第一篇：18學(xué)習(xí)《傳道書》心得

學(xué)習(xí)《傳道書》心得

一、引言：

隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，人間的世態(tài)炎涼經(jīng)歷的增多，對(duì)人生的意義也就開始越來(lái)越多的思考。作為一個(gè)有了幾十年信仰的基督徒，即將年屆“知天命”的歲月，同樣也在世界環(huán)境中經(jīng)歷著許多的人生風(fēng)雨，對(duì)人生的理解也越來(lái)越能夠接近于《傳道書》作者的看見(jiàn)。表面上看是不期然臨到的事情，但在神的全盤計(jì)劃中，卻正如書中所談到的那樣：“凡事都有定期，天下萬(wàn)務(wù)都有定時(shí)?！保?：1）作者所一連列舉的28個(gè)“有時(shí)”，正是可以讓一顆顆年輕浮躁的心在此得到一種平衡和安慰。

然而當(dāng)人從一種奮力拼搏而無(wú)所得、或者得到的不如自己曾經(jīng)想象的時(shí)候，就會(huì)有一種消極產(chǎn)生，本卷書中33次提到“虛空”這個(gè)詞，因此常常有人據(jù)此認(rèn)為，基督教也是叫人消極厭世的信仰，所以不值得接受和推崇。29處提到了“日光之下”，這正是與“虛空”之間所存有的必然關(guān)系，那就是在日光之下的事情都必然是虛空無(wú)益的事。

神希望每一個(gè)屬于他的兒女，都有實(shí)在而真實(shí)的生命體驗(yàn)，為人一生，要活出神所賦予的生命價(jià)值和意義，卻不是一件容易的事情。傳道者就是希望人通過(guò)閱讀本卷書而找到人生的意義和價(jià)值所在，看透人間何為虛空，何為真實(shí)。

二、正文內(nèi)容：

全卷傳道書按著作者表達(dá)的思路，可以將全文分成九個(gè)部分：

1．全卷的導(dǎo)論和引言（1：1-11）闡述一位智者對(duì)人生、對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的看法和認(rèn)識(shí)，提請(qǐng)后來(lái)人不要重蹈覆轍。這是一位人生過(guò)來(lái)之人對(duì)后來(lái)者的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。

2．作者所體驗(yàn)的人生虛空（1：12-2：26）他所能體驗(yàn)的生活，幾乎包羅萬(wàn)象，但沒(méi)有一件事的結(jié)果不是虛空，日光之下所行的一切，都是虛空，都是捕風(fēng)。人以為抓住了什么，到頭來(lái)仍然無(wú)有所獲，這實(shí)在是人的悲劇。作者親身經(jīng)歷過(guò)許多的事務(wù)，看見(jiàn)其中沒(méi)有什么意義和價(jià)值存在，無(wú)非還是虛空的虛空。

3．作者所觀察到的人生虛空（3：1-5：7）人生在世，大家都會(huì)為著某一個(gè)目標(biāo)而奮力拼搏，努力追求，但因?yàn)椴恢匀?，神在凡事上都有定時(shí)，都有定期。人無(wú)法超越神所制訂的規(guī)律和規(guī)范，因?yàn)樯袼⒍ǖ?，就不?huì)徒然返回。

4．雖然世上有福祿壽，但仍然是虛空（5：8-6：12）盡管有人似乎追逐到了什么，但卻因?yàn)椴辉谏竦挠?jì)劃之中，所以盡管擁有人所艷羨的福祿壽，依然是虛空。作者嘗試了許多方式方法，試圖通過(guò)享受世界而找到人生的快樂(lè)和價(jià)值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍然難逃虛空的現(xiàn)實(shí)。

5．智慧人體驗(yàn)的人生（7：1-29）有智慧的人對(duì)世界的理解，與常人不同，因?yàn)樗梢钥匆?jiàn)人自身的有限，而去尋求根源，且不行義過(guò)分而遭受苦難。許多人以為有益的事情，但在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，不得不再去思考，因?yàn)橐磺兴l(fā)生的事情，都有神在其中所立定的規(guī)律，智慧人可以從中得到當(dāng)?shù)玫呢S富享受，但卻依然不能越位。

6．智慧人接納了神在生命中的主權(quán)地位（8：1-9：12）能夠看透日光之下的虛空，也看到日光之上神的作為，盡管義人和惡人所遭遇的環(huán)境幾乎相同，但結(jié)局卻不會(huì)盡然相同，因?yàn)樯竦囊饽钣肋h(yuǎn)高過(guò)人的意念，神的道路一定高過(guò)人的道路。

7．智慧人生命中各樣狀態(tài)觀察（9：13-10：20）智者和愚者外表似乎沒(méi)有什么區(qū)別，但在心思意念和行為舉止中卻可以非常容易的辨別出來(lái)。作者特別提請(qǐng)愚人要留意尋求智慧的保護(hù)，否則人手所作的一切，都必歸于徒勞無(wú)益，甚至還會(huì)招致?lián)p害。

8．人在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)為未來(lái)而預(yù)備（11：1-12：7）智慧人懂得要未雨綢繆，殷勤打理自己手所作的工，因?yàn)槿藷o(wú)論在今生作了什么，神都必會(huì)要審問(wèn)。不要倚仗自己年輕作為資本而輕慢神的作為，若不在神的計(jì)劃中行事，神一定會(huì)要審問(wèn)的。

9．全書的總結(jié)部分，當(dāng)有一個(gè)敬畏神的人生才是真實(shí)的（12：8-14）人無(wú)論在世境遇如何，都必須面對(duì)一個(gè)終結(jié)，那就是面對(duì)神的審問(wèn)。因此敬畏神而度日，是一個(gè)人當(dāng)盡的本分而已。

全卷書僅12章，篇幅實(shí)在是不長(zhǎng)，但其中所包含的智慧之言，實(shí)在是深刻。人許多自以為是的觀念和想法，當(dāng)結(jié)合到傳道書來(lái)看的時(shí)候，真是充滿了哲理的光輝，人也不再會(huì)為許多蠅頭小利奮力拼搏而喪失寶貴的人格代價(jià)了。里面出現(xiàn)許多的警句格言，比箴言書中的更加深?yuàn)W難解。但是歸根結(jié)底，人只有敬畏神而度日，才會(huì)離開虛空的人生光景，明白當(dāng)如何行才會(huì)得著永恒的價(jià)值。

以前總感覺(jué)傳道書有點(diǎn)消極，也聽到許多研究圣經(jīng)但卻不信耶穌的人，對(duì)傳道書也是又愛(ài)又恨，認(rèn)為看了這書都不想工作、不想奮斗，成為一個(gè)消極等死的人。其實(shí)這是因?yàn)闆](méi)有信仰而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到此書的真諦所在罷了。因?yàn)榇司頃胁坏U述了人生中的許多虛空之事、之物，卻也同時(shí)指明了真正的實(shí)質(zhì)何在。

三、結(jié)論：

人在世上所追求、所尋覓的東西，看似真實(shí)，因此人能夠不惜代價(jià)、不計(jì)成本、不遺余力、不擇手段地來(lái)追求，但到頭來(lái)得到的是什么呢？不過(guò)滿足一下暫時(shí)眼目的情欲、肉體的情欲、今生的驕傲，并不能真正得著人生的價(jià)值，也不能得到心靈的平靜安穩(wěn)。相反倒會(huì)因?yàn)樽锏睦p繞和控告，使自己終日不得釋放，也不會(huì)從所追求的東西里面得到什么安慰。在年輕的時(shí)候，確實(shí)不能明白所羅門所發(fā)出的感慨，甚至以為他反正都已經(jīng)享受過(guò)了人生一切美好的極致了，到老了倒反而勸別人不要再去嘗試，感覺(jué)是被一種騙局給耍了，耿耿于懷，仍然指望有機(jī)會(huì)得到傳道者所說(shuō)的這一切虛空之事，寧愿擁有短暫、但卻可見(jiàn)的今生，而對(duì)于以后不可見(jiàn)的審判，寧愿以為這是戲耍、不可信從的事情，以今生賭永遠(yuǎn)。

我們的神實(shí)在也是知道人的罪性使然，就象他知道亞當(dāng)夏娃可能會(huì)違背他卻沒(méi)有收回他已經(jīng)賜予的“自由意志”一樣，每一個(gè)人不愿意、不甘心聽從他的時(shí)候，他也不會(huì)勉強(qiáng)人一定要怎樣計(jì)劃人生，倒是用他極大的忍耐和包容在等候人愿意回轉(zhuǎn)，所羅門亦然如此經(jīng)歷到了神讓他看見(jiàn)的，在日光之下，這一切都是虛空，都是捕風(fēng)，都沒(méi)有益處。浪子也正是不愿意聽從父親而落到連豬食的豆莢也沒(méi)得吃的境地，才想起父親家里的溫暖和美好，但是年輕往往聽不進(jìn)好的建議，偏要一意孤行。

做兒女的，如果愿意多聽從父母、長(zhǎng)輩的勸勉，可以少走不少?gòu)澛贰Ｉ竦膬号?，多讀圣經(jīng)、多藉禱告與神有溝通，也必會(huì)在人生道路上少堆聚草木禾秸的工程，不需要到年老發(fā)白的時(shí)候才開始嘆息“虛空的虛空”，這實(shí)在也是神不愿意我們走彎路的明證，這卷書中若能讓讀者得到這樣的開啟，相信就是神把這卷書放在圣經(jīng)中的良苦用心。

（三段式解經(jīng)范文）

第二篇：讀傳道書有感

讀傳道書有感

整個(gè)詩(shī)歌智慧書充滿著人們對(duì)上帝、天地萬(wàn)物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，所凝聚而成的人生經(jīng)驗(yàn)精華。

整個(gè)傳道書從一章二節(jié)開始，到最后十二章八節(jié)同樣提出一個(gè)信息，就是虛空，似乎貫穿整個(gè)傳道書，因此人們很容易就把“虛空”當(dāng)成是傳道書的主題，其實(shí)不然，傳道書是所羅門的懺悔錄，是將所羅門終其一生所有的經(jīng)驗(yàn)，所羅門是太平王，他的一生剛開始在沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)歷之時(shí)，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個(gè)傳道書似乎是以所羅門的理性出發(fā)，在邊經(jīng)歷邊思索的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，從而認(rèn)識(shí)上帝。在經(jīng)歷的過(guò)程中思索，在思索的過(guò)程中經(jīng)歷，在回顧中總結(jié)，在總結(jié)中教訓(xùn)。似乎是一卷消極的宣言，是一個(gè)無(wú)奈的告白，其實(shí)不然傳道書在不斷的回顧總結(jié)中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意---生命平安！

現(xiàn)就一些領(lǐng)受和亮光做如下分享：

一、虛空的宣告

當(dāng)我們看到剛一開始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷小說(shuō)卷首的話語(yǔ)，不是為了應(yīng)和人而寫的，似乎根本就沒(méi)有吸引力。無(wú)論是年青人或是長(zhǎng)者一般很有可能認(rèn)為這是一個(gè)失敗者的言語(yǔ)，那么首先，我們來(lái)看這個(gè)宣告者是誰(shuí)，從傳道書中我們就可以看到，作者是大衛(wèi)的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛(wèi)的兒子，論地位他是王，論職業(yè)他是傳道者。大多數(shù)研經(jīng)者認(rèn)為是所羅門本人，從圣經(jīng)中我們得知所羅門是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當(dāng)時(shí)代的人贊不決口，甚至于不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到以色列，他的財(cái)富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂(lè)。他在位期間可所謂國(guó)泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標(biāo)嗎？所羅門是不是唱高調(diào)??？那么讓我們接下來(lái)看看，所羅門宣告虛空的原因吧，就在本書前兩章，所羅門先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發(fā)現(xiàn)一切所謂的至善，不過(guò)是極重的勞苦，都是捕風(fēng)，因?yàn)槎嘤兄腔劬投嘤谐顭Ｖ笏韵矘?lè)試試，眼看不飽，耳聽不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發(fā)現(xiàn)凡事都有定期，人盡乎是徒勞無(wú)益。接著在六到八章中，他感受到過(guò)多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實(shí)際當(dāng)中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來(lái)的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結(jié)論，即便是人會(huì)享受也沒(méi)有任何益處，最終的結(jié)局都是一樣的，死是人人都要必須面對(duì)的。而且所羅門也談到了人們對(duì)死亡為什么如此害怕，因?yàn)樗篮笠鎸?duì)的是上帝的審判。究其以上種種原因，實(shí)在是所羅門對(duì)生命與生活的歷年經(jīng)驗(yàn)，是所羅門究其一生的生命精華。這就是他在書中之所以宣告虛空的所在。

看到這里，你的疑問(wèn)就會(huì)多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢？接下來(lái)我們一起來(lái)分享第二點(diǎn)。

二、人生的意義 在第一點(diǎn)我們看到所羅門所說(shuō)的虛空是因?yàn)樗炎约寒?dāng)成天地之間的主所造成的原因，一個(gè)想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類，是上帝！如果本未倒置，主次不明，那是因?yàn)殪`耳沒(méi)有開通，靈眼未曾顯明。所羅門首先把自己放在中心去體驗(yàn)人生，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)人生是一場(chǎng)戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導(dǎo)演是上帝，祂以權(quán)能的命令托付著萬(wàn)有。而且人要為自己所做的負(fù)責(zé)，這是人的份。（其實(shí)犯罪后的人們實(shí)難負(fù)起這一責(zé)任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因?yàn)槿诉^(guò)多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創(chuàng)造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實(shí)陽(yáng)光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來(lái)的，是眾光之父那里來(lái)的，專注地上的人就會(huì)迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創(chuàng)造天地的耶和華而來(lái)，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書的目的。所羅門在第三章已經(jīng)告訴我們神造萬(wàn)物，各按其時(shí)成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來(lái)的結(jié)局都要面對(duì)審判。且不說(shuō)人專注地上虛空有益與否，單單結(jié)局的面對(duì)，實(shí)在值得人們深思。更何況圣經(jīng)不至一次用種種例證告訴我們沒(méi)有義人，連一個(gè)都沒(méi)有。人陷入罪中的掙扎無(wú)非象人進(jìn)入沼澤地的掙扎，會(huì)越陷越深，又象鳥落入捕鳥人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰(shuí)呢？眼目向上仰望，聆聽上帝的聲音----道成肉身的主耶穌的救贖！祂是安排你生命的主！

綜上所述，傳道書讓我們看到一個(gè)最聰明，最有學(xué)問(wèn)，同時(shí)又有極多的財(cái)富，萬(wàn)人之上的地位為一身的人（所羅門），若把神摒棄心門之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛！

遇見(jiàn)耶穌的禱告

禱告是每個(gè)基督徒都要有的生命反應(yīng)，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關(guān)系的所在，是基督徒在世界上生活的前提條件。關(guān)系著我們的動(dòng)靜起坐，言行舉止，關(guān)系著我們身體和靈命（人格）的健康與否，關(guān)系著我們每天的人際交往、待人接物、處事為人，關(guān)系著我們對(duì)周遭環(huán)境的態(tài)度和反應(yīng)是否正常，更關(guān)系著我們的生命在上帝的祝福中健康長(zhǎng)進(jìn)---盡心、盡意、盡性、盡力愛(ài)上帝，竭力進(jìn)入完全，象天父一樣完全。如此的重要，絕不容忽視！

當(dāng)我們被圣靈感動(dòng)，被耶穌基督拯救，被天父接納的那一時(shí)刻，我們已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到自己何等的需要上帝的引導(dǎo)，眷顧，懷抱。當(dāng)我們由此認(rèn)識(shí)到自己的卑微無(wú)用，我們會(huì)更加強(qiáng)烈的需要上帝的同在（以馬內(nèi)利）。就在此時(shí)你我需要面向上帝禱告，也必須在此時(shí)，若不在此時(shí)你我不會(huì)來(lái)到上帝面前，或者說(shuō)是不會(huì)主動(dòng)來(lái)到上帝面前禱告。若不在此時(shí)即便是你來(lái)了，也只不過(guò)是敷衍了事，應(yīng)付而已。如此的重要，絕不容忽視！

現(xiàn)就本人從上帝那里來(lái)的感動(dòng)分享如下，希望借此也觸及你在上帝面前的領(lǐng)受與亮光，通過(guò)學(xué)習(xí)新約圣經(jīng)馬太福音六章九到十三節(jié)和路加福音十一章一到四節(jié)的經(jīng)文，我做如下五方面的分享：

一、留心敬聽的尋求：

我們看到門徒在主耶穌教導(dǎo)禱告之前有著何等迫切需要，而且路加福音讓我們看到，在記載禱告之前，路加有意的將馬利亞的安靜聽道寫在前面，這就告訴我們禱告之前需要有一顆安靜、委身上帝的心。當(dāng)門徒跟從耶穌，發(fā)現(xiàn)耶穌的禱告之后，他們看到了耶穌的禱告態(tài)度，聽到的禱告言語(yǔ)以及自身的感受，和自己以往不一樣，以往他們是猶太人也禱告，甚至他們轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)主耶穌的禱告和法利賽人的禱告有明顯區(qū)別，否則他們不會(huì)說(shuō)求耶穌教禱告，如果說(shuō)主耶穌的禱告和他們無(wú)異，他們根本就不用求耶穌教導(dǎo)，因?yàn)樗麄儚男【鸵?jiàn)就聽，可以說(shuō)是禱告對(duì)他們是耳濡目染，至此肯定他們確信不一樣，實(shí)在不一樣，他們就謙卑求！愛(ài)我們，當(dāng)然也愛(ài)當(dāng)時(shí)門徒的主耶穌基督就沒(méi)有半點(diǎn)遲延的開始教導(dǎo)，這就是我們通常所說(shuō)主教導(dǎo)我們說(shuō)，在這里有個(gè)最為關(guān)鍵的就是禱告的教導(dǎo)，是的，禱告需要教導(dǎo)，在這里主耶穌并沒(méi)有說(shuō)，禱告不需要教導(dǎo)，你們?yōu)槭裁疵髦蕟?wèn)呢？禱告就是向神說(shuō)話，自己去禱告吧，是的禱告需要學(xué)習(xí)，需要教導(dǎo)。是的禱告是向神說(shuō)話，可是說(shuō)的真正是什么呢？如何才能討上帝喜悅，如何才能禱告到上帝的心意上呢？他們平常也禱告，但有幾次是上帝所悅納的呢？他們沒(méi)有把握，于是他們開始留心敬聽。

二、神為中心的三愿 首先，主耶穌教導(dǎo)他們，禱告不是自私的，不是專為自己的，告訴他們“我們”做為禱告的首語(yǔ)，要心系眾人，以愛(ài)開頭，并非自言自語(yǔ)或訴說(shuō)，因?yàn)樯系凼潜娙说纳系?，并非個(gè)人的專利！神愛(ài)世人！因著主耶穌的救贖，上帝是所有蒙救贖之人的父?！霸谔焐稀本驮谶@時(shí)主耶穌把眾人的眼光從日光之下挪到了日光之上，日光之下無(wú)盼望，日光之下一切虛空。人們的喜怒憂思悲恐驚情緒的多變，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)環(huán)境的種種不滿，乃是由于人們的眼光過(guò)分的關(guān)注日光之下所致，把頭抑起來(lái)，我們的好處不在上帝之外。“父”這是多么親切的稱呼，這是我們與上帝親密無(wú)間的關(guān)系所在，這種關(guān)系正?；?，才能開始如下的禱告。接下來(lái)就是三愿，這三愿完全表明我們的禱告心態(tài)，是以神為中心的，而非以已為中心，也非以所需所要為中心，象以色列人在曠野他們何常是把上帝放到中心呢？因?yàn)檫@才是禱告的意義所在，以愛(ài)開始，以愛(ài)的源頭上帝為中心，恩典自然就流露出來(lái)。這三愿是上帝的旨意，是人們向上帝所應(yīng)有的信心，是人們對(duì)上帝的頌贊?！吧竦拿麨槭ァ狈峭匠?，不敢妄為，象何弗尼、非尼哈，象掃羅，象烏撒，象拿答、亞比戶，如此的滅亡?！吧系鄣膰?guó)度”充滿著憐憫、慈愛(ài)、公義，信實(shí)，威嚴(yán)、能力，“上帝的旨意”是美善的，平安的，“如同行在天上”在天上無(wú)法攔阻，絕對(duì)成全。在地上有攔阻：鬼意、人意、己意，鬼意即抵擋上帝的旨意，人意即他人的私意，己意即自己所懷的私欲。天上沒(méi)有閑站的，也更沒(méi)有妄行的。

三、身體靈魂的飽足

其實(shí)上帝愛(ài)人是比人還實(shí)際的，讓我們回想上帝起初造人是先造了亞當(dāng)?shù)纳眢w，后將靈魂放置在人的心中（對(duì)人的鼻孔吹氣），并將永生安置在人心里，我們的身體是圣靈的殿，唯有犯奸婬是干犯自己的身體（在身體之內(nèi)），種種話語(yǔ)，我只是想說(shuō)，上帝愛(ài)人是全人的愛(ài)，又有祝福的話說(shuō)：愿你們身體強(qiáng)壯、靈魂興盛，是的，日用的飲食可以理解為上帝對(duì)身體和靈魂的雙重供應(yīng)，可就我個(gè)人理解偏重上帝對(duì)身體的供應(yīng)，甚至于我認(rèn)為上帝就是單指身體而言，因?yàn)樯系蹖?duì)人的祝福不是空洞的，對(duì)人的要求不會(huì)過(guò)于苛刻的，因?yàn)樯系鄄⒎遣荒荏w恤我們的軟弱，神也凡事都受過(guò)試探，對(duì)我們的愛(ài)是超過(guò)我們所求所想的，不僅是全天的飲食（日用），更是天天賜給我們，上帝不僅是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，更是昔在今在以后永在的全能者。天天賜給我們證明上帝對(duì)我們的關(guān)懷是無(wú)微不至的。我們知道有一處禱告說(shuō)不要讓我過(guò)于富足，以免忘記神，沒(méi)有一個(gè)義人，上帝不僅要把我們領(lǐng)到青草地和可安歇的水邊-吃飽喝足，還要讓我們的靈魂蘇醒，造成靈魂空虛的重要原因就是罪，垃圾是一個(gè)美麗城市規(guī)劃的障礙，病毒影響身體健康，罪是阻擋上帝恩典賜予的攔阻。人是有限的，有罪了，人這一生的生命質(zhì)量將會(huì)因而變質(zhì)，生命影響生活，進(jìn)而生活也就碌碌無(wú)為。繼續(xù)下去不過(guò)就是傷害別人和傷害自己，因?yàn)榧幢闶且稽c(diǎn)兒罪，也使你整個(gè)生命受影響，一點(diǎn)癌細(xì)胞，也會(huì)使機(jī)體至終癌變，只有提前清除癌細(xì)胞，可是如何徹底的清除呢？就目前醫(yī)學(xué)來(lái)看，仍然是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。主耶穌知道人類需要的是什么？祂帶來(lái)了救贖和完全的赦免，讓我經(jīng)歷被饒恕的平安和喜樂(lè)，讓我們享受上帝愛(ài)的豐盛恩典。一個(gè)經(jīng)歷恩典的人才能饒恕別人，這是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)被傷害和傷害他人所需要的生命。你經(jīng)歷過(guò)嗎？主耶穌是我們唯一的盼望，讓我們的心靈不再空虛迷茫。經(jīng)歷饒恕的人是一個(gè)饑渴慕義的人，他們必得飽足！上帝對(duì)我們是供應(yīng)身體的所需，赦免靈魂的虧欠！

四、隨時(shí)隨在的眷顧

有了健康的身體和豐盛的生命，不代表已經(jīng)行了，無(wú)需耶穌了。絕對(duì)不是的，而是剛剛開始，重新生活。一個(gè)時(shí)時(shí)有主耶穌同在的生活（以馬內(nèi)利），一個(gè)時(shí)時(shí)蒙主耶穌祝福的生命。這世界處處充滿著誘惑和試探，若離開主我們什么也不會(huì)做，一不小心又會(huì)陷入試探，上帝不叫我們陷入試探，人生不遇見(jiàn)試探很難，除非離開這個(gè)世界，主耶穌也凡事都遇見(jiàn)過(guò)試探，但是主沒(méi)有犯罪，祂也同樣應(yīng)許我們不陷入試探中，無(wú)論何時(shí)何地，只要仰望上帝，向試探說(shuō)不！得勝試探！否則會(huì)陷進(jìn)去，試探就好象沼澤地一樣，面對(duì)沼澤不是掙扎，而是求助，此時(shí)你越是掙扎就會(huì)越深的陷入。這時(shí)你需要的是求助！求助誰(shuí)？是在沼澤中無(wú)用的人嗎？是求助第三天從死亡中復(fù)活的救主耶穌基督，死亡拘禁不了祂，陰間的權(quán)柄無(wú)法勝過(guò)祂！可你如果忘記了主耶穌的這一應(yīng)許，陷入試探了怎么辦？陷入試探的結(jié)果是多而又多的兇惡，無(wú)法逃脫，上帝丟棄你了嗎？沒(méi)有！救我們脫離兇惡的上帝，祂仍然做我們堅(jiān)固保障！不要任意妄為，不要隨意往來(lái)，對(duì)你生命的主耶穌說(shuō)求禰救我！你的生命將充滿多而又多的恩典，你的生活將滿有上帝多而又多的祝福，因?yàn)橹饕d在隨時(shí)隨在的眷顧！

五、天地之間的宣告

因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀全是上帝的直到永遠(yuǎn)！這是對(duì)上帝正確的回應(yīng)，這是對(duì)上帝一生所持定的信心！這是對(duì)上帝該有的敬拜！這樣在天地之間，在眾天使和人面前，在魔鬼上面的堅(jiān)定有力的宣告!這樣的宣告充滿著感恩和稱頌，是得勝的回應(yīng)！

整個(gè)主禱文，以愛(ài)為開始禱告，以神為中心進(jìn)入，以經(jīng)歷上帝的祝福為內(nèi)容，以對(duì)上帝愛(ài)的感恩稱頌的回應(yīng)為結(jié)朿。完全顯明了上帝的對(duì)世人的真切關(guān)愛(ài)！這是天父對(duì)兒女的表白，這是兒女對(duì)天父的敬愛(ài)！

以馬內(nèi)利！哈利路亞!阿們！

第三篇：演講稿-傳道授業(yè)解惑

傳道授業(yè)解惑

尊敬的評(píng)審老師，大家好！

我演講的題目是：傳道授業(yè)解惑

古人云：“師者,傳道授業(yè)解惑也”。中華泱泱大國(guó)，物華天寶，人杰地靈，文蘊(yùn)厚重，古風(fēng)沿襲，尊師重道之禮由來(lái)久矣。人之一生，孰能無(wú)師？故，有一長(zhǎng)聯(lián)形容教師：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水誠(chéng)滋桃李滿天下；十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨人不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州。

教師，是一個(gè)神圣的稱呼。教師擁有大禹之志，堯舜之心，更擁有無(wú)窮的智慧。當(dāng)歷史的塵煙飄過(guò)，回望今夕，教師用言行詮釋著：“師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范”。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。荀子說(shuō)“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法存”。現(xiàn)如今，教師不僅是精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。

古往今來(lái)，凡步入教師行業(yè)者，即意味著燃燒自己、照亮別人之矢志求索，神圣而悲壯！誠(chéng)如歌中唱道“放飛的是希望，守巢的總是你；擦掉的是功利，留下的是真理；畫出的是彩虹，灑下的是淚滴；舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己”。至夏商周以來(lái)，多少私塾教師，默默無(wú)聞，辛勤耕耘，培育億萬(wàn)民族之脊梁，譜寫著中華文明千古的頌歌。悠悠歷史，燦燦星河，凡出類拔萃、功勛卓著者必有良師，而其師者，或許曾為此無(wú)怨無(wú)悔付出畢生心血。有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，責(zé)任是主語(yǔ)，艱辛是定語(yǔ)，耐心是狀語(yǔ)，熱情是補(bǔ)語(yǔ)。也有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)根號(hào)，疊疊作業(yè)為她的青春開無(wú)數(shù)次平方。教師亦如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果！教師似星晨，遠(yuǎn)望像一盞燈，近看是一團(tuán)火！觀春秋冬夏，三尺講臺(tái)數(shù)十書桌；望斗轉(zhuǎn)星移，校園教室簡(jiǎn)陋寒舍。同樣之路返返復(fù)復(fù)，平凡之事歲月蹉跎。教師也有辛酸苦辣，也曾悲歡離合，也知世事冷暖，也食人間煙火。面對(duì)渴求，擦干汗滴，讓春風(fēng)輕拂蓓蕾；登上講壇，激揚(yáng)文字，讓智慧播灑希望。

教師更具夢(mèng)想，美麗而淡泊。夢(mèng)幻榮耀，夢(mèng)幻超越，折射出其心靈的高潔。教師那美麗而淡泊的夢(mèng)幻，莫過(guò)于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。而后生賢與達(dá)，恰是師者夢(mèng)寐以求的寄托和慰籍，驕傲與自豪。亙古以來(lái)，教師的奉獻(xiàn)之心，豈是天瞑云澹，層林疊嶂所能擋??？那潤(rùn)物無(wú)聲的情懷，豈是江水悠悠，湖泊湯湯所能蕩滌？桃李不言，下自成蹊。

俱往矣，我們?cè)鴬^力走過(guò)漫長(zhǎng)而匆忙的崢嶸歲月；云舒雨灑風(fēng)起雪舞，我們也曾激情飛越光榮與夢(mèng)想的滄海桑田。多年的耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，一寸光陰一寸金，而今可以驕傲、坦然地笑看桃李芬芳滿天下了??

第四篇：書心得

諄諄人世語(yǔ) 悠悠父子情 —讀《傅雷家書》有感

每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開過(guò)。

夫婦二人作為中國(guó)人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號(hào)中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。

他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。

正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對(duì)傅雷對(duì)兒子傅聰?shù)募医痰倪^(guò)嚴(yán)過(guò)細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？ 在書中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。他的音樂(lè)譯著和兒子溝通交流，他把對(duì)祖國(guó)的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對(duì)社會(huì)祖國(guó)和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國(guó)漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路，通過(guò)這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。后來(lái)的事實(shí)證明不管國(guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國(guó)，不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行，這就是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國(guó)主義教育是分不開的。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關(guān)愛(ài)不是意識(shí)一個(gè)階段，而是伴父愛(ài)而來(lái)。這位嚴(yán)肅的父親，從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂(lè)工作者的素質(zhì)，正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對(duì)待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說(shuō)話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對(duì)，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績(jī)，還為他是這樣一個(gè)集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個(gè)近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。

對(duì)待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的?！倍遥t虛誠(chéng)懇地說(shuō)：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往?！焙⒆咏?jīng)受痛苦時(shí)，他說(shuō)：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。

為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的?！?/p>

面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒(méi)有其余的問(wèn)候，而這位父親告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。

而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說(shuō)：“身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆；對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干。孔子說(shuō)的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。而當(dāng)成年后，兒子面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦?！倍?dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。

隨處讀來(lái)，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號(hào)，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤(rùn)人心的句句話語(yǔ)，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來(lái)的服氣。翻動(dòng)著每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來(lái)這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過(guò)早的拆散，作為一名教育者，一位家長(zhǎng)，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。

讀書心得演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！

我還記得有這樣一句話，書到用時(shí)方恨少，我們?cè)谄匠５墓ぷ髦锌倳?huì)碰到很多業(yè)務(wù)上的難題，非自己所擁有的知識(shí)能解決的。所以為了更好的勝任本職工作，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，向書本這個(gè)最好的教師請(qǐng)教，它總會(huì)為我找到解決難題的捷徑。

一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。通過(guò)讀書擴(kuò)大自己的視野，吸收一些新觀念，給自己的教育教學(xué)添加一些新的方法，用新理念指導(dǎo)自己的教學(xué)，緊跟時(shí)代的要求，使自己在教育教學(xué)方面不至于太落后。比如說(shuō)，我就是通過(guò)讀書知道了普通學(xué)校的課程改革，了解普通學(xué)校的教研教改，并用他們的教改成果來(lái)指導(dǎo)我的教育教學(xué)工作，我記得我們參加工作時(shí)，聽得比較多的一句俗話，是說(shuō)要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水。但現(xiàn)在的說(shuō)法又不同了，要給學(xué)生一杯水，教師的一桶水已經(jīng)不夠用了，教師必須象個(gè)源泉，象條生生不息的奔河，得有源源不斷的水流給學(xué)生，只有這樣的老師，才是好老師。教師想要做個(gè)源泉，做一條生生不息的奔河，只有自己不斷地去學(xué)習(xí)，才能做到這點(diǎn)。僅僅是自己做源泉，做奔河還不夠，我們還得讓學(xué)生學(xué)會(huì)找源泉，讓學(xué)生自己成為生生不息的奔河。所以現(xiàn)在想做個(gè)好老師是很不容易的。

讀書開闊人的視野。書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。讀書有助于我們樹立正確的人生觀。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。

通過(guò)讀書，還可以不斷地提高我的思想境界，堅(jiān)定我的志向，使我有了自己的理想信念。書，是我一生的朋友，有了它，我的不足得已掩蓋，我的人生也不寂寞。書可以讓我擁有寬闊的胸懷，可以讓我拒絕庸俗，可以讓我不斷的追求完美。

讓我們每個(gè)人都來(lái)享受工作中的樂(lè)趣，享受生活中的每一天，享受喧嘩之中的寂寞，靜下心來(lái)，讀一本好書，讓自己沉浸書中，享受讀書給你帶來(lái)的樂(lè)趣吧。

教師讀書心得體會(huì)

自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。

不僅僅老師要讀書，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書中自有黃金屋”等等，都不足取。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說(shuō)到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

話又說(shuō)回來(lái)，常言道：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

第五篇：學(xué)習(xí)教育法規(guī)做傳道者之心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育法規(guī)做傳道者之心得體會(huì)

通過(guò)對(duì)有關(guān)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)、教師的行為規(guī)范、教育教學(xué)工作的開展、未成年人的保護(hù)、義務(wù)教育法的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

作為教師這個(gè)特殊的群體，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充當(dāng)著多重角色。作為教師要有教師的職業(yè)道德；作為社會(huì)成員，應(yīng)具備社會(huì)公德，作為家庭成員，應(yīng)有家庭美德，由于教師這一職業(yè)的特殊性，因此有人稱教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《教師職業(yè)道德行為規(guī)范》以及《教學(xué)事故處理辦法》，大家認(rèn)識(shí)到：國(guó)家在充分考慮教師的利益不受損害的同時(shí)，也對(duì)教師提出了更高的要求老師的言行也不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦，不威脅、責(zé)難家長(zhǎng)。

對(duì)于后進(jìn)生，不拔苗助長(zhǎng)，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來(lái)要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)；并緊緊圍繞新時(shí)期師德素質(zhì)要求和師德規(guī)范，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。做一個(gè)為人民服務(wù)的教師，做一個(gè)讓人民滿意的教師。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，真正以人為本，對(duì)于教育工作者非常關(guān)鍵。保障義務(wù)教育階段所有孩子、所有學(xué)校、所有老師的基本權(quán)利，以學(xué)生發(fā)展為本，真正給學(xué)生以發(fā)展的空間，同時(shí)給義務(wù)教育階段教師充分的發(fā)展空間。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做`好教育工作的強(qiáng)烈愿望。

作為教師一定要始終牢記“學(xué)高為師，德高為范”的教師座右銘，一方面要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，不斷通過(guò)教學(xué)反思，促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展；另一方面要不斷按照教師行為規(guī)范和教育法對(duì)教師語(yǔ)言和行為的要求，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，使自己成為一個(gè)道德高尚的人，成為一個(gè)讓學(xué)生尊重的教育者。