第一篇：八榮八恥的感想

八榮八恥的感想

中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會(huì)的軍隊(duì)人大代表、政協(xié)委員中引起強(qiáng)烈反響。代表、委員們紛紛表示，胡主席講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，組織全軍官兵認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重要講話的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)，確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

代表、委員們?cè)诎l(fā)言中一致認(rèn)為，胡主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。作為社會(huì)的先進(jìn)群體，軍隊(duì)在貫徹落實(shí)胡主席重要講話，樹(shù)立正確的榮辱觀上，應(yīng)該走在前列。陳章元代表認(rèn)為，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要通過(guò)扎實(shí)有效的教育引導(dǎo)，使青年官兵樹(shù)立起正確的榮辱觀，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價(jià)值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說(shuō)，胡主席提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，具有很強(qiáng)的可操作性。我們要以此經(jīng)常對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。田紹奇代表說(shuō)，胡主席提出并倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)當(dāng)前青少年的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了影響。張世剛代表認(rèn)為，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”是非十分明確，對(duì)青年官兵樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王守志代表說(shuō)，當(dāng)前，我們的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，胡主席提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，非常及時(shí)。我們必須在關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，更加關(guān)注精神文明建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)勝利的奧秘所在。在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹(shù)立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！弊鳛橐幻聲r(shí)期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變；情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍

不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)。

按照胡錦濤同志提出的“培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀”的要求，認(rèn)真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領(lǐng)及各項(xiàng)方針政策。堅(jiān)持教育的改革發(fā)展必須充分體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)主義文化的要求，進(jìn)一步促進(jìn)教職工特別是黨員教工的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的不斷提高。這次教育活動(dòng)絕對(duì)是一次深刻學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高了自己的理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的水平。開(kāi)展黨員先進(jìn)性的學(xué)習(xí)討論和交流，使我學(xué)到了其他黨員優(yōu)秀的地方，用黨員先進(jìn)性來(lái)對(duì)照檢查自己，從中找出自己在工作中的不足。通過(guò)這次學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識(shí)到保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真去體會(huì)，去對(duì)照，去改進(jìn)，我們的思想境界將會(huì)得到更大提高。毛澤東同志講過(guò)“人是要有一點(diǎn)精神的”，作為共產(chǎn)黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價(jià)值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說(shuō)，胡主席提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，具有很強(qiáng)的可操作性。我們要以此經(jīng)常對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。田紹奇代表說(shuō)，胡主席提出并倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

王玉發(fā)代表認(rèn)為，“八榮八恥”深入淺出，循循善誘，容易在思想活躍的青年官兵中產(chǎn)生共鳴，成為廣大部隊(duì)官兵成長(zhǎng)路上的路標(biāo)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹落實(shí)胡主席的重要講話精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀上肩負(fù)著雙重責(zé)任。代表、委員們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶好頭，只有自己率先垂范、言行一致，才有說(shuō)服力、公信力和感召力。要在自覺(jué)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)上帶好頭，要在堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)以律己上帶好頭，要在點(diǎn)滴做起、躬身實(shí)踐上帶好頭，要在堅(jiān)持經(jīng)常、一以貫之上帶好頭，這樣才能帶動(dòng)部隊(duì)、引領(lǐng)官兵，真正把胡主席的重要講話精神落到實(shí)處。

第二篇：八榮八恥讀后感受感想

“八榮八恥”是世界上任何一個(gè)優(yōu)秀民族所必備的基本品質(zhì).中華民族曾經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的民族但從近代開(kāi)始已經(jīng)變得不那么優(yōu)秀了，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批軍隊(duì)成建制投敵，是中化民族的一大恥辱，也是世界各國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一大奇聞，愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)遭到了嚴(yán)重踐踏。近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展，而思想道德品質(zhì)和社會(huì)公德教育

又嚴(yán)重滯后，法律制度也不完善，導(dǎo)致民族整體品質(zhì)倒退：損害國(guó)家集體利益、崇尚迷信、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的人和事可以說(shuō)遍地都是。這些行為不僅僅存在于普通百姓之中，還廣泛存在于被譽(yù)為社會(huì)精英的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部之中，存在于作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相當(dāng)一部分工商企業(yè)之中。君不見(jiàn)一些高官大員的重大決策要求神問(wèn)卜、看風(fēng)水，相當(dāng)一部分工商企業(yè)甚至一些著名的大型工商企業(yè)，為追求利潤(rùn)染指生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)假冒偽劣商品。近年來(lái)的一大社會(huì)問(wèn)題——拖欠農(nóng)民工工資問(wèn)題，其根源有相當(dāng)一部分來(lái)自于政府急功近利，不講誠(chéng)信，不及時(shí)支付工程款……至于普通百姓不講誠(chéng)信、崇尚迷信、損人利已的事更是屢見(jiàn)不鮮，這些問(wèn)題的存在，對(duì)國(guó)家的強(qiáng)大、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、百姓的安居樂(lè)業(yè)的損害已越來(lái)越大，已到了非整治不可的時(shí)候了?？倳?shū)記正是看到了這一點(diǎn)，地提出了“八榮八恥”，以“八榮八恥”來(lái)重塑中華民族的基本品質(zhì)，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，可以說(shuō)是非常及時(shí)和正確的要以“八榮八恥”來(lái)重塑中華民族的基本品質(zhì)，首先要從教育抓起，把“八榮八恥”作為公民教育的主要內(nèi)容，納入到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和繼續(xù)教育課程之中，在教育形式上，要采取各種靈活的形式進(jìn)行教育的同時(shí)，特別要注重灌輸教育。建國(guó)幾十年的實(shí)踐證明灌輸教育是思想道德教育最行這有效的方式，但近些年卻被批判、被拋棄了。其次要加強(qiáng)法規(guī)制度建設(shè)，用法規(guī)制度促進(jìn)公民良好道德品質(zhì)的形成。要讓有“八恥”行為的人付出高昂的代價(jià)，讓全社會(huì)的人望“恥”而怯，不敢越雷池一步。第三加強(qiáng)媒體監(jiān)督，要對(duì)有“八恥”行為的人的人格受到社會(huì)和媒體的無(wú)情抨擊，讓其受到全社會(huì)的唾罵。要對(duì)“八榮”行為進(jìn)行廣泛贊揚(yáng)，形成良好的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)全社會(huì)的人主動(dòng)自覺(jué)支踐行“八榮”，鄙視“八恥”，重新把中華民族塑造成為世界上的優(yōu)秀民族。

《八榮八恥讀后感受感想》

第三篇：“八榮八恥”感想公眾演講

我認(rèn)為“榮”就是光榮或榮譽(yù)，“恥”就是指恥辱簡(jiǎn)短、樸實(shí)、易記的八個(gè)為容和八個(gè)為恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進(jìn)的道路上，使得我們對(duì)創(chuàng)造美好的未來(lái)充滿了激情，不因找不到思想的基點(diǎn)而感到迷茫與自卑；又像一位學(xué)高八斗的白發(fā)老人，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達(dá)到“君子之志于道也，不成章不達(dá)。在我們這個(gè)社會(huì)里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)社會(huì)將難以和諧起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家的完全強(qiáng)盛將難以實(shí)現(xiàn)?！鞍巳莅藧u”以其通俗易懂的格調(diào)指出我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會(huì)的凝聚力，數(shù)立了正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

我時(shí)常想，作為一個(gè)即將步入社會(huì)的大學(xué)生，僅僅儲(chǔ)備了專業(yè)知識(shí)是不夠的，應(yīng)該對(duì)自己的思想進(jìn)行升級(jí)，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個(gè)合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會(huì)，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的價(jià)值理念、新的文化、新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域處于多元型并存。無(wú)外乎，我們周圍的信息將更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就要求我們靈活的運(yùn)用自己年輕的頭腦來(lái)處理即將面對(duì)的各種“急遇事件”(一般指事先不知其會(huì)在何時(shí)何地發(fā)生在自己的面前，并且需要自己參與解決的事件)，可是，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，基于其社會(huì)閱歷少，價(jià)值觀、人生觀等處于波動(dòng)之中，急需一個(gè)可以作為常識(shí)的思想準(zhǔn)則在不知不覺(jué)中來(lái)優(yōu)化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們?cè)谛睦锊蛔杂X(jué)的懂得當(dāng)一個(gè)人以它為鏡子的時(shí)候就認(rèn)識(shí)自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以它為鏡子的時(shí)候就能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時(shí)代光輝的名字：

周恩來(lái)，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書(shū)”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，我國(guó)導(dǎo)彈之父，在新中國(guó)誕生之后毅然回到祖國(guó)，把自己當(dāng)一支蠟燭燃燒在科學(xué)的道路上，推動(dòng)著祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)一直在前進(jìn)。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。魯迅，為了拯救整個(gè)民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！卑慵捌渚傧恼Z(yǔ)言來(lái)充實(shí)祖國(guó)的錚錚烈骨，與反動(dòng)派斗爭(zhēng)了一生。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

……

他們公而忘私，助人為了，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時(shí)常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。不管是在過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會(huì)的新人，如何作一個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國(guó)天”的民族精英。

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第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥的感想（模版）

學(xué)習(xí)八榮八恥的感想

胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響.我們應(yīng)該首先學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容和思想.胡錦濤總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

我們中的相當(dāng)一大部分雖然現(xiàn)在還不是共產(chǎn)黨員，但是我們是有責(zé)任把祖國(guó)的發(fā)展和我們自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，我們同樣需要時(shí)刻堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的所有力量。在我們需要樹(shù)立正確的榮辱觀的時(shí)候，胡總書(shū)記八榮八恥的提出為我們指明了方向。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底其實(shí)就是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和公務(wù)員之家版權(quán)所有帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。在這個(gè)時(shí)候我們要說(shuō)我們有信心學(xué)習(xí)好社會(huì)主義榮辱觀，我們也要為社會(huì)做出表率。

現(xiàn)在我們的任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)八榮八恥內(nèi)容并深刻的理解它。

1.以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。每一個(gè)中國(guó)公民都應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀念，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。

2.以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要時(shí)刻以服務(wù)人民為榮。

3.以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。知識(shí)是第一生產(chǎn)力，有知識(shí)有科學(xué)社會(huì)才能進(jìn)步。一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。

4.以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)光榮，著是我們從小就知道的道理。我們的民族是勤勞的民族，我們會(huì)用自己的雙手創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。

5.以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。我們這個(gè)大集體只要緊密團(tuán)結(jié)在一起就一定會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，我們不懼怕任何困難，因?yàn)槲覀冇辛α看虻挂磺姓系K。

6.以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有我們?nèi)巳酥v誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，才能構(gòu)建出一個(gè)和諧的社會(huì)。

7.以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。做為一個(gè)合格的公民，我們要學(xué)法、懂法、用法、護(hù)法。

8.以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如總書(shū)記所深刻指出的，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，我們要把這種精神表現(xiàn)在我們的工作和學(xué)習(xí)中。公務(wù)員之家版權(quán)所有

學(xué)習(xí)了八榮八恥之后我有很多感想，我們是逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的一代，我們是奮發(fā)圖強(qiáng)的一代，我們將會(huì)成為使祖國(guó)富強(qiáng)的一代。我們要從我們自己做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)好社會(huì)主義榮辱觀，立志把祖國(guó)建設(shè)的更加美好，更加富強(qiáng)。

楊寶環(huán)

2006年6月7日星期三

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥的感受感想

3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的國(guó)家逐步走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來(lái)（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績(jī)十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。但是總體上說(shuō)，我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”，不盡如人意的情況還隨處可見(jiàn)。由于金錢至上、拜金主義的泛本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒(méi)有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來(lái)。在許多時(shí)候，甚至是公共場(chǎng)合，愛(ài)憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來(lái)。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音教科書(shū)。他講得很詳細(xì)，從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。