第一篇：論大學(xué)生黨員如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生黨員如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

摘要： 胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大學(xué)生黨員樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容和重要組成部分。大學(xué)生黨員樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于自身加強(qiáng)和提高道德修養(yǎng)具有極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；大學(xué)生黨員；樹(shù)立

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個(gè)人對(duì)世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時(shí)，社會(huì)也會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要樹(shù)立普遍的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，所以個(gè)人榮辱觀往往是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會(huì)成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多大學(xué)生負(fù)面事件，如：熱炒的“李剛事件”中主人公李啟明——河北大學(xué)一名大學(xué)生，在駕車(chē)去接女朋友的路上，撞傷兩名女大學(xué)生后叫囂“有本事你們告去，我爸是李剛”。無(wú)獨(dú)有偶，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫深夜駕駛私家車(chē)，撞倒一名女服務(wù)員后，對(duì)其連軋八刀后逃逸，后被警方抓捕交代殺人原因，竟是其所謂的“怕農(nóng)村人難纏”的荒唐理論。

這兩個(gè)事件給全社會(huì)敲醒了警鐘，“子不教，孰之過(guò)”？這固然和家庭教育背景、社會(huì)風(fēng)氣有一定關(guān)系，但最根本的就是他們漠視了思想政治和基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)，而他們作為當(dāng)代的大學(xué)生，怎么連最基本的素質(zhì)都沒(méi)有呢？而作為大學(xué)生黨員，更應(yīng)該注重培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，以榜樣的作用影響身邊的同學(xué)。

胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥“，高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。胡總書(shū)記講話(huà)既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

對(duì)大學(xué)生尤其是大學(xué)生黨員進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要意義：從國(guó)家、社會(huì)角度看，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會(huì)力量，他們的思想道德和榮辱觀如何直接關(guān)系到

中國(guó)的社會(huì)面貌和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。從大學(xué)生全面發(fā)展的角度看，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，形成正確的道德價(jià)值觀念，自覺(jué)遵守普遍道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，不斷提升道德品質(zhì)和道德境界，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是營(yíng)造融洽人際關(guān)系和個(gè)人事業(yè)成功的前提，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才具有重要意義。

在高等教育大眾化的今天，我國(guó)接受高等教育的在校大學(xué)生人數(shù)已突破2000萬(wàn)人，這是一支具備高文化素質(zhì)，扎實(shí)技術(shù)理論，高層次思想修為和較強(qiáng)創(chuàng)新能力的隊(duì)伍。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的歷史重任。試想如果作為天之驕子的我們青年大學(xué)生連最基本的榮辱觀都沒(méi)有，那我們還何談建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，在我們大學(xué)生中具有重大的超現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)貫徹于我們的大學(xué)校園，貫徹于校園中的每一名大學(xué)生。

現(xiàn)在我作為入黨積極分子，剛結(jié)束了黨校的學(xué)習(xí)，結(jié)合自身實(shí)際與學(xué)習(xí)，如何在大學(xué)生中牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，我想談一下自己的看法：首先，作為大學(xué)生，我們了解歷史，通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的回顧，我們知道中華民族是一個(gè)榮辱觀極強(qiáng)的民族，舉不勝舉的歷史典故與史書(shū)言論都佐證了我們中華民族在對(duì)待榮與辱上有著明顯而強(qiáng)烈的思想與道德標(biāo)準(zhǔn)。在歷史上榮辱觀是作為人們?nèi)松鷥r(jià)值和道德信念價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)的，屬于道德人格和良心范疇。作為繼承和發(fā)展中華上下五千年文明的我們，在當(dāng)代我們依然保留著榮義知恥的人格結(jié)構(gòu)，并在中華民族當(dāng)代的起起落落中仍然以“榮辱觀”為善怯惡，并集中體現(xiàn)在以“熱愛(ài)祖國(guó)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，心系江山百姓”為榮，以“危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，剝削人民大眾”為恥！

其次，胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀其實(shí)質(zhì)是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，他告訴我們?cè)谑澜缍嘣慕裉?，什么是光榮，什么是可恥，我們應(yīng)該明白什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。因此，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的一種道德規(guī)范。他全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的具體要求和基本要求，結(jié)合我們自身而言，她對(duì)于我們青年大學(xué)生明確是非，善惡，美丑，全面提高思想境界與自身素質(zhì)，更好投入祖國(guó)建設(shè)具有超現(xiàn)實(shí)的意義！在現(xiàn)實(shí)社

會(huì)中隨著中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展步伐的加快，大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，等對(duì)我們青年大學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響?！鞍萁鹬髁x，享樂(lè)主義”嚴(yán)重侵蝕了我們的校園，“唯富為榮，唯勢(shì)唯貴”侵蝕著我們的思想，許多青年大學(xué)生甚至以穿金戴銀為榮，以揮金如土為榮，以勤儉節(jié)約為恥，采取與傳統(tǒng)截然相反的榮辱價(jià)值取向，喪失了是非，善惡，美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。牢固樹(shù)立 “八榮八恥”榮辱觀，我們當(dāng)代大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。

最后，大學(xué)生如何以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀基本標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立并形成社會(huì)主義榮辱觀，我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從嚴(yán)于律己，從現(xiàn)實(shí)生活中做起。作為大學(xué)生黨員，更應(yīng)該起帶頭作用，做好榜樣，潛移默化的影響周?chē)耐瑢W(xué)，從而使他們更靠近黨組織。

第一、在認(rèn)識(shí)胡總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀上應(yīng)該避免陷入泛濫、空洞、夸大理論認(rèn)識(shí)中?！鞍藰s八恥”榮辱觀是針對(duì)當(dāng)前的世風(fēng)和社會(huì)上扭曲的價(jià)值觀，向人們提出的一個(gè)基本的，人人都可以做到的道德標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人重要的不是去論述其意義多么重大，而應(yīng)腳踏實(shí)地，對(duì)照去做！

第二、細(xì)節(jié)決定成功。在牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀上，應(yīng)從細(xì)節(jié)入手。我們?cè)S多大學(xué)生常常高呼“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)”的口號(hào)。可在現(xiàn)實(shí)中卻自私自利，好吃懶做，人云亦云，盲目跟隨所謂的“潮流，思想上混淆了榮辱界限，行動(dòng)上也拋棄了團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至違法亂紀(jì)，直至危害國(guó)家！在我們的身邊常?？吹接嘘P(guān)大學(xué)生的負(fù)面報(bào)道和行為，小到?jīng)]有養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，保護(hù)環(huán)境，注意個(gè)人衛(wèi)生的良好習(xí)慣，動(dòng)輒粗言粗語(yǔ)，隨地吐痰，亂仍垃圾，斤斤計(jì)較，把自己的生活、學(xué)習(xí)、成材搞的一團(tuán)糟。大到欺騙家長(zhǎng)，恣意揮霍，考試作弊，甚至違法亂紀(jì)。大學(xué)校園里比比皆是的攀比之風(fēng)，頻頻見(jiàn)諸報(bào)端的英語(yǔ)四、六級(jí)買(mǎi)答案作弊丑聞，許多大學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)游戲難以自拔，干脆放棄了學(xué)生學(xué)習(xí)的天職，使天之驕子蒙羞！在日常校園生活中不再以討論學(xué)術(shù)，勤儉節(jié)約，幫助別人，刻苦勤奮為榮，反而以從未進(jìn)過(guò)教室，購(gòu)置高檔手機(jī)，長(zhǎng)期旅游，把宿舍當(dāng)旅館為榮，榮辱不分甚至榮辱顛倒。在大學(xué)生中樹(shù)立并形成社會(huì)主義榮辱觀，將不正之風(fēng)糾正過(guò)來(lái)，我們必須在諸如上面的細(xì)節(jié)上下工夫，每個(gè)人每個(gè)團(tuán)體都應(yīng)對(duì)自身嚴(yán)格要求，積極樹(shù)立以辛勤勞

動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、以違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥的社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而才能更好的為祖國(guó)，為人民服務(wù)！

第三、在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)上，應(yīng)以外造環(huán)境，內(nèi)塑個(gè)人，以積極教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為主，嚴(yán)格管理為輔。廣泛的開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳，舉辦講座和討論，使之形成一種新的校園環(huán)境。同時(shí)通過(guò)大力倡導(dǎo)和表?yè)P(yáng)符合“八榮”標(biāo)準(zhǔn)的事件和人物，堅(jiān)決抵制和反對(duì)榮辱觀淡薄和榮辱不分的“八恥”個(gè)人和集體，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)順應(yīng)正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。我想如果我們大部分學(xué)生都能牢固樹(shù)立并養(yǎng)成社會(huì)主義榮辱觀，在其影響下，“不顧廉恥”現(xiàn)象的生存空間將被極大壓縮，直至消失！

此外要把榮辱觀教育和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生不僅文化合格，而且思想道德合格。在這方面我認(rèn)為我們?nèi)A南師范大學(xué)增城學(xué)院的模式很好，我們學(xué)校注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，尤其是學(xué)生干部要進(jìn)行“干部培訓(xùn)”、“團(tuán)課培訓(xùn)”，入黨積極分子要進(jìn)行“黨課培訓(xùn)”，以點(diǎn)帶面全面展開(kāi)，收到了很好效果。運(yùn)用這種方式加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)，也一定能收到好的效果。

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和管理者。要以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為教育的主題內(nèi)容，積極引導(dǎo)我們當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹(shù)立正確的理想信念，聽(tīng)黨的話(huà)，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，努力成為新時(shí)代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人。

大學(xué)生黨員是中國(guó)共產(chǎn)黨的生力軍，黨的發(fā)展壯大還需要我們這些生力軍。因此，大學(xué)生黨員要帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從點(diǎn)滴小事做起，自覺(jué)地弘揚(yáng)“真、善、美”，棄“假、惡、丑”，做“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國(guó)”的青年一代。

第二篇：大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

摘要：200w

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)主義，榮辱觀，八榮八恥

當(dāng)今社會(huì)，科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，人們?cè)诓粩嗟刈非笪镔|(zhì)享受，卻忽略了培養(yǎng)精神文明和追求精神文化的富足。社會(huì)上，誠(chéng)信缺失、道德低下問(wèn)題日益嚴(yán)重，常常影響著老百姓的生活。胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是新時(shí)期社會(huì)主義社會(huì)思想道德建設(shè)的新航標(biāo)?！鞍藰s八恥”的提出，在一定程度上加強(qiáng)了公民的道德水平，有利社會(huì)的精神文明建設(shè)和和諧發(fā)展。

為什么大學(xué)生要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是每個(gè)中國(guó)公民道德規(guī)范的具體要求，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是一個(gè)最基本的要求。而作為入黨積極分子我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自我，指導(dǎo)自己在日常生活中的各項(xiàng)行為，規(guī)范自我。社會(huì)主義榮辱觀一經(jīng)提出就在社會(huì)上引起了巨大反響和普遍響應(yīng)，從根本上是因?yàn)橐浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀立足于當(dāng)前社會(huì)實(shí)際、著眼于未來(lái)社會(huì)思想道德建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)而提出來(lái)的，對(duì)于我們的社會(huì)思想道德建設(shè)等工作有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能做到祖國(guó)在我心中，才能遇到困難時(shí)不退縮，遇到危害祖國(guó)利益時(shí)不屈服，永遠(yuǎn)捍衛(wèi)黨的事業(yè)、祖國(guó)的利益。

作為大學(xué)生的我們，必須樹(shù)立正確的榮辱觀。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們必須承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴(lài)于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。

大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的意義何在？

大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有利于培育良好社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹(shù)立良好的社會(huì)作風(fēng)是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么都必須旗幟鮮明。

在金錢(qián)至上、拜金主義泛濫當(dāng)前，在學(xué)術(shù)腐敗、誠(chéng)信缺失面前，大學(xué)生更應(yīng)該端正自己的思想，不能受外界歪風(fēng)影響。網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)不少富二代炫富新聞，把自己在國(guó)外過(guò)著各種奢華生活照一一發(fā)布到各個(gè)貼吧和博客上。在我看來(lái)，這些行為十分有損中華民族，應(yīng)該受到唾棄。各款名牌衣服洋裝、洋房、跑車(chē)、各種奢侈品，只要是可以與財(cái)富掛上鉤的都成了這些富二代拿著他們父母辛苦賺來(lái)的錢(qián)亂揮霍一把。如果繼續(xù)讓這些歪風(fēng)盛行下去，我們的國(guó)家很快就會(huì)衰落。所以社會(huì)文化的缺失和斷層將會(huì)使一個(gè)社會(huì)失去最基本的靈魂，即使有著莊煌艷麗的外表都只是空有其表，禁不起風(fēng)雨便瞬間淪陷。社會(huì)主義榮辱觀正是社會(huì)主義社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的核心力量。

大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德?！鞍藰s八恥”就像一面無(wú)形、寶貴的銅鏡，在我們面前讓我們正身?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，借鑒和弘揚(yáng)了民族道

德與世界道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，把褒與貶、倡導(dǎo)與抵制有機(jī)結(jié)合在一起，既具有民族性，又具有世界性，是褒獎(jiǎng)性與貶斥性的統(tǒng)一。中華民族的美德在過(guò)分物質(zhì)化的都市生活里漸漸失去了比重，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、貪污腐敗現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，個(gè)人榮辱觀顯得尤為重要，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想道德、認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、糾正觀念上錯(cuò)誤的思想。勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、自力更生、服務(wù)人民群眾都是我們大學(xué)生應(yīng)該傳承的傳統(tǒng)美德，并更是我們必須具備的品質(zhì)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)當(dāng)成為我們社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則，像明鏡般正身。

大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，這都體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的核心，并充分貫徹了科學(xué)發(fā)展觀在我國(guó)的發(fā)展和實(shí)踐。大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀能更深入地了解科學(xué)發(fā)展觀并在日常生活學(xué)習(xí)中應(yīng)用學(xué)習(xí)發(fā)展觀。

大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有利于營(yíng)造和諧校園、和諧社會(huì)。我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有利于良好的校園環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的建立和發(fā)展。同時(shí)社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建和諧社會(huì)提供道德支持，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。作為入黨積極分子，我們更要起到帶頭作用，做一個(gè)愛(ài)國(guó)守法、文明有禮、禮讓謙遜、團(tuán)結(jié)友善的文明學(xué)生，從而影響身邊的同學(xué)，讓他們逐漸樹(shù)立良好的社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)，我們能社會(huì)上倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，以身作則，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？

我們身邊有不少同學(xué)只關(guān)注自己的個(gè)人利益，把班集體利益、系集體利益放一邊。做任何事情想都總是自己，好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)，絲毫沒(méi)有集體意識(shí)。很多同學(xué)對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，上課不是玩手機(jī)就是睡覺(jué)，宿舍生活黑白顛倒或是白天打游戲，晚上睡覺(jué)，吃飯叫外賣(mài)，甚至有些同學(xué)不懂珍惜父母辛苦賺來(lái)的錢(qián)，而把精力放在了吃喝玩樂(lè)上。害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在，目光短淺，知識(shí)面窄，淺薄幼稚都是更是現(xiàn)在大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。

然而，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為入黨積極分子，我們不能忘記了自己肩負(fù)的歷史重任、不能浪費(fèi)寶貴的青春年華，應(yīng)該花更多的時(shí)間增值自我、充實(shí)自我，通過(guò)不斷地閱讀課外讀物，吸收中外優(yōu)良文化，明辨是非，從而增強(qiáng)自身修養(yǎng)，和黨性修養(yǎng)。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自我、規(guī)范自我，堅(jiān)決抵制、摒棄不正確的社會(huì)榮辱觀，張揚(yáng)社會(huì)正氣。

同時(shí)，我們更要把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，落實(shí)到實(shí)際中。我們也要向社會(huì)上的積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為黨的建設(shè)做出努力的人學(xué)習(xí)。叢飛從一個(gè)貧苦孩子到一個(gè)愛(ài)心大使、道德楷模，他熱心公益、無(wú)私助人和勇斗病魔的動(dòng)人事跡時(shí)刻感動(dòng)著我們，鼓舞著我們。叢飛熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的赤子情懷,體現(xiàn)了他關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值追求,折射出他樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困的高尚情操,反映了他甘于清貧、艱苦拼搏的崇高品格。他的事跡就是社會(huì)主義榮辱觀教育的鮮活教材。

在日常學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生自覺(jué)的道德追求和生活方式；開(kāi)展榮辱觀教育，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，注重實(shí)效，切實(shí)把這一重要講話(huà)精神落到實(shí)處，引導(dǎo)溫暖大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感．從小事做起、從身邊事做起、從自我做起，從現(xiàn)在做起。

我們可以通過(guò)學(xué)校組織參加暑假的“ 三下鄉(xiāng) ”活動(dòng)，在體驗(yàn)農(nóng)村艱苦生活的同時(shí)亦為貧困失學(xué)兒童提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們明白社會(huì)、國(guó)家、黨，還有人都關(guān)注他們、關(guān)注貧困家庭山區(qū)的問(wèn)題，亦積極為他們能有一個(gè)安穩(wěn)的生活做努力。我們也可以在暑假期間積極參加各個(gè)地方當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，在實(shí)踐中讓心靈得到凈化、覺(jué)悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹(shù)立起祖國(guó)和人民利益至上的思想，誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，努力成為社會(huì)需要的有用之才。

學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，加強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。養(yǎng)成不怕苦不怕累的精神，時(shí)刻關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生。

第三篇：論樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在建設(shè)

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重在建設(shè)

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話(huà)發(fā)表后，在全社會(huì)引起了十分強(qiáng)烈的反響。這一重要講[范文大全-004km.cn,找范文請(qǐng)到范文大全]話(huà)，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了時(shí)代要求和人民愿望，高屋建瓴，切中時(shí)弊，為推進(jìn)思想道德建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過(guò)程，必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。[范文大全-004km.cn,找范文請(qǐng)到范文大全]

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，夯實(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)

榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，說(shuō)到底，就是要形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，使思想道德建設(shè)與時(shí)代同步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段。黨中央審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的發(fā)展更加全面，其中包括加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從價(jià)值導(dǎo)向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等方面為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀不僅豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，也為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)日新月異，綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，社會(huì)面貌極大改觀，人民群眾的物質(zhì)文化生活從來(lái)沒(méi)有像今天這樣普遍改善，民族精神和時(shí)代精神從來(lái)沒(méi)有像今天這樣凝聚升華。這些都為進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步是思想道德建設(shè)的前提，反過(guò)來(lái)，思想道德素質(zhì)的提高又必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，兩者互為條件、相輔相成，統(tǒng)一于落實(shí)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中。當(dāng)前，我國(guó)正處在“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，思想道德建設(shè)也進(jìn)入了一個(gè)重要的提升期。能不能抓住歷史機(jī)遇，應(yīng)對(duì)矛盾和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區(qū)之間也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由于種種原因，各地的思想道德?tīng)顩r也有所不同。社會(huì)深刻變革對(duì)舊的道德觀念的沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則對(duì)社會(huì)生活的深刻影響等，導(dǎo)致一些人是非感麻木、榮辱感不強(qiáng)、生活奢侈、精神頹廢、誠(chéng)信下降、欺瞞風(fēng)行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步形成極大的反差，成為發(fā)展中最大的不諧音符，成為前進(jìn)的阻力和障礙。這個(gè)問(wèn)題不解決，社會(huì)主義榮辱觀不樹(shù)立，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有正確的價(jià)值導(dǎo)向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，就不能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就建不成和諧社會(huì)。

當(dāng)今世界，以人才較量為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。中國(guó)要在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不僅要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，而且要增強(qiáng)思想道德、科學(xué)文化等軟實(shí)力。從一定意義上說(shuō)，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會(huì)進(jìn)步的程度，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有統(tǒng)一的意志，沒(méi)有共同的價(jià)值觀，沒(méi)有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義精神，沒(méi)有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神，必然在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。因此，我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代新課題、發(fā)展新要求，從全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實(shí)增強(qiáng)自覺(jué)性、責(zé)任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實(shí)。要把榮辱觀教育同鞏固先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，同加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，同貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》結(jié)合起來(lái)，同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

以提高人的素質(zhì)為核心，拓展樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐途徑

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，根本目的就是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個(gè)核心，以豐富的道德實(shí)踐引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。

堅(jiān)持以人為本，把“八榮八恥”作為全社會(huì)共同遵循的道德準(zhǔn)則。道德是一個(gè)歷史范疇。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范，也產(chǎn)生了一些具有時(shí)代、階級(jí)和民族特征的不同道德規(guī)范。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在繼承人類(lèi)道德文明的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了符合中國(guó)實(shí)際的更高道德追求。這一追求，始終堅(jiān)持以人為本，著眼維護(hù)群眾的正當(dāng)利益和合法權(quán)益，著眼引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚，著眼激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，呈現(xiàn)出先進(jìn)性與普遍性相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的道德實(shí)踐格局。當(dāng)前，利益主體多元化、價(jià)值取向多樣化的趨勢(shì)日益

明顯。以什么樣的道德準(zhǔn)則維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人的行為，是一個(gè)重大的時(shí)代課題。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的榮辱觀，正是緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展要求、著眼中華民族未來(lái)發(fā)展而作出的戰(zhàn)略思考。這一榮辱觀，從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮恥界限，鮮明地提出了我們必須堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了有利于社會(huì)文明進(jìn)步、有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價(jià)值取向，因而也成為全國(guó)人民普遍擁護(hù)、共同遵循的道德準(zhǔn)則。天津在多年的實(shí)踐中體會(huì)到，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，想問(wèn)題、定政策、辦事情，始終著眼于中低收入大多數(shù)群眾，是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規(guī)范。牢牢抓住這一根本，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，有效地凝聚人民的智慧和力量，帶動(dòng)良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅(jiān)持從教育入手，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，不是自然形成的，首先要靠教育。近幾年來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從上到下、從黨內(nèi)到黨外，帶領(lǐng)各級(jí)黨組織進(jìn)行了一系列卓有成效的教育活動(dòng)，先后開(kāi)展了“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育等活動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的教育與上述教育活動(dòng)是一脈相承的，是整體教育活動(dòng)的重要組成部分，必將對(duì)提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質(zhì)、形成良好社會(huì)風(fēng)尚發(fā)揮重要作用。把追求“八榮”、反對(duì)“八恥”變成每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則，變成所有社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)，必須

從思想道德教育和科學(xué)文化教育兩個(gè)方面入手：一是通過(guò)思想道德教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線(xiàn)；二是通過(guò)科學(xué)文化教育，促使人們掌握科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)文明的生活和生產(chǎn)方式，自覺(jué)抵御偽科學(xué)和愚昧迷信。這些年，天津把思想道德建設(shè)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，總結(jié)和推廣學(xué)校、社區(qū)、家庭“三位一體”的未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，實(shí)施“百萬(wàn)公民素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃”，舍得在公民勞動(dòng)技能和職業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)上下本錢(qián)，形成了覆蓋全社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的公民素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，全市勞動(dòng)者素質(zhì)顯著提高，新增勞動(dòng)者平均受教育年限達(dá)到14年，企業(yè)充實(shí)的技術(shù)工人94%以上來(lái)自于職業(yè)院校，5年以上穩(wěn)定就業(yè)率保持在85%以上，對(duì)提高全社會(huì)的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。

堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，注重在實(shí)踐中養(yǎng)成和提高。良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。實(shí)踐是道德培養(yǎng)的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實(shí)踐中培育思想道德，一是要在追求遠(yuǎn)大理想中升華。理想是道德實(shí)踐的航標(biāo)，目標(biāo)遠(yuǎn)大才能品格高尚。我們只有把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，與本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力形成全社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，才能在大是大非面前頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。二是要在日常工作生活中培養(yǎng)。道德的養(yǎng)成與提高，固然表現(xiàn)在事關(guān)國(guó)家、民族和人民利益的重大問(wèn)題上，但就每一個(gè)公民而言，則更多地表現(xiàn)在日常工作和生活中。要立大志、做小事，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從一點(diǎn)一滴做起，在服務(wù)社會(huì)中領(lǐng)悟崇高，在相互交往中感受真情，在社會(huì)和諧中體驗(yàn)幸福，扎扎實(shí)實(shí)地提高思想道德素質(zhì)。三是要在志愿活動(dòng)中陶冶。知榮明恥應(yīng)該是公民發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)。群眾中有很多熱心公益事業(yè)的志愿者，有許多影響廣泛的志愿活動(dòng)，要利用志愿活動(dòng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，使公民的思想道德素質(zhì)漸次積累、陶冶提高。這些年，天津市民自發(fā)開(kāi)展了諸如“治理不文明萬(wàn)人行動(dòng)”、“愛(ài)心銀行”、“大學(xué)生公德宣傳行動(dòng)”等志愿活動(dòng)，通過(guò)提出環(huán)保建議、治理陋習(xí)、維護(hù)公德等，把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬(wàn)人的共同行動(dòng)，有力促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提高。四是要在文明創(chuàng)建中提高。深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是改革開(kāi)放以來(lái)的一大創(chuàng)舉，也是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要載體。要充分發(fā)揮文明創(chuàng)建活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù)，轉(zhuǎn)化為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理的全過(guò)程，覆蓋城鄉(xiāng)基層，遍及各個(gè)行業(yè)，讓更多的群眾參與到文明創(chuàng)建活動(dòng)中來(lái)。

以制度建設(shè)為根本，形成樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，事關(guān)國(guó)家興旺、民族振興和事業(yè)發(fā)展。百年大計(jì)，含糊不得。思想道德建設(shè)的特點(diǎn)是，它不是通過(guò)強(qiáng)制手段而是通過(guò)教育來(lái)影響和提高人們的思想覺(jué)悟，引導(dǎo)人們遵守道德準(zhǔn)則。因此，必須牢牢抓住制度建設(shè)這個(gè)根本，在建立長(zhǎng)效機(jī)制上下功夫，真正做到持之以恒，常抓不懈，務(wù)求實(shí)效。

明確奮斗目標(biāo)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，既要有一個(gè)總體的發(fā)展目標(biāo)，也要有階段性的發(fā)展目標(biāo)；既要有軟指標(biāo)，也要有硬要求。目標(biāo)明確，才能保證方向；要求到位，才能確保落實(shí)。2002年，為了貫徹《公民道德實(shí)施綱要》，天津結(jié)合自身實(shí)際，提出“經(jīng)過(guò)努力，使我市公民道德建設(shè)年年有變

化，年年有進(jìn)步，力爭(zhēng)到2012年，使天津成為全國(guó)公民道德素質(zhì)最優(yōu)、社會(huì)風(fēng)氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一”的奮斗目標(biāo)。從當(dāng)年開(kāi)始，有計(jì)劃、有組織地動(dòng)員社會(huì)方方面面行動(dòng)起來(lái)，圍繞這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展“告別陋習(xí)、文明祭奠”，“市民評(píng)議行風(fēng)”，市容環(huán)境大清整等活動(dòng)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，市民綜合素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚正在形成。

完善行為準(zhǔn)則。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，最終要把正確的道德觀念貫穿到社會(huì)管理的方方面面，體現(xiàn)到行為準(zhǔn)則上，落實(shí)到每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)中。因此，要準(zhǔn)確把握思想道德建設(shè)的歷史沿革和時(shí)代特征，提出適應(yīng)不同層次、不同人群，既體現(xiàn)先進(jìn)性又考慮到民風(fēng)民俗，能夠使大多數(shù)社會(huì)成員普遍接受、遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)要保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政廉政，為全社會(huì)作出表率。學(xué)校要做好“八榮八恥”進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣，使廣大青少年成為實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀最活躍的群體。企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)都要結(jié)合自身實(shí)際，提出道德標(biāo)準(zhǔn)，廣泛開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信”，“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”等活動(dòng)，促進(jìn)鄰里和睦，人際和諧，形成人人身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。

建立激勵(lì)機(jī)制。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要靠制度和規(guī)定來(lái)推進(jìn)，也要有政策措施來(lái)褒獎(jiǎng)和激勵(lì)。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)“八榮”，拒絕“八恥”，充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，使群眾在實(shí)踐中受到教育、得到提高。充分發(fā)揮社會(huì)輿論的影響作用，弘揚(yáng)正氣，鞭撻丑惡，營(yíng)造濃厚社會(huì)氛圍。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，注意發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模，激勵(lì)人們尊榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。

完善評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是思想道德建設(shè)取得實(shí)效的重要保證。要在廣泛調(diào)研和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，制定并逐步完善導(dǎo)向明確、指標(biāo)清晰、簡(jiǎn)便易行的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育和實(shí)踐的現(xiàn)狀作出判斷，及時(shí)對(duì)工作進(jìn)程和工作效果作出評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出差距，不斷改進(jìn)?？傊诟骷?jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)的共同參與下，采取切實(shí)有效舉措，深入持久地開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，努力在深入人心上下功夫，在聯(lián)系實(shí)際上下功夫，在弘揚(yáng)正氣上下功夫，務(wù)求實(shí)實(shí)在在的效果。

第四篇：八榮八恥心得體會(huì)--論樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

八榮八恥心得體會(huì)--論樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護(hù)。

總書(shū)記同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響?！鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笨倳?shū)記同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)證明，沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái)，更難以屹立于世界民族之林。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。我國(guó)是一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。樹(shù)立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

一位哲人說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，天天面對(duì)，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起。

奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門(mén)安排部署的“社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)”的展開(kāi)，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，我們深信，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第五篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書(shū)育人、為人師表，真正樹(shù)立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來(lái)。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，起著典型示范作用。教師的的天性是教書(shū)育人，要教書(shū)育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)是怎樣得來(lái)的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹(shù)立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書(shū)為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書(shū)育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程?！敖虝?shū)育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書(shū)是教師育人的主要手段，育人是教師教書(shū)的根本宗旨。無(wú)論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書(shū)育人作為根本任務(wù)擺在突出位置?？傊?，高校教師的職業(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛(ài)學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書(shū)育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛(ài)生，禮貌互讓?zhuān)扇簣F(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺(jué)的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過(guò)各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德?tīng)顩r，一方面要通過(guò)各種形式，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺(jué)遵守”變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過(guò)加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書(shū)育人”為重點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使教師在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過(guò)各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹(shù)立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書(shū)育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢(qián)物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員