第一篇：環(huán)境保護(hù)的好處

環(huán)境保護(hù)的好處：第一：對自然環(huán)境的保護(hù)，防止自然環(huán)境的惡化。包括：對青山、綠水、藍(lán)天、大海的保護(hù)。這里就涉及到了不能私采（礦）濫伐（樹）、不能亂排（污水）亂放（污氣）、不能過度放牧、不能過度開荒、不能過度開發(fā)自然資源、不能破壞自然界的生態(tài)平衡等等。第二：對人類居住、生活環(huán)境的保護(hù)，使之更適合人類工作和勞動的需要。這就涉及到人們的衣、食、住、行、玩的方方面面，都要符合科學(xué)、衛(wèi)生、健康、綠色的要求。第三：對地球生物的保護(hù)，物種的保全，植物植被的養(yǎng)護(hù)，動物的回歸，生物多樣性，轉(zhuǎn)基因的合保護(hù)瀕臨滅絕生物理、慎用，瀕臨滅絕生物的特別、特殊保護(hù)，滅絕物種的恢復(fù)，棲息地的擴(kuò)大，人類與生物的和諧共處，不欺負(fù)其他物種等等。

第二篇：產(chǎn)前檢查好處

產(chǎn)前檢查好處

產(chǎn)前定期檢查,一方面能動態(tài)地觀察胎兒在宮內(nèi)發(fā)育情況,及時發(fā)現(xiàn)、處理胎兒畸形或胎兒宮內(nèi)發(fā)育遲緩，以及糾正異常胎位;另一方面，通過檢查可以了解孕婦的健康狀況，發(fā)現(xiàn)及治療各種并發(fā)癥，如貧血、缺鈣、妊娠高血壓綜合征等。所以說孕前定期檢查是很有必要的。

1.可以及早發(fā)現(xiàn)妊娠并發(fā)癥有些妊娠并發(fā)癥，多是可以通過產(chǎn)前檢查及早發(fā)現(xiàn)的。如妊娠中毒癥、前置胎盤、胎盤早期剝離等，這些嚴(yán)重并發(fā)癥對孕婦及胎兒的生命都有一定的威脅。各種妊娠并發(fā)癥大多數(shù)發(fā)生在沒有做產(chǎn)前檢查的孕婦，而這些并發(fā)癥絕大多數(shù)是可以通過產(chǎn)前檢查事先發(fā)現(xiàn)并采取措施而加以防止的。所以，女職工不管工作如何繁忙，千萬不要因為怕麻煩而不按時去做產(chǎn)前檢查。

2.可以得到衛(wèi)生科學(xué)指導(dǎo)通過產(chǎn)前檢查，懷孕婦女可以從醫(yī)生那兒得到有關(guān)孕期生理衛(wèi)生、生活和營養(yǎng)方面的衛(wèi)生科學(xué)知識。

3.可以預(yù)測分娩時有無困難通過全面系統(tǒng)的產(chǎn)前檢查，了解到胎兒在母體內(nèi)的姿勢和發(fā)育情況，到分娩時做到心中有數(shù)，保證安全分娩。

4.可以及時發(fā)現(xiàn)疾病通過全面的健康檢查，可以糾正孕婦身體的某些缺陷，如果發(fā)現(xiàn)某些不適合懷孕的疾病，如心臟病、精神病、活動期肺結(jié)核、糖尿病等，這些疾病耐受不了妊娠所增加的負(fù)擔(dān)而可能導(dǎo)致重要器官的功能失調(diào)，可以及時終止妊娠。

5.可以了解胎兒發(fā)育情況進(jìn)行定期的產(chǎn)前檢查，可以了解胎兒在腹中生長發(fā)育的詳細(xì)情況。如發(fā)現(xiàn)異常情況，可以及時采取補(bǔ)救措施或者檢查后認(rèn)為胎兒不適宜生育時，可以終止妊娠。

第三篇：讀書好處

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。我在讀書過程中感受到智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。

羅曼?羅蘭創(chuàng)作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣；讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們在并非一帆風(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。

第四篇：環(huán)境保護(hù)

黨的十六大以來，思想道德建設(shè)的力度進(jìn)一步加大，社會主義核心價值體系的提出以及深入貫徹落實，使全社會在思想道德建設(shè)上更加自覺自信。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作為偉大的奮斗目標(biāo)，這是我們黨和全社會重視和加強(qiáng)思想道德建設(shè)新的里程碑。

第二，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進(jìn)步、向善。對社會整體道德質(zhì)量的更高標(biāo)準(zhǔn)，對國民道德素質(zhì)的更高要求，對社會向善價值追求的更緊迫期待，對社會各色各樣敗德行為的更嚴(yán)厲譴責(zé)，都深刻揭示了全社會道德狀況向善前進(jìn)的大趨勢。對人的正當(dāng)利益的肯定、對人的價值的肯定、對人的個性的肯定、對人權(quán)的肯定；改革開放意識、進(jìn)取競爭意識、自由民主意識、公平公正意識、和諧包容意識、生態(tài)環(huán)保意識等的增長，無不是社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進(jìn)步、向善的表現(xiàn)。

第三，社會道德建設(shè)領(lǐng)域大大拓展。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德以及經(jīng)濟(jì)道德、公共道德、新聞道德、生態(tài)道德等各個領(lǐng)域，受到越來越多的關(guān)注和重視，道德建設(shè)的觸角，日益向社會生活的各個層面延伸，道德調(diào)節(jié)社會關(guān)系的廣度和深度不斷擴(kuò)大加深。

第四，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣。道德模范的層次更加豐富多樣，對人的道德評價的尺度也更加豐富多樣。從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到楊善洲，這些精神道德上一脈相承的道德榜樣所踐履的主人翁責(zé)任意識、無私奉獻(xiàn)精神和堅守品格，始終代表著我們這個時代普通群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部道德風(fēng)貌的主流。

第五，道德理論發(fā)展進(jìn)步。我國精神文明和思想道德的理論與實踐研究越來越系統(tǒng)化、規(guī)?；涂茖W(xué)化，取得了豐碩的成果，為指導(dǎo)全社會的道德建設(shè)，提供了扎實的理論支撐。事實證明，我國道德的發(fā)展進(jìn)步，在總體上是與我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步同向的，道德建設(shè)的成就，在冰雪災(zāi)害、汶川地震、玉樹地震以及北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一系列檢驗社會道德狀況的關(guān)鍵時刻，得到了充分的顯示和證明。

三、我們面臨的道德考驗

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，這些考驗，也必然會在道德領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

1.我國社會道德問題的主要表現(xiàn)。

從總體上看，我國社會存在的道德問題，主要表現(xiàn)于一些時段、一些領(lǐng)域和一些人群。

第五篇：環(huán)境保護(hù)

1、你如何看待世界性水荒？你認(rèn)為解決這一狀況的有效途徑是什么？

答：造成世界性水荒的原因是：

（1）地球上的人口不斷增加以及人類生活水平不斷提高，造成生活用水劇增；

（2）工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度之快和規(guī)模之大，造成世界各國工農(nóng)業(yè)用水量急劇增加，例如本世紀(jì)以來，全世界工業(yè)用水增加20倍，農(nóng)業(yè)用水增加7倍；

（3）世界各國的河川徑流在時間空間分布上，大都呈明顯的不均衡性，以致造成水資源緊張狀態(tài)；

（4）隨著全世界工業(yè)生產(chǎn)的飛速發(fā)展，工業(yè)廢水、生活污水也急劇增加，嚴(yán)重的污染了水源，造成資源短缺。

目前世界各國研究解決的途徑，主要有以下幾個方面：

（1）建設(shè)和健全水資源管理機(jī)構(gòu)，制訂水資源開采、保護(hù)、管理的法律；

（2）提高工業(yè)廢水的重復(fù)利用率，既保護(hù)了環(huán)境，又節(jié)約了水資源；

（3）防止工業(yè)廢水和生活污水對水源的污染，禁止不達(dá)標(biāo)排放標(biāo)準(zhǔn)的污水進(jìn)入地面水體；

（4）對水資源進(jìn)行人工調(diào)節(jié)，促進(jìn)和保持水資源的再生機(jī)能；

（5）改進(jìn)工藝流程，節(jié)約生產(chǎn)用水；

（6）開辟海水淡化新水源；

（7）開展廣泛宣傳，在公眾中形成節(jié)水觀念。

2、我國有部分城市先后進(jìn)行垃圾分類的試點，但都不很成功。你認(rèn)為實施城市垃圾分類的關(guān)鍵問題是什么？

答：（1）實行垃圾分類投放、分類收集、分類運輸和分類處理，試試先垃圾“減量化、資源化、無害化”，提高城市垃圾分類處理水平的根本途徑，建立新的城市生活垃圾分類收集處理機(jī)制，應(yīng)該納入城市建設(shè)管理的重要議事日程，大力加以推進(jìn)。

（2）目前國內(nèi)城市生活垃圾分類回收難以展開的原因很多，既有政府職能部門管理者的管理觀念方面的問題，也有學(xué)術(shù)界關(guān)于垃圾分類回收的理論與方法缺乏研究以及研究的深度不夠等問題。

此外，國家及各地方政府究竟對城市生活垃圾分類回收重視到何種程度也值得反思。首先是觀念方面的問題，對城市生活垃圾的分類回收重要性和必要性的認(rèn)識，無論是政府部門的管理者還是普通的城市居民都還處于模糊狀態(tài)。

其次是理論研究方面的缺乏，學(xué)術(shù)界對城市生活垃圾分類的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這也正是造成對垃圾分類的觀念模糊不清的原因之一。

就目前而言，還很少見到具體的不同城市的垃圾組分分析的研究報告。而沒有詳實而準(zhǔn)確的實證研究報告，政府管理者便缺乏作出決策的科學(xué)依據(jù)。學(xué)術(shù)界對居民有關(guān)垃圾分類回收的認(rèn)可程度加以研究，還要對城市生活垃圾分類回收系統(tǒng)的構(gòu)建加以研究。

再次需要政府作出相應(yīng)的努力，政府需要做出的努力包括與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律法規(guī)的完善與健全，以及與生活垃圾處理相關(guān)的政策的確立。在城市垃圾分類回收方面，日本政府的具體做法很值得我國各級政府借鑒。

①國家政府必須重視相關(guān)法律的確立。

②政府應(yīng)該有確定的規(guī)劃和清晰準(zhǔn)確的削減目標(biāo)。

③對居民要進(jìn)行系統(tǒng)而細(xì)致的循環(huán)經(jīng)濟(jì)知識的教育。

閱讀下面的資料，回答后面的問題

材料1：竭澤而漁，是中國古代的一個成語，講的是把湖水排干來捕魚。魚倒是全捕著了，但湖水排干了，就再也不會有魚了。

材料2：我們經(jīng)常用“地大物博”來描述祖國的廣袤與富饒，從大的方面看，這樣講當(dāng)然沒有問題，但并不等于說我們國家的資源是取之不盡的。相反，目前我國乃至全球的資源形勢日益緊張，不容樂觀。

從全球來看，有關(guān)研究表明，地球上的森林正在以每年1600萬公頃的速度繼續(xù)減少；現(xiàn)有石油儲量不足2萬億桶，可供開采時間不超過百年；到2025年，全世界2/3的人口將遭受用水短缺的威脅。伴隨人類社會發(fā)展和需求增加，地球上的自然資源正在日益減少。

從我國來看，一方面，由于人口眾多，資源的人均占有量非常少。比如，我國水資源人均占有量為2370立方米，僅相當(dāng)于世界人均的1/4；我國人均耕地面積不到1.5畝，不足世界平均水平的1/2；大多數(shù)礦產(chǎn)資源的人均擁有量不足世界平均水平的一半。

另一方面，生產(chǎn)和消費方式不合理的問題比較突出，導(dǎo)致資源不足的矛盾進(jìn)一步凸顯。過去，我們比較多的是依靠資源的高投入來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長，這種粗放型的增長方式導(dǎo)致資源消耗過大，浪費的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。

與此同時，鋪張浪費、大操大辦、大吃大喝的消費方式在生活中并不鮮見。雖然黨和政府已經(jīng)采取了一系列措施，但粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式并沒有從根本上轉(zhuǎn)變，奢侈浪費的消費觀還在發(fā)展，能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越突出。

材料3：2000多年前，絲綢之路上重要的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站樓蘭，受盡繁華。然而，這座舉世聞名的“大都市”，卻于公元500年左右消失在漫漫黃沙中。不少研究者將吞噬樓蘭文明的禍?zhǔn)讱w結(jié)于環(huán)境的急劇惡化。

應(yīng)該看到，改革開放20多年來，我們在加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面采取了一系列措施，取得了積極的進(jìn)展，部分流域區(qū)域污染治理取得初步成效，部分城市和地區(qū)環(huán)境質(zhì)量有所改善，工業(yè)產(chǎn)品的污染排放強(qiáng)度有所下降。但是，我們也要清醒地看到，我國環(huán)境形勢依然十分嚴(yán)峻：一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)惡化已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。1/5的城市空氣污染嚴(yán)重，1/3的國土面積受到酸雨影響。全國水土流失面積356萬平方公里，沙化土地面積174萬平方公里，90%以上的天然草原退化，生物多樣性減少。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中后階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。

根據(jù)上述材料回答下列問題：

（1）材料1告訴我們一個什么哲理？

（2）材料2所反映的現(xiàn)實告訴我們什么？

（3）材料3中樓蘭的悲劇給了我們什么樣的警示？面對材料3中嚴(yán)峻的形勢我們應(yīng)該做什么？

答：（1）材料1告訴我們一個意味深長的哲理，如果違反自然界的規(guī)律，急功近利，過度索取，看似取之不竭的資源就會用盡。

同樣，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，如果我們只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、消費的增長，而忽視對資源的合理利用，忽視對環(huán)境的有效保護(hù)，那就等于竭澤而漁。

（2）材料2所反映的現(xiàn)實告訴我們，如果不改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，如果不把節(jié)約資源的政策方針放到更重要的位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會越來越多地受到資源的制約，生產(chǎn)生活環(huán)境會越來越惡化，這將直接影響全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

因此，必須堅持資源開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先，加快建立資源節(jié)約性社會。

資源性節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費為根本特征的社會。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會發(fā)展模式要求在生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面，以節(jié)約使用能源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)資源節(jié)約性社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。我們要從全局和戰(zhàn)略的高度，加快推進(jìn)資源節(jié)約型社會的建設(shè)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（3）樓蘭的悲劇警示我們：只有與環(huán)境和睦相處，人類才能更好地利用環(huán)境，文明才能不斷延續(xù)。

面對嚴(yán)峻的形勢，我們必須加大保護(hù)環(huán)境的力度，充分認(rèn)識保護(hù)環(huán)境的重要性、艱巨性和長期性。按照落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的要求，建設(shè)環(huán)境友好型社會。

環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧。具體說來，它是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動力，堅持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序，合理進(jìn)行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系。

建設(shè)環(huán)境友好型社會，既是一種環(huán)境倫理觀念的普及，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的實踐指南，更是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，需要我們不斷提高認(rèn)識，貫徹實行，為環(huán)境的友好、自然的和諧做出更多的努力。