第一篇：我的家鄉(xiāng)菏澤

我的家鄉(xiāng)菏澤——古稱曹州，位于山東的西南部，為蘇魯豫皖四省交界處，是通往中原的交通要沖，文化交流頻繁，乃中華民族發(fā)祥地之一。素有牡丹之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)等美譽(yù)。歷史上曾出過諸多名人，有眾多的名勝古跡，是觀光旅游的好去處。

牡丹之鄉(xiāng)：牡丹作為我國的國花，菏澤是其原產(chǎn)地，傳說在唐朝因拒為武則天開放而被發(fā)配到河南洛陽。牡丹因其花姿卓越、品格高潔，被譽(yù)為花中仙子，有曹州牡丹佳天下的美譽(yù)。

書畫之鄉(xiāng)：菏澤因地處中原，文化底蘊(yùn)深厚，舞文弄墨蔚成風(fēng)氣。

戲曲之鄉(xiāng)：在戲劇方面，菏澤向來有劇種多、劇團(tuán)多、劇目多，名藝人多的美譽(yù)，流行劇種有山東梆子、大平調(diào)、棗梆、柳子戲、大弦子戲、兩夾弦、四平調(diào)、豫劇等10余個(gè)。兩夾弦作為特有劇種，在上世紀(jì)六十年代曾進(jìn)京參加文藝會(huì)演，受到中央領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。曲藝亦有山東琴書、曹州花鼓、墜子、山東快書、山東大鼓、山東落子、鶯歌柳書、評(píng)書、弦子鼓、道情等10余個(gè)曲種，堪稱“書山曲?！?。

菏澤面塑，它是一種傳統(tǒng)造型藝術(shù)，制做精巧，形象逼真，深受廣大群眾喜愛。1996年4月，著名面塑藝人李芳清被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“中國民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。花供，則是曹縣桃源集的群眾運(yùn)和傳統(tǒng)工藝技巧，雕塑成各種花草、瓜果、鳥獸、塔坊，08年成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。

第二篇：我的家鄉(xiāng)菏澤

寫給仲雨宸同學(xué)的一封信

仲雨宸同學(xué)：

你好！

我想請(qǐng)你到我的家鄉(xiāng)來做客。下面我就隆重地向你介紹一下我的家鄉(xiāng)——菏澤。

我的家鄉(xiāng)菏澤坐落在美麗而富饒的齊魯大地上。素有“牡丹之鄉(xiāng)”、“書畫之鄉(xiāng)”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱。

“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！泵康焦扔昵昂?，牡丹花就會(huì)競(jìng)相開放。一走進(jìn)公園，你就會(huì)聞到一陣清香。有的牡丹還是花骨朵，看起來仿佛是害羞的小姑娘；有的牡丹含苞欲放，正準(zhǔn)備迎接遠(yuǎn)方的客人；有的牡丹已經(jīng)昂首怒放，爭(zhēng)奇斗艷。牡丹花有很多種顏色，有的金黃金黃的，好像金色的太陽；有的火紅火紅的，好像大大的火球；有的雪白雪白的，好像盛開的白荷花。一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，看得使人陶醉，令人心曠神怡。如果把牡丹花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起！

到了傍晚，新天地公園的音樂噴泉會(huì)隨著音樂節(jié)奏的變化而變化，忽高忽低，忽急忽緩，忽斷忽續(xù)，再加上不斷變化的花形和五顏六色的燈光，蔚為壯觀。

我的家鄉(xiāng)菏澤還有很多小吃呢，如羊肉湯、燒餅、驢肉、壯饃……一定會(huì)讓你大飽口福。怎么樣？聽了我的介紹，你一定動(dòng)心了吧？來吧，請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來，我和家鄉(xiāng)都會(huì)張開雙臂歡迎你。

祝你生活愉快，學(xué)習(xí)進(jìn)步！

你的好朋友：某某某 2015年10月24日

第三篇：保護(hù)家鄉(xiāng)菏澤之防治水污染

摘 要：針對(duì)菏澤市水環(huán)境污染現(xiàn)狀，探討了菏澤市主要水環(huán)境問題，識(shí)別了水環(huán)境污染的主要污染 源，提出了改善菏澤市水環(huán)境的對(duì)策和建議。從菏澤市未來發(fā)展的空間布局來看，不同地區(qū)水環(huán)境保護(hù)的 重點(diǎn)應(yīng)有所側(cè)重:北部地區(qū)重點(diǎn)是資源開發(fā)和重化工業(yè)發(fā)展過程中的水環(huán)境保護(hù)，南部地區(qū)重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的水環(huán)境保護(hù)，中部地區(qū)主要是生活污水的防治。

正文

隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，環(huán)境保護(hù)成為人民群眾廣為關(guān)注的熱點(diǎn)問題，菏澤市政協(xié)十四屆二次會(huì)議經(jīng)審查確立的353件提案中，涉及環(huán)保類的提案13件?！八厩鍋?，還水潔去?！边@條宣傳標(biāo)語，時(shí)刻在提醒著人們：水，不僅是生命之源，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生命線。治國必須治水，治水才能興邦。

菏澤市位于山東省西南部，地處“魯蘇豫皖”4省交界的行政邊緣地區(qū)。一直以來是山東省相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)菏澤正處于工業(yè)化初期階段，工業(yè)還比較落后，伴隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，菏澤市水環(huán)境污染問題日漸突出。菏澤市環(huán)境監(jiān)測(cè)中心站對(duì)市轄區(qū)內(nèi)的洙趙新河、萬福河、東魚河等3條主要河流及其支流共13個(gè)監(jiān)測(cè)斷面進(jìn)行例行監(jiān)測(cè)。

洙趙新河綜合污染指數(shù)在3條主要出境河流中位居第一。萬福河在3條主要出境河流中位居第二。東魚河水質(zhì)在3條主要出境河流中位居第三。其主要超標(biāo)項(xiàng)目為化學(xué)需氧量、高錳酸鹽指數(shù)、生化需氧量和氨氮。從水環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀來看，以市域中北部地區(qū)污染較重，污染特征以有機(jī)污染為主。

水污染原因識(shí)別

（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于重型化，排放控制壓力大增。根據(jù)菏澤市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以煤炭、石油為主的重化工業(yè)將優(yōu)先發(fā)展。（3）工業(yè)污染治理設(shè)施建設(shè)滯后，污染物達(dá)標(biāo)排放不穩(wěn)定。原因既有工藝水平問題，也存在企業(yè)內(nèi)部環(huán)境監(jiān)管問題。工業(yè)污染治理設(shè)施滯后，是造成排放不達(dá)標(biāo)的一項(xiàng)重要原因。（4）生活污水管網(wǎng)建設(shè)不配套，污水處理設(shè)施不足。（5）農(nóng)業(yè)面源污染嚴(yán)重?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工業(yè)發(fā)展以及農(nóng)民生活的改善會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村面源污染加劇。化肥、農(nóng)藥的不合理施用，帶來河流水環(huán)境污染加重。

3.1工業(yè)水污染防治對(duì)策 1 造紙及紙制品業(yè) 造紙企業(yè)應(yīng)通過在生產(chǎn)過程中實(shí)施清潔生產(chǎn)配合末端深度治理，達(dá)到國家新排放標(biāo)準(zhǔn)的要求。根據(jù)菏澤市造紙企業(yè)分類現(xiàn)狀，分別對(duì)木制漿造紙企業(yè)和廢紙?jiān)旒埰髽I(yè)提出強(qiáng)制性清潔生產(chǎn)審核要求

（2）加大末端治理，保障主要污染物濃度達(dá)到國家新排放標(biāo)準(zhǔn)要求。造紙廢水末端治理一般采用物化+生化聯(lián)合處理方法。

（3）加強(qiáng)節(jié)能減排，提高資源綜合利用水平。重視廢紙回收和二次纖維資源利用。規(guī)范廢紙分類、收購、打包、銷售行為，建立合適的廢紙回收利用體系?；ぴ霞盎瘜W(xué)制品制造業(yè)

（1）加快化工產(chǎn)業(yè)集聚步伐，建立生態(tài)化工 園區(qū)。（2）依托綠色開采技術(shù)，減少資源開采區(qū)的水環(huán)環(huán)境污染。未來一段時(shí)間菏澤市的煤炭資源開發(fā)力度將會(huì)明顯加大，應(yīng)大力推廣綠色開采技術(shù)，合理開發(fā)利用資源，減少對(duì)水環(huán)境的影響，減緩礦區(qū)水環(huán)境的惡化。

3.1.3農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)

農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)廢水的特點(diǎn)是有機(jī)物質(zhì)和懸浮物含量高，可生化性能較高。目前這類廢水處理方法主要有混凝法、氣浮法和吸附法等，主要是對(duì)水中懸浮物質(zhì)、膠體物質(zhì)及溶解物質(zhì)的去除，作為生化處理工序的預(yù)處理或后續(xù)處理工序。其他有氧化溝法、生物接觸氧化法、活性污泥法和深井曝氣法。

3.2生活源水污染防治對(duì)策

菏澤市近幾年加大了城市生活污染物的治理力度，在各縣、區(qū)建設(shè)了污水處理廠，但生活污水的理距生態(tài)市的要求還有較大的差距。今后工作的重點(diǎn)是加快完善城市排水設(shè)施，建立城市污水管網(wǎng)系統(tǒng)。在排水量大的區(qū)縣，應(yīng)建設(shè)集中式生活污水處理設(shè)施，或?qū)σ延刑幚碓O(shè)施進(jìn)行擴(kuò)建和工藝改進(jìn)；在排污量規(guī)模較小的區(qū)縣，應(yīng)采取氧化塘、濕地等小型、生態(tài)的處理方式。在具備條件地區(qū)應(yīng)推進(jìn)污水資源化工作，應(yīng)將污水廠退水回用于城鎮(zhèn)綠化、澆灑道路等用途。同時(shí)，應(yīng)妥善處置污水處理過程中產(chǎn)生的污泥，防止二次污染。

3.3畜禽養(yǎng)殖業(yè)水污染防治對(duì)策

引導(dǎo)集約化養(yǎng)殖場(chǎng)替代小型養(yǎng)殖場(chǎng)。這樣不僅便于環(huán)保部門監(jiān)管，而且大型養(yǎng)殖企業(yè)也有治污的經(jīng)濟(jì)能力。禁止“水沖糞”處理糞便方式，通過政策鼓勵(lì)、資金補(bǔ)貼等形式，鼓勵(lì)企業(yè)參與建設(shè)畜禽糞便綜合利用項(xiàng)目，利用畜禽糞便進(jìn)行沼氣發(fā)電、生產(chǎn)有機(jī)肥等。3.4 種植業(yè)水污染防治對(duì)策 大力推廣測(cè)土施肥工作，減少肥料流失。合理

規(guī)劃種植業(yè)布局，對(duì)坡地、岸邊灘地要加大退耕還林、還草的力度。同時(shí)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、節(jié)水農(nóng)業(yè)，以有機(jī)肥替代化學(xué)肥料、以生物防治害蟲替代噴灑農(nóng)藥、以節(jié)水灌溉替代漫灌，減少污染物排放和水資源浪費(fèi)。

3.5農(nóng)村水環(huán)境綜合整治措施

加大對(duì)農(nóng)村整潔工程的支持力度和對(duì)污染源的普查力度，尤其是加強(qiáng)農(nóng)村、小城鎮(zhèn)污染源的管理。因地制宜地建設(shè)城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施和垃圾處理設(shè)施。開發(fā)農(nóng)膜回收利用技術(shù)，解決農(nóng)村白色污染問題，推廣使用土壤生物修復(fù)技術(shù)。發(fā)展沼氣、節(jié)能灶等新能源和新型節(jié)能技術(shù)，加強(qiáng)農(nóng)村能源綜合建設(shè)。4 主要結(jié)論

結(jié)合菏澤市水環(huán)境污染現(xiàn)狀，在未來的發(fā)展過程中：市域北部地區(qū)應(yīng)注重資源開發(fā)和重化工行業(yè)發(fā)展過程中的工業(yè)廢水污染治理，南部地區(qū)重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的面源污染防治，中部地區(qū)主要是生活污水的防治。

第四篇：菏澤郵政局

菏澤局深入推進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，全力打造創(chuàng)新先鋒

企業(yè)

自菏澤局實(shí)施創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)以來，結(jié)合本單位實(shí)際情況，準(zhǔn)確定位“先”和“優(yōu)”活動(dòng)目標(biāo)，積極營造“創(chuàng)”和“建”上進(jìn)氛圍，為全力打造創(chuàng)新先鋒企業(yè)凝聚了科學(xué)助推力。

一、層層動(dòng)員、廣泛宣傳，確保創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)形成氛圍

市局先后召開黨委會(huì)議、局長辦公會(huì)議、支部黨員大會(huì)等進(jìn)行傳達(dá)動(dòng)員。在此基礎(chǔ)上，通過內(nèi)部辦公網(wǎng)、宣傳欄、黨群信息、菏澤郵政報(bào)積極宣傳先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，聽取員工的意見，向員工公開承諾，向員工通報(bào)活動(dòng)進(jìn)展情況。

二、以學(xué)強(qiáng)基，把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)作為打造“學(xué)習(xí)型”開路先鋒的重要任務(wù)

一是政治理論學(xué)習(xí)號(hào)召力強(qiáng)，提升理論素質(zhì)有保障。做到政治理論學(xué)習(xí)“一園地、一課堂、月總結(jié)、月考核”，突出班子學(xué)習(xí)先進(jìn)性、黨員學(xué)習(xí)示范性，不斷提升了廣大職工的理論素質(zhì)修養(yǎng)。

二是形勢(shì)任務(wù)教育引領(lǐng)力強(qiáng)，提高思想認(rèn)識(shí)有方向。認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)集團(tuán)公司、省公司會(huì)議和有關(guān)文件精神，充分認(rèn)清菏澤郵政跨越式發(fā)展形勢(shì)，積極開展形式教育。

三是業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)推動(dòng)力強(qiáng)，提升業(yè)務(wù)素質(zhì)有平臺(tái)。分重點(diǎn)分工種對(duì)職工進(jìn)行業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，相繼開展了郵政營業(yè)、郵政儲(chǔ)蓄、代理保險(xiǎn)、郵政投遞、分發(fā)轉(zhuǎn)運(yùn)等各工種培訓(xùn)，并組織了考試考核，調(diào)動(dòng)了廣大職工“學(xué)業(yè)務(wù)、練本領(lǐng)、爭(zhēng)先進(jìn)”的積極性，三、注重發(fā)揮黨員“五帶頭”作用，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營發(fā)展

充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，組織黨員對(duì)照黨章要求和黨員標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身工作和生活實(shí)際，組織開展好“我是一名共產(chǎn)黨員”大討論活動(dòng)。

四、深化企業(yè)改革，積極開展創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)，企業(yè)綜合能力不斷提升

在企業(yè)改革方面，一是全面推進(jìn)了專業(yè)化經(jīng)營改革工作，建立了“條塊結(jié)合”的專業(yè)化經(jīng)營管理體制;強(qiáng)化對(duì)專業(yè)局以效益為中心的收支差額管理。二是按照省公司統(tǒng)一安排部署，按時(shí)完成了郵儲(chǔ)銀行占用土地房屋資產(chǎn)確權(quán)辦證、評(píng)估及初審備案，以及注資、租賃給郵儲(chǔ)銀行９宗土地的確權(quán)辦證工作；完成了速遞物流改制涉及的房屋８宗、土地７宗的資產(chǎn)過戶工作。

在綜合能力提升方面，一是繼續(xù)大力開展城區(qū)營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)購建改造工作。今年以來共計(jì)投資超過3000余萬元，購置鄉(xiāng)鎮(zhèn)郵電支局14處，自建4處，并對(duì)30余處鄉(xiāng)鎮(zhèn)支局進(jìn)行了改造，其中17處已經(jīng)完工。二是加快信箱和報(bào)刊亭建設(shè)。至9月底，全市增設(shè)營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)室外信箱109個(gè)；努力爭(zhēng)取政府支持，積極籌備“新華郵政報(bào)刊亭”建設(shè)工作。三是強(qiáng)化了生產(chǎn)設(shè)備和安防設(shè)施的配置，投資153.8萬元，為部分金融網(wǎng)點(diǎn)配備了網(wǎng)銀終端機(jī)、排隊(duì)機(jī)、身份證專用復(fù)印機(jī)和補(bǔ)登折機(jī)，為郵政儲(chǔ)蓄流動(dòng)營業(yè)廳、物流直營店和電子化支局配備了終端機(jī)等生產(chǎn)設(shè)備；累計(jì)投入資金71.4萬元，改造了5座縣局金庫、配備了各類防暴器具和安防設(shè)備。四是積極整合社會(huì)資源，企業(yè)渠道建設(shè)取得階段性成果。今年以來，累計(jì)建設(shè)物流分銷區(qū)域配送中心30處，分銷直營店147處，發(fā)展三農(nóng)服務(wù)加盟店882處，建成有效便民服務(wù)站100余 處。五是堅(jiān)持科技興郵，開展了信息化建設(shè)工作。認(rèn)真做好視頻會(huì)議系統(tǒng)運(yùn)行維護(hù)和管理、網(wǎng)點(diǎn)帶寬升級(jí)、物流直營店線路和設(shè)備測(cè)試、量收系統(tǒng)二期工程上線、便民服務(wù)站與電子商務(wù)和中間業(yè)務(wù)平臺(tái)對(duì)接、新上線LED、ATM、網(wǎng)銀終端的聯(lián)網(wǎng)等工作。

五、努力改善服務(wù)，建立服務(wù)內(nèi)容全面，服務(wù)方式多樣，服務(wù)措施扎實(shí)，服務(wù)流程規(guī)范的服務(wù)型企業(yè)

主動(dòng)加強(qiáng)并提高服務(wù)質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決服務(wù)過程中的問題。增強(qiáng)服務(wù)熱線宣傳力度，通過11185號(hào)服務(wù)熱線進(jìn)一步提高郵政服務(wù)品牌，為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的深入開展?fàn)I造良好氛圍。圍繞規(guī)章制度落實(shí)、營業(yè)和投遞服務(wù)質(zhì)量、網(wǎng)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理、安全生產(chǎn)等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步完善了各項(xiàng)管理流程和規(guī)章制度，加大了檢查處罰力度，強(qiáng)化了管監(jiān)控人員履職，注重了安防設(shè)施投入，認(rèn)真受理了用戶投訴，深入開展了基本規(guī)章制度和安全教育培訓(xùn)，全局基礎(chǔ)管理水平和服務(wù)質(zhì)量有所提升，安全形勢(shì)總體穩(wěn)定。今年以來，全局視檢人員出檢800余天次，檢查支局所928次，填寫報(bào)告書692份，下發(fā)整改通知書94份；對(duì)查出的問題，市局給予了嚴(yán)肅處理，3個(gè)單位的主要負(fù)責(zé)人、5個(gè)單位的分管局長受到全市通報(bào)批評(píng)和經(jīng)濟(jì)處罰，3名支局長被免職，5人被解除協(xié)議或退回勞務(wù)派遣公司。在全局上下共同努力下，2、3兩月，全局實(shí)現(xiàn)用戶“0”投訴；截止到目前，全市郵政投訴逐月下降，服務(wù)水平逐步提升。

六、注重五個(gè)結(jié)合，確保創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)取得實(shí)效

把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)與正在進(jìn)行的爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型黨組織、爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型共產(chǎn)黨員活動(dòng)、“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)緊密結(jié)合起來，與推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀向深度和廣度發(fā)展、建立健全學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀長效機(jī)制緊密結(jié)合起來，與推動(dòng)企業(yè)實(shí)施“跨越發(fā)展，更好更快發(fā)展”的工作部署緊密結(jié)合起來，與落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)工作任務(wù)、促進(jìn)本單位中心工作緊密結(jié)合起來，與探索建立適合本部門本單位的基層黨建工作考核評(píng)價(jià)機(jī)制、提高基層黨建科學(xué)化水平緊密結(jié)合起來，使這些工作相互融合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共贏。

第五篇：菏澤歷史文化

菏澤歷史文化與中華古代文明

——在菏澤文化研討會(huì)上的發(fā)言 潘建榮

（菏澤歷史文化與中華古代文明研究會(huì)會(huì)長）

眾所周知,菏澤市在今日之山東，仍屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。然而,在二千年前至四千二百年前后，它卻是中國最為發(fā)達(dá)的地方。這里孕育了中華第一個(gè)見諸史書的始祖母華胥；這里誕生了中華第一個(gè)有姓氏的男性始祖伏羲；炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯都與菏澤息息相關(guān)。古往今來，與菏澤有關(guān)的歷史人物寫入二十五史的千余人，其中為之立傳的達(dá)217人之多，這是全國同類市地所罕見的，證明了菏澤歷史文化的厚重，反映了菏澤歷史文化與中華文明的淵源關(guān)系。下面我分若干條目給大家做一介紹：

一、菏澤是中華先民的發(fā)祥地

菏澤市，上古稱陶，位于蘇、魯、豫、皖四省十六縣的結(jié)合部，也是《禹貢》中的兗州、豫州、徐州、青州的結(jié)合部。地質(zhì)資料表明，遠(yuǎn)古的豫東、魯西是華北凹陷地帶，經(jīng)過千萬年黃河泥沙的充填，終于使菏澤境內(nèi)逐漸形成崗丘布野、河溝縱橫、林木茂密、湖盆相連的平原沼澤崗丘地貌?！队碡暋?、《左傳》就記載了菏澤、雷澤、大野澤、孟渚澤和濟(jì)水、濮水、沮水、澭水、菏水、汳水、黃水、洮水、句水、黃溝水十水；記載了歷山、曹南山、左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廩丘、乘丘、襄丘、桂陵、安陵、巿陵等近百處地名。

考古發(fā)現(xiàn)證明中華先民起于多源，如滿天星斗。迄今為止，尚未在菏澤發(fā)現(xiàn)八千年以前的古人生活遺址。距今七千年前后，由于大自然氣溫的變化，使先民食物來源變的十分困難，人們開始從山東東部、甘、青、陜、豫、大江南北涌向中原。這從北辛文化、裴李崗文化逐漸衰退和消失，大汶口文化驟然興起的考古發(fā)現(xiàn)中得到印證?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)，菏澤境內(nèi)有北辛遺址一處，大汶口文化遺址十處，而龍山文化遺址卻近達(dá)300處，且岳石、商、周等不斷代文化在幾乎所有遺址上都有發(fā)現(xiàn)，反映出先民在這些遺址上連續(xù)生存三、四千年的實(shí)際情況。這些遺址分布在四澤十水的岸邊，反映了先民依水而居的狀況。境內(nèi)遺址數(shù)量之多，密度之大，面積之廣，連續(xù)年代之長，在全國也是很少見的。

人們常言黃河是中華民族的搖籃，黃河下游漫流四溢是不能住人的。而其支流及支流的支流才是真正哺育先民的地方。濟(jì)水是黃河的支流，濮水、沮水、澭水、汳水、黃水、菏水又是濟(jì)水的支流?！?】因此說濟(jì)水是哺育中華古代先民的圣水?！妒酚洝し舛U書》說，中國名川祠二，曰濟(jì)曰淮?！?】濟(jì)就是濟(jì)水，從河南滎陽出黃河，東流過封丘、定陶、巨野、梁山、長清、濟(jì)南，東流入海，其兩岸散布著上古先民生活遺址。古人祭祀濟(jì)水，其深遠(yuǎn)的原因不言自明。

四澤十水岸邊的遺址，又被稱為堌堆。五十年代，絕大多數(shù)還面積碩大，高數(shù)米乃至十米不等。近三十年，人們破除迷信，取堌堆黑土作肥或筑路、燒窯，已大部分被破壞?，F(xiàn)尚高聳地面的三十幾處堌堆，如果不是民間廟宇的保護(hù)，恐怕也蕩然無存了。這些遺址正是中華九州的源頭?！墩f文解字》關(guān)于“州” 字的解釋是：“水中可居者曰州??”，【3】“昔堯遭洪水，居民水中高土，故曰九州?！薄?】這些土丘中的紅陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遺物佐證了它們確實(shí)是七千年來中華先民的聚落點(diǎn)。這些堌堆還被古人賦予能大能小、能止洪水的神物——息圵。【5】實(shí)踐證明，堌堆的確是四千年前后，祖先們躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。

菏澤境內(nèi)見證中華先民繁衍生息歷史的堌堆，僅僅是經(jīng)過文物部門的地表普查所發(fā)現(xiàn)的北辛、大汶口、龍山、岳石、商周等文化遺址，它們無一處被國家各級(jí)文物部門發(fā)掘至生土層，因此其文化內(nèi)涵至今不為世人所知。1984年北京大學(xué)鄒衡先生為尋找夏商文化，曾發(fā)掘安丘堌堆，【6】但發(fā)掘至龍山層時(shí)，就停止了發(fā)掘。國家夏商周斷代工程沒有涉足此地，探源工程也未涉足此地。這些遺址有文獻(xiàn)記載的堯居之都陶丘，堯舜禹之都成陽，有黃帝得寶鼎之宛朐，有舜生地姚墟、耕之歷山、漁之雷澤，有秦祖伯益之犬丘，有楚文化的源頭楚丘，有商族簡(jiǎn)狄之有娀之墟，有帝嚳之有莘之虛，有夏宗邑之城三朡，有商代最早的都城亳。中華民族文明起源，國家形成的不少關(guān)鍵地名，多在魯西南一帶，這難道還不足以引起探源工程的高度關(guān)注嗎？！

二、祖源龍鳳文化與菏澤 中華民族，起源于東方本土，已為眾多學(xué)者研究成果所證實(shí)。常言道，水有源，樹有根，人有祖先而代代相傳至今，世界上任何一個(gè)民族都概莫能外。三皇五帝是中華乃至亞洲很多民族公認(rèn)的祖先。古往今來，有難以數(shù)計(jì)的學(xué)者探討三皇的起源和行蹤；研究五帝創(chuàng)造早期文明、安邦定都、創(chuàng)立國家的具體地點(diǎn)。對(duì)學(xué)者研究三皇五帝的文化現(xiàn)象可稱為祖源文化研究；對(duì)三皇五帝的起源、發(fā)生之地，可稱為中華祖源圣地。

中華先民和世界其他很多民族一樣是有圖騰崇拜的。上古眾多氏族盡管各有各的圖騰信仰，但大體分為兩大類，即龍和鳳。龍圖騰包括鱷、龜、鱉、蛇、魚和虎、豹、貍、熊、馬、牛等水陸動(dòng)物；鳳圖騰包括鷹、鷙、燕、山雞等各種飛鳥。龍鳳這種神奇的動(dòng)物圖騰是先民的創(chuàng)造。在文獻(xiàn)中，最早見到有文字記載的龍出于菏澤境內(nèi)的古雷澤水域。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人首，鼓其腹則熙?！薄?】據(jù)氣象專家竺可楨考證，秦漢以前，長江以北的氣溫濕潤，比現(xiàn)在平均高2—3度，大象、巨鱷盛產(chǎn)北方?！?】四澤十水之中就生存大量水陸兩棲動(dòng)物北方灣鱷，每逢雷雨，狂叫長嘯，先民不知，尊為雷神，也即神龍。鱷為兩棲，人居水邊，鱷成為先民生存的大敵。先民在敬畏恐懼中與巨鱷共生存。殺鱷食肉以強(qiáng)身，取皮做鼓以揚(yáng)威。考古發(fā)掘出六千年前的鱷魚皮制作的鼓就是證明?！蹲髠鳌酚涊d，顓頊裔孫董父在定陶鬷川為帝舜養(yǎng)龍而被封為豢龍氏；【9】堯的子孫劉累為夏帝孔甲養(yǎng)龍而被封為御龍氏，就發(fā)生在菏澤境內(nèi)。直到唐代《元和郡縣圖志》還稱菏澤為龍池；【10】城西的水澤被稱為龍湫池，雷澤亦被史書稱為龍澤。中華龍族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黃帝、帝堯。

鳳文化源于東方族群。顧頡剛先生認(rèn)為太昊、少昊、帝嚳、舜、伯益和商族均為鳥圖騰信仰族群，聚居地最先就在魯西南的濟(jì)水流域，往西最遠(yuǎn)不會(huì)過河南開封；境內(nèi)凡帶有佳字的水名，如澭水、獲水、睢水等就反映了鳥信仰的痕跡?！?1】他認(rèn)為商祖簡(jiǎn)狄的原居地有娀之墟就在今曹縣西北古濟(jì)水之濱。【12】實(shí)地查驗(yàn)，曹縣韓集鎮(zhèn)安陵堌堆大汶口、龍山遺址，符合《左傳》戎邑之地望，應(yīng)是有娀之墟。王獻(xiàn)唐先生認(rèn)為，風(fēng)即鳳，鳳濮古音同，濮水即鳳水，濮州即鳳州；古無姓，從地名，鳳文化源于山東濮州，即今菏澤市鄄城縣，【13】其論點(diǎn)盡在《炎黃氏族文化考》中?？梢?，流傳至今的中華龍鳳文化現(xiàn)象源于上古先民各氏族的圖騰崇拜，代表了龍鳳兩大族群的列祖列宗。可見，龍鳳文化的實(shí)質(zhì)是祖源文化，其源頭就在魯西南。

三、伏羲與菏澤

西漢緯書《河圖》說：“大跡出雷澤，華胥履之，而生伏羲”。【14】后來有眾多歷史地理文獻(xiàn)重復(fù)這一記載。到了西晉，史學(xué)家皇甫謐較系統(tǒng)的申述這一觀點(diǎn)，所撰《帝王世紀(jì)》曰：“太昊伏羲氏，風(fēng)姓也，母曰華胥，燧人之世，有大人跡出于雷澤之中，華胥履之，生庖犧于成，紀(jì)蛇身人首，有圣德，為百王先”?！?5】雷澤位于今菏澤城東北六十里，鄄城東南三十里，鄆城西南六十里。當(dāng)時(shí)為知母不知父的時(shí)代，先民以為鳳族太昊氏華胥姑娘在雷澤岸邊踏了雷神龍的腳印而懷孕，并在雷澤東岸成這個(gè)地方生下伏羲。2008年春山東省考古所在雷澤東南岸春秋成陽故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和紅褐殘?zhí)?。?6】為這一神話傳說提供出物證。

在中國古文獻(xiàn)中，伏羲的名字出現(xiàn)較晚，是戰(zhàn)國思想家莊周第一個(gè)記載了伏羲?！?7】此后伏羲名字陸續(xù)出現(xiàn)于典籍。聞一多先生《伏羲考》認(rèn)為，伏羲是南蠻的先祖，是南方很多少數(shù)民族的共祖?！?8】南蠻古族是炎帝、蚩尤之后，是伏羲一脈相承的后人。聞氏又認(rèn)為，伏羲與瓠子傳說有關(guān)，【19】而濮陽至鄄城、鄆城的瓠子河邊正是龍族的生息地。日本、東南亞、朝鮮以伏羲為祖者眾，反映了雷澤是伏羲文化的發(fā)祥地。伏羲是龍的兒子，信仰圖騰是龍，龍的子孫、龍的傳人皆由伏羲起。伏羲的最大貢獻(xiàn)是結(jié)網(wǎng)罟，用以捕魚、捕獸、縛鳥、擒鱷，供先民食用、生存，并開始馴養(yǎng)牲畜家禽?！?0】

鳳族太昊氏與龍族伏羲是婚姻之族。經(jīng)過虞、夏、商、周兩千年的融合，至西漢已被史家合太昊、伏羲為一人，稱為中華共祖?；搓?、天水、新樂的伏羲文化興起于漢以后，反映出國人對(duì)伏羲文化的認(rèn)同。而文獻(xiàn)記載最早的伏羲陵在古單州、女媧陵卻在古濟(jì)州?！?1】

四、炎帝、蚩尤、黃帝與菏澤

炎帝是龍族為伏羲之后，起源于山東鄄城羊里水。繼十五世伏羲之后，生活在四澤十水的先民進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，稱炎帝，共八代?！兜弁跏兰o(jì)》曰：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，為少典妃。游于華陽，有神龍首感常羊生炎帝。人身牛首，長于姜水，有圣德?！蔽鳚h緯書《春秋元命庖》先作了類似記載。華陽即華胥之陽，因華胥生伏羲故，雷澤也稱華澤。常羊，亦做尚羊、裳羊，皆指雷澤北岸羊里水。此地近雷澤，水草豐美，牧羊是該族的重要生活手段。故該水稱羊水；又因牧羊女眾多，人皆姜姓，故又稱此水為姜水。第一代炎帝魁臨生于此，史學(xué)界早有先說。山東已故王獻(xiàn)唐，當(dāng)今學(xué)者景以恩皆持此說?！?2】我和安作璋先生探討，也持此說。

炎帝為龍族，其母任姒為鳳族太昊有蟜氏，在常羊和龍族結(jié)合，生炎帝。筆者考證，尚羊，常羊?yàn)橐?，皆指羊里水流過鄄城縣羊里時(shí)的一個(gè)地名。從《水經(jīng)注》所載分析，常羊即今鄄城西關(guān)古遺址，炎帝生此。詳見《菏澤境內(nèi)四澤十水考》。【23】

《帝王世紀(jì)》又說，炎帝又號(hào)魁隗氏……，本起于烈山?！?4】烈山又稱連山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏澤縣交界處的歷山。查河南、山東地名志發(fā)現(xiàn)，從河南東部長垣起東至菏澤市堯都成陽止，自西往東的地名依次為：首垣、武丘、襄丘、棗丘、文臺(tái)、連山、巿丘、谷丘、歷丘、堯王坡、姚墟等。在百五十里之中，竟存龍山文化遺址達(dá)十五處之多。這時(shí)斷時(shí)續(xù)的土丘，正在濮水北岸，與傳說史中的炎帝、顓頊、堯、舜、禹的起源息息相關(guān)。幾代炎帝之后，其族人有沿大野澤東遷泗水以曲阜為都者，【25】有沿濮水西上晉東南定居者，有沿濟(jì)水、渭水西進(jìn)陜、甘定居者?！?6】陜西寶雞、山西長治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的遷徙。長治羊頭山的炎帝像解辭為史學(xué)家所撰，其詞云炎帝來自魯西南，也可證史學(xué)家對(duì)炎帝出生地的研究成果?！?7】

蚩尤是龍族伏羲之后?！稓w藏》說：“蚩尤出自羊水”，即鄄城羊里水?！妒酚洝氛f：“蚩尤最為暴，莫能伐，炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅（黃帝）?！笨设b蚩尤為當(dāng)時(shí)的炎帝之一。黃帝族源于西北高原，約于五千年前后進(jìn)入中原，與鳳族結(jié)合?！妒酚洝氛f黃帝生壽丘，地在梁山縣。《帝王世紀(jì)》云：黃帝少典氏之子應(yīng)為龍族，母家為鳳族有蟜氏女?！缎聲吩疲骸把椎壅?，黃帝同母異父兄弟也。”【28】是說炎黃二族之母族同為鳳族有蟜氏，而父族為二。炎帝是龍族伏羲的嫡傳子孫，而黃帝父族則是以陸地動(dòng)物熊、虎、豹為圖騰的少典氏，后來變?yōu)辇垐D騰。當(dāng)時(shí)的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黃帝，鳳族、夙沙氏、風(fēng)后、力牧、少昊、兩暤。風(fēng)后、力牧、少昊從黃帝，夙沙氏、兩暤從炎帝。時(shí)黃帝族統(tǒng)馭天下而炎帝族不聽，故“戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂杵?！敝腥A先民第一次以戰(zhàn)爭(zhēng)形式進(jìn)行氏族融合發(fā)生在菏澤。都曲阜的末代炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，南遷隋州，湖北留有隋州炎帝洞。炎帝族眾繼續(xù)南遷，一路留下眾多炎帝文化。湖南省炎陵縣的炎帝陵，雖為南宋所建，但卻反映出炎族南徙的痕跡。【28】留居魯西南的炎帝蚩尤，生于羊水?！?9】為報(bào)炎帝榆罔之仇，在九淖之地的魯西南與黃帝大戰(zhàn)，被殺于青丘，【30】菏澤今城西南三十里青丘龍山遺址即蚩尤戰(zhàn)敗處。黃帝葬蚩尤頭于今汶上闞城遺址，肩甲骨葬于巨野城北九里，五千年墓冢猶存?！?1】其族人一部分與黃帝族融合，一部分南徙江南，再徙東南亞。東南亞至今仍有不少人視蚩尤為祖。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，在菏澤舉行大型祭天活動(dòng)。《史記?封禪書》說，黃帝得寶鼎于宛朐?！?2】宛朐是西漢以前留下的古老地名，即菏澤今城。此城位于古冤水之濱，是有眾多遺址包圍的一個(gè)大型古文化遺址。宛朐，包含了祭祀的內(nèi)涵?！杜f唐書?地理志》云：春秋時(shí)，宛朐又名重丘，【33】秦置宛朐縣，漢因之。后人為紀(jì)念黃帝，又稱此城為大饗城。【34】

五、少昊、顓頊、帝嚳與菏澤

少昊父族為鳳族太昊氏，母族為黃帝族己氏，故姓己。己氏在曹縣東南。漢有己氏縣，少昊生于此、長于此。后居窮桑、都曲阜。

顓頊、帝嚳皆為五帝之一，為兩個(gè)時(shí)代。史載，顓頊曾佐少昊，【35】在曲阜一帶。始都窮桑，后徙商丘。窮桑，一般指大汶口一帶；商丘，指曹縣南部亳城一帶。筆者研究認(rèn)為，顓頊的父族是鳳族少昊族，母族是龍族黃帝氏；故顓頊佐少昊。顓頊都商丘是為平九黎之亂，反映出蚩尤之后九黎族的**。顓頊實(shí)行宗教改革“命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，于是民神不雜，萬物有序”。【36】菏澤東北有重丘，【37】鄆城西有黎丘，【38】即九黎族之聚居中心，至春秋乃名黎丘、重丘。顓頊后裔陸終氏六子，其五子曹安居定陶，【39】史稱曹地；六子季連，為楚人之祖，【40】居曹縣東，今楚丘遺址群尚存；冤句南古有沮水，應(yīng)是季連子附沮的始居之水，兩岸龍山遺址，應(yīng)與之相關(guān)。

帝嚳是鳳族太昊氏后裔，因居地而稱高辛氏。高辛氏先佐顓頊?zhǔn)献?，三十歲為帝，號(hào)有莘氏，都亳，在今曹縣南，也有的學(xué)者說都陶丘。曹縣北莘冢遺址群是其居地；成武有郜遺址群大多為其裔居地。有莘氏是太昊氏后裔，夏、商、周三代王族都與有莘族聯(lián)姻，反映出太昊族在統(tǒng)治者心目中的深刻影響。

《山海經(jīng)》云：帝堯、帝嚳、帝舜葬岳山。郭璞注即狄山。沈長云考證，狄山即鄄城歷山?！?1】又說：帝嚳十世。今河南濮陽、商丘、陜西郃陽都有帝嚳陵，看來都是真的，但歷山所葬為第一代帝嚳當(dāng)為真。

六、帝堯立邦于陶，退隱于陶，死葬于成陽。

帝堯陶唐氏是五帝之中影響最大的一位祖先，按《史記》，堯是黃帝之后?！?2】顧頡剛先生研究，認(rèn)為他屬東夷鳳族系統(tǒng)?！?3】筆者研究認(rèn)為，堯是龍族炎帝之后。

《史記?貨殖列傳》曰：“昔堯作成陽”。【44】《帝王世紀(jì)》說：“堯都平陽”?！?5】平陽即成陽，一地而二名。成陽在菏澤東北60里，古雷澤東南岸。西周初，文王七子姬武封成國，【46】初定都雷澤東岸瓠子河邊的成地，今紅船鎮(zhèn)張堌堆一帶。后遷成之陽，即牡丹區(qū)胡集村東。該城被金朝以后的黃河淤于地下。2005年，山大方輝教授、河北師范大學(xué)沈長云教授、安陽殷墟唐際根博士等前來考察，研究了東城墻出土的三十余片陶片，確認(rèn)此為龍山遺址。此城作堯都時(shí)曰平陽，比山西平陽在文獻(xiàn)上早出二千余年；堯后為舜都，舜后為禹都，西周為成國都，春秋成國滅亡后，為衛(wèi)國平陽邑，孔悝曾飲于此；戰(zhàn)國為魏國東界重鎮(zhèn)平陽邑；秦漢魏晉為成陽縣，北齊廢；隋于原址建雷澤縣，唐、宋因之。金大定以后，毀于河患。唐玄宗名相姚崇曾來此考察，稱此為平陽屯；元雷澤城內(nèi)的關(guān)王廟碑仍稱此為平陽屯。清初，胡姓人多，逐更名胡集。可見成陽、平陽、雷澤城一地三名，并稱已久。

帝堯號(hào)陶唐氏，反映出他的生活地點(diǎn)。漢《帝堯碑》云：堯母慶都游三河與赤龍交，生堯于常羊?！?7】這和炎帝父系及出生地幾乎如出一轍。即堯的父親系龍族炎帝系統(tǒng)之人，母親屬鳳族太昊氏系統(tǒng)帝嚳族陳鋒伊氏。三河即鄄城境內(nèi)的瓠子河、濮水、羊里水，一河三名，故稱三河。從緯書記載的傳說史來看，堯生于鄄城羊里水邊的古常羊?！对涂たh圖志》云堯“先居唐，后居陶，故曰陶唐氏”。【48】山西說唐在晉西南，河北說在唐縣、望都，有的學(xué)者說在山東魚臺(tái)。其實(shí)，帝堯不過是中原一帶一個(gè)部落聯(lián)盟的酋長，其疆界不會(huì)越古陶即今菏澤太遠(yuǎn)。查《左傳》，魯隱公曾與戎人會(huì)于唐。注者說在今山東曹縣東南?！?9】即漢代的己氏縣一帶，甚確。《說文解字》及《康熙字典》對(duì)古蒙地、唐地注釋相通，蒙含唐意，并與湯通。后來的商王帝乙起于曹縣東南的孟渚澤一帶，自稱湯，即通唐，唐應(yīng)在今山東曹縣東南。《史記》說堯?yàn)榈蹏康膬鹤?，即堯母陳鋒氏慶都。以母族，堯是帝嚳裔子。帝嚳都亳，唐在亳東30里，先以唐封堯，后封陶是可信的。即堯是包括成陽在內(nèi)的整個(gè)濟(jì)濮水流域大部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。但是，堯并不是繼承帝嚳的位子，而是嚳子鷙的帝位。鷙才是鳳族有莘氏的首領(lǐng)。史說，鷙不善，禪讓于堯，又被封于有莘氏?！?0】龍、鳳二族互為首領(lǐng)可見端倪。

《竹書紀(jì)年》說：帝堯八十九年，作游宮于陶，九十年，帝游居于陶?！吨駮酚终f“一百年帝陟于陶。”【51】《帝王世紀(jì)》說，舜攝政二十八年，堯與方回游成陽而崩?！?2】是說堯死于成陽。反映出帝堯禪讓帝舜以后，其晚年是在陶丘隱居，在游成陽時(shí)而死。

堯死于成陽，葬于成陽，史有明載?！秴问洗呵铩氛f堯葬谷林?！?3】《宋史》記濮州知州韓鐸奏雷澤縣谷林山有堯陵、堯母慶都陵?！?4】西漢宗室劉向第一個(gè)提出堯葬濟(jì)陰?！?5】時(shí)成陽屬濟(jì)陰郡九縣之一?！稘h書》濟(jì)陰郡成陽縣下載：“有堯冢、靈臺(tái)，《禹貢》雷澤在西北。”【56】東漢建武二年劉秀一登基就急忙要去濟(jì)陰成陽祀堯，被大臣杜林以漢興緣不由堯而阻之，【57】但還是定下了春秋兩季由郡縣祀成陽堯陵的制度。漢安帝、漢章帝、漢桓帝、漢靈帝都曾遣使赴成陽祀堯，并大規(guī)模的修建堯陵、慶都陵。誰出的錢多，就升誰的官。如劉郃、仲定、孟郁【58】等。三國人著《皇覽》明確指出堯冢在濟(jì)陰成陽，【59】《晉書?地理志》濟(jì)陰郡成陽縣下云：“堯所漁，堯冢在西?！薄?0】《水經(jīng)注》說堯陵在成陽西二里，慶都陵在南一里，堯妃中山夫人祠在城西50步，并對(duì)堯陵規(guī)模進(jìn)行了詳細(xì)記述?！?1】唐朝貞觀元年下詔祀成陽堯陵、禁樵采，春秋奠酹?！?2】宋熙寧政和年間還在成陽祀堯?！?3】宋人歐陽修撰《集古錄》，趙明誠撰《金石錄》，洪適著《隸釋》，都記述了成陽漢堯陵四碑全文。該陵毀于金、元、明、清七百年黃泛、戰(zhàn)亂。2008年，省文物部門對(duì)漢堯陵進(jìn)行了勘探，從地下三米出土大量龍山時(shí)期殘?zhí)掌?，說明此處確實(shí)為帝堯時(shí)的遺址。2006年，村民又在堯陵地下挖出堯妃中山夫人殘碑碑首，有物可證。至于山西平陽堯陵，乃元代所修；【64】東平堯陵乃明代所修。【65】顧炎武《肇域志》記載，明代弘治七年禮部上書耿裕就要改東平堯陵而祀曹州堯陵?！?6】鄄城還有清乾隆元年所建濮州堯陵?！?7】中國堯陵有四，山東占三，菏澤有二，反映出古人對(duì)帝堯葬地的看法。帝堯生常羊，帝堯都成陽，晚年居陶，死葬于成陽。一生沒有離古陶地。

七、帝舜生于斯，長于斯，立國于斯，死葬于斯

如果太昊、伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳都代表一個(gè)氏族或一個(gè)時(shí)代，那么堯、舜、禹卻是實(shí)指的三位真實(shí)個(gè)體祖先。最早說出虞舜里藉的是孟子，曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！薄?8】《尸子》說：“虞舜灰于常羊，作什器于壽丘、就時(shí)于負(fù)夏?！薄?9】《墨子》說：“舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，灰于常羊?！薄?0】《呂氏春秋》與此說同。

以上典籍所言之地名，皆在菏澤或方圓一百公里之內(nèi)。歷山、雷澤、姚墟、常羊在鄄城，負(fù)夏在雷夏澤之北古廩丘，壽丘即梁山之土山集，河濱在定陶。以上地點(diǎn)皆是龍山文化遺址。孟子云諸馮之地，明朝以前無人解說其地?！洞笄逡唤y(tǒng)志》云在菏澤南五十里?！?1】實(shí)地查驗(yàn)，定陶西靈圣湖遺址符合地望。但筆者考證，此仍舜卒之地鳴條。孟子以后的文獻(xiàn)不從說諸馮，而是說舜生姚墟，故姚姓。唐《括地志》【72】從其說，說姚墟在雷澤縣東十三里。唐代宰相姚崇親來姚墟考察，說姚墟在平陽屯西二里，【73】即帝堯陵附近。盡管不成定論，但其地域總在成陽附近。至于孟子說舜東夷之人，與史記所說冀州之人，乃同指一域。此東夷非周以后之東夷，乃指豫東、冀南、淮北、宿州及山東全省。冀州的范圍，乃古代東至泰山，西至嵩山，北至太原，南至淮河這一區(qū)域的泛稱，略與東夷同。對(duì)舜死鳴條的地望，山西人說在晉東南，河南人說在封丘，呂思勉先生認(rèn)為在魯西南濟(jì)水之濱的古兗州，顧頡剛先生認(rèn)為在魯西南曹縣境內(nèi)?！?4】至于湖南舜陵，乃后人遷徙所至。筆者考證，鳴條在有娀之墟之東、三朡之西的古濟(jì)水岸邊，今圣靈湖遺址是也。司馬遷作《史記》，在仔細(xì)審閱先秦文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，并到河濟(jì)之間進(jìn)行了實(shí)地考察后，重申了上述記載。特別應(yīng)須提到的是，郭店戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)云：“舜耕鬲山”?！?5】上海博物館藏楚簡(jiǎn)《容成氏》云：“昔舜耕之歷丘，陶于河濱，漁于雷澤，以善其親，乃及邦子，堯聞之而美其行。堯于是乎為車十乘又五乘，以三從舜于畎畝之中?！薄?6】歷丘、鬲山、歷山的變化反映出兩周人對(duì)舜耕地文字名稱的演變。舜耕歷山，在今鄄城歷山廟龍山遺址，【77】就是舜農(nóng)耕和制造陶器的地方之一。

舜生地在堯都附近，陶于定陶濟(jì)水岸邊的陶丘，漁耕雷澤、歷山。在堯知道他的德行后，招為女婿。在堯培養(yǎng)下，于堯都成陽禪讓是順理成章的。

按《左傳》史趙所云，舜為虞幕后；【78】《周語》說：“幕為顓頊后?！薄?9】可知舜之父族為鳳族顓頊之后，而母族居成陽姚墟，當(dāng)為堯之族。舜之妻為堯女，龍鳳二族融合仍在進(jìn)行。堯舜時(shí)代是中國由部落聯(lián)盟過度到文明國家的關(guān)鍵時(shí)期，研究這段歷史事關(guān)國家文明起源，應(yīng)引起全國學(xué)者的高度關(guān)注。

八、夏禹與菏澤

夏禹，又稱大禹?！稘h書?律歷志》引《帝系》曰“帝顓頊五世而生鯀，鯀生禹”。【80】禹治水有功，封于夏，史稱夏后氏。夏后氏究竟起于何地，眾說紛紜。有山西夏縣說，河南崇山說，四川廣元說，山東臨沂說等?？紤]到顓頊?zhǔn)献彘L期生活在豫東、魯西南，其死葬又在河南濮陽，故鯀禹的起源當(dāng)不會(huì)離此太遠(yuǎn)。戰(zhàn)國人魯仲連說：“舜耕歷山而友益，舜陶河濱而友禹?！薄?1】意思是說，在鄄城歷山耕種認(rèn)識(shí)了犬丘的伯益，在定陶陶丘制陶認(rèn)識(shí)了大禹。伯益與舜同為鳳族少昊系統(tǒng)，世居犬丘。據(jù)京相璠《春秋地名釋》及《水經(jīng)注》記載，《左傳》中衛(wèi)國境內(nèi)的犬丘垂都，就在濮水之濱小成陽東南五里，【82】今鄄城鄭營鄉(xiāng)劉堌堆遺址即是。此遺址位于雷澤之西，東南距歷山三十里，西北距常羊十五里，北距箕山龍山遺址四十里。伯益是秦人、趙人、梁人之祖，是大禹治水的主要助手。大禹治理洪水，功垂千古?！队碡暋穬H1900字，其中引菏澤的地名就有15處之多。洪水發(fā)生在堯舜時(shí)代，魯西、豫東、淮北的堌堆遺址就反映了當(dāng)時(shí)人眾避洪水的事實(shí)；以四千年前的技術(shù)水平，時(shí)人治理大江大河是不可能的，禹所作的是治理洪澇災(zāi)害。自古以來，西來客水至巨野泰沂高地，不是北流由濟(jì)水入海，就是南入泗水通淮入海。長此以往，河溝淤塞，排水不暢，則四澤十水泛濫成災(zāi)。這種情況一直延續(xù)了整個(gè)封建社會(huì)。大禹在濟(jì)、濮流域治水成功，取代舜而為天下盟主，建立了家天下夏王朝。史載，禹都平陽，【83】又說禹都陽城，【84】應(yīng)是成陽的倒置。禹以成陽為都較為可信。商湯滅夏，先由東往西打，后由南往北打，夏王朝不是向西逃，而是往東跑，幾次關(guān)鍵戰(zhàn)役全在菏澤之境，也說明了菏澤曾是夏王朝的大本營。中國先秦史學(xué)會(huì)副理事長，河北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師沈長云教授近20年來對(duì)堯舜禹的起源作了深入研究，認(rèn)為堯舜禹均興起于濟(jì)濮流域，而夏后氏的世居地則是鄄城境內(nèi)的雷澤歷山?！?5】筆者認(rèn)為，夏后氏父族為龍族黃帝系統(tǒng)。鯀的母族系少昊顓頊系統(tǒng)之己氏，所謂“顓頊五世而生鯀”，【86】以母族論，禹的母族則是太昊帝嚳有莘氏，所謂“鯀娶有莘氏女，謂之女志”?！?7】《國語》謂“崇伯鯀”，【88】即《連山易》“鯀封于崇”?！?9】崇即沈長云所說之歷山。禹在有莘氏曹縣境內(nèi)長大，有莘之墟北距陶丘四十里，故能和舜在陶丘互相認(rèn)識(shí)。夏后氏終始以濟(jì)濮為中心，商湯滅夏的有娀、鳴條、三朡、南巢四次戰(zhàn)役都發(fā)生在菏澤境內(nèi)。夏桀最終被囚禁在老家歷山至死。對(duì)此，筆者《商湯滅夏地名考辨》，【90】作了系統(tǒng)論述。

九、商王朝與菏澤

商族之源，史無定說，至今也沒有形成共識(shí)。但商屬鳳族，即以鳥為圖騰的族群，從古至今無疑義。而鳥圖騰系太昊氏的子孫，世居山東、淮北、豫東一帶。史載商族女祖簡(jiǎn)狄是有娀氏女，【91】可證是太昊系統(tǒng)，而其父族不清。顧頡剛認(rèn)為有娀氏在春秋戎州，即曹縣西北的古濟(jì)水之濱。【92】簡(jiǎn)狄吞玄鳥卵而生商契，反映出商族在濟(jì)水生活。山東大學(xué)欒豐實(shí)、方輝教授認(rèn)為，岳石文化就是先商文化，【93】沈長云認(rèn)為岳石文化是夏商共有文化?！?4】其實(shí)先商文化和夏文化同處一個(gè)時(shí)代，錯(cuò)居河濟(jì)之間，共同生存，其生活用器甚至習(xí)俗在早期是沒什么嚴(yán)格區(qū)別的。山東中西部遍布岳石文化，菏澤三百堌堆遺址全有岳石文化，說商起源于山東西部是有根據(jù)的。王國維大師關(guān)于夏商二族錯(cuò)居于河濟(jì)之間，蓋數(shù)百歲的論斷，【95】至今證明仍是正確的。商祖契稱玄王?！?6】少昊系統(tǒng)有玄鳥氏，【97】商之父系應(yīng)為少昊系統(tǒng)。有的學(xué)者認(rèn)為大野澤、孟渚澤是商族的起源地，商族契居商丘，商湯始居亳，開始籌備興商滅夏的大業(yè)。

再從湯滅夏的戰(zhàn)役說起。湯先與桀戰(zhàn)有娀之墟，再戰(zhàn)鳴條之野，敗績(jī)，桀奔三朡，又奔成，戰(zhàn)于南巢，被俘于焦門，桀被湯在成地活捉，又放之歷山，葉落歸根，決不是歷史的巧合。湯在三朡俘獲寶玉。【98】我曾向李學(xué)勤等很多專家請(qǐng)教俘獲寶玉之事，皆云寶玉為國家重器。夏社也在三朡，【99】不排除三朡是大禹宗廟之地。

湯滅夏，商王朝定都亳?！吨駮o(jì)年》、《史記》都記載自湯至太戊九王都亳，這說明商朝前期159年的首都一直在亳。對(duì)亳的位置，從《左傳》、《史記》、《漢書》中都能找到方位?！端?jīng)注》、《括地志》、《太平寰宇記》中所記十分明確，即今曹縣南25里商湯陵之側(cè)。據(jù)顧炎武考察所記，明末清初尚有遺跡可見。【100】

西漢前，商都僅亳一說；自班固云偃師尸方為湯都，鄭玄從之；西晉皇甫謐又提出南、北、西三亳說，亳都欲亂，其實(shí)都是商王后遷之都。近幾十年，一些學(xué)者堅(jiān)持鄭亳說，呼聲甚高。但經(jīng)碳十四測(cè)定，年代相差甚遠(yuǎn)，【101】鄭亳說不攻自破。探源工程要尋商都亳之所在，必需尊重三千多年來的歷史文獻(xiàn)記載，應(yīng)在山東曹縣南、故蒙亳一帶，即商湯陵一帶尋找，才能真正見到成效。對(duì)湯陵所在，《左傳》有記，即亳為宗邑之地，【102】因湯陵在此。西漢建平元年，大司空御史長卿親祭湯陵；【103】東漢崔骃隨漢章帝東巡，親至湯陵，并云：湯冢在濟(jì)陰亳縣北；《皇覽》記載了湯陵在濟(jì)陰亳縣北東郭三里；【104】《括地志》記載了湯陵在曹州濟(jì)陰縣薄城的具體位置?！?05】今查，湯陵座落在曹縣閆店樓土山集，其西南三里應(yīng)是湯都亳遺址。清乾隆間學(xué)者孫星衍曾任山東兗、沂、曹、濮糧道，后又任山西糧道、河南糧道，對(duì)三省之湯陵對(duì)比考察，確認(rèn)山西、河南、陜西之商陵為偽，曹州曹縣之湯陵為真，并致信山西、河南布政司，為此打了幾個(gè)來回筆墨官司，【106】直到三省巡撫都認(rèn)輸作罷。這種求實(shí)精神，值得我們共產(chǎn)黨的官員學(xué)習(xí)?！对娊?jīng)?商頌》說湯“陟彼景山”?！?07】宋人筆記引《詩經(jīng)》為“陵彼景山”?！?08】魯西南無山。《爾雅?訓(xùn)詁》云：“景即大。”【109】景山即大土丘。當(dāng)年商湯會(huì)漢南方國首領(lǐng)于景丘之上，誓師伐夏。故《左傳》稱“湯有景亳之命”?！?10】湯死于亳，葬景丘，后稱景山，今名土山集。考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湯陵在龍山文化遺址之上。自湯陵往北500米之內(nèi)，一連三座龍山遺址，均含岳石、商文化，反映出景山早已有先民居住，更能印證帝嚳居亳之說。

十、天下之中與菏澤

陶（菏澤）為天下之中，由來已久。主要因?yàn)樗巧瞎畔让駜汕觊g繁衍生息的活動(dòng)中心，是夏商兩代千年間聯(lián)絡(luò)四方的通道，是西周東方諸侯國進(jìn)奉禮品的貢道，是春秋戰(zhàn)國諸侯交易貨物的樞紐，是秦漢最為富庶的經(jīng)濟(jì)寶地。

太昊華胥氏族長期繁衍生息于此，對(duì)后世的記憶影響是深遠(yuǎn)的，因而把“華胥履跡雷澤生伏羲”之事，口耳相傳三千年，到西漢時(shí)才書寫成文。又由于十五代伏羲作出的啟蒙貢獻(xiàn)，使誕生第一代伏羲的雷澤，成了天下十五代伏羲氏族子孫們的心中圣地。炎帝、蚩尤生于斯，和黃帝大戰(zhàn)于斯，并死葬于斯；顓頊、帝嚳數(shù)百年一直活動(dòng)于濮水、濟(jì)水流域，加之實(shí)行宗教改革，更使菏澤、濮陽一帶成了神圣中心；堯、舜、禹出生、長成、立國、定都、禪讓，都沒有離開歷山、成陽（平陽）、陶丘、鳴條等四澤十水，這塊土地成了天下氏族共同向往的圣地。

據(jù)人口專家研究，堯、舜、禹時(shí)中原人口不超過30萬，而集中在菏澤四澤十水及周圍一帶的人口約16萬。在生產(chǎn)力低下、“人少獸多”的“荒蠻”時(shí)期，人以群居是自衛(wèi)的最好方式。從菏澤三百龍山文化遺址，可以看出菏澤人口稠密狀況。尤其是大禹治水后，百姓“降丘宅土”，【111】得以安居，更進(jìn)一步增強(qiáng)了天下之中的地位。禹都平陽即成陽，桀都斟鄩，即古甄邑，皆在陶境。商湯滅夏、立國都于亳（曹縣），前后共159年，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心一直在亳。更因前九代商王都死葬于此，所以不管后來商都遷往何處，湯亳圣都地位一直未變?！痘视[》曰：太甲陵在歷山，伊尹冢在己氏?！?12】清代學(xué)者孫星衍考證，太甲陵在雷澤岸邊的歷山為真；湯相伊尹冢在曹縣東南三十里古己氏邑今殷廟村龍山文化遺址之上。

越來越多的考古發(fā)掘證實(shí)，夏、商兩代的疆域是相當(dāng)廣闊的。因政治中心在陶（菏澤），四周方國要去都城，在馬匹、車輛未使用的年代，舟船則是主要的交通工具。被征服的東方氏族、方國、部落長紛紛沿濟(jì)水、汳水、濮水、淮水、泗水、菏水、黃溝水等河流，乘船至都城朝拜、貢賦。夏、商都城遷徙后，菏澤和濟(jì)、菏二水仍是前去都城的必經(jīng)貢道。周武王滅商，分封姬姓諸侯國以藩王畿。陶地（菏澤）的四澤十水又成了溝通東方的重要交通線。為了控制天下交通樞紐，周武王把同母六弟叔振鐸，封在陶丘的濟(jì)水兩岸，控制菏澤及濟(jì)水、菏水一帶，為曹國，都陶丘；封同母七弟姬武于鄄城、鄆城、鉅野的濮水兩岸，控制雷澤曰郕國，都成陽；不幾年，又封同母弟姬載于冉堌，為冉國；【113】封庶母弟于郜，即今成武縣一帶為郜國，以控制黃溝水、孟渚湖水道。另外鉅野東部又是周公旦魯國之西境，控制了大野澤、濟(jì)水中游和泗水、汶水入大野澤的水上交通線。而濟(jì)水下游則為忠于周室的姜太公之齊國所控。這樣，東方交通命脈全掌握在忠于周王室的諸侯之手，從而達(dá)到控制整個(gè)東方及江淮地區(qū)的目的。西周時(shí)期，特別是早、中期，這條交通線對(duì)聯(lián)絡(luò)東方起到了重大作用。周公東征，成王東征淮夷，穆公東征徐郾王，都是沿濟(jì)水而東，再沿泗水而南。周宣王十二年，魯武公朝周，也是乘舟從泗水入菏水，經(jīng)菏澤，入濟(jì)水，再入黃河而達(dá)洛陽。春秋，管仲率兵助周室驅(qū)戎也是這條交通線。

除此之外，東方各國向周王室納貢亦必走水路，因此，陶地又為諸侯交通之貢道。東周平王以后，“周室衰微，諸侯強(qiáng)顯始，齊楚秦晉始大，政由方伯”（《史記?周本紀(jì)》），菏澤大地正式成為天下諸侯商業(yè)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)中心。司馬遷至陶地考察后寫道，“此天下之中，諸侯四通，貨物所交易也”。【114】越國大夫范蠡助勾踐滅吳后，毅然棄官赴定陶經(jīng)商，三致千金而富，成為棄官下海經(jīng)商第一人。菏澤成了天下交通最為發(fā)達(dá)的地方。戰(zhàn)國魯仲連說：“富比陶衛(wèi)”；【115】蘇秦稱陶為天下“午道”，【116】即陶是天下交通要道。說明菏澤在春秋戰(zhàn)國之時(shí)，確實(shí)已成為天下經(jīng)濟(jì)中心，是全國貿(mào)易之午道。成了午道，成了交通樞紐，成了天下最富庶之地，也就成了諸侯爭(zhēng)奪的對(duì)象。春秋以來，曾有十二次諸侯會(huì)盟于菏澤，有數(shù)十次攻伐之戰(zhàn)發(fā)生在菏澤。菏澤曾為宋、晉、齊、魏、趙、秦、楚各國攻伐之地。秦昭王為鞏固新占之陶丘，就把自己的親舅、相國、穰侯魏冉封于陶，最后死葬于陶。【117】秦末大戰(zhàn)的多次戰(zhàn)役就發(fā)生在菏澤。劉邦、項(xiàng)羽曾屠成陽，戰(zhàn)杠里，項(xiàng)梁戰(zhàn)死而葬定陶，【118】項(xiàng)羽殺宋義奪兵權(quán)在菏澤曹縣之安陽（今安仁集），【119】劉邦登基于定陶，【120】詔告天下，得到了“天下之中”。這都說明菏澤經(jīng)濟(jì)、交通、戰(zhàn)略地位的重要性。西漢初期，菏澤曾先后封梁國、濟(jì)川國、濟(jì)陰國、定陶國、昌邑國、成陽國、等若干個(gè)封國，再一次反映了菏澤的富庶。時(shí)境內(nèi)增至26縣，200萬人，是全國人口最為集中之地，反映了當(dāng)時(shí)菏澤經(jīng)濟(jì)水平堪為全國第一。東漢王景治河以后，菏澤之域雖失去交通優(yōu)勢(shì)，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，不失為北方糧倉。為鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漢安帝等帝王都曾到定陶親自農(nóng)耕，【121】以示重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

十一、菏澤輝煌的失落

自上古至兩漢的數(shù)千年間，菏澤為先民生息圣地、天下之中；三國后菏澤經(jīng)濟(jì)漸衰，至南北朝時(shí)已經(jīng)衰退，金元時(shí)徹底衰落。天下很少有人知道菏澤過去還曾有過燦爛的文明。菏澤失去古代歷史文明的主要原因有四：黃河的淹淤、長期戰(zhàn)亂的摧殘、歷史典籍的亡散和失去口傳的歷史文化。

1、黃河泥沙湮沒

據(jù)地質(zhì)資料分析，上古黃河之水經(jīng)常無道橫流，所以出現(xiàn)了女媧治水、顓頊治水、共工治水、大禹治水的傳說故事。北到天津北，南到淮陽南，縱橫千余里，在東方25萬平方公里的土地上，隨處可見黃河水道。從而造就了華北和黃淮崗丘平原。堯、舜、禹時(shí)大水過后，黃河從?？h北入華北平原漫流入海，使位于菏澤之境的四澤十水少了河患，得以成為先民棲息中心。

兩漢四百年，黃河決口達(dá)16次之多，尤以兩漢之交為甚。菏澤天下之中的交通地位受到毀滅性的破壞。漢武帝元光三年（公元前132年）“河決于瓠子，東南注鉅野，通于淮、泗?！薄?22】（《史記》）當(dāng)年堵口失敗，丞相田蚡為保河北封地，以“江河之決皆天事，以人力為強(qiáng)塞，強(qiáng)塞之，未必應(yīng)天”【123】為由，竟任其泛濫達(dá)23年之久。直到元封二年武帝巡視，目睹災(zāi)情，又恰值天下大旱，黃河水小，遂發(fā)卒萬人親自上河督工，令群臣從官自將軍以下背負(fù)薪柴，添堵決口，終于堵合。這次長達(dá)23年的漫流，對(duì)四澤十水水系的破壞非常嚴(yán)重。濟(jì)水、濮水淤塞，影響了航運(yùn)交通；雷澤自西向東淤小面積，大野澤自西向東淤滾十幾里，且使鉅野城陷于湖水之中（見《西漢地圖志》）。菏澤、孟渚澤及菏水、沮水、澭水都受到嚴(yán)重淤塞，水上交通不得不改由以鴻溝入淮。菏澤整個(gè)地面被黃沙抬高近乎半米。從此菏澤天下之中的交通商貿(mào)優(yōu)勢(shì)開始萎縮。漢哀帝時(shí)，河決東郡，縱橫亂流，難以分清主次河道；漢平帝時(shí)，河道南移，造成黃河、濟(jì)水、汴水各支混流的局面，菏澤全境在黃泛之中達(dá)60年之久，【124】人民流離失所。直到漢明帝時(shí)王景治河，才解決了菏澤水患，使河、濟(jì)歸流，土地涸出，人民始為生計(jì)。五代、北宋，黃河屢決，水走濮水雷澤；金兵南侵，杜充決河，水走菏澤40年而無人治理；金元至明初200年，四澤十水，全部淤為平地，地面遺址除堌堆外蕩然無存。菏澤終于在金代被黃河徹底送上黃泛災(zāi)區(qū)，歷元、明、清700年黃泛不止。西漢前的地表被黃河泥沙平均淤蓋3—7米不等。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅摧殘

東漢末年，天下大亂，菏澤之域先是官兵與黃巾軍的爭(zhēng)戰(zhàn)之地，后是曹操、呂布、袁紹等軍閥的混戰(zhàn)之所。古城兗州、昌邑、定陶、廩丘、句陽、成陽、鉅野、乘氏成為軍閥爭(zhēng)奪廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，十幾座漢城毀于三國混戰(zhàn)。西晉末年，八王之亂，菏澤又成了爭(zhēng)戰(zhàn)之地。《文獻(xiàn)通考?曹州》條稱：“西晉之末，爭(zhēng)戰(zhàn)之地，三百年間，傷夷特甚。”【125】查譚其驤編《中國歷史地圖冊(cè)》就會(huì)看到，自三國至隋統(tǒng)一中國，菏澤之域被瓜分的四分五裂，版圖歸屬、政權(quán)變更皆像走馬燈一樣。隋末唐初、唐末五代、宋末金初、元末明初、明末清初、清末民國，每一次政權(quán)更替菏澤都是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。這無疑都是對(duì)菏澤農(nóng)業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)特別是歷史文化的極大摧殘。

3、歷史記載的缺憾與典籍的亡散

上古無文字，伏羲發(fā)明的是結(jié)繩記事。據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，4000年前已有今人不可辨認(rèn)的象形符號(hào)，但不可能記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的人和事；3000年前殷商創(chuàng)甲骨文，現(xiàn)在出土10萬片，識(shí)認(rèn)部分多為占卜和祈天之事，完整記述先民發(fā)展史的資料甚少。殷商及西周金文陸續(xù)面世，真正記載上古先民史跡的文字也不多見。據(jù)學(xué)者研究，上古先民氏族部落及夏、商朝代更替史跡，是靠本氏族專職人士代代口耳相傳而存。太昊、伏羲、炎帝、蚩尤、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、商等，都有本氏族的嫡系傳人，至春秋文化發(fā)達(dá)、文字普及之時(shí)，先民圣哲之史跡，陸續(xù)由口傳之史，漸見諸子百家之書。又由于年代遠(yuǎn)近之別，故先記周、商之事，后記禹、夏之跡；堯舜之事，年代久遠(yuǎn)，嫡人傳史，必定愈傳愈少。周武滅紂，停戰(zhàn)伊始，先封太昊、炎帝、黃帝、顓頊、堯、舜、禹之后，說明在當(dāng)時(shí)人們對(duì)誰是諸先王之后代氏族，分辨的十分清楚。他們得封國之后，理應(yīng)像西周很多封國不斷出土的青銅器那樣，把自己的祖先之事記述下來，但至今發(fā)現(xiàn)甚少，皆因經(jīng)濟(jì)無助之故。幸后世史官，把口傳的歷史陸續(xù)由諸子百家著于竹簡(jiǎn)，得以傳世。李學(xué)勤先生研究，《尚書》里不少內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)發(fā)生而傳于后世，又寫入《尚書》的。其中堯、舜、禹史跡寫入《尚書》，是堯、舜、禹后人代代相傳而得。《禹貢》雖為戰(zhàn)國人之作，但地理、山川、河流之名，不少就是堯舜之后代代相傳，至周朝尚在沿用；又加之堯、舜、禹三代相接、聯(lián)系緊密，史官在整理百家口傳歷史之時(shí)，相互比較印證出一個(gè)最接近現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，就是今日所見之《堯典》、《舜典》、《大禹謨》、《禹貢》、《商書》、《周書》等一些章節(jié)或語句。太昊、伏羲、炎帝、黃帝、蚩尤年代更遠(yuǎn)，諸子、史家收集或整理口傳史料比堯、舜、禹、湯史料晚出是必然的，而且其準(zhǔn)確性也會(huì)更差。經(jīng)過千難萬難，諸子及史家，總算在春秋、戰(zhàn)國之際把上古先王史料用竹簡(jiǎn)傳書于世了。但好景不長，秦始皇焚書，使諸子百家之書多焚于火。菏澤為上古先王聚集之地的史料，也都隨之付于一炬。后來的很多史料，應(yīng)是秦漢方士出入春秋方國、戰(zhàn)國諸子的后代之家而得，陸續(xù)寫入緯書，而后入正史。

西晉皇甫謐作《帝王世紀(jì)》，第一次系統(tǒng)地把華胥、伏羲、炎帝、蚩尤、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯等先王與菏澤之陶、雷澤、大野澤、孟渚澤等地名水名聯(lián)系在一起，必有所據(jù)。古往今來，很多人懷疑其史料來源。晉代文獻(xiàn)記載了皇甫謐表弟梁柳，曾任城陽太守（高密、諸城一帶），得先秦古籍送謐，【126】因作《帝王世紀(jì)》傳世。這個(gè)記載非?？尚?。因諸城一帶自戰(zhàn)國至?xí)x，一直地處邊疆，少戰(zhàn)亂之禍。先秦古籍被齊、秦儒生收藏至秘，躲過焚劫，500年后像《汲冢竹書》那樣問世是十分可能的。可惜皇甫謐為標(biāo)新立異，出《帝王世紀(jì)》，而失先秦古籍，實(shí)屬可惜。我們把《帝王世紀(jì)》和《竹書紀(jì)年》、《史記》、《漢書》相互印證，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文獻(xiàn)都把“成”、“成陽”、“三朡”、“陶丘”、“雷澤”、“菏澤”、“湯亳”、“大野澤”提得非常明確，都承認(rèn)是先王之居，堯舜之居，商湯之居。從《竹書紀(jì)年》、《帝王世紀(jì)》、《史記》透露的信息表明，先秦有大量被焚燒的典籍，明確記載了菏澤為天下之中、先王之都的史料，可惜都已不復(fù)存在了。

4、民眾頻徙，失去口傳歷史

陜甘高原、三晉山區(qū)、豫西陵丘地帶和膠東泰蒙山地，都高于海拔百余米甚至千余米，地下珍藏先民文明的佐證，不是越埋越深，而是欲來欲易被發(fā)現(xiàn)。其地居民因無洪水離亂之害，也不乏上古先民之裔。更有菏澤先民之裔，徙遷各地，逐漸把伏羲、炎黃、蚩尤、堯、舜、禹、湯之事傳之于后代，而誤傳發(fā)生在徙居之地。經(jīng)世代口耳相傳，先民史跡會(huì)在這一地域傳播千秋萬代，這早已為學(xué)者共識(shí)。而菏澤則不同。西漢瓠子河決口達(dá)23年，使官民同徙。一徙江南就食，再徙新秦中戍邊。魏晉南北朝300年戰(zhàn)亂，民皆南逃；金兵亡宋，人又南逃；金、元至明初大水，使菏澤大地蕩然無存，民萬不存一。因黃泛，金、元、明三代不得不先后撤銷南華、冤句、乘氏、雷澤、臨濮、濟(jì)陰、楚丘、定陶、曹州、東明等幾乎所有行政建制，以新建一曹縣統(tǒng)領(lǐng)之。從明初至清初的三百年間，官府一次次向菏澤移民。據(jù)調(diào)查，菏澤市唐以前姓氏屈指可數(shù)，明以后移民后裔已達(dá)百分之九十以上。因而，菏澤民間沒有上古文化的傳說史。

十二、尋覓失落的歷史

對(duì)于古陶、濟(jì)濮之間、雷澤周圍的歷史文化沉積，從春秋、戰(zhàn)國、兩漢，到唐宋元明清，都有人關(guān)注、記述。民國以來，更有許多學(xué)者把研究的目光關(guān)注于此。王國維、蒙文通、呂思勉、顧頡剛、楊向奎、傅斯年、丁山、王獻(xiàn)唐、史念海、鄒逸麟、羅琨、張永山、辛德勇、沈長云、何光岳、景以恩等史學(xué)界的著名人物都有著述問世，都在努力尋覓上古先民在魯西南失落的歷史。

《禹貢》記載了菏澤的四澤十水，《尚書》、《史記》記載五帝與陶丘、湯亳、三朡、鳴條的關(guān)系；孟子記載了“舜生于諸馮，迂于負(fù)復(fù)，卒于鳴條，東夷之人”，《墨子》、《呂氏春秋》、《史記》皆從孟子說。古代先哲們決不會(huì)盲從一種說法，而是認(rèn)真研究的結(jié)果?！吨駮o(jì)年》記載“帝堯八十九年游作于陶”，“九十年帝堯游居于陶”，“一百年帝堯陟于陶”?！渡胶＝?jīng)》云雷澤有雷神，《左傳》說董父在朡川為帝舜養(yǎng)龍等，【127】說明龍文化源于菏澤?！兜弁跏兰o(jì)》說“華胥履跡雷澤生伏羲”；又稱神農(nóng)氏本起于烈山，即鄄城歷山；緯書《歸藏》、《龍魚河圖》等都說蚩尤出自羊里水，且《皇覽》又載蚩尤死葬于鉅野。當(dāng)代史學(xué)家呂思勉大師又把炎帝、蚩尤定為一人，把蚩尤、黃帝大戰(zhàn)定在濟(jì)濮之間的兗州之域即魯西南；【128】《史記》、《漢書》、《晉書》、《通典》、《文獻(xiàn)通考》、《肇域志》都說古陶為堯舜之都，是帝堯死葬之地，呂思勉、蒙文通、沈長云、侯仰軍都肯定了堯、舜、禹發(fā)祥于濟(jì)濮流域的古兗州一帶，傳說史大家徐旭生先生十分肯定大禹治水在古兗州一帶；王國維等先生充分肯定商湯發(fā)祥于孟渚，最初立國于曹縣南之亳的歷史事實(shí)?！?29】

古往今來這么多史籍，這么多史學(xué)大家，把上古中心定位于菏澤一帶，這除了說明古陶、濟(jì)濮之間的上古兗州之域是中華先民發(fā)祥地之外，還會(huì)是什么呢？

古今一批史學(xué)家在文獻(xiàn)中鉤沉、在典籍中尋覓菏澤之域丟失的中華先民發(fā)祥史，功不可沒。這必將被今后的考古發(fā)掘證明是正確的。今天，菏澤大地的眾多龍山文化堌堆，就是上古遺存物的鐵證；而地下深埋的堯舜禹之都成陽、堯都陶丘、夏之三朡、商之都亳、夏桀之都古甄邑及古廩丘、古郜城、古阪泉、古有娀、古鳴條等都沉睡于地下，一旦發(fā)掘，定會(huì)有石破天驚的發(fā)現(xiàn)。

李學(xué)勤先生提出“走出疑古時(shí)代”?？脊虐l(fā)掘證明，我們過去懷疑古人文獻(xiàn)記述的歷史傳說，大都是可信的。對(duì)發(fā)生在菏澤之域各種古文獻(xiàn)記述、諸子論證、史家考證的先民發(fā)祥史，也需地下考古發(fā)現(xiàn)來驗(yàn)證。我們堅(jiān)信，歷史上發(fā)生的，諸如城址、生產(chǎn)、生活遺存等，一定會(huì)有存在；存在的，我們不一定能發(fā)現(xiàn)；未發(fā)現(xiàn)的，不能輕易地說歷史上沒有發(fā)生而予以否定之。更多地發(fā)掘先秦地下文物來填補(bǔ)、構(gòu)筑夏商以前上古中華文明信史，成了當(dāng)代和今后文化建設(shè)的一項(xiàng)重大工程。把中華民族五千年文明信史構(gòu)筑地更加完善，是歷史和時(shí)代賦予每個(gè)中國人、尤其是專門研究者的神圣職責(zé)和義務(wù)。

吁請(qǐng)國內(nèi)外史學(xué)界的專家導(dǎo)師們，把目光轉(zhuǎn)向魯西南，熱切地關(guān)注這片被黃沙掩埋的地方，為梳理出中華先民在這里的文明發(fā)祥史而共同努力吧！