第一篇：論社會主義榮辱觀

論社會主義榮辱觀

榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當承擔的義務(wù)。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。

“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中。

“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它

突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！苯瓭擅裢局赋觯骸疤岢伯a(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德。”在新的歷史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向，所以我們應(yīng)該要大力弘揚社會主義榮辱觀。

大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與開展愛國主義、集體主義、社會主義教育緊密結(jié)合起來。社會主義榮辱觀反映了愛國主義、集體主義、社會主義的思想要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的核心。要通過教育和實踐，進一步增強廣大人民群眾對祖國的深厚感情和民族自尊心、自信心、自豪感，樹立人們走建設(shè)有中國特色的社會主義道路的信心。

大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與青少年思想道德教育緊密結(jié)合起來。青少年是未來社會主義建設(shè)的生力軍，是思想政治教育工作的主陣地。因此，要積極主動地把社會主義榮辱觀教育融入到校園文化建設(shè)中。通過校園文化的熏陶，引導廣大學生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。要牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，教育引導青少年自覺養(yǎng)成熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品德，成為有理想、有道德、有文化、守紀律的合格公民。

大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。要積極開展各種道德實踐活動和群眾性創(chuàng)建活動，把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪校龑藗兠鳂s辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使弘揚社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。廣大職工要敬業(yè)報國、崇尚科學、團結(jié)互助、艱苦奮斗。城市社區(qū)要促進鄰里和睦、人際和諧，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。共產(chǎn)黨員要以身作則，率先垂范，在社會生活中嚴格自律，爭做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為全社會做出表率。

大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與建設(shè)社會主義新農(nóng)村緊密結(jié)合起來。通過開展文明生態(tài)村、文化大院、文化體育中心戶等活動，抓好農(nóng)村宣傳文化陣地建設(shè)，努力構(gòu)筑農(nóng)村文化服務(wù)體系，豐富農(nóng)民群眾的業(yè)余文化生活，培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民，積極倡導健康文明的社會主義新農(nóng)村。要激發(fā)農(nóng)民群眾的榮辱觀，鼓勵他們自覺履行對國家、社會和集體的義務(wù)，倡導勤勞致富、崇尚科學、反對迷信、遵紀守法、敬老愛幼、鄰里團結(jié)、男女平等、勤儉持家、見義勇為的良好社會風氣，努力營造一種促先進帶后進，共同致富奔小康的良好社會氛圍。

大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與反腐倡廉工作緊密結(jié)合起來。深入開展黨風廉政建設(shè)，加大防治腐敗力度，始終要把社會主義榮辱觀教育貫穿到反腐倡廉工作中。要不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，增強教育效果，促進黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的深入開展。要加強對黨員領(lǐng)導干部的教育，引導黨員領(lǐng)導干部常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的干部選拔到領(lǐng)導崗位上來。

總之我們必須要大力弘揚社會主義榮辱觀，確實將弘揚社會主義榮辱觀與我們社會主義社會的各項事業(yè)緊密結(jié)合，這樣不僅能夠保證我國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，而且可以促進社會和諧。

我認為“八榮八恥”是在充分了解中國的國情和傳統(tǒng)中國人的做人標準的基礎(chǔ)上提出來的，八榮八恥”對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩，從表面上看，社會轉(zhuǎn)型，舊的價值觀崩潰，新的價值觀尚未確立時，丑陋現(xiàn)象屢有發(fā)生，究其根本，還是人的價值觀、榮辱觀日漸模糊、淡薄的結(jié)果，這些問題的出現(xiàn)和蔓延，損害了社會風氣，給正在成長的青少年帶來極大的危害，長期以往會關(guān)系到我們所培養(yǎng)的人才的斷裂，會嚴重的影響到我們國家未來的政治經(jīng)濟的平衡發(fā)展，包括科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，因此“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會新的要求。

第二篇：論社會主義榮辱觀的重要性

論社會主義榮辱觀的重要性

廣東省廣州市華南師范大學

摘要：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大的思想武器。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的重要性、必要性和緊迫性，堅持不懈地學習和實踐社會主義榮辱觀。

關(guān)鍵字：社會主義榮辱觀、道德規(guī)范、時代要求

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

第一、社會主義榮辱觀，是社會樹立良好社會風氣價值導向的集中體現(xiàn)，是對全社會遵循的道德的基本規(guī)范。

“八榮八恥”，簡潔易記，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對社會主義道德基本規(guī)范的簡單回歸，而是市場經(jīng)濟條件下社會主義道德建設(shè)的升華，我認為主要表現(xiàn)在，首先，要解決當下社會主義道德建設(shè)的總體判斷問題?，F(xiàn)在總有一種觀點，認為改革開放的發(fā)展與道德建設(shè)是不同步的，甚至認為，基本道德規(guī)范都缺乏堅守，這是一個需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論述。但有一點必須看到，市場經(jīng)濟條件下道德規(guī)范和倫理精神也經(jīng)歷了不斷變革，而且也推動社會主義倫理觀念的發(fā)展，當然存在一些問題，但進步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個包容、開放和民主的社會，本身就是社會倫理精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態(tài)度。其次，提出社會主義榮辱觀，不是簡單地問答社會風氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會風氣和倫理精神如何構(gòu)建？“怎么干”的問題。我認為經(jīng)過改革開放三十余年的實踐，特別是隨著執(zhí)政能力的提高，對社會主義倫理精神和道德風尚的建設(shè)，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機制來建設(shè)社會主義倫理精神和道德風尚是一個必然選擇。道德的法治化并不是一個新鮮的話題，但它的確是實現(xiàn)道德規(guī)范成為社會民眾行為規(guī)范的制度保障和有益經(jīng)驗。所以，當前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個全社會有效遵循道德規(guī)范的制度激勵和懲罰制度和機制，使國民道德風尚得到可持續(xù)地發(fā)展。

第二、社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。

一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關(guān)鍵時期，為適時抓住機遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準繩為經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。

另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知

榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

第三、社會榮辱觀，是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求，是建設(shè)社會主義文化的基本要求。

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)?！彼€說：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)?！鄙鐣髁x榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么不能做到旗幟鮮明，整個社會的和諧就失去了前提。扎實推進社會主義和諧社會建設(shè)，一個重要的方面就是充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能和作用，通過牢固樹立社會主義榮辱觀來明是非、辨善惡、識美丑，進而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量，營造氛圍，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神動力。

胡錦濤總書記倡導社會主義榮辱觀，就是要求我們在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中，全社會在關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，要高度關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高?？茖W發(fā)展觀要求實現(xiàn)的全面發(fā)展，既包括經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展，又包括政治、文化、社會的建設(shè)和發(fā)展，是要推進社會的全面進步，包括人的榮辱意識在內(nèi)的道德素質(zhì)的全面提高，這是建設(shè)和諧社會的最重要的基礎(chǔ)和前提。落實科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會，必須加強社會主義文化建設(shè)，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，把握先進文化的方向，弘揚愛國主義精神和社會主義思想道德，堅持社會主義榮辱觀。

第四，社會主義榮辱觀，中華民族得以生生不息、實現(xiàn)復興偉業(yè)的精神動力。

榮辱觀作為社會思想道德范疇的基本內(nèi)容，歸根到底是由社會的物質(zhì)生活條件和經(jīng)濟關(guān)系決定的，并滲透于社會生活的各個層面，它不僅影響著社會的風氣，體現(xiàn)著社會的價值導向，而且對整個經(jīng)濟社會的發(fā)展有巨大的反作用。

馬克思曾說：“羞恥就是一種內(nèi)向的憤怒。如果整個國家真正感到羞恥，它就會像一只蜷伏下來的獅子，準備向前撲去?！敝腥A民族幾千年來，從首陽山伯夷叔齊拒食周粟而亡到李大釗、方志敏等無數(shù)革命先烈和仁人志士為正義和理想拋頭顱灑熱血的壯舉，貫穿其中的是以愛國、忠誠、勇敢等為榮耀，而恥于背叛、投降、腐敗等的大無畏精神，正是這種體現(xiàn)真善美的傳統(tǒng)榮辱文化，使中華民族千錘百煉而愈加堅強。

偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。建設(shè)中國特色社會主義，需要我們大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷增強民族的凝聚力、驅(qū)動力，使整個民族奮發(fā)有為，為本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、完成民族復興的偉業(yè)提供強大的精神動力。

人類文明發(fā)展史表明，任何一種道德觀念，要被社會普遍接受和廣泛認同，都需要經(jīng)歷一個長期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實踐和傳承。我們應(yīng)當清醒地認識到，樹立和實踐社會主義榮辱觀，既是當前一項重要而緊迫的工作，也是伴隨社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的一項長期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要不斷學習、反復實踐、逐步深化。要使“八榮八恥”真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長期的社會實踐。讓我們行動起來，從身邊做起，從自己做起，從點滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實踐，造就一個“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

參考文獻：

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[3]解文廣.《社會主義榮辱觀與新時期思想道德建設(shè)》.2006.10

[4]林泰.《當代社會思潮論評》.1994.3

第三篇：論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后，在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]話，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會主義道德規(guī)范，反映了時代要求和人民愿望，高屋建瓴，切中時弊，為推進思想道德建設(shè)提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程，必須始終堅持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]

以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)

榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，使思想道德建設(shè)與時代同步，促進社會發(fā)展。我國人民生活總體上達到小康水平后，經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢，及時提出科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)，經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展更加全面，其中包括加強思想道德建設(shè)，從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說，社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，也為落實科學發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)日新月異，綜合國力迅速增強，社會面貌極大改觀，人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善，民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。實踐告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是思想道德建設(shè)的前提，反過來，思想道德素質(zhì)的提高又必然促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，兩者互為條件、相輔相成，統(tǒng)一于落實科學發(fā)展的實踐中。當前，我國正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，思想道德建設(shè)也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇，應(yīng)對矛盾和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，由于種種原因，各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊，市場經(jīng)濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等，導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成極大的反差，成為發(fā)展中最大的不諧音符，成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決，社會主義榮辱觀不樹立，整個社會沒有正確的價值導向、道德規(guī)范和行為準則，就不能實現(xiàn)科學發(fā)展，就建不成和諧社會。

當今世界，以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，不僅要增強經(jīng)濟、軍事等硬實力，而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度，已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家，如果沒有統(tǒng)一的意志，沒有共同的價值觀，沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神，沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神，必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此，我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求，從全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實增強自覺性、責任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結(jié)合起來，同加強未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育結(jié)合起來，同貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》結(jié)合起來，同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。

以提高人的素質(zhì)為核心，拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑

樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè)，必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心，以豐富的道德實踐引領(lǐng)社會風尚，以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。

堅持以人為本，把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范，也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了符合中國實際的更高道德追求。這一追求，始終堅持以人為本，著眼維護群眾的正當利益和合法權(quán)益，著眼引導社會風尚，著眼激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，呈現(xiàn)出先進性與普遍性相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的道德實踐格局。當前，利益主體多元化、價值取向多樣化的趨勢日益

明顯。以什么樣的道德準則維護社會秩序、規(guī)范人的行為，是一個重大的時代課題。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的榮辱觀，正是緊密結(jié)合當代中國發(fā)展要求、著眼中華民族未來發(fā)展而作出的戰(zhàn)略思考。這一榮辱觀，從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮恥界限，鮮明地提出了我們必須堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了有利于社會文明進步、有利于實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價值取向，因而也成為全國人民普遍擁護、共同遵循的道德準則。天津在多年的實踐中體會到，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅持一切為了人民、一切依靠人民，想問題、定政策、辦事情，始終著眼于中低收入大多數(shù)群眾，是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規(guī)范。牢牢抓住這一根本，就能產(chǎn)生強大的向心力，有效地凝聚人民的智慧和力量，帶動良好的社會風尚的形成，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅持從教育入手，提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，不是自然形成的，首先要靠教育。近幾年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從上到下、從黨內(nèi)到黨外，帶領(lǐng)各級黨組織進行了一系列卓有成效的教育活動，先后開展了“三個代表”重要思想學習和保持共產(chǎn)黨員先進性教育等活動。社會主義榮辱觀的教育與上述教育活動是一脈相承的，是整體教育活動的重要組成部分，必將對提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質(zhì)、形成良好社會風尚發(fā)揮重要作用。把追求“八榮”、反對“八恥”變成每個公民的行為準則，變成所有社會成員的自覺行動，必須

從思想道德教育和科學文化教育兩個方面入手：一是通過思想道德教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風氣的思想道德防線；二是通過科學文化教育，促使人們掌握科學技術(shù)和文化知識，養(yǎng)成科學文明的生活和生產(chǎn)方式，自覺抵御偽科學和愚昧迷信。這些年，天津把思想道德建設(shè)作為推進素質(zhì)教育的一項基礎(chǔ)性工作來抓，總結(jié)和推廣學校、社區(qū)、家庭“三位一體”的未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗，加強大學生思想政治教育，實施“百萬公民素質(zhì)培訓計劃”，舍得在公民勞動技能和職業(yè)素質(zhì)的培訓上下本錢，形成了覆蓋全社會各個層面、各個領(lǐng)域的公民素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，全市勞動者素質(zhì)顯著提高，新增勞動者平均受教育年限達到14年，企業(yè)充實的技術(shù)工人94%以上來自于職業(yè)院校，5年以上穩(wěn)定就業(yè)率保持在85%以上，對提高全社會的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。

堅持以活動為載體，注重在實踐中養(yǎng)成和提高。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，在實踐中形成，在實踐中發(fā)展，并在實踐中才能得到檢驗。實踐是道德培養(yǎng)的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實踐中培育思想道德，一是要在追求遠大理想中升華。理想是道德實踐的航標，目標遠大才能品格高尚。我們只有把樹立社會主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標結(jié)合起來，與本地區(qū)、本部門、本單位的發(fā)展實踐結(jié)合起來，努力形成全社會成員團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，才能在大是大非面前頭腦清醒、立場堅定，在紛繁復雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。二是要在日常工作生活中培養(yǎng)。道德的養(yǎng)成與提高，固然表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民利益的重大問題上，但就每一個公民而言，則更多地表現(xiàn)在日常工作和生活中。要立大志、做小事，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從一點一滴做起，在服務(wù)社會中領(lǐng)悟崇高，在相互交往中感受真情，在社會和諧中體驗幸福，扎扎實實地提高思想道德素質(zhì)。三是要在志愿活動中陶冶。知榮明恥應(yīng)該是公民發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。群眾中有很多熱心公益事業(yè)的志愿者，有許多影響廣泛的志愿活動，要利用志愿活動加強思想道德建設(shè)，使公民的思想道德素質(zhì)漸次積累、陶冶提高。這些年，天津市民自發(fā)開展了諸如“治理不文明萬人行動”、“愛心銀行”、“大學生公德宣傳行動”等志愿活動，通過提出環(huán)保建議、治理陋習、維護公德等，把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬人的共同行動，有力促進了社會文明程度的提高。四是要在文明創(chuàng)建中提高。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，是改革開放以來的一大創(chuàng)舉，也是加強思想道德建設(shè)的重要載體。要充分發(fā)揮文明創(chuàng)建活動的優(yōu)勢，把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標任務(wù)，轉(zhuǎn)化為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的測評標準，貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的全過程，覆蓋城鄉(xiāng)基層，遍及各個行業(yè)，讓更多的群眾參與到文明創(chuàng)建活動中來。

以制度建設(shè)為根本，形成樹立社會主義榮辱觀的長效機制

樹立社會主義榮辱觀，事關(guān)國家興旺、民族振興和事業(yè)發(fā)展。百年大計，含糊不得。思想道德建設(shè)的特點是，它不是通過強制手段而是通過教育來影響和提高人們的思想覺悟，引導人們遵守道德準則。因此，必須牢牢抓住制度建設(shè)這個根本，在建立長效機制上下功夫，真正做到持之以恒，常抓不懈，務(wù)求實效。

明確奮斗目標。樹立社會主義榮辱觀是一項宏大的系統(tǒng)工程，既要有一個總體的發(fā)展目標，也要有階段性的發(fā)展目標；既要有軟指標，也要有硬要求。目標明確，才能保證方向；要求到位，才能確保落實。2002年，為了貫徹《公民道德實施綱要》，天津結(jié)合自身實際，提出“經(jīng)過努力，使我市公民道德建設(shè)年年有變

化，年年有進步，力爭到2012年，使天津成為全國公民道德素質(zhì)最優(yōu)、社會風氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一”的奮斗目標。從當年開始，有計劃、有組織地動員社會方方面面行動起來，圍繞這個目標堅持不懈地開展“告別陋習、文明祭奠”，“市民評議行風”，市容環(huán)境大清整等活動。經(jīng)過幾年的努力，市民綜合素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，知榮辱、樹新風、促和諧的社會風尚正在形成。

完善行為準則。樹立社會主義榮辱觀，最終要把正確的道德觀念貫穿到社會管理的方方面面，體現(xiàn)到行為準則上，落實到每一個人的實際行動中。因此，要準確把握思想道德建設(shè)的歷史沿革和時代特征，提出適應(yīng)不同層次、不同人群，既體現(xiàn)先進性又考慮到民風民俗，能夠使大多數(shù)社會成員普遍接受、遵守的道德標準。領(lǐng)導干部和黨政機關(guān)要保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政廉政，為全社會作出表率。學校要做好“八榮八恥”進教材、進課堂、進學生頭腦的工作，引導學生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習慣，使廣大青少年成為實踐社會主義榮辱觀最活躍的群體。企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)都要結(jié)合自身實際，提出道德標準，廣泛開展“共鑄誠信”，“改陋習、樹新風”等活動，促進鄰里和睦，人際和諧，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。

建立激勵機制。樹立社會主義榮辱觀，既要靠制度和規(guī)定來推進，也要有政策措施來褒獎和激勵。要充分發(fā)揮政策的導向作用，鼓勵“八榮”，拒絕“八恥”，充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，使群眾在實踐中受到教育、得到提高。充分發(fā)揮社會輿論的影響作用，弘揚正氣，鞭撻丑惡，營造濃厚社會氛圍。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，注意發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模，激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。

完善評價體系?？茖W的判斷標準和評價體系是思想道德建設(shè)取得實效的重要保證。要在廣泛調(diào)研和反復實踐的基礎(chǔ)上，制定并逐步完善導向明確、指標清晰、簡便易行的評估標準，及時對社會主義榮辱觀教育和實踐的現(xiàn)狀作出判斷，及時對工作進程和工作效果作出評價，發(fā)現(xiàn)問題，找出差距，不斷改進?？傊诟骷夵h委和政府的領(lǐng)導和全社會的共同參與下，采取切實有效舉措，深入持久地開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動，努力在深入人心上下功夫，在聯(lián)系實際上下功夫，在弘揚正氣上下功夫，務(wù)求實實在在的效果。

第四篇：八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

總書記同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響?！鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笨倳浲镜闹匾撌?，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚，構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業(yè)。

第五篇：社會主義榮辱觀

各級領(lǐng)導人員

要做堅持社會主義榮辱觀的推動者、組織者和實踐者

胡錦濤同志提出的以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性，得到了“兩會”代表委員的熱烈關(guān)注和廣泛認同,也得到了全社會的一致?lián)碜o，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要。各級領(lǐng)導人員的言行及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個集團、一個單位、一個部門風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標。所以?八榮八恥?能否蔚然成風，能否在集團公司上下得到廣泛的認同和實踐，關(guān)鍵取決于公司各級領(lǐng)導人員能否以身作則、身體力行，率先垂范。關(guān)鍵在于公司各級領(lǐng)導人員是否積極主動地、高標準地做堅持社會主義榮辱觀的推動者、組織者和實踐者，做熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的表率。

一、肩負神圣使命(責任)，做堅持社會主義榮辱觀的推動者

提高認識,高度自覺,是各級領(lǐng)導人員做好推動者的前提。榮辱觀應(yīng)是一個社會人的基本道德標準，更是一個領(lǐng)導人員的起碼道德修養(yǎng)。中華民族從古至含今歷來就非?？粗仡I(lǐng)導者的榜樣作用。?其身正不令而行，其身不正雖令不從?，就是古人留下的警世名言。現(xiàn)在的俗語是：?火車跑得快全靠車頭帶?，?群眾看黨員，黨員看干部?。就是因為各級領(lǐng)導人員手中都握有一定的權(quán)力，在一定的范圍內(nèi)有著重大事項決策權(quán)、重大人事任免權(quán)、重大資金使用權(quán)等，其一舉一動，一言一行，都會產(chǎn)生一系列的影響。所以各級領(lǐng)導人員必須要從獨特的高度和角度去認識和思考社會主義榮辱觀的深遂內(nèi)涵和重要意義,必須要深刻領(lǐng)會?八榮八恥?的精神實質(zhì)，深刻對比反思自己與?八榮八恥?要求的差距，更應(yīng)清楚什么是榮、什么是恥，懂得堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。只要各級領(lǐng)導人員堅持社會主義榮辱觀，員工群眾自然會主在潛移默化中上行下效，其思想道德水平自然就會，企業(yè)的風氣也自然就會好轉(zhuǎn)。從這種意義上說,各級領(lǐng)導人員對此擔負著神圣的使命和不可推卸的責任。

以身作責,嚴于律已,是各級領(lǐng)導人員做好推動者的關(guān)鍵。中國國電集團公司作為國有重要骨干企業(yè)，是國有經(jīng)濟的主導力量，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中起著舉足輕重的作用。而各級企業(yè)領(lǐng)導人員就是實現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增值的帶頭人，也是8萬名電力行業(yè)員工的表率和榜樣。這就要求各級領(lǐng)導人員要樹立正確的榮辱觀和使命觀，在本職崗位上認真貫徹黨的宗旨，立足于自重、自省、自警、自勵，堅持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，用自己的實際行動和人格力量為廣大員工群眾作出示范。要自覺地加強黨性修養(yǎng)與鍛煉，廉潔自律，謙虛謹慎，艱苦奮斗，不斷提高自己的思想境界、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，成為員工群眾學習的鏡子與標尺。要有事業(yè)心、責任感、全局觀，正確對待權(quán)利、名聲、地位和利益，堅持以為本、實事求是，維護和實踐好自己的“官德”，在員工群眾中樹立良好的形象。

高屋建瓴,發(fā)揮優(yōu)勢,是各級領(lǐng)導人員做好推動者的重點。各級領(lǐng)導人員不僅要身體力行榮辱觀，還必須切實負起領(lǐng)導者的責任，結(jié)合實際在集團公司范圍內(nèi)大力倡導和推行堅持社會主義榮辱觀。各級領(lǐng)導人員要做本企業(yè)?堅持社會主義榮辱觀?的第一責任人，充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢和作用，義不容辭地擔負起聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、團結(jié)群眾，推動社會主義榮辱觀的艱巨任務(wù)。要把社會主義榮辱觀作為各級黨委（黨組）中心組學習的重要內(nèi)容，結(jié)合集團公司科學發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展的要求，認真進行專題學習研討，提出切實可行的方案和措施。要將堅持社會主義榮辱觀與各單位領(lǐng)導人員的廉政建設(shè)、作風建設(shè)和思想道德建設(shè)等有機結(jié)合，樹立以?八榮八恥?為標桿的良好風氣，形成黨風政風和社會風氣的良性互動局面，推動物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（衡量各級領(lǐng)導人員是否真正推動社會主義榮辱觀的標準是具體要讓員工群眾看到：恥辱現(xiàn)象通過宣傳教育有所收斂了；員工群眾的信心堅強的樹立起來了；榮辱觀家喻戶曉、人人皆知了；到推動各項工作見成效了。）

二、完善教育活動機制，做堅持社會主義榮辱觀的組織者

良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務(wù)和系統(tǒng)工程。各級領(lǐng)導人員要進一步增強責任感、使命感，立足當前、著眼長遠，切實加強領(lǐng)導，通過完善的機制把各方面的力量充分調(diào)動、組織起來，形成強大工作合力。

一是要完善領(lǐng)導保證機制，集團公司各級領(lǐng)導人員要把開展社會主義榮辱觀宣傳教育活動作為貫徹落實科學發(fā)展觀、鞏固先進性教育成果和加強思想政治工作的重要內(nèi)容，擺上突出位臵、列入重要議事日程，切實加強對活動的組織領(lǐng)導。要把社會主義榮辱觀宣傳教育活動作為當前和今后一個時期宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重中之重，要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導下，各盡其責，相互配合，制定規(guī)劃，完善措施，扎實推進。

二是要完善宣傳教育機制。要立足基層、著眼實踐、注重養(yǎng)成, 適應(yīng)社會主義道德建設(shè)的新規(guī)律和特點，堅持知行統(tǒng)一，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動之中；要根據(jù)不同群體的實際，開展有針對性的主題教育。對各級領(lǐng)導人員重點是黨風廉政教育和?依法治企、以德治企?教育，如何正確處理國家利益、集體利益與個人利益之間的關(guān)系，正確認識和處理改革、發(fā)展中面臨的難題；對全體黨員重點是宗旨教育和黨性教育，如何發(fā)揮模范帶頭作用，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣；對廣大員工重點是誠實守信和職業(yè)道德教育，如何弘揚集團公司?以電興業(yè)，強企報國?的企業(yè)精神，在工作中實踐?忠誠事業(yè)、忠誠集團、愛崗敬業(yè)、崗位成才?。要積極運用講課、征文、演講、書畫競賽等多種形式的教育活動，同時注重創(chuàng)新載體，積極探索深入淺出、生動活潑的方式方法，把教育的內(nèi)容寓于員工群眾喜聞樂見的文化活動之中，營造濃厚的活動氛圍，從而在集團公司上下形成知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的新風尚。

三是要完善激勵考評機制。要把自律和他律結(jié)合起來，進一步修訂完善黨建、精神文明建設(shè)等相關(guān)制度，加入堅持社會主義榮辱觀的內(nèi)容；把堅持社會主義榮辱觀作為集團公司各類評選表彰活動的重要要求和評選標準；把各級領(lǐng)導人員堅持社會主義榮辱觀的情況作為考核、評價和使用干部的重要依據(jù)之一。要充分發(fā)揮先進典型的示范帶動作用，特別是注意發(fā)現(xiàn)和宣傳群眾身邊的好人好事，發(fā)掘和宣傳普通員工身上的亮點，同時要把正面引導與批評教育結(jié)合起來，運用正反兩方面的事例，引導人們抵制假惡丑，追求真善美。要及時總結(jié)交流推廣宣傳教育活動的好做法和新經(jīng)驗，不斷推動宣傳教育活動向縱深發(fā)展。

三、密切聯(lián)系集團實際，做堅持社會主義榮辱觀的實踐者

社會主義榮辱觀重在實踐。集團公司各級領(lǐng)導人員要從貫徹落實科學發(fā)展觀的高度，從全面建設(shè)?做實、做新、做大、做強?集團公司的高度，貫徹落實社會主義榮辱觀。把社會主義榮辱觀教育貫穿于企業(yè)?三個文明?建設(shè)的全過程，與實現(xiàn)?四化一中心?、構(gòu)建先進性長效機制、加強企業(yè)文化建設(shè)等各個方面緊密結(jié)合起來，切實推進集團公司科學發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展。

一要與實現(xiàn)?四化一中心?緊密結(jié)合。?四化一中心?是統(tǒng)領(lǐng)集團公司2006年全年各項工作的總體要求，是完成全年各項任務(wù)之本。只有堅持以經(jīng)濟效益為中心，堅持深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細化管理、強化班子，集團公司各項工作才能夠圍繞提高經(jīng)濟效益、增強總體實力和市場競爭力這個核心來開展。要深刻領(lǐng)會?四化?內(nèi)涵，明確?深化改革?是動力，?優(yōu)化結(jié)構(gòu)是?抓手，?細化管理?是基礎(chǔ)、?強化班子是保障?。我們只有建設(shè)一支?政治素質(zhì)好、經(jīng)營業(yè)績好、團結(jié)協(xié)作好、作風形象好?的?四好?領(lǐng)導班子，才能夠更好地?深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細化管理?。由此可見，?強化班子?是?四化?的重中之重。社會主義榮辱觀的提出，為?強化班子?提供了思想保障和精神依托。用樹立和實踐社會主義榮辱觀實現(xiàn)?政治素質(zhì)好、經(jīng)營業(yè)績好、團結(jié)協(xié)作好、作風形象好?的目標。各級領(lǐng)導人員要堅持以社會主義榮辱觀武裝頭腦，以?把思想進一步統(tǒng)一到集團公司2006年工作會議的精神上來?為榮；以?把智慧和力量進一步凝聚到改革發(fā)展中心工作上?為榮；以?明確‘四化一中心’方向，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?為榮；以?忠誠事業(yè)、忠誠集團，堅定不移地維護集團公司大局和形象?為榮；以?堅持理論與實際相結(jié)合、在推動三個文明建設(shè)的實踐中展現(xiàn)‘四化一中心’成果?為榮；以?為官一任，造福一方，把員工群眾安危冷暖放在心上?為榮；以?知實情、出實招、干實事、求實效，加強作風建設(shè)?為榮；以?將集團公司建設(shè)成投資控股型、規(guī)模效益型、資源節(jié)約型、集團化、市場化、現(xiàn)代化、國際先進的大型企業(yè)集團?為榮。各級領(lǐng)導班子和領(lǐng)導人員要以樹立和實踐社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力提高?吃透上情、了解外情、掌握下情，找準結(jié)合點的創(chuàng)造性工作能力?、?學習政策、掌握政策、運用政策、創(chuàng)造性用足用好政策的能力?、?深化改革、調(diào)整結(jié)構(gòu)、建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力?、?加強集團調(diào)控、完善管理機制、激活各類要素參與電力市場競爭能力?、?團結(jié)共事、民主集中、凝聚力量的總攬全局能力?以及?處理突發(fā)事件、化解社會矛盾、協(xié)調(diào)群體關(guān)系的應(yīng)對復雜局面能力?等六個方面的能力；努力提高?駕馭企業(yè)參與電力市場競爭的領(lǐng)導水平?、?統(tǒng)攬集團公司發(fā)展全局的領(lǐng)導水平?以及?駕馭復雜局面、應(yīng)對突發(fā)事件的領(lǐng)導水平?，為?做實、做新、做大、做強?集團公司提供堅強的組織保障和人才支撐。

二要與構(gòu)建先進性長效機制緊密結(jié)合。建立保持共產(chǎn)黨員先進性的長效機制，是加強黨的先進性建設(shè)的根本之舉。把社會主義榮辱觀教育納入先進性教育長效機制的活動之中是新時期加強黨的建設(shè)的現(xiàn)實需要。學習貫徹“八榮八恥”榮辱觀，是先進性教育的繼續(xù)和延伸，是落實先進性教育長效機制，鞏固先進性教育成果的一項重要內(nèi)容。要與學習貫徹黨章結(jié)合起來?！饵h章》作為黨的立黨之本、根本大法，是衡量一名黨員是否合格、是否體現(xiàn)先進性的一把?標尺?。社會主義榮辱觀教育和黨章的學習從目標上說是一致的。黨員干部要把學習貫徹黨章與榮辱觀教育結(jié)合起來，學在深處、謀在新處、干在實處，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加堅定、道德上更加高尚、行動上更加自覺。要與集團公司開展的?為發(fā)展做貢獻、為黨旗增光輝?活動結(jié)合起來。社會主義榮辱觀教育和?雙為?活動從任務(wù)上說是一致的。集團公司廣大黨員要在?雙為?活動中努力實踐社會主義榮辱觀，做到明辨榮辱、加強修養(yǎng)；立足崗位、彰顯先進；率先垂范、樹立新風；堅守底線、廉潔自律；吃苦在前、享受在后；愛崗敬業(yè)、恪盡職守。充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為發(fā)展做貢獻，為黨旗增光輝。要與進一步加強和改進作風建設(shè)結(jié)合起來。要按照集團公司《關(guān)于進一步加強和改進作風建設(shè)的決定》的文件精神，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，按照?知實情、出實招、干實事、求實效?的總要求，加大調(diào)查研究工作力度、切實改進工作作風，堅持從實際出發(fā)，深入基層、聯(lián)系群眾，為基層辦好事、做實事、解難事。要與反腐倡廉教育結(jié)合起來。大力加強黨風廉政建設(shè)，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，增強教育效果，引導廣大黨員干部始終堅持社會主義榮辱觀，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終保持黨的先進性。

三要與加強企業(yè)文化建設(shè)緊密結(jié)合。社會主義榮辱觀從本質(zhì)上講屬于道德文化建設(shè)范疇。以道德文化建設(shè)為基礎(chǔ)全面加強企業(yè)文化建設(shè)是切實提升企業(yè)競爭力和企業(yè)綜合素質(zhì)的客觀需要。要通過弘揚社會主義榮辱觀，進一步落實以人為本的管理思想，努力做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，引導人們明辨是非、善惡、美丑，提升人的文化內(nèi)涵，促進人的全面發(fā)展。倡導從自己做起，從身邊做起，從點滴小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。努力做到止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，切實把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動。要用社會主義榮辱觀豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，拓展企業(yè)文化外延，以當榮之事為榮，以當恥之事為恥，通過樹立和實踐社會主義榮辱觀，建設(shè)先進的企業(yè)文化，用先進的文化進一步引領(lǐng)集團公司?做實、做新、做大、做強?。

今年是?十一五?開局之年，集團公司的改革發(fā)展任務(wù)十分繁重。集團公司各級領(lǐng)導人員，是各項事業(yè)建設(shè)的骨干，是廣大員工的帶頭人，一定要從樹立科學發(fā)展觀、實踐?三個代表?重要思想、落實?四化一中心?的高度，帶頭樹立社會主義榮辱觀，在知行合一中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，權(quán)力觀、地位觀和利益觀，身體力行、率先垂范，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到立黨為公、執(zhí)政為民。努力做堅持社會主義榮辱觀的推動者、組織者、實踐者。為構(gòu)建和諧集團、全面實現(xiàn)集團公司各項宏偉目標、推進集團公司科學、節(jié)約、和諧發(fā)展提供堅強的道德支撐和強大的精神動力。