第一篇：八榮八恥心得大全(2006精選版)

用“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀審視佞官，他們有“驕、奢、淫、逸、賭、瀆、貪”七種特征。

一是一個(gè)“驕”字。飛揚(yáng)跋扈，驕橫霸道，儼然一個(gè)“土皇帝”，老虎的屁股摸不得，憑想當(dāng)然辦事情，動(dòng)不動(dòng)就拍腦袋，剛愎自用，唯我獨(dú)尊，諱疾忌醫(yī)，聽不進(jìn)批評(píng)話，對持有不同意見的同志打擊報(bào)復(fù)，實(shí)施加害，容不得所謂“雜音”。像程維高、慕綏新、杜保乾就是這類佞官。

二是一個(gè)“奢”字。奢侈華麗，勞民傷財(cái)，鋪張浪費(fèi)，揮霍無度。把黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)忘得一干二凈。整天沉醉于花天酒地之中，揮金如土，紙醉金迷，講排場、擺闊氣，比富斗富，公款吃喝，超前消費(fèi)，坐豪華車、吃天價(jià)飯，“一頓飯一頭牛，屁股下面一座樓?！?/p>

三是一個(gè)“淫”字。醉生夢死，荒淫無度，生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，桑拿、按摩、嫖娼、包二奶、養(yǎng)情婦，不以為恥，反以為榮。如海南省臨高縣城監(jiān)大(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看)隊(duì)原大隊(duì)長鄧善紅長期包養(yǎng)6個(gè)情婦，個(gè)個(gè)為他生男育女，被稱為“七妻事件”。其中4個(gè)情婦各自住的兩層樓房，由鄧出資建造。

四是一個(gè)“逸”字。貪圖安逸，隨心所欲，游山玩水，玩物喪志，追求舒適享樂，貪圖安逸清閑，一心經(jīng)營家庭的安樂窩，一人得道，雞犬升天，夫貴妻榮，父功子蔭。不思進(jìn)取，無所用心。官僚主義，工作漂浮，作風(fēng)不深入，滿足于聽匯報(bào)，對群眾感情麻木，做官當(dāng)老爺。

五是一個(gè)“賭”字。嗜賭成性，利令智昏。整天熱衷于打牌賭博，甚至挪用公款，出境豪賭。如馬向東從1996年至1999年先后17次到港澳賭博，曾3天輸?shù)羯锨f元。成克杰到澳門豪賭，輸?shù)魯?shù)以千萬計(jì)的公款。

六是一個(gè)“瀆”字。失職瀆職，玩忽職守，濫用職權(quán)，營私舞弊，把黨的方針政策當(dāng)作耳邊風(fēng)，置若罔聞，我行我素。如重慶市原人大常委會(huì)副主任秦昌典、政協(xié)副主席王式惠在引進(jìn)設(shè)備過程中，嚴(yán)重失職瀆職，給國家造成了1000萬美元的巨大經(jīng)濟(jì)損失。其間二人分別接受外方公司美金和金首飾等物品。

七是一個(gè)“貪”字。貪婪無度，欲壑難填，見利忘義，權(quán)力尋租，與不法商人組成利益集團(tuán)，出賣國家和人民的利益。如四川省原犍縣縣委書記田玉飛、縣長楊國友等人接受樂山市東能集團(tuán)的董事長王德軍賄賂二千多萬元，將價(jià)值4.6億的國有資產(chǎn)以4000萬元的超低價(jià)賣給東能集團(tuán)。

佞官即貪官、昏官、贓官，其丑態(tài)除了以上七種以外，還有吹牛撒謊，文過飾非，好大喜功，拉幫結(jié)派，結(jié)黨營私，求神拜仙，篤信邪說等等。但比較有代表性的是這七種。

領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部就要先干一步。

在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起。號(hào)召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。社會(huì)風(fēng)尚，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的影響下形成，就在領(lǐng)導(dǎo)干部的引導(dǎo)下進(jìn)步。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規(guī)范上進(jìn)一步劃清了榮恥界限。應(yīng)當(dāng)說，廣大干部對這些問題的認(rèn)識(shí)是比較清楚的，問題在于一些同志在行動(dòng)上還有差距，個(gè)別同志的差距可能還比較大。這是需要引起我們特別注意的。

領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會(huì)公平正義。他們對是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個(gè)人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個(gè)人行為，也決定著他在履行社會(huì)職責(zé)時(shí)，如何進(jìn)退，如何取舍。一個(gè)普通人沒有正確的榮辱觀，對社會(huì)雖有損害，但遠(yuǎn)不如一個(gè)榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部是察其言，更是觀其行的。一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅會(huì)贏得人民群眾的擁戴，也會(huì)感召影響一方民風(fēng)。如果臺(tái)上講一套，臺(tái)下做一套，嘴上反腐敗，行動(dòng)搞腐敗，這個(gè)地方的干部隊(duì)伍風(fēng)氣不可能正起來，民風(fēng)也必然受到污染。在一定意義上說，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。“八榮八恥”能否蔚然成風(fēng)，能否在全社會(huì)得到廣泛的認(rèn)同和實(shí)踐，關(guān)鍵取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否身體力行，作出榜樣。

領(lǐng)導(dǎo)干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的需要。修養(yǎng)與威信是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實(shí)力，缺少軟實(shí)力而僅靠硬權(quán)力，不可能取得滿意的施政效果?！肮?，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，將行政職權(quán)與高尚的道德修養(yǎng)、人格魅力結(jié)合起來，才能達(dá)到良好的執(zhí)政境界和施政效果。

領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在本地區(qū)、本部門大力倡導(dǎo)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的好風(fēng)氣；對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實(shí)糾正。為官一任，責(zé)在一方，守土有責(zé)，要先把一方風(fēng)氣搞好。與此相聯(lián)系，應(yīng)把踐行“八榮八恥”，作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)。

在評(píng)價(jià)歷史得失時(shí)，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個(gè)時(shí)代政治文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。危險(xiǎn)品是不能用的。建設(shè)現(xiàn)代化的國家，有賴于一支榮辱分明、德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍；中華民族的偉大復(fù)興，也必然是全體社會(huì)成員道德精神的躍升。

胡錦濤提出的“八榮八恥”，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在廣大人民群眾面前，擺在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面前。“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，作為一種道德新坐標(biāo)再度為官員言行設(shè)限。

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

文章說，胡錦濤精辟概括的這“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，全面系統(tǒng)、寓意深刻，具有很強(qiáng)的時(shí)代性、民族性、針對性和實(shí)踐性。它體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的要求，體現(xiàn)了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是時(shí)代發(fā)展趨勢和人民意愿的結(jié)合，在全社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響和廣泛共鳴，必將對全社會(huì)思想道德建設(shè)，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與人類文明發(fā)展趨勢相一致的社會(huì)主義思想道德體系，發(fā)揮方向引領(lǐng)和重大指導(dǎo)作用。

文章說，“八榮八恥”作為一種嶄新的社會(huì)主義榮辱觀，要在全民中牢固樹立起來、自覺踐行開來，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要模范帶頭，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨之所以立于不敗之地，十分重要的一個(gè)因素就在于極端重視黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在各方面的表率作用。

文章分析指出，之所以提出領(lǐng)導(dǎo)干部要做踐行社會(huì)主義榮辱觀的示范者，是由他們的職業(yè)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況決定的。他們的地位突出，掌握著這樣那樣的權(quán)力，角色多樣，責(zé)任重大。

不容否認(rèn)，大多數(shù)干部都能夠嚴(yán)格要求自己，立得正、行得端、起表率。但不可諱言，隨著改革的深入、開放的擴(kuò)大，市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)、不斷增長的物質(zhì)財(cái)富，對一些干部的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。是非紊亂、美丑不分、榮辱不辨的現(xiàn)象在一些干部中相當(dāng)普遍。(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看)有的經(jīng)受不住掌權(quán)的考驗(yàn)，高高在上、官氣十足、頤指氣使、盛氣凌人，把與人民群眾之間的“魚水”關(guān)系變成“油水”“蛙水”關(guān)系，把“服務(wù)群眾”變成“使用群眾”；有的耐受不住拜金主義的誘惑，在市場經(jīng)濟(jì)的“河邊”濕鞋，滑入犯罪的深淵；有的經(jīng)受不住燈紅酒綠的吸引，追求奢靡的生活方式，腐化墮落……這樣的干部盡管只是極少數(shù)，但其言行，對于人民群眾在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。

文章稱，胡錦濤提出的這“八榮八恥”，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在廣大人民群眾面前，擺在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面前。何為榮、何為恥，是為榮、還是為恥，群眾心中有桿秤。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視、帶頭學(xué)習(xí)、率先踐行社會(huì)主義榮辱觀。要把牢牢樹立和自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀融入到自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，融入到權(quán)力觀、政績觀、金錢觀之中，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行。

文章最后指出，全民能不能牢牢樹立和自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用；領(lǐng)導(dǎo)干部能不能發(fā)揮表率作用，關(guān)鍵在于各級(jí)黨的組織的教育和監(jiān)督。各級(jí)黨組織要把社會(huì)主義榮辱觀作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀教育作為當(dāng)前反腐倡廉工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，把社會(huì)主義榮辱觀作為考核干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。以此動(dòng)員、約束各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，就必然要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，以身作則，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，在干部隊(duì)伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚。

第二篇：大學(xué)生八榮八恥心得

大學(xué)生八榮八恥心得

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，具有鮮明的時(shí)代特征，明確了我國社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”是我國公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個(gè)黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會(huì)有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)深刻變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，一定能開創(chuàng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。

作為一名入黨積極分子，我更加應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)八榮八恥，仔細(xì)體會(huì)其中思想內(nèi)涵。我認(rèn)為僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動(dòng)上做到了“八榮八恥”，良好的社會(huì)風(fēng)氣和正確的價(jià)值觀才會(huì)得以形成。弘揚(yáng)愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得?愛?，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民。我會(huì)把學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)工作實(shí)踐結(jié)合起來，通過形式多樣的主題活動(dòng)，進(jìn)一步加深對祖國的感情，把對祖國的熱愛轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)際行動(dòng)。接受黨組織的考驗(yàn)。

第三篇：八榮八恥心得分享

學(xué)習(xí)八榮八恥心得分享：

1、100%責(zé)任思維：責(zé)任為榮，抱怨為恥。責(zé)任是一個(gè)人活在這個(gè)世界必須具備的素質(zhì)。我們應(yīng)該對自己的工作負(fù)責(zé)任，不能總是抱怨，抱怨工作的累，抱怨工資低，抱怨環(huán)境差。當(dāng)我們抱怨時(shí)，想想謝坤山，沒有一雙手，一條腿，一只眼睛，卻能自食其力，成為名人。他100%對自己人生負(fù)責(zé)任的心態(tài)，就是“我通常在想做一件事的時(shí)候只有一個(gè)想法，就是要把他做好”而想想我們四肢其全，該有的都有，還有什么好抱怨的呢？

2、個(gè)人戰(zhàn)略工具：自救為榮，他救為恥?！皬膩砭蜎]有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己……”一個(gè)人，唯其自己愿意改變、熱切地向往并積極地付諸實(shí)踐，他才會(huì)真正地獲得進(jìn)步或成功，他才會(huì)真正地體會(huì)到成長的艱辛與成功的甜蜜。任何外在的力量，只能對你產(chǎn)生正面或負(fù)向的影響，完全依靠別人的幫助甚至不擇手段地利用采取不正當(dāng)?shù)姆绞饺寠Z、攫取別人的果實(shí)，即使你有幸成功，也是暫時(shí)的、可恥的，你不會(huì)因此而心安理得。自助者得天助，自救者得 超生，一味地想依賴于外界、他人，只能虛渡時(shí)光、浪費(fèi)機(jī)遇，并抱憾終生。自救者可以認(rèn)真分析形勢、明確目標(biāo)，合理利用資源，大膽付諸實(shí)踐，達(dá)到成功的彼岸。一時(shí)的挫折終會(huì)過去，只要信念在，行動(dòng)在，成功就在！

3、敵人工具：危機(jī)為榮，愿望為恥。在我沒培訓(xùn)之前，我每天只知道工作是上班、下班、加班，從來就沒想到過哪一天被社會(huì)淘汰。如果我在工作中，再不努力往前跑的話，我真的說不定我的工作會(huì)被80后或90后取代，因?yàn)槲沂?0代的，所以通過學(xué)習(xí)，我每天用危機(jī)的意識(shí)來推動(dòng)我的團(tuán)隊(duì)和我自己，“今天不努力工作，明天就得努力找工作”。與其像一片羽毛在地上成為垃圾，不如飛向天空，飛出精彩！做一個(gè)有危機(jī)意識(shí)的人，做一個(gè)有執(zhí)行力的人。任何一件事都要認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)的去做好完成，為自己交付滿意結(jié)果和超值結(jié)果。

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得

學(xué)習(xí)“八 榮 八 恥” 心 得

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神

1和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼庶民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來,都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社

會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

二00八年三月九日

第五篇：讀“八榮八恥”之心得

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”——“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！?/p>

胡錦濤總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。偉大的人們比肩齊高。

周恩來，生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>

焦裕祿，難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

一華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

我常常想個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

孟子云：“無羞惡之心，非人也。”古人云：“民無德不立，政無德不威?！庇械?，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對社會(huì)負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！