第一篇：論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

文章標題：論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后，在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[好范文-004km.cn,找范文請到xiexiebang.com]話，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會主義道德規(guī)范，反映了時代要求和人民愿望，高屋

建瓴，切中時弊，為推進思想道德建設(shè)提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程，必須始終堅持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。[好范文-004km.cn,找范文請到xiexiebang.com]

以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)

榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，使思想道德建設(shè)與時代同步，促進社會發(fā)展。我國人民生活總體上達到小康水平后，經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢，及時提出科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)，經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展更加全面，其中包括加強思想道德建設(shè)，從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說，社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，也為落實科學發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)日新月異，綜合國力迅速增強，社會面貌極大改觀，人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善，民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。實踐告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是思想道德建設(shè)的前提，反過來，思想道德素質(zhì)的提高又必然促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，兩者互為條件、相輔相成，統(tǒng)一于落實科學發(fā)展的實踐中。當前，我國正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，思想道德建設(shè)也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇，應對矛盾和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，由于種種原因，各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊，市場經(jīng)濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等，導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成極大的反差，成為發(fā)展中最大的不諧音符，成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決，社會主義榮辱觀不樹立，整個社會沒有正確的價值導向、道德規(guī)范和行為準則，就不能實現(xiàn)科學發(fā)展，就建不成和諧社會。

當今世界，以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，不僅要增強經(jīng)濟、軍事等硬實力，而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度，已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家，如果沒有統(tǒng)一的意志，沒有共同的價值觀，沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神，沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神，必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此，我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求，從全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實增強自覺性、責任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結(jié)合起來，同加強未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育結(jié)合起來，同貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》結(jié)合起來，同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的思想道德體系，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。

以提高人的素質(zhì)為核心，拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑

樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè)，必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心，以豐富的道德實踐引領(lǐng)社會風尚，以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。

堅持以人為本，把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范，也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上，鮮

第二篇：論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后，在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]話，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會主義道德規(guī)范，反映了時代要求和人民愿望，高屋建瓴，切中時弊，為推進思想道德建設(shè)提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程，必須始終堅持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。[范文大全-004km.cn,找范文請到范文大全]

以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)

榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，使思想道德建設(shè)與時代同步，促進社會發(fā)展。我國人民生活總體上達到小康水平后，經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢，及時提出科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)，經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展更加全面，其中包括加強思想道德建設(shè)，從價值導向、道德規(guī)范、行為準則等方面為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說，社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，也為落實科學發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)日新月異，綜合國力迅速增強，社會面貌極大改觀，人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善，民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。實踐告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是思想道德建設(shè)的前提，反過來，思想道德素質(zhì)的提高又必然促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，兩者互為條件、相輔相成，統(tǒng)一于落實科學發(fā)展的實踐中。當前，我國正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，思想道德建設(shè)也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇，應對矛盾和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，由于種種原因，各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊，市場經(jīng)濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等，導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成極大的反差，成為發(fā)展中最大的不諧音符，成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決，社會主義榮辱觀不樹立，整個社會沒有正確的價值導向、道德規(guī)范和行為準則，就不能實現(xiàn)科學發(fā)展，就建不成和諧社會。

當今世界，以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，不僅要增強經(jīng)濟、軍事等硬實力，而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度，已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家，如果沒有統(tǒng)一的意志，沒有共同的價值觀，沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神，沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神，必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此，我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求，從全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實增強自覺性、責任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結(jié)合起來，同加強未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育結(jié)合起來，同貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》結(jié)合起來，同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的思想道德體系，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。

以提高人的素質(zhì)為核心，拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑

樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè)，必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心，以豐富的道德實踐引領(lǐng)社會風尚，以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。

堅持以人為本，把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范，也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了符合中國實際的更高道德追求。這一追求，始終堅持以人為本，著眼維護群眾的正當利益和合法權(quán)益，著眼引導社會風尚，著眼激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，呈現(xiàn)出先進性與普遍性相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的道德實踐格局。當前，利益主體多元化、價值取向多樣化的趨勢日益

明顯。以什么樣的道德準則維護社會秩序、規(guī)范人的行為，是一個重大的時代課題。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的榮辱觀，正是緊密結(jié)合當代中國發(fā)展要求、著眼中華民族未來發(fā)展而作出的戰(zhàn)略思考。這一榮辱觀，從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮恥界限，鮮明地提出了我們必須堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了有利于社會文明進步、有利于實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價值取向，因而也成為全國人民普遍擁護、共同遵循的道德準則。天津在多年的實踐中體會到，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅持一切為了人民、一切依靠人民，想問題、定政策、辦事情，始終著眼于中低收入大多數(shù)群眾，是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規(guī)范。牢牢抓住這一根本，就能產(chǎn)生強大的向心力，有效地凝聚人民的智慧和力量，帶動良好的社會風尚的形成，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅持從教育入手，提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，不是自然形成的，首先要靠教育。近幾年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從上到下、從黨內(nèi)到黨外，帶領(lǐng)各級黨組織進行了一系列卓有成效的教育活動，先后開展了“三個代表”重要思想學習和保持共產(chǎn)黨員先進性教育等活動。社會主義榮辱觀的教育與上述教育活動是一脈相承的，是整體教育活動的重要組成部分，必將對提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質(zhì)、形成良好社會風尚發(fā)揮重要作用。把追求“八榮”、反對“八恥”變成每個公民的行為準則，變成所有社會成員的自覺行動，必須

從思想道德教育和科學文化教育兩個方面入手：一是通過思想道德教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風氣的思想道德防線；二是通過科學文化教育，促使人們掌握科學技術(shù)和文化知識，養(yǎng)成科學文明的生活和生產(chǎn)方式，自覺抵御偽科學和愚昧迷信。這些年，天津把思想道德建設(shè)作為推進素質(zhì)教育的一項基礎(chǔ)性工作來抓，總結(jié)和推廣學校、社區(qū)、家庭“三位一體”的未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗，加強大學生思想政治教育，實施“百萬公民素質(zhì)培訓計劃”，舍得在公民勞動技能和職業(yè)素質(zhì)的培訓上下本錢，形成了覆蓋全社會各個層面、各個領(lǐng)域的公民素質(zhì)教育網(wǎng)絡?，F(xiàn)在，全市勞動者素質(zhì)顯著提高，新增勞動者平均受教育年限達到14年，企業(yè)充實的技術(shù)工人94%以上來自于職業(yè)院校，5年以上穩(wěn)定就業(yè)率保持在85%以上，對提高全社會的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。

堅持以活動為載體，注重在實踐中養(yǎng)成和提高。良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，在實踐中形成，在實踐中發(fā)展，并在實踐中才能得到檢驗。實踐是道德培養(yǎng)的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實踐中培育思想道德，一是要在追求遠大理想中升華。理想是道德實踐的航標，目標遠大才能品格高尚。我們只有把樹立社會主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標結(jié)合起來，與本地區(qū)、本部門、本單位的發(fā)展實踐結(jié)合起來，努力形成全社會成員團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，才能在大是大非面前頭腦清醒、立場堅定，在紛繁復雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。二是要在日常工作生活中培養(yǎng)。道德的養(yǎng)成與提高，固然表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民利益的重大問題上，但就每一個公民而言，則更多地表現(xiàn)在日常工作和生活中。要立大志、做小事，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從一點一滴做起，在服務社會中領(lǐng)悟崇高，在相互交往中感受真情，在社會和諧中體驗幸福，扎扎實實地提高思想道德素質(zhì)。三是要在志愿活動中陶冶。知榮明恥應該是公民發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。群眾中有很多熱心公益事業(yè)的志愿者，有許多影響廣泛的志愿活動，要利用志愿活動加強思想道德建設(shè)，使公民的思想道德素質(zhì)漸次積累、陶冶提高。這些年，天津市民自發(fā)開展了諸如“治理不文明萬人行動”、“愛心銀行”、“大學生公德宣傳行動”等志愿活動，通過提出環(huán)保建議、治理陋習、維護公德等，把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬人的共同行動，有力促進了社會文明程度的提高。四是要在文明創(chuàng)建中提高。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，是改革開放以來的一大創(chuàng)舉，也是加強思想道德建設(shè)的重要載體。要充分發(fā)揮文明創(chuàng)建活動的優(yōu)勢，把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標任務，轉(zhuǎn)化為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的測評標準，貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的全過程，覆蓋城鄉(xiāng)基層，遍及各個行業(yè)，讓更多的群眾參與到文明創(chuàng)建活動中來。

以制度建設(shè)為根本，形成樹立社會主義榮辱觀的長效機制

樹立社會主義榮辱觀，事關(guān)國家興旺、民族振興和事業(yè)發(fā)展。百年大計，含糊不得。思想道德建設(shè)的特點是，它不是通過強制手段而是通過教育來影響和提高人們的思想覺悟，引導人們遵守道德準則。因此，必須牢牢抓住制度建設(shè)這個根本，在建立長效機制上下功夫，真正做到持之以恒，常抓不懈，務求實效。

明確奮斗目標。樹立社會主義榮辱觀是一項宏大的系統(tǒng)工程，既要有一個總體的發(fā)展目標，也要有階段性的發(fā)展目標；既要有軟指標，也要有硬要求。目標明確，才能保證方向；要求到位，才能確保落實。2002年，為了貫徹《公民道德實施綱要》，天津結(jié)合自身實際，提出“經(jīng)過努力，使我市公民道德建設(shè)年年有變

化，年年有進步，力爭到2012年，使天津成為全國公民道德素質(zhì)最優(yōu)、社會風氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一”的奮斗目標。從當年開始，有計劃、有組織地動員社會方方面面行動起來，圍繞這個目標堅持不懈地開展“告別陋習、文明祭奠”，“市民評議行風”，市容環(huán)境大清整等活動。經(jīng)過幾年的努力，市民綜合素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，知榮辱、樹新風、促和諧的社會風尚正在形成。

完善行為準則。樹立社會主義榮辱觀，最終要把正確的道德觀念貫穿到社會管理的方方面面，體現(xiàn)到行為準則上，落實到每一個人的實際行動中。因此，要準確把握思想道德建設(shè)的歷史沿革和時代特征，提出適應不同層次、不同人群，既體現(xiàn)先進性又考慮到民風民俗，能夠使大多數(shù)社會成員普遍接受、遵守的道德標準。領(lǐng)導干部和黨政機關(guān)要保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政廉政，為全社會作出表率。學校要做好“八榮八恥”進教材、進課堂、進學生頭腦的工作，引導學生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習慣，使廣大青少年成為實踐社會主義榮辱觀最活躍的群體。企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)都要結(jié)合自身實際，提出道德標準，廣泛開展“共鑄誠信”，“改陋習、樹新風”等活動，促進鄰里和睦，人際和諧，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。

建立激勵機制。樹立社會主義榮辱觀，既要靠制度和規(guī)定來推進，也要有政策措施來褒獎和激勵。要充分發(fā)揮政策的導向作用，鼓勵“八榮”，拒絕“八恥”，充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，使群眾在實踐中受到教育、得到提高。充分發(fā)揮社會輿論的影響作用，弘揚正氣，鞭撻丑惡，營造濃厚社會氛圍。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，注意發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模，激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。

完善評價體系。科學的判斷標準和評價體系是思想道德建設(shè)取得實效的重要保證。要在廣泛調(diào)研和反復實踐的基礎(chǔ)上，制定并逐步完善導向明確、指標清晰、簡便易行的評估標準，及時對社會主義榮辱觀教育和實踐的現(xiàn)狀作出判斷，及時對工作進程和工作效果作出評價，發(fā)現(xiàn)問題，找出差距，不斷改進?？傊诟骷夵h委和政府的領(lǐng)導和全社會的共同參與下，采取切實有效舉措，深入持久地開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動，努力在深入人心上下功夫，在聯(lián)系實際上下功夫，在弘揚正氣上下功夫，務求實實在在的效果。

第三篇：八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

總書記同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響?！鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笨倳浲镜闹匾撌?，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚，構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業(yè)。

第四篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學實踐和科學研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點和難點，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代需要，是以人為本的科學發(fā)展觀的現(xiàn)實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風和學風，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動社會和諧發(fā)展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時代性，它關(guān)系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本，堅持科學發(fā)展觀，為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務，是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業(yè)特點是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學生，就會使學生在教師良好師德的感召下，加強自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學的發(fā)展觀指導廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當前，對“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學校的道德建設(shè)，而且還影響整個社會的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性，它關(guān)系到學校良好校風、教風和學風的形成，同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對于學校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學生，成為學生學習的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點，使得它與一個學校的校風、教風、學風密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準高，必然會促進良好校風、教風、學風的形成，廣大學生成為建設(shè)者后必將推動整個社會風氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結(jié)合當前學校教學改革和事業(yè)發(fā)展的實際，特別是要結(jié)合學校教學評估中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性做好工作，切實加強學校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學生為本，用科學發(fā)展的理念武裝頭腦指導行動。

一定的道德是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面，是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化，因此應將為學生服務、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業(yè)的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學、治學、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點，把育人貫穿于整個教學工作的全過程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點，這也是高校教師的基本職業(yè)特點。教師的工作對象是身心處于發(fā)展狀態(tài)的學生，勞動的產(chǎn)品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應包括思想、信仰、作風、業(yè)務等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學教師的特點，這主要是由中小學生和高校學生的不同特點所決定的。高校學生已具備了獨立思考問題，認識事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學文化，教師都不應當忘記自己的基本職責是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進而提高我國的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務擺在突出位置。總之，高校教師的職業(yè)特點要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻的師魂，熱愛學生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭做社會主義榮辱觀的倡導者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實際，職業(yè)道德規(guī)范應含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛護公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛護校園，保護環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。中國的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時代需要的新的內(nèi)容。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅持以人為本的科學發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進行自覺的自我內(nèi)化，在教學活動中高標準地塑造自己的人格形象。學校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業(yè)道德教育。學校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動，不斷加強自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。結(jié)合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導，堅持以人為本的科學發(fā)展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學生乃至社會的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時期高校教師的職業(yè)要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結(jié)合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業(yè)道德義務的責任感，適時調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責任，精力不放在教學上，講課不認真，應付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學生拉拉扯扯，作風庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡介

寧波群吉林大學工會主席研究員

第五篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀

在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上，胡錦濤總書記就“樹立社會主義榮辱觀”這一問題，提出了“八榮八恥”——這一公民道德準則。從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！“民無德不立，政無德不威?！睒s恥觀，正是一個人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時代精神的體現(xiàn)。

它讓我們知道怎樣做人，做什么樣的人?，F(xiàn)實與理想，奉獻與索取，競爭與合作，集體與個人，當它們發(fā)生沖突或矛盾時，我們應該怎樣對待？胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù)，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導意義。我們附中歷來倡導的，就是“先學會做人，再學做學問”。這就要求我們不僅要成績優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵嵉母街腥?。附中向來以“校風嚴謹，學風正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風氣。就說這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié)，學校為我們創(chuàng)建了一個展現(xiàn)自身才干的平臺，這本是件好事。但有個別同學，沒有很好地權(quán)衡個人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評比排名為輔的運行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺當成個人秀。因此，當自己沒有達到目的時，采取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢，指責工作人員，甚至在網(wǎng)上對評委進行惡意的攻擊。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規(guī)則。這既是個人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀守法的具體表現(xiàn)。在榮譽與挫折面前我們應該正確對待，冷靜思考，多看別人的長處，找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭議，也只應該通過老師向領(lǐng)導反映，而不應采取上述的一些偏激的做法！因為這不僅解決不了問題，更不利于團結(jié)。除此之外，日常行為中也存在一些不良風氣。個別同學在犯錯之后，不是主動承認，而是無理取鬧，拒不接受批評教育，頂撞老師和家長，一些同學，沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動出示?？ǖ牧晳T，保安人員出面管理，他們拒之不理，個別人甚至惡語相加，大打出手。對于學校公共財物，有的同學根本不加愛護：衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴重；墻上常有各種球印；走道上的安全出口燈箱常被破壞；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內(nèi)，有同學亂扔東西。還有不得不提的，就是一些同學進入營業(yè)性網(wǎng)吧，學校費盡心思，但仍有一小部分同學屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息，也影響了學校的管理。是極不負責的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因是這些同學個人注意膨脹，以我為中心，平時不注意自身思想改造，不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什么是榮，什么是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地損害了學校的名譽，影響了學校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學通過學習“八榮八恥”，提高自身思想認識，及時覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風氣徹底消除！最后，我代表校團委、學生會向全校同學發(fā)出呼吁：全校同學行動起來，把“八榮八恥”作為自己的道德行為準則，把它作為一面鏡子，不斷對照，檢查自己，改正自身不良習氣，抵制不良風氣的影響。從自身做起，從點滴做起，從現(xiàn)在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風氣，做一個名副其實的附中人。

演講班級：九年級

2012年9月10日