第一篇：落水村導(dǎo)游詞

落水村--分為上落水和下落水，公路西側(cè)、房屋較矮小的一片屋群叫上落水，這里的民居較古老；公路東側(cè)緊依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，這里因旅游業(yè)的發(fā)展，都已是幾層樓的現(xiàn)代民居了。而無論上落水的老民居，還是下落水的新民居，它們都是全木結(jié)構(gòu)的房屋，四壁用削皮后的圓木，兩端砍上卡口銜楔壘摞而成，屋頂則用木板鋪蓋，上壓石塊，整幢房屋不用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且用銜楔整架結(jié)構(gòu)而特別防震。這就是摩梭人的木楞房。

下落水湖邊有條彎曲的礫石小路，路邊的摩梭人都把自己家改建成旅社，隨小路一溜排開的木楞子房一幢比一幢漂亮而有特色，有酒吧、百貨店和土產(chǎn)店等設(shè)施，加之小路旁有湖畔垂柳、木舟細(xì)浪等迷人風(fēng)光，這里自然成為旅游者的大本營，小路也被冠以“摩梭風(fēng)情路”的雅稱。住在“風(fēng)情路”上的摩梭家庭旅社，是好旅游的一個好開始。置身湖光山色中，你能清晰感覺到，純凈的空氣慢慢沁入每一根血管的過程。你可以細(xì)細(xì)觀賞木楞子房；可以走進(jìn)神秘的母房看一看；或到酒吧里聽聽古老的“阿夏婚”故事；或來一碗鮮魚湯，一杯酥理瑪酒，品品瀘沽湖陽光的味道；就是漫步小路，摩梭姑娘們也會向你展示一道美麗的風(fēng)景。

第二篇：民族村導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點(diǎn)都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護(hù)。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國家偉人對少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經(jīng)建成的12個村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來！

大家好！在云南39.4萬平方公里的紅土地上，5千人以上的民族有26個，其中有15個少數(shù)民族為云南特有，有16個少數(shù)名族跨境而居。今天我們將要游覽的地方就是云南民族村。云南民族村，位于距市區(qū)8公里處的滇池之濱，占地1340畝，是4A級旅游景區(qū)與著名的西山森林公園風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南的民族自然村落式民族、民居建筑，融民族風(fēng)情、生產(chǎn)勞動、音樂歌舞、宗教文化為一體，集峻山秀水、玲瓏景致為一園，形象深刻地反應(yīng)云南古老神秘而又煥發(fā)現(xiàn)代氣息、豐富博大的民族文化。是云南26個少數(shù)民族的縮影。自1992年2月18日開村以來，云南民族村已建成開放了傣族、水族、白族、彝族、苗族、壯族、滿族、瑤族、回族、佤族、藏族、拉祜族、基諾族、蒙古族、納西族、哈尼族、德昂族、景頗族、阿昌族、布依族、布朗族、獨(dú)龍族、普米族、傈僳族25個民族村寨和一個摩梭之家，以及一座展現(xiàn)漢族，老昆明建筑風(fēng)格的昆明古城。各個景點(diǎn)錯落有致，亭、閣、廊、榭點(diǎn)綴其間；相信村寨中的每一個景點(diǎn)都會給大家留下深刻的印象，讓您流連忘返！大家請看，這就是民族村的村門，是茂密的“獨(dú)樹成林”景觀，一進(jìn)大門，我們看到的景致叫“白象迎賓”，幾頭“白象”正漫步綠草坪中，前面的一頭正揚(yáng)鼻高歌，迎接各位的到來。亞洲象生活于云南西雙版一帶。其它地方少數(shù)人，往往誤認(rèn)為整個云南都有大象。其實(shí)亞洲象現(xiàn)已為國家一級保護(hù)動物。西雙版納的“野象谷”就是亞洲象出沒之地，幸運(yùn)的游客在哪里可以親眼看到它們。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。帶著祝福我們繼 在傣語中“傣”是“自由”的意思。而傣族也是一個崇尚自由的民族。中國境內(nèi)的傣族主要分布在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及瀾滄江和元江流域的河谷地帶，人口共114.2萬人。傣族又是一個跨境而居的民族，在境外被稱為“撣族”、“泰族”和“佬族”，人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣，把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。民族村傣族寨，所展示的就是以水傣為主的傣族風(fēng)情。走進(jìn)寨門，我們沿著這條紅砂礫石的小徑參觀傣族村寨。大家請看，右邊是一尊金色的佛像，傣族是一個信仰佛教的民族，除此之外傣族還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后是一棟小型的竹樓，里面供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族信仰的多元化。

各位朋友，這便是帶傣家的竹樓了，竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮，為熱帶地區(qū)的普通民居。干欄式建筑一般分上下兩層，上層住人，下層存放雜物，或圈養(yǎng)牲畜。大家請隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。說到這，有人就問了，傣家的臥室為什么只有一間呢？別急，聽我慢慢道來。傣家是全家人同住一間臥室的，長者住左邊，年輕人住右邊，順次而居；已婚者用深色帳，未婚者用淺色帳或白色帳。臥室有左右兩道門，左邊供長者出入，右邊供年輕人出入。傣家的臥室外人是不得窺探的，因為傣族崇拜神靈，他們認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾到家神，攝走靈魂，所以，臥室是傣家主樓中最神秘的房間。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有鐵三腳架，火塘為煮食、取暖之用。大家看，客廳內(nèi)還放置或掛著捕魚的魚簍、狩獵的土槍及紡車等用具。出了客廳便是涼臺，又稱曬臺，是沖洗、納涼和晾曬衣物的地方。下了居民樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓、風(fēng)情樓和風(fēng)味樓。現(xiàn)在，我們左邊這棟有塔尖的高大竹樓就是傣家的佛寺。傣族信奉南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。因小乘佛教是經(jīng)緬甸傳入，所以又稱小乘佛寺為緬寺，也稱奘房。傣族每個村寨都有一座佛寺，它是村民進(jìn)行佛事活動的地方，一般建在村中的顯要處。按照傣族的習(xí)慣，上竹樓要脫鞋，進(jìn)佛寺更要遵守這一規(guī)矩，請大家脫鞋后再進(jìn)入佛殿。進(jìn)到佛寺內(nèi)，大家可能發(fā)覺它與我們常見的漢傳佛教，也就是俗稱大乘佛教的寺院不同。這里的佛像不如大乘佛教寺院的佛像那么多，也不如大乘佛教寺院的佛像那么高大，形象也有差異。這就是大乘佛教與小乘佛教的一個不同之處：大乘佛教比小乘佛教更具有宗教色彩，它把釋迦牟尼神化，而且，還認(rèn)為三世十方都有佛，所以大乘佛教寺院的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教不把釋迦牟尼視為神，只將其奉為教祖，因此其佛像與現(xiàn)實(shí)生活中的普通人相似，佛像也沒有那么多，所以大乘佛教與小乘佛教的佛殿格局就不盡相同了。說到這里呢，我就順便給大家介紹一下大乘佛教與小乘佛教的另一個差異：在修行方式上，大乘佛教主張，除出家的僧尼外，還要有大批居家教徒，在這點(diǎn)上大乘佛教更具世俗化。而小乘佛教則要求男性，信奉者必須出家，因此云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一個時期的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。在傣族男孩出家時，其儀式盛大、隆重，超過了結(jié)婚儀式。在中國佛教還有一大教派在云南少數(shù)民族中傳播，而且今天我們也要去參觀，請大家猜一猜這一佛教派是什么？（藏傳佛教）

出了佛寺，我們看到路旁的這座別致的小塔，這是傣家的水井。傣家人民對水有著特別深厚的感情，在他們心中，水是十分圣潔的，因而對水井也特別愛護(hù)，專門在水上建搭進(jìn)行保護(hù)，以避免雜物落入水井中。在傣族村寨中經(jīng)?？梢砸姷酱黾夜媚镌诰吶∷?，婀娜的身影和精美的小塔及周圍茂密的竹林，成為一道亮麗的風(fēng)景。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日—潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣家最隆重的節(jié)日，它是傣族送舊迎新的盛大節(jié)日，時間在傣歷6月中旬（陽歷4月中旬）。到過節(jié)的時候，身著盛裝的傣家姑娘們在歡樂的象腳鼓與铓鑼聲中，跳著柔美的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄悄的灑落在你的衣襟上。這時你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，濕透了全身才能幸福終身。在西雙版納關(guān)于潑水節(jié)還有一個傳說：古時候有一個作惡多端的魔王，搶了七個姑娘做妻子，聰明的七姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。七姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這魔頭滾到哪里，哪里就燃起大火。為了止住大火，于是姑娘勇敢地抱起魔王的頭，火也就熄滅了。七個姑娘就這樣輪流抱住魔王的頭，一年一換。為了感謝這七位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢，從此就形成了送舊迎新的潑水節(jié)。

往前走，我們來到了先前已經(jīng)看見的白塔前。這熠熠生輝的白塔是傣族村中最宏偉的建筑。它是仿照德宏盈江縣的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整個白塔由塔基、塔身、塔剎三部分構(gòu)成。塔基呈正方形，南北各有一對護(hù)衛(wèi)石獸，像青獅，又似麒麟，緬語叫“嘎多”。主塔23.8米，上有蓮花瓣等雕飾，周圍由40座小塔組成方型塔陣。塔剎有如一只倒置的喇叭。塔頂共系365個銅鈴，清風(fēng)徐來，不時發(fā)發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲。響聲可以告訴人們風(fēng)力的大小，同時傣家人認(rèn)為這是來自天上的梵音，會給人們帶來吉祥。繞過白塔，經(jīng)一道木板橋，我們就出了傣族村。

第三篇：五里村導(dǎo)游詞

黟縣碧陽鎮(zhèn)五里村導(dǎo)游詞

一、歡迎詞

各位游客大家好！（自我介紹后），歡迎你們來桃花園里人家——五里村參觀游覽。

二、景區(qū)介紹

五里村位于黟縣縣城西郊0.5公里處，九十年代后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)已形成了以千畝優(yōu)質(zhì)桃園為主，其它經(jīng)果林為輔的經(jīng)濟(jì)模式，現(xiàn)有桃園面積1100畝，水田430畝，桑園320畝，林地390畝。村內(nèi)有多處池塘，村口處有集水面積最大的鐘山水庫，集水面積7.2萬平方米。村中遍植桃樹，間或有野松林、野楓林等類樹種，整個村子景觀層次豐富，季相色彩各異，古樹參天，山岡起伏，竹林清幽，池塘湖水穿插其中，桃花綠樹之間鑲嵌著星星點(diǎn)點(diǎn)的民居，一派青山秀水、藍(lán)天白云、純自然、原生態(tài)的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。

目前村中60%的勞動力參與了旅游經(jīng)營活動，旅游產(chǎn)業(yè)收入已經(jīng)占全村經(jīng)營收入的50%以上，每年在村旅游協(xié)會的組織下開展2-3次的旅游業(yè)發(fā)展專業(yè)培訓(xùn)，涉旅從業(yè)人員培訓(xùn)率達(dá)100%。村級每年拿出一定的資金用于旅游設(shè)施投入，村中旅游服務(wù)區(qū)已實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化。

村內(nèi)有5000平方米大型停車場并設(shè)有停車場標(biāo)志牌，有固定的文化活動室，并定期開展游客喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化活動，村風(fēng)和諧，民風(fēng)淳樸。農(nóng)家旅游、桃源文化、綠色生態(tài)，特色明顯。有標(biāo)準(zhǔn)化村醫(yī)療室，有市級星級農(nóng)家樂飯店。村內(nèi)用于接待游客的標(biāo)準(zhǔn)間25個床位50余張，并全部配備標(biāo)準(zhǔn)衛(wèi)生間、程控電話和10個以上頻道的有線電視，并可提供一次性用餐位100個。積極開展特色旅游農(nóng)事體驗游，邀請游客進(jìn)入桃園采桃品桃，村內(nèi)自行開發(fā)了桃花酒、桃花蜜、桃花花瓣浴等旅游商品。

村內(nèi)長年綠樹成蔭，百年以上的古松古柳保護(hù)完好，空氣清新符合GB3095要求，村內(nèi)地表水為天然山泉水無任何污染并符合GB3838-2002要求，飲用水為縣自來水公司提供符合GB5749-2005要求，污水排放符合GB8979要求，村內(nèi)自建垃圾處理場所4處，垃圾處理符合GWKB3-2002標(biāo)準(zhǔn)，濕度、噪聲均符合國家標(biāo)準(zhǔn)。

每年三月，在桃花綻放、茶園飄香的時節(jié)，五里村都會舉辦一年一屆的黟縣“五里桃花節(jié)”。節(jié)日中，富有濃郁特色的地方民俗歌舞表演、黟縣旅游商品展示、茶業(yè)經(jīng)紀(jì)人頒獎典禮，五里賞千畝桃花和體驗農(nóng)家樂等活動都給游客帶來無限的快樂。黟縣桃花節(jié)旨在以花為媒，以茶待客，以節(jié)會友，以“走進(jìn)畫里鄉(xiāng)村，閱盡桃源春色，體驗徽州文化，品賞徽菜美食”為主題，通過推出獨(dú)具黟縣特色的賞花－采茶體驗-徽菜美食游等差異化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步展示黟縣魅力和新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)采。

三、歡送詞

各位游客，關(guān)于五里村的介紹到此為止，大家可以四處走走，感受一下世外桃源般的田園生活。如果大家還想進(jìn)一步了解徽文化，就請到黃山市政府所在地-屯溪香茗大劇院欣賞大型多媒體歌舞秀《徽韻》。祝大家萬事如意。謝謝！

第四篇：壩美村導(dǎo)游詞

壩美村導(dǎo)游詞1

古時，這一帶頻頻發(fā)生戰(zhàn)爭，一對苦命的母子為躲避戰(zhàn)亂而四處逃荒。孝順的兒子雖然只有十六七歲，但他還是用瘦弱的雙肩扛著一對籮筐，一頭裝上老母親，一頭裝著家什，來到了壩美村附近。隨著道路消失，一條混濁、湍急的河流橫亙在面前，母親說：“兒呀，你的孝心已盡到了，別再管我，你一人過河吧!”說完，就要縱身跳入河中，兒子就是不肯，一定要背上母親過河。這時，河中央傳來甜美的歌聲：“江水綠，江水青，小小兒郎盡顯孝心，馱上老母過江來……”一位美麗的壯族姑娘駕著豬槽船來到了他們面前……當(dāng)母子順利過河并到達(dá)世外桃源后，這條河也變清變淺了，成了馱娘江。這是一個很古老的故事，但它卻在村民中廣為流傳，因為故事中傳達(dá)出的尊老敬老、扶助弱者的精神備受當(dāng)?shù)厝送瞥纭?/p>

追根溯源，據(jù)說一千年以前，北宋壯族領(lǐng)袖儂智高不屈民族壓迫，起兵反宋，皇佑四年(1052年)5月，他在邕州(今廣西南寧)昆侖被狄青打敗后，率兵退入繼父儂夏卿為首的特磨道(今云南廣南縣)，至和二年(1055年)宋朝廷派楊廣文率兵圍剿，儂智高率部下突出重圍轉(zhuǎn)移到阿科(今廣南阿科鄉(xiāng))與宋軍周旋，終因寡不敵眾撤出阿科轉(zhuǎn)戰(zhàn)于開遠(yuǎn)、蒙自、丘北等地。其女兒在轉(zhuǎn)移中逃遁到十分偏僻的壩美，改名換姓隱居，后來與一個壯族青年結(jié)婚繁衍后代，逐漸形成一支壯族村民，過著男耕女織的生活。

從古到今，壩美村幾乎僅以一個石灰?guī)r水溶洞與外面的世界保持聯(lián)系。只要有鹽巴吃，壩美人可以拒絕一切與外界的交往。他們盡可以自得其樂，并能解決好自己的一切事情……

小船由年輕的艄公用竹竿撐著，掠過叢林的蔭翳，劃入山壁上的 一道A形洞隙，很快就淹沒在洞里的漆黑中，只有以弱弱的電筒光照明，才不至撞上洞壁或水里的礁石。大家屏息靜氣，只聞船體劃過水面的沙沙聲和石洞嘀嘀嗒嗒的滴水聲。我們就像陶淵明筆下的漁人，正經(jīng)歷深邃而神秘的喀斯特水溶洞，前往一個幾乎與世隔絕的、被人們稱為當(dāng)今桃花源的村子壩美。

奇特的是，船行一段，高高的洞穹上有一個“天洞”，透進(jìn)刺眼的天光。一共要經(jīng)過3個天窗，它們各不相同，有一個窗口還懸著一棵枝葉婆娑的綠樹。洞中時而高闊如大廳，時而狹窄得只容一艘小船通過。洞中當(dāng)然少不了奇巖怪石，蝙蝠和燕子的糞便積得厚厚的`。大約20分鐘后，有光從水面上映來，洞口到了。

棄船上岸出洞，眼前的亮麗使人瞇上眼睛。那是一個秀美而狹長的小壩子(盆地)，方圓約兩三平方公里，陽光和煦，鶯歌燕舞，四面皆為宛如屏障的群山環(huán)抱，壁立的青山仿佛一幅幅氣勢宏大的國畫屏風(fēng)。一條籬笆小道曲曲彎彎將我們引向一座古樸的村落，它散布在面向西南的山坡上，為一株株巨大的榕樹所覆蓋，及目所見，只是零零星星幾幢房屋，還有滿山粉粉的油茶花。充耳所聞，不過幾聲雞鳴狗吠，還有聲聲鳥兒的婉轉(zhuǎn)。我知道，這就是壩美了。

壩美村導(dǎo)游詞2

廣南縣境內(nèi)的壩美風(fēng)景區(qū)，因其具有獨(dú)特的喀斯特地形地貌、溶洞、河流及村落，酷似晉代文學(xué)家陶淵明所描述的桃花源，故而被稱為“最后的世外桃源”。如今走進(jìn)壩美村，就走進(jìn)了一片山清水秀的世界：地里是綠油油的水稻，無論是壩美河兩岸的植被，還是壯族村民房前屋后的'桃李果樹，以及圍繞村落分布的山上，到處都充滿了綠意。

廣南縣壩美村近年來成了旅游者們的到文山必去的一個景點(diǎn)。進(jìn)村子要經(jīng)過一個巨大的溶洞水道。船緩行十余分鐘，臨近洞口，眼前便是河谷、流水、翠竹、水車、農(nóng)田、茅舍……。對于壩美村的人們來說，陶淵明描寫世外桃源簡直就是自己的家了。

廣南縣境內(nèi)的壩美風(fēng)景區(qū)，因其具有獨(dú)特的喀斯特地形地貌、溶洞、河流及村落，酷似晉代文學(xué)家陶淵明所描述的桃花源，故而被稱為“最后的世外桃源”。目前，壩美風(fēng)景區(qū)已被評為國家3A級旅游景區(qū)。壩美村正在加大力度建設(shè)旅游景點(diǎn)配套項目，能用馬車、牛車?yán)呢浳锒疾挥闷?另外還將用土木結(jié)構(gòu)建的房子來還原壯族村莊的風(fēng)情。

如今走進(jìn)壩美村，就走進(jìn)了一片山清水秀的世界：地里是綠油油的水稻，無論是壩美河兩岸的植被，還是壯族村民房前屋后的桃李果樹，以及圍繞村落分布的山上，到處都充滿了綠意。

壩美村導(dǎo)游詞3

壩美村位于云南文山州廣南縣北部壩美鎮(zhèn)，村子四面環(huán)山，不通公路，進(jìn)出寨子主要靠村前村后兩個天然的石灰溶巖水洞，村民們要摸著巖壁趟水、撐竹筏、劃獨(dú)木舟、坐小船，經(jīng)過幾公里長的幽暗的水洞才能進(jìn)出。由于地處偏僻，交通不便，很難與外界交往，壩美村長時期與外世隔絕，處于封閉半閉狀態(tài)。很少有人知道水洞里的山窩窩里，還有一個美麗的壯族村寨。

壩美村現(xiàn)有119戶,600余人，全都登記為壯族。據(jù)說兩三百年前,村民里的黃姓、黎姓漢族先祖為躲避戰(zhàn)亂,從廣東湖廣府一帶,歷經(jīng)艱險跋涉,不知怎么的,居然找到了這一小片與世隔絕的樂土。他們在這里開荒墾殖,辛勤耕耘,逐漸蕃衍,并與原本就住在壩美的十幾戶壯族和山外的其他壯族通婚,漸漸都演變成了壯族,一代一代過上了自給自足、和諧安平的生活。

寨子古老而優(yōu)美，高大的榕樹枝繁葉茂，巨型的樹根盤根據(jù)錯節(jié)裸露在地面上，一層層依山而的麻爛樓里居住著百多戶壯族人家，他們大多屬村中的土著居民沙支系。進(jìn)到寨里，隨處可見扎著帕角、穿著黑蘭色裙、腳蹬繡花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨，在古老的木制紡織機(jī)前紡線、織布，在用眾山采來的'草葉靛染后做成的土布上繡花，男人們則背回大架大架的柴禾，小孩和老人擔(dān)著竹水桶去泉眼里挑水來蓄在自制的石缸里供家人飲用。

壩美村還保留著富有濃厚的壯族傳統(tǒng)文化有以彩的民俗活動，寨里每年都按時節(jié)舉行祭龍、祭祖、圍魚、對歌、龍埡歪、花糯米飯節(jié)、斗雞、潑仙波、領(lǐng)夜種神田、耍獅子、踢葉子球、踢毽子等活動;婚喪嫁娶按風(fēng)俗禮儀規(guī)定嚴(yán)格進(jìn)行，至今保存坐家、吹樹葉談情說愛、春粑粑定親、走著出嫁、送葬要獻(xiàn)白、用筒錢桿等;傳統(tǒng)節(jié)日依時舉行,如過小年(祭楊六郎)、三月三等，獨(dú)具特色的民俗活動，宣氣揚(yáng)著壯族文化元古的符號。

壩美村民歌有創(chuàng)世歌、歷史歌、情歌、勞作歌等，舞蹈有沙戲、古兵器舞等，文學(xué)有神話傳說、山川風(fēng)物傳說、儂智高起義傳說等。

壩美村房屋以落地和半樓居兩種桿欄式風(fēng)格為主，主屋用木板架成,四周用樹枝圍攏，再敷上泥巴、牛糞攔合成的粘土，非常通風(fēng)、保暖，上蓋瓦頂、抱廂、前置涼吧或圍欄，樓上住人，樓下關(guān)牲畜、堆雜物、當(dāng)?shù)貕炎宸Q麻欄樓，也有人稱吊腳樓。這些老式的麻欄樓等家居建筑，顯現(xiàn)著歷史的風(fēng)貌，是壯族傳統(tǒng)建筑的活化石。

壩美村的村民的食物、衣物、生產(chǎn)工具、生活用具至今基本上是自己生產(chǎn)，寨子中隨處可見轉(zhuǎn)動的水車、獨(dú)木舟、人工石磨、水磨、木碓、水紡織機(jī)、木榨油機(jī)、獨(dú)木風(fēng)箱、木梨粑、木背柴架、木梯、木菜板、木燈架、木三角獨(dú)輪推柴車、竹木水桶、葫蘆酒壺、木儲物器、石缸、石磙等生產(chǎn)生活工具。它們的古樸粗拙樣，凝固了歷史，傳遞著遠(yuǎn)古的文化信息。

壩美村村民們的穿的衣服，都是手工土布制成,從種植棉花,紡線，織布，漂染，制衣，鄉(xiāng)花全過程，都是以家庭為單位手工完成的。婦女的盛裝為黑底花格帕角包頭，黑、藍(lán)、紫色圓領(lǐng)、窄袖、窄腰、左斜襟鳥翅形圓擺衣，黑色百褶和長褲，腳穿繡花布鞋;便裝為黑頭帕、花頭巾，青、藍(lán)、黑、白色圓領(lǐng)、寬袖、寬腰、左斜襟圓擺衣，黑色長褲,繡花布鞋;男裝為黑色包頭帕，黑色對襟衣、寬襠褲。鳥形衣裝與古代壯族先民鳥崇拜有關(guān)。當(dāng)?shù)厣橙撕蛢z人的衣服區(qū)別不大。

壩美人世世代代以農(nóng)耕為生，至今仍然保留著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，生動體現(xiàn)了壯族農(nóng)耕社會男性女絹、雞犬相聞、鄰里和諧的田園牧歌情趣，時他們現(xiàn)行的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜等都較好地保存著壯族古老的傳統(tǒng)文化特征，有專家價：當(dāng)?shù)卮迕瘛霸谧越o自足農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀況下，延續(xù)發(fā)展著古老的壯族文化”。壩美村確為二十一世紀(jì)中國大地上罕見的“世外桃源”。

壩美村導(dǎo)游詞4

從北海回來我們玩到了具有“世外桃源”美稱——文山州壩美村。壩美村位于廣南縣北部的阿科鄉(xiāng)和八達(dá)鄉(xiāng)交界處，我們一路上看著美景、斗牛比賽終于來到了壩美。

進(jìn)入壩美村，先要坐的是馬車，第一次坐上馬車感覺可真好，小馬一顛一顛把我們拉到了一條河旁邊，這條河叫：馱娘江。河的中間有一個大溶洞，洞口周圍飛著許多燕子，村民告訴我們：“要坐船經(jīng)過這個溶洞才能到村子的另一邊?！蔽覀冊谶@個山洞里，一點(diǎn)光也看不見，伸手不見五指，不時的會聽到燕子喃喃叫聲，有雨露會打在我們的身上把我們淋濕。剛開始的`時候我們有一點(diǎn)害怕，后來慢慢地就適應(yīng)了。坐了20分鐘的船，我們看到一道光來到了洞口，猶如《桃花源記》里寫的一樣：豁然開朗。洞外又是另一番景色。一架架風(fēng)車呼呼地轉(zhuǎn)著，一片片良田發(fā)出了陣陣清香，一片片玉米地結(jié)滿了豐碩的果實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去山下有一座小村莊。我們來到村子的中央，有一個民族廣場，廣場經(jīng)常會舉行祭龍、圍魚、潑水節(jié)、對歌、耍獅子、踢葉子球、演練古兵器等活動，讓游客們感受到這個村子的熱情。廣場旁邊有一棵大榕樹，它的樹葉茂盛，人們可以在樹下乘涼，它的樹干很粗壯，10個人圍在一起都抱不過來。在榕樹下村民們在賣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)：五彩糯米飯，由紅、紫、黃、綠、白顏色糯米飯組成的，味道還不錯，在這里我還買了木制小船留作紀(jì)念。

壩美猶如一幅美麗的圖畫!美麗的世外桃源再見!

壩美村導(dǎo)游詞5

壩美村位于廣南縣北部的阿科鄉(xiāng)和八達(dá)鄉(xiāng)交界處，屬喀斯特地貌，四周被翠綠的群山環(huán)抱，境內(nèi)一年四季流淌著一條名為“馱娘江”的清澈小河。這個村寨的神奇之處就在于，進(jìn)出村都需乘船經(jīng)過幽深、昏暗的水洞。

東晉陶淵明《桃花源記》中有這樣一段話：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船從口入?！眮淼綁蚊?，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就會看到一個狀若巨筆的石山(壩美村的入口)。只見這座“石筆山”的腹部開了一個巨大的石洞，洞上倒懸著無數(shù)如筍的石柱，成群的燕子正在四周翻飛盤旋，溪水便從這里流出并形成飛瀑。聆聽著瀑布發(fā)出的轟鳴聲，坐上晃晃悠悠的豬槽船，不一會兒就可來到洞中。突然之間，洞外嘈雜的人聲、水流聲會完全消失，只剩下燕子發(fā)出時有時無的呢喃聲。當(dāng)黑暗把人和豬槽船完全吞沒時，你會產(chǎn)生進(jìn)入“時光隧道”的感覺：一個現(xiàn)代、嘈雜的外部世界消失了，一個古老、神奇的小村在等待著你。

在昏暗的水洞中沐浴了二十多分鐘的涼風(fēng)后，一束光出現(xiàn)了，接著便可看到洞口吱呀作響的水車、壯族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾級而上，眼前頓時豁然開朗：淡藍(lán)色的馱娘江在不遠(yuǎn)處向你招手，碧綠的田野間農(nóng)人正辛勤地勞作，翠竹、桃林深處掩映著古樸的村舍。

壩美村是一個只有100多戶人家、600余名村民的壯族村寨，居民為土著壯族的沙支系。這里民風(fēng)純樸，村民待人坦誠、友善。到這里旅游，都會受到了村民們的'熱情款待：一路上都有老年、青年村民載歌載舞，夾道歡迎;入村民家中后，當(dāng)?shù)厝四贸隽俗詈玫碾缛?、時鮮的蔬菜和壯族的八寶飯――五彩花糯飯來招待游客。

壩美不僅民族風(fēng)情獨(dú)特，風(fēng)光也特別美麗。馱娘江在壩美村中央沖擊出一個三角形河灘后，就分成兩條河向東流去，一條河叫“男河”，一條叫“女河”。在炎熱的夏季，這兩條河便成了男、女洗浴的地方。在茂密的竹林里換下汗?jié)n斑斑的衣服，縱身跳入清涼的河水中，是一件十分愜意的事。如果你不想游泳，可在河邊觀村民捕魚，當(dāng)?shù)厝瞬遏~時喜歡筑起“魚壩”，再四處撒網(wǎng)，等水中的魚兒醒過神時已進(jìn)了人們的魚兜。另外，到村民家中觀看當(dāng)?shù)厝擞霉爬系募徿嚰彶?，也是一件很有趣的事。怎么樣，有空到陶淵明筆下的桃花源散散心，到壩美村走一走吧。

第五篇：云南民族村導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點(diǎn)都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護(hù)。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國家偉人對少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經(jīng)建成的12個村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來。