第一篇:論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)
文章標題:論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)
樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后,在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[好范文-004km.cn,找范文請到xiexiebang.com]話,精辟概括了馬克思主義道德觀,深刻闡述了社會主義道德規(guī)范,反映了時代要求和人民愿望,高屋
建瓴,切中時弊,為推進思想道德建設(shè)提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務,體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面,貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程,必須始終堅持重在建設(shè)的方針,以建設(shè)促發(fā)展,以建設(shè)促鞏固,以建設(shè)促提高。[好范文-004km.cn,找范文請到xiexiebang.com]
以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)
榮辱觀屬于道德范疇,影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,說到底,就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚,使思想道德建設(shè)與時代同步,促進社會發(fā)展。我國人民生活總體上達到小康水平后,經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢,及時提出科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學發(fā)展觀,要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào),經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展更加全面,其中包括加強思想道德建設(shè),從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說,社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵,也為落實科學發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。
新中國成立以來,特別是改革開放以來,我國經(jīng)濟建設(shè)日新月異,綜合國力迅速增強,社會面貌極大改觀,人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善,民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。實踐告訴我們,經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是思想道德建設(shè)的前提,反過來,思想道德素質(zhì)的提高又必然促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步,兩者互為條件、相輔相成,統(tǒng)一于落實科學發(fā)展的實踐中。當前,我國正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”,思想道德建設(shè)也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇,應對矛盾和挑戰(zhàn),實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定,思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到,伴隨經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在,特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),由于種種原因,各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊,市場經(jīng)濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等,導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成極大的反差,成為發(fā)展中最大的不諧音符,成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決,社會主義榮辱觀不樹立,整個社會沒有正確的價值導向、道德規(guī)范和行為準則,就不能實現(xiàn)科學發(fā)展,就建不成和諧社會。
當今世界,以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地,不僅要增強經(jīng)濟、軍事等硬實力,而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說,榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度,已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家,如果沒有統(tǒng)一的意志,沒有共同的價值觀,沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神,沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神,必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此,我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求,從全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度,深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求,切實增強自覺性、責任感和緊迫感,持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結(jié)合起來,同加強未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育結(jié)合起來,同貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》結(jié)合起來,同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來,構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的思想道德體系,為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。
以提高人的素質(zhì)為核心,拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑
樹立社會主義榮辱觀,根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè),必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心,以豐富的道德實踐引領(lǐng)社會風尚,以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。
堅持以人為本,把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進程中,既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范,也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊,作為中國人民和中華民族的先鋒隊,在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上,鮮
第二篇:論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)
樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后,在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]話,精辟概括了馬克思主義道德觀,深刻闡述了社會主義道德規(guī)范,反映了時代要求和人民愿望,高屋建瓴,切中時弊,為推進思想道德建設(shè)提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務,體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面,貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程,必須始終堅持重在建設(shè)的方針,以建設(shè)促發(fā)展,以建設(shè)促鞏固,以建設(shè)促提高。[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]
以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)
榮辱觀屬于道德范疇,影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,說到底,就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚,使思想道德建設(shè)與時代同步,促進社會發(fā)展。我國人民生活總體上達到小康水平后,經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢,及時提出科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學發(fā)展觀,要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào),經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展更加全面,其中包括加強思想道德建設(shè),從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說,社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵,也為落實科學發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。
新中國成立以來,特別是改革開放以來,我國經(jīng)濟建設(shè)日新月異,綜合國力迅速增強,社會面貌極大改觀,人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善,民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。實踐告訴我們,經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是思想道德建設(shè)的前提,反過來,思想道德素質(zhì)的提高又必然促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步,兩者互為條件、相輔相成,統(tǒng)一于落實科學發(fā)展的實踐中。當前,我國正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”,思想道德建設(shè)也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇,應對矛盾和挑戰(zhàn),實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定,思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到,伴隨經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在,特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),由于種種原因,各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊,市場經(jīng)濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等,導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成極大的反差,成為發(fā)展中最大的不諧音符,成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決,社會主義榮辱觀不樹立,整個社會沒有正確的價值導向、道德規(guī)范和行為準則,就不能實現(xiàn)科學發(fā)展,就建不成和諧社會。
當今世界,以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地,不僅要增強經(jīng)濟、軍事等硬實力,而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說,榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度,已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家,如果沒有統(tǒng)一的意志,沒有共同的價值觀,沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神,沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神,必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此,我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求,從全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度,深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求,切實增強自覺性、責任感和緊迫感,持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結(jié)合起來,同加強未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育結(jié)合起來,同貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》結(jié)合起來,同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來,構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的思想道德體系,為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。
以提高人的素質(zhì)為核心,拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑
樹立社會主義榮辱觀,根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè),必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心,以豐富的道德實踐引領(lǐng)社會風尚,以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。
堅持以人為本,把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進程中,既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范,也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊,作為中國人民和中華民族的先鋒隊,在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上,鮮明地提出了符合中國實際的更高道德追求。這一追求,始終堅持以人為本,著眼維護群眾的正當利益和合法權(quán)益,著眼引導社會風尚,著眼激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力,呈現(xiàn)出先進性與普遍性相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的道德實踐格局。當前,利益主體多元化、價值取向多樣化的趨勢日益
明顯。以什么樣的道德準則維護社會秩序、規(guī)范人的行為,是一個重大的時代課題。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的榮辱觀,正是緊密結(jié)合當代中國發(fā)展要求、著眼中華民族未來發(fā)展而作出的戰(zhàn)略思考。這一榮辱觀,從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮恥界限,鮮明地提出了我們必須堅持什么、反對什么,提倡什么、抵制什么,明確了有利于社會文明進步、有利于實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價值取向,因而也成為全國人民普遍擁護、共同遵循的道德準則。天津在多年的實踐中體會到,以人為本,就是以最廣大人民的根本利益為本。堅持一切為了人民、一切依靠人民,想問題、定政策、辦事情,始終著眼于中低收入大多數(shù)群眾,是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規(guī)范。牢牢抓住這一根本,就能產(chǎn)生強大的向心力,有效地凝聚人民的智慧和力量,帶動良好的社會風尚的形成,促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。堅持從教育入手,提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣,不是自然形成的,首先要靠教育。近幾年來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央,從上到下、從黨內(nèi)到黨外,帶領(lǐng)各級黨組織進行了一系列卓有成效的教育活動,先后開展了“三個代表”重要思想學習和保持共產(chǎn)黨員先進性教育等活動。社會主義榮辱觀的教育與上述教育活動是一脈相承的,是整體教育活動的重要組成部分,必將對提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質(zhì)、形成良好社會風尚發(fā)揮重要作用。把追求“八榮”、反對“八恥”變成每個公民的行為準則,變成所有社會成員的自覺行動,必須
從思想道德教育和科學文化教育兩個方面入手:一是通過思想道德教育,引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,不斷提升道德情操,構(gòu)筑抵御不良風氣的思想道德防線;二是通過科學文化教育,促使人們掌握科學技術(shù)和文化知識,養(yǎng)成科學文明的生活和生產(chǎn)方式,自覺抵御偽科學和愚昧迷信。這些年,天津把思想道德建設(shè)作為推進素質(zhì)教育的一項基礎(chǔ)性工作來抓,總結(jié)和推廣學校、社區(qū)、家庭“三位一體”的未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗,加強大學生思想政治教育,實施“百萬公民素質(zhì)培訓計劃”,舍得在公民勞動技能和職業(yè)素質(zhì)的培訓上下本錢,形成了覆蓋全社會各個層面、各個領(lǐng)域的公民素質(zhì)教育網(wǎng)絡?,F(xiàn)在,全市勞動者素質(zhì)顯著提高,新增勞動者平均受教育年限達到14年,企業(yè)充實的技術(shù)工人94%以上來自于職業(yè)院校,5年以上穩(wěn)定就業(yè)率保持在85%以上,對提高全社會的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。
堅持以活動為載體,注重在實踐中養(yǎng)成和提高。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣,在實踐中形成,在實踐中發(fā)展,并在實踐中才能得到檢驗。實踐是道德培養(yǎng)的沃土,也是道德提高的根本途徑。注重在實踐中培育思想道德,一是要在追求遠大理想中升華。理想是道德實踐的航標,目標遠大才能品格高尚。我們只有把樹立社會主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標結(jié)合起來,與本地區(qū)、本部門、本單位的發(fā)展實踐結(jié)合起來,努力形成全社會成員團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ),才能在大是大非面前頭腦清醒、立場堅定,在紛繁復雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。二是要在日常工作生活中培養(yǎng)。道德的養(yǎng)成與提高,固然表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民利益的重大問題上,但就每一個公民而言,則更多地表現(xiàn)在日常工作和生活中。要立大志、做小事,從現(xiàn)在做起,從自己做起,從一點一滴做起,在服務社會中領(lǐng)悟崇高,在相互交往中感受真情,在社會和諧中體驗幸福,扎扎實實地提高思想道德素質(zhì)。三是要在志愿活動中陶冶。知榮明恥應該是公民發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。群眾中有很多熱心公益事業(yè)的志愿者,有許多影響廣泛的志愿活動,要利用志愿活動加強思想道德建設(shè),使公民的思想道德素質(zhì)漸次積累、陶冶提高。這些年,天津市民自發(fā)開展了諸如“治理不文明萬人行動”、“愛心銀行”、“大學生公德宣傳行動”等志愿活動,通過提出環(huán)保建議、治理陋習、維護公德等,把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去,變成千百萬人的共同行動,有力促進了社會文明程度的提高。四是要在文明創(chuàng)建中提高。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,是改革開放以來的一大創(chuàng)舉,也是加強思想道德建設(shè)的重要載體。要充分發(fā)揮文明創(chuàng)建活動的優(yōu)勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標任務,轉(zhuǎn)化為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的測評標準,貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的全過程,覆蓋城鄉(xiāng)基層,遍及各個行業(yè),讓更多的群眾參與到文明創(chuàng)建活動中來。
以制度建設(shè)為根本,形成樹立社會主義榮辱觀的長效機制
樹立社會主義榮辱觀,事關(guān)國家興旺、民族振興和事業(yè)發(fā)展。百年大計,含糊不得。思想道德建設(shè)的特點是,它不是通過強制手段而是通過教育來影響和提高人們的思想覺悟,引導人們遵守道德準則。因此,必須牢牢抓住制度建設(shè)這個根本,在建立長效機制上下功夫,真正做到持之以恒,常抓不懈,務求實效。
明確奮斗目標。樹立社會主義榮辱觀是一項宏大的系統(tǒng)工程,既要有一個總體的發(fā)展目標,也要有階段性的發(fā)展目標;既要有軟指標,也要有硬要求。目標明確,才能保證方向;要求到位,才能確保落實。2002年,為了貫徹《公民道德實施綱要》,天津結(jié)合自身實際,提出“經(jīng)過努力,使我市公民道德建設(shè)年年有變
化,年年有進步,力爭到2012年,使天津成為全國公民道德素質(zhì)最優(yōu)、社會風氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一”的奮斗目標。從當年開始,有計劃、有組織地動員社會方方面面行動起來,圍繞這個目標堅持不懈地開展“告別陋習、文明祭奠”,“市民評議行風”,市容環(huán)境大清整等活動。經(jīng)過幾年的努力,市民綜合素質(zhì)和社會文明程度顯著提高,知榮辱、樹新風、促和諧的社會風尚正在形成。完善行為準則。樹立社會主義榮辱觀,最終要把正確的道德觀念貫穿到社會管理的方方面面,體現(xiàn)到行為準則上,落實到每一個人的實際行動中。因此,要準確把握思想道德建設(shè)的歷史沿革和時代特征,提出適應不同層次、不同人群,既體現(xiàn)先進性又考慮到民風民俗,能夠使大多數(shù)社會成員普遍接受、遵守的道德標準。領(lǐng)導干部和黨政機關(guān)要保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),勤政廉政,為全社會作出表率。學校要做好“八榮八恥”進教材、進課堂、進學生頭腦的工作,引導學生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習慣,使廣大青少年成為實踐社會主義榮辱觀最活躍的群體。企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)都要結(jié)合自身實際,提出道德標準,廣泛開展“共鑄誠信”,“改陋習、樹新風”等活動,促進鄰里和睦,人際和諧,形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。
建立激勵機制。樹立社會主義榮辱觀,既要靠制度和規(guī)定來推進,也要有政策措施來褒獎和激勵。要充分發(fā)揮政策的導向作用,鼓勵“八榮”,拒絕“八恥”,充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用,使群眾在實踐中受到教育、得到提高。充分發(fā)揮社會輿論的影響作用,弘揚正氣,鞭撻丑惡,營造濃厚社會氛圍。充分發(fā)揮先進典型的示范作用,注意發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模,激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。
完善評價體系。科學的判斷標準和評價體系是思想道德建設(shè)取得實效的重要保證。要在廣泛調(diào)研和反復實踐的基礎(chǔ)上,制定并逐步完善導向明確、指標清晰、簡便易行的評估標準,及時對社會主義榮辱觀教育和實踐的現(xiàn)狀作出判斷,及時對工作進程和工作效果作出評價,發(fā)現(xiàn)問題,找出差距,不斷改進??傊诟骷夵h委和政府的領(lǐng)導和全社會的共同參與下,采取切實有效舉措,深入持久地開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動,努力在深入人心上下功夫,在聯(lián)系實際上下功夫,在弘揚正氣上下功夫,務求實實在在的效果。
第三篇:八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀
八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀
反映人民心聲、代表人民意愿,就必定贏得人民支持、受到人民擁護。
總書記同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,集中表達了廣大干部群眾的共同心愿,在全社會引起強烈反響?!鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播,迅速成為社會各界共識。
“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以服務人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥?!笨倳浲镜闹匾撌?,概括精辟,寓意深刻,代表了先進文化的前進方向,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略,是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展,是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志,也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。
我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征,彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革,經(jīng)濟的快速發(fā)展,文化的相互激蕩,對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛,是我們社會精神風貌的主流。但也要看到,不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在,不僅嚴重敗壞了社會風氣,也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明,沒有健康的社會風氣,沒有良好的道德水準,一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展,綜合國力也強大不起來,更難以屹立于世界民族之林。
落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會,彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國,加快現(xiàn)代化,實現(xiàn)全面小康,需要共同的思想基礎(chǔ),也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心,提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀,才能全面提高人的素質(zhì),促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥,褒榮貶恥,揚榮抑恥,才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行,才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力,形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系,共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。
構(gòu)建社會主義和諧社會,彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,這些和諧社會的基本特征,需要全體人民有共同的道德遵循,整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧;一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀,才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。
一位哲人說過,世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德,頭頂上燦爛的星空?!鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系,涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚,構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的,又是樸素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊,天天面對,事事相關(guān),需要從自己做起,從點滴做起。
奮進的中國,不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果,更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開,隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動,我們深信,社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟,激勵我們奔向新的精神高地,推進民族復興的偉大事業(yè)。
第四篇:樹立社會主義榮辱觀
樹立社會主義榮辱觀,加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)
吉林大學寧波群
內(nèi)容提要:樹立社會主義榮辱觀,必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè),并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法,使高校教師在教學實踐和科學研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì),自覺做到教書育人、為人師表,真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。
關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德建設(shè)
職業(yè)道德建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地,是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè),是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是當前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點和難點,集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代需要,是以人為本的科學發(fā)展觀的現(xiàn)實表達,是社會主義和諧社會的基本要求。當前,大力倡導社會主義榮辱觀,對于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范,創(chuàng)建良好的校風和學風,全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì),推動社會和諧發(fā)展和全面進步都具有十分重要的意義。
一、自覺樹立社會主義榮辱觀,充分認識加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義
在樹立社會主義榮辱觀,建設(shè)社會主義和諧社會中,由于高校教師所處的地位和作用的特殊性,決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此,新時期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強,不能削弱。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務,擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。
1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時代性,它關(guān)系到我們黨和國家的未來。
高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本,堅持科學發(fā)展觀,為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,能否出色完成這一任務,是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞,直接影響學生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導和率先垂范的作用,而在道德建設(shè)中,既是倡導者、組織者,又是帶頭實踐者,還因為教師的職業(yè)特點是以人格示范來培養(yǎng)人格,以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明,教師如果有高尚的道德情操,能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學生,就會使學生在教師良好師德的感召下,加強自身修養(yǎng),德、智、體、美全面發(fā)展。
2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進性,代表新時期職校園文化的特點和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標準嚴要求,要走在時代的前列,要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦,堅持以人為本,用科學的發(fā)展觀指導廣大教師的理論和實踐,樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當前,對“八榮八恥”這一道德規(guī)范,我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導,而對高校教師來說,則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行,而切在教學工作中做“八榮八恥”的模范,用自己的言行教育和影響學生。因此,高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德,它不僅影響學校的道德建設(shè),而且還影響整個社會的道德建設(shè)。
3、高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性,它關(guān)系到學校良好校風、教風和學風的形成,同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)。
高校教師的職業(yè)道德對于學校的教育對象來說,起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人,要教書育人就要為人師表,以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學生,成為學生學習的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點,使得它與一個學校的校風、教風、學風密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準高,必然會促進良好校風、教風、學風的形成,廣大學生成為建設(shè)者后必將推動整個社會風氣好轉(zhuǎn)。
二、結(jié)合高校教師的自身特點和需求,不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實踐內(nèi)容
高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富,但要抓住重點,突出重點,結(jié)合當前學校教學改革和事業(yè)發(fā)展的實際,特別是要結(jié)合學校教學評估中發(fā)現(xiàn)的問題,有針對性做好工作,切實加強學校教師職業(yè)道德建設(shè)。
1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學生為本,用科學發(fā)展的理念武裝頭腦指導行動。
一定的道德是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映,特別是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會過程中,更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面,是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化,因此應將為學生服務、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方,就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業(yè)的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位,必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè),必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀,以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學、治學、取得精神成果中的重要作用等原因,為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的,以及掌握知識為了什么。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育,使廣大教師正確認識個人的作用,擺正個人的位置,自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕,樹立植根于祖國,回報祖國取之于人民,服務于人民來源于社會,奉獻于社會的道德觀念。
2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點,把育人貫穿于整個教學工作的全過程。
各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容,既具有相互統(tǒng)一的共性,又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師,教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點,這也是高校教師的基本職業(yè)特點。教師的工作對象是身心處于發(fā)展狀態(tài)的學生,勞動的產(chǎn)品是人,勞動的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點,決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣,要求要高。因此,教師職業(yè)道德應包括思想、信仰、作風、業(yè)務等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學教師的特點,這主要是由中小學生和高校學生的不同特點所決定的。高校學生已具備了獨立思考問題,認識事物本質(zhì)的能力,因此高校教師的學識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應更高,在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外,高校是整個教育出產(chǎn)品的最后工序,這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人,是教師最基本的實踐活動,教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段,育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學文化,教師都不應當忘記自己的基本職責是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才,進而提高我國的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中,要把教書育人作為根本任務擺在突出位置。總之,高校教師的職業(yè)特點要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻的師魂,熱愛學生、為人師表的師德,全面發(fā)展、和諧施教的師觀,知行統(tǒng)一、教書育人的師能。
3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ),爭做社會主義榮辱觀的倡導者和實踐者。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會公德教育,是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則,也是建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員,其職業(yè)道德建設(shè)應以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實際,職業(yè)道德規(guī)范應含有如下內(nèi)容:一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范,做到尊師愛生,禮貌互讓,干群團結(jié),合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范,做到誠實守信,正直公正,廉潔從教。三是維護公共秩序的規(guī)范,做到遵守公共秩序,愛護公共設(shè)施,注意公共衛(wèi)生,保護公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范,做到禮貌待人,整潔文雅,謙虛恭敬,和睦互愛。五是營造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范,做到愛護校園,保護環(huán)境,創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時,充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。中國的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想,需要我們很好傳承,而在建設(shè)社會主義和諧社會的今天,師德建設(shè)又必須賦予符合時代需要的新的內(nèi)容。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念,是符合時代價值觀和行為準則的,應該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。
三、堅持以人為本的科學發(fā)展觀,不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法
高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學工作的需要,制定切實可行的條例和辦法,進一步加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)。
1、做到自我教育和學校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進行自覺的自我內(nèi)化,在教學活動中高標準地塑造自己的人格形象。學校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業(yè)道德教育。學校教育是教師道德形成的初級階段,是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界,是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前,針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況,一方面要通過各種形式,開展豐富多彩的活動,制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范,有針對性地進行師德教育,使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求,弄清道德是非,為自身道
德建設(shè)確立正確的認識前提,另一方面廣大教師要進行道德的自律,通過各種活動提高認識,對照職業(yè)道德規(guī)范找差距,由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動,不斷加強自身修養(yǎng),從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成,道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié),其明顯特征是非強制性的,一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效,就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。結(jié)合高校教師實際,道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作,堅持以“三個代表”重要思想為指導,堅持以人為本的科學發(fā)展觀,以“教書育人”為重點,以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求,引導、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學生乃至社會的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時期高校教師的職業(yè)要求和當前存在的問題,制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度,以此為教師的職務聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據(jù),逐步實現(xiàn)以法治教。
3、做到表彰獎勵與批評教育相結(jié)合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進事跡,在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學有榜樣、趕有目標、做有準則,在輿論的倡導、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下,增強履行教師職業(yè)道德義務的責任感,適時調(diào)整自己的行為,使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進行教育和勸戒,對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的進程中,有的高校教師在工作上不負責任,精力不放在教學上,講課不認真,應付了事;有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學生錢物、考試透題、評卷給人情分;有的高校教師在生活上不檢點,和學生拉拉扯扯,作風庸俗等,給黨的教育事業(yè)造成很大損失,在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處,嚴重者要清除教師隊伍,以保證教師隊伍的純潔性,推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。
作者簡介
寧波群吉林大學工會主席研究員
第五篇:樹立社會主義榮辱觀
樹立社會主義榮辱觀
在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上,胡錦濤總書記就“樹立社會主義榮辱觀”這一問題,提出了“八榮八恥”——這一公民道德準則。從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐,從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長霞,我們從來就不缺少榜樣!“民無德不立,政無德不威?!睒s恥觀,正是一個人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承,是時代精神的體現(xiàn)。
它讓我們知道怎樣做人,做什么樣的人?,F(xiàn)實與理想,奉獻與索取,競爭與合作,集體與個人,當它們發(fā)生沖突或矛盾時,我們應該怎樣對待?胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù),對我們未來的人生道路的確定,有重要的指導意義。我們附中歷來倡導的,就是“先學會做人,再學做學問”。這就要求我們不僅要成績優(yōu)異,更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵嵉母街腥?。附中向來以“校風嚴謹,學風正派”而著稱,然而,我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學,不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng),身上總是存在著這樣那樣的不良風氣。就說這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié),學校為我們創(chuàng)建了一個展現(xiàn)自身才干的平臺,這本是件好事。但有個別同學,沒有很好地權(quán)衡個人和集體,小集體與大集體之間的利益關(guān)系;沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與,重在過程,重在鍛煉;更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主,以評比排名為輔的運行宗旨;誤把藝術(shù)節(jié)的平臺當成個人秀。因此,當自己沒有達到目的時,采取了一些過激的行為,肆意吵鬧造勢,指責工作人員,甚至在網(wǎng)上對評委進行惡意的攻擊。實際上,任何競技比賽都有自己的游戲規(guī)則,都存在一定的主觀因素。我們既然參加了,就必須遵守規(guī)則。這既是個人服從集體的體現(xiàn),也是遵紀守法的具體表現(xiàn)。在榮譽與挫折面前我們應該正確對待,冷靜思考,多看別人的長處,找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭議,也只應該通過老師向領(lǐng)導反映,而不應采取上述的一些偏激的做法!因為這不僅解決不了問題,更不利于團結(jié)。除此之外,日常行為中也存在一些不良風氣。個別同學在犯錯之后,不是主動承認,而是無理取鬧,拒不接受批評教育,頂撞老師和家長,一些同學,沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動出示??ǖ牧晳T,保安人員出面管理,他們拒之不理,個別人甚至惡語相加,大打出手。對于學校公共財物,有的同學根本不加愛護:衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴重;墻上常有各種球印;走道上的安全出口燈箱常被破壞;教室桌椅,被刻畫得面目全非;校園內(nèi),有同學亂扔東西。還有不得不提的,就是一些同學進入營業(yè)性網(wǎng)吧,學校費盡心思,但仍有一小部分同學屢教不改,個別甚至私自外出,夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息,也影響了學校的管理。是極不負責的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn),其根本原因是這些同學個人注意膨脹,以我為中心,平時不注意自身思想改造,不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng),法治觀念淡薄,是非觀念不清,根本不知道什么是榮,什么是恥,總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道,這些做法,極大地損害了學校的名譽,影響了學校的正常工作秩序,損壞了附中人的形象。我們希望,這些同學通過學習“八榮八恥”,提高自身思想認識,及時覺悟,明確這些做法的危害性,把自身的不良風氣徹底消除!最后,我代表校團委、學生會向全校同學發(fā)出呼吁:全校同學行動起來,把“八榮八恥”作為自己的道德行為準則,把它作為一面鏡子,不斷對照,檢查自己,改正自身不良習氣,抵制不良風氣的影響。從自身做起,從點滴做起,從現(xiàn)在做起。樹立正確榮辱觀,徹底杜絕不良風氣,做一個名副其實的附中人。
演講班級:九年級
2012年9月10日