去感受什么是真正的自然，什么事真正的草原狼圖騰！

第五篇：狼圖騰讀書報(bào)告-

《狼圖騰》讀后感

任課老師：韓振燕 上課教室：致用118 姓名： 專業(yè)： 班級； 學(xué)號： 聯(lián)系電話：

馬克思基本原理概論讀書報(bào)告

------由《狼圖騰》引發(fā)的對文化的思考

摘要：這是一部關(guān)于狼的著作，一部對中國歷史進(jìn)行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學(xué)術(shù)界帶來震撼的作品。本書由幾十個(gè)“狼故事”組成。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)害。漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

關(guān)鍵詞：團(tuán)隊(duì)精神；責(zé)任感；尊嚴(yán) 關(guān)于《狼圖騰》的主要內(nèi)容 內(nèi)容簡介

狼圖騰不僅是一部真摯感人的小說，也是一部人類認(rèn)識自己，認(rèn)識自然，認(rèn)識人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。

草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過對其它食草動物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對多一些的，并且是群體活動的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動物不可替代的作用。

不僅如此，自古以來狼還對草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。其實(shí)，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發(fā)展的關(guān)系。草原人通過與狼的持續(xù)較量來不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。如果沒有狼，也就不會有草原人強(qiáng)壯的體魄和粗獷大氣、英勇強(qiáng)悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。

狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護(hù)狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來敬仰。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。

2、作者簡介： 姜戎，本名呂嘉民，1946年4月出生，北京人，曾任中國勞動關(guān)系學(xué)院教師。主業(yè)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，偏重政治學(xué)方面。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。

二、《狼圖騰》經(jīng)典語句的摘抄

1.在草原，狼既是牧民的仇敵，又是牧民尤其是老牧民心中敬畏的神靈和圖騰，是他們靈魂升天的載體。

2.“在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族，而對西方震撼力最強(qiáng)的，是三個(gè)崇拜狼圖騰的草原游牧民族---匈奴、突厥和蒙古。而曾經(jīng)攻打到東方的西方人，也是游牧民族的后代。古羅馬城的建成者就是兩個(gè)狼孩，母狼和狼孩至今還鐫刻在羅馬城徽上。3．草原民族將具有這種性格的狼，作為自己民族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神和宗師來膜拜，可以想見它對這個(gè)民族產(chǎn)生了何等難以估量的影響。都說榜樣的力量是無窮的，而圖騰的精神力量遠(yuǎn)高于榜樣，它處在神的位置之上。4．老人說：“草原狼都是餓狼的后代，原先那些豐衣足食的狼，后來都讓逃荒的饑餓狼打敗了。蒙古草原從來都是戰(zhàn)場，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打的、吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強(qiáng)的活下來。

5．陳陣覺得自己不是在豢養(yǎng)一個(gè)小動物，而是在供養(yǎng)一個(gè)可敬可佩的小導(dǎo)師。他相信小狼會交給他更多的東西：智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、忍賴、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。

6．狼性原則：一是，進(jìn)食時(shí)絕不準(zhǔn)任何人畜靠近。小狼在吃東西的時(shí)候依然六親不認(rèn)，對陳陣和楊克也不例外；二是，放風(fēng)時(shí)絕對不讓人牽著走，否則就拼命到底。7．狼才是真正“不自由，毋寧死”的種族。

8．陳陣仿佛能理解那些殺過狼的草原人，為什么在生命結(jié)束之后，都會心甘情愿得把自己的身體交給狼群。那不僅僅是為了靈魂升天，也不僅僅是為了“吃肉還肉”，其中可能還含著償債的深深愧疚，還有對草原狼深切的愛。

9．沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。

10.沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。11.追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時(shí)候，必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實(shí)現(xiàn)這一切的唯一保障。

12.我們絕對不會花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。

13.如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧！

14.要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。15.燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強(qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。

16.家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險(xiǎn)降臨，生存受到威脅的時(shí)候，我們會選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。

17.在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。

18.在狼的眼睛里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，因?yàn)樗鼈冎?，不管?jīng)歷過多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們的。所以狼永遠(yuǎn)是草原上的王者。

19.有時(shí)候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費(fèi)青春，不如在追求中燃燒生命。

20.沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無常，人世間瞬息萬端，只有不拘泥于過去，才能活得更好。

21.只看看獵物永遠(yuǎn)不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。

22.成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會，努力是加法，機(jī)會是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜玫阶畲蟮慕Y(jié)果。

23.毫不費(fèi)力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。24.傷痛不會讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志！25.靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。

26.要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機(jī)會。不要?dú)怵H，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

27上天給了我們強(qiáng)壯的肉體，給了我們堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當(dāng)中我們都懷著最深厚的敬意。

28.不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會有未來，今天就準(zhǔn)備好明天的事情就永遠(yuǎn)不會餓死。

29.一個(gè)狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)，統(tǒng)一行動，絕對服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀(jì)律。

30.狼捕獵的高效率來源于命令下達(dá)后的立即執(zhí)行，這個(gè)世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們早就餓死了。

三、關(guān)于《狼圖騰》的思考 最初讀狼圖騰是初三畢業(yè)后，那時(shí)候喜歡的是狼的血性與機(jī)智，對于這本書真正要告訴的東西并知道，也沒有深入思考。過了這好幾年，始終惦記著它，看了很多關(guān)于狼的故事，也試著去理解狼的精神，也試著去理解它所要告訴的文化差異，所以這次讀書報(bào)告一下子就想到它了。這次讀這本書有了跟以前完全不同的收獲。

這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。這種文化的差異，作者說是狼性與羊性的差異，就我個(gè)人而言，有人說狼是一種非常殘忍的動物，因?yàn)樗廊サ睦堑纳眢w也會被狼吃掉。但事實(shí)上這并不能作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是動物與生俱來的本性。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。狼是一種等級非常嚴(yán)格的動物，群狼對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺。敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)，可以說狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。

人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

作者對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語有著的深刻體會。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。

在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛大自然的胸懷。

作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因?yàn)榇藭?，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動機(jī)，就會想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。

狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動物（包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如

一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

好多天來，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起?？戳它c(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧！

對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。

看完了《狼圖騰》，我不一定能給這部小說歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。

我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！

和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。

所有的動物都有追求的共性，人更是有一種生來追求的欲望，在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么？在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。

現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。

看那些心動的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。

《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。參考文獻(xiàn)

1.《狼圖騰》書籍作者：姜戎 圖書出版社：長江文藝出版社 出版時(shí)間：2004-04

附錄-讀后感 讀后感1 今天讀了姜戎的<狼圖騰>,與其說讀,不如說補(bǔ).因?yàn)閹讉€(gè)月前就在家樂福的書架前讀過一半.從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了,那些文字把我?guī)нM(jìn)了廣袤額侖草原.讓我和那里的人,那里的狼,那里的一切親密接觸.于是平生第一次為了一本書而足足站了半天,不覺得累,也不覺得饑渴,全神貫注,象是著了魔.最終還是一個(gè)電話把我從書里拉了回來.今天補(bǔ)讀這本書,卻是越讀越不忍心看下去.不是別的原因,而是因?yàn)槔堑拿\(yùn).起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知.甚至有點(diǎn)愚昧.狼是智慧的.這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團(tuán)結(jié)的.它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)? 在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵.朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事,一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科,二是永遠(yuǎn)不要和中國軍隊(duì)在陸地作戰(zhàn).然而,他可能忘記了這組矛盾其實(shí)在一千年前就有了答案.當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人.說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象.湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣.但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞.因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原.因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會破壞草原,進(jìn)而使土地沙化.狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所.所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量.可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié).如果沒有狼,草原也就不復(fù)存在.生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的.所以他們恨狼,同時(shí)也愛狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼.人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年.狼也成為了那里文明的起點(diǎn),那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關(guān)系.毫無夸張的說,那里的生機(jī)勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了.他們開著大馬力的吉普車,抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不疲.當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻.我再也讀不下去了.這時(shí)的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動物.罷了,罷了,不讀也罷,就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了,就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好了.種什么樣的因就得什么樣的果.人類......哎~~~~~ 在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來，最后使我們看到社會發(fā)展的源泉、中國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！從這么多的故事，也使我這個(gè)從小認(rèn)為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個(gè)公平和平等的機(jī)會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結(jié)而來狼的處世哲學(xué)，以便自己能夠牢記。

O 自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。當(dāng)你看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了?！案毁F不能淫，威武不能屈”

O 團(tuán)隊(duì)精神，眾狼一心：面對比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過周密的計(jì)劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。

O 同進(jìn)同退：狼雖然通常獨(dú)自活動，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。

O 知己知彼：狼尊重每個(gè)對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。

狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。O 順?biāo)兄郏?/p>

狼知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。O 狼亦鐘情，授狼以漁：

公狼會在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力。狼會在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開它，因?yàn)槔侵?，如果?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了

然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。

這是一本紀(jì)實(shí)體的長篇小說。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。

起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知.甚至有點(diǎn)愚昧.狼是智慧的.這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團(tuán)結(jié)的.它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)? 在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢.讀后感2 暑假里我閱讀了《狼圖騰》這本長篇小說，我讀了之后使我受益匪淺。在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,展開了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。