第一篇：肇慶端硯文化村導(dǎo)游詞

肇慶端硯文化村導(dǎo)游詞

各位客人，大家好！

歡迎大家來到肇慶市端硯文化村參觀。下面我將給大家來詳細地介紹一下肇慶端硯文化村的一些情況和景點。

首先，肇慶端硯文化村是在肇慶白石村里。端硯，由來就是中國“文房四寶”中的極品。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。上世紀80年代，日本及東南亞地區(qū)收藏者對端硯藝術(shù)價值的認可，使其收藏價值和投資價值進一步得到認可。近年來，隨著端硯文化節(jié)的舉辦，端硯市場不斷升溫，“文房四寶”界、收藏界、藝術(shù)界以及更多的愛好者越來越重視端硯，對端硯的工藝價值愈加青睞，使端硯的收藏與投資價值與日俱增。如1993年4月在香港舉辦的一場拍賣會上，一對清代長方帶眼松樹端硯（長34.1厘米）就被人以36.8萬港元高價買走。明朝的金家刻銘端硯和海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價，清代麒麟型端硯則以15.5萬元成交。近年來，端硯拍賣價格持續(xù)上升，如一方“端州八景”的老坑端硯賣出98萬元；在端硯文化節(jié)時，一方“中華九龍寶硯”則以200萬元天價成交。古端硯價值很高，但現(xiàn)在一擲千金而求一硯的買家畢竟少數(shù)，對于大多數(shù)收藏者和投資者來說，那些目前價格不太高、制作精良的現(xiàn)代端硯會成為首選。只要認真從石質(zhì)石材、石品花紋和雕刻工藝方面研究，擇優(yōu)購入，必將獲得較大的升值空間。

端硯之所以名貴，其一是因為材質(zhì)優(yōu)良。其坑種有老坑（也稱水巖）、坑仔巖、麻子坑、宋坑為端硯的四大名坑等幾十種之多。除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密，制成的端硯還具有呵氣可研墨，磨墨細無聲，貯水不損耗，發(fā)墨不傷毫，冬天不結(jié)冰的特點。唐劉禹錫《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》詩贊曰：“端州石硯人間重?！痹谖娜四脱劾?，端硯被視為珍寶。蘇東坡云：“我生無田食破硯。”所ν“墨硯精良，人生一樂”，說明人們對硯臺的重視和珍愛。除了“終身以俱”以外，還把名硯作為珍藏和傳世之作。

其二是石品花紋豐富多姿。端石具有獨特、豐富的石品，端硯問世之初即以其硯石中天然生成的絢麗石品花紋傾倒了世人。唐代詩人李賀的《青花紫石硯歌》，其標題就點出了端硯的珍貴石品“青花”。端硯的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔巖、麻子坑這三大名坑上。除青花之外，還有××眼、冰紋、魚腦凍、蕉葉白、天青、金銀線等。端石石品花紋的豐富，可ν“文斑絢麗、玉德金聲”。

其三是雕刻工藝精湛。古今端硯的藝術(shù)價值均體現(xiàn)在構(gòu)圖設(shè)計與刀法琢工之上，制硯技術(shù)是我國民族雕刻中的一種獨特形式。硯的造型，體現(xiàn)著雕刻、繪畫、書法、篆刻以及文字等方面的修養(yǎng)。既要隨石賦形，因材施藝，又要兼顧實用，依據(jù)研磨和貯墨的需要進行設(shè)計。由于雕刻工藝的精湛，加上絢麗的紫色天然端石材，使得端硯奇巧而有靈氣。李賀詩曰：“端州硯工巧如神，踏天磨刀割紫云?！敝劣诔幨哪撤N缺陷或石疵，能工巧匠會施以繁美華麗的雕飾或獨特造型，取得掩瑕為瑜的效果，使古人視為石疵的硯石變?yōu)殡y得的端硯特有石品，反而增值。

好了，通過我的簡單介紹以及大家的邊聽邊參觀，我相信我們大家應(yīng)該都對端硯文化村的具體情況有了一定的了解。最后，我們的時間也已經(jīng)差不多了，如果大家還有什么問題的話我們一會在車上聊。肇慶市端硯文化村的人民歡迎大家再次到來，謝謝大家！

第二篇：參觀端硯文化村有感

參觀端硯文化村有感

第一段自己寫(100字)

白石村面向北嶺山，背靠西江，面積約1.2平方公里，由唐武德年間建村，全村288戶，1100多人。白石村民世代以硯為耕，至今已有1300多年的歷史。清朝末期至解放初期，白石村制硯至為鼎盛，一大批名硯和名師應(yīng)運而生，從而奠定了白石村作為“端硯第一村”的地位。白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家戶戶門前的硯石堆如小山，全村半數(shù)以上人口從事制硯工作。中國端硯文化村——白石村特色

白石村有90%以上家庭從事制硯，較大的制硯作坊超過50家，每家每戶門前都推滿了硯石，屋門前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都是埋頭刻硯的場面，活脫脫一幅“白石制硯圖”，從選石、磨石、劃線、雕刻到成形，一塊端硯的制成少則七、八天，多則半年，可見端硯的名貴還在于它的手工。此外，白石村因經(jīng)濟發(fā)展迅速，大多古屋已拆除重建，只遺下少量幾處古跡，形成“既古亦今”的特色。我校毗鄰中國端硯文化村。為了讓同學們進一步了解端硯，拓寬學生知識面，豐富學生學習生活，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)意潛力，發(fā)揮藝術(shù)特長，我們班到端硯文化村認真觀摩了中國端硯文化村里的各種展品，學生們了解端硯、關(guān)注端硯，激發(fā)出對家鄉(xiāng)端硯的熱愛，激發(fā)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。在中國端硯展覽館，我們還詳細了解端硯的種類、歷史淵源等情況，并通過參觀端硯的制作過程、端硯精品展覽，親身感受了中國文房四寶深厚的文化底蘊。在一方方工藝精湛、美妙絕倫的端硯面前，我們對端硯這張“嶺南文化名片”贊不絕口，大家紛紛駐足拍照，并還買下了不少端硯精品以作紀念、收藏和使用。一直以來，人們對古硯的癡迷就如同對中國傳統(tǒng)文化的擁躉情結(jié)般割舍不斷。但是近年來，由于與我國文化同源的日本、韓國等國家端硯愛好者的追捧，加上國內(nèi)文房四寶等藝術(shù)品市場的興起，端硯有了新的發(fā)展。

特別是隨著端硯雕工藝術(shù)步入了一個更高的層次，端硯工藝美術(shù)大師也不斷涌現(xiàn)，端硯的收藏便達到了一個嶄新的高潮。端硯愛好者們在收藏端硯的時候，已經(jīng)不再僅僅拘泥于對硯石坑種的選擇，而是結(jié)合端硯的藝術(shù)感、雕工、石材等各種因素綜合考慮?，F(xiàn)代端硯也正是在滿足愛好者們這種心理下逐步得到發(fā)展并形成現(xiàn)代風格的。端硯重新被人們注重，特別是端硯玩家、收藏家觀念的更新，端硯收藏在收藏界占重要地位。

13科技2班

洪文章

2014/3/23

第三篇：參觀端硯文化村心得

參觀端硯文化村心得

端硯，貴為中國古代四大名硯之首。自唐以來，便是朝廷貢品，其“呵氣成墨，滑如肌膚”的品質(zhì)堪稱絕頂，這樣的“天下奇珍”就出自于中國廣東省肇慶市端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)白石村，白石村現(xiàn)名中國端硯文化村。陽春三月，鳥語花香，姹紫嫣紅，漫步于此，便有心曠神怡之感。

肇慶，古稱“端州”，是嶺南文化的發(fā)祥地，首批中國優(yōu)秀旅游城市。而名聲盛譽中外的端硯，使肇慶這座風景如畫的城市有著深厚的文化底蘊，處處透露著文化氣息。

此去，我們主要參觀了中國端硯展覽館。古今名硯集中展示在中國端硯展覽館，是“中國端硯文化村”的標志性建筑，仿宋風格，樓高四層，面積約一萬平方米，于2004年12月建成。中國端硯展館是為配合“2004肇慶-中國端硯文化節(jié)”而建設(shè)的，當時，館內(nèi)陳設(shè)有古今名硯200多方，均屬難得的珍品。二樓則通過圖片、文字、實物等詳細展示了端硯的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展。讓人對端硯有較為深入和全面的了解。三樓展覽有包括關(guān)山月、黎雄才大師的名家書畫。此外還有來自全國各地的“文房四寶”展區(qū)。四樓的大展廳，讓我們將古代書桌文化一一略盡，那長桌上的紙筆墨硯，盡是文化的風采。手抄的經(jīng)文讓我們更領(lǐng)略何為道，非常道。

書畫藝術(shù)，書為心畫，藝以載道，書畫之道，皆以造化為師，而中得心源。藝術(shù)書畫，經(jīng)千年流傳，歷代承延，由傳事達意至紙賞心悅目，倘入畫境，竟可與天地合一，與人神共通。兩者有異，而境界同臻。當字畫以同樣孤傲的姿態(tài)入硯時，更是藝術(shù)之于生活的一大妙哉。那栩栩如生的字畫刻畫在端硯上，讓我們未下筆，便蔚然成風！

此次展覽作品或妙思佳構(gòu)、視覺獨特、平中見其；或雋秀飄逸、輕靈灑脫、直抒胸臆；或筆墨淋漓、情感深厚、意境深遠。作品傳承與創(chuàng)新，相得益彰，筆隨時代，墨見精神，怎一個妙字可了得！

藝術(shù)源于生活，“一方水土養(yǎng)一方人”，源遠流長的西江，不僅哺育著我們，還創(chuàng)造了我們深厚的水土文化。行到水窮處，坐看云起時。愿我們也有如此情懷去感受我們身邊的文化氣息。

12環(huán)境Lym

2015.4.1

第四篇：廣東導(dǎo)游詞肇慶七星巖

肇慶七星巖

講解線索：

【天柱巖】—【千年詩廊】—【水月宮】—【閬風巖、玉屏巖】—【阿坡巖】—

【濕地公園】

七星巖位于肇慶城北約3公里處，是個歷史悠久的風景區(qū)，游人到此游覽的歷史可以上溯到一千多年前。1982年，取七星巖的“星”和鼎湖山的“湖”，合稱為“星湖風景名勝區(qū)”，這是旅游行業(yè)界定的，廣義的“星湖”，它被國務(wù)院列為首批國家級重點風景名勝區(qū)之一。當時全國首1999年、2000年星湖先后被評為“國家重點風景名勝區(qū)”、“全國十大文明風景區(qū)示范點”、“國家4A級景區(qū)”

我們前面的這個湖，是狹義的“星湖”。是當?shù)厮赘拍畹摹靶呛薄９艜r候它叫瀝湖，原來是西江古河道的余瀝，后來經(jīng)過文人墨客的渲染，成了“天上銀河的余瀝”，美譽為“星湖”，“星湖”一名最早見諸文字是在明代崇禎年間，距今已有350多年歷史了。星湖由中心湖、波海湖、青蓮湖、東湖（仙女湖）和里湖組成。總面積約為6049萬平方米。

清代陳恭尹寫了一首《七星巖題名歌》：“媧皇未補星辰漏，神人驅(qū)石如云走。赭（zhě）鞭鞭斷云不前，天風吹落西江口?！鼻缶摹稄V東新語》也說：七星巖“蓋帝車之精所成”。這就是七星巖得名之由來。從東到西，依次為閬（làng）風、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌及北邊的阿坡這七座巖。

【天柱巖】

各位游客，我們已經(jīng)進入七星巖景區(qū)了，整個景區(qū)的面積共8.227平方公里，今天我們只能游覽其中的幾個景點。

面前這座巖山就是天柱巖，高約114米。峰頂上的摘星亭，是七星巖最高的建筑物。

天柱巖猶如獨柱擎天，半山上的天柱閣，曾住過陳毅、羅瑞卿等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，柬埔寨國家元首西哈努克親王也曾在此就餐。當年郭沫若十分欣賞此閣，曾作詩留記：“七星落地上，天主立中流。山多紅豆樹，窗對白鳧（fú）洲。月下開菱鏡，云間結(jié)彩樓。勾留過一宿，燈火是端州?！?/p>

我們在附近找找，看誰能撿到散落在地上的紅豆——相思豆。

【千年詩廊】

1962年2月，外交部長陳毅元帥來游七星巖，曾寫下一首古體長詩，其中對石室?guī)r的摩崖石刻有這樣的贊美：“壁上題詞句，千年成詩廊。”

什么叫“摩崖石刻”？中國人自古習慣把刻有圖文的方形石板稱為“碑”，圓形的則稱為“碣”；對于鐫刻在天然巖石上的圖文，則稱為“摩崖石刻”，也簡稱為“摩崖”或者“石刻”。“摩崖石刻”原來是為了銘功和記事的，發(fā)展至后來，也加入了選刻詩文、佛經(jīng)、佛像等內(nèi)容。

七星巖的摩崖石刻主要集中在石室?guī)r的龍巖洞內(nèi)外及蓮花洞。自唐宋以來，歷代詩人墨客在此賦詩題字者，絡(luò)繹不絕，現(xiàn)存有摩崖石刻410余件。這些石刻，有古今體詩、長短句、四言韻語、四六駢文、歌行、散文、游記，還有對聯(lián)題名、題榜及經(jīng)文。論字體，篆、隸、真、行、草，樣樣俱全。使人恍如置身于碑刻書法藝術(shù)的宮殿，瀏覽于詩文薈萃的長廊。

在這些摩崖石刻中，最有價值的，就是我們眼前的這幅李邕（yōng）的《端州石室記》了。

像初唐其它散文一樣，這篇文章仍沿襲漢魏六朝賦體駢文的句式，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口?？上в捎谀甏眠h，有些文字已殘缺難辨了。宋朝時，這里又多了個馬蹄形的損痕，所以后人又稱它為“馬蹄碑”。

這篇《端州石室記》的價值，在于它是七星巖現(xiàn)存摩崖石刻中年代最早的一篇，刻于唐代開元十五年（727年），距今已有1200多年了。還在于它的作者“文名滿天下”！連李白和杜甫都崇拜和頌揚他。更在于它精湛的書法藝術(shù)，開一代書風，印證了初唐疏朗瘦勁書風向盛唐豐厚磅礴書風的轉(zhuǎn)變。

唐代在這里題刻的名人還有稍后的李紳。李紳，他是中唐時期的有名詩人。對于他大家可能不大熟悉，但他有兩首古風，倒是家喻戶曉的——“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐 粒粒皆辛苦?！薄按悍N一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。” 此后，宋代的清官包拯、《愛蓮說》作者哲學家周敦頤，哲學家祖無擇、詩人郭祥正、明代抗倭名將俞大猷（yóu)、“永歷三忠”之一的陳子壯等，都留下題刻。至于清代的石刻更不勝枚舉了。

所以，2001年這條“千年詩廊”被列為全國重點文物保護單位。

【水月宮】

大家都看到山門檐下的“水月宮”三個字吧，宮名為“水月”，一說巖下本有一座觀音堂，供奉著水月觀音；一說取“水月雙清”之義。

水月宮始建于明嘉靖年間，萬歷三年重修擴建，后廢，崇禎九年又重建，并鑄造銅像。1985年春由國家撥款重建。

水月宮占地6000平方米，紅墻黃瓦，采用了中國傳統(tǒng)沿中軸線布局的院落式格局。

大殿里特設(shè)供奉“摩利支天”。所謂“天”，實際上是神的異名。佛教說共有二十天，他們本是印度神話中懲惡護善的二十位天神，佛教沿用其說，把他們作為護持佛法的神。我國許多寺廟的大殿內(nèi)兩側(cè)都塑有二十諸天神像，但像這里這樣把摩利支作為主神而專祀，在國內(nèi)倒是罕見的。

摩利支是梵文的音譯，意譯為“陽焰”、“威光”、據(jù)《摩利支天經(jīng)》說，她常常行走在日神跟前，但有隱形法，使日神看不見她。所以在古代，摩利支天是武士崇信的偶像。明朝兩廣總督熊文燦設(shè)殿專祀她，據(jù)說就是因為他派遣兩廣總兵鄭芝龍（鄭成功之父）在征剿劉香的海戰(zhàn)中，得到摩利支天現(xiàn)形助戰(zhàn)而大獲全勝之故。

大家現(xiàn)在看到的這尊摩利支天銅像，是1986年重鑄的，高5米，重6噸。她旁邊兩位是天女。是改革開放的春風，使摩利支天菩薩得以重鑄金身。

【閬風巖、玉屏巖】

我們面前的石山東西相連，氣勢雄渾，并列如屏，古時合稱為“屏風巖”。明朝開辟這巖時，人們將東、西峰分開，東峰稱“閬風巖”，古書云：“高門為閬、閬風乃昆侖山極頂之門戶”；西峰稱“玉屏巖”，陳毅元帥形容“玉屏如鐵墻”。

早在明萬歷年間這里就修了蹬道，清乾隆年間又再次重修，所以沿途可見明、清的摩崖石刻。

好了，都上來了吧，這座亭名為“十友亭”，從這里俯瞰，平湖幽堤、村落城郭，一覽無遺。請過來看看這副石刻，它叫“狀元碑”、詩是清代詩人、書畫家黃培芳作的，字卻是清代廣東三狀元之一的林召棠寫的。待會我們還可以看到

清初詩壇著名的“嶺南三大家”——順德陳恭尹、南海梁佩蘭、番禺屈大均的題名石刻。

各位游客，參觀了三仙觀，過了扶嘯臺、環(huán)翠臺，我們終于來到玉皇殿了。它始建于明萬歷四十六年（1598年），清康熙二十年（1681年）重修。建筑物磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，檐下的斗拱鋪作繁多而且精細。瞧，這就是“蓮花托”，這就是“燕尾昂”。支撐殿頂?shù)乃母鹕局皟筛U刻云龍，鱗甲畢具，形若飛動。

各位游客，現(xiàn)在我們往西走，經(jīng)過玉屏峰的小石林、叮咚井、一線天、雙珠徑、到馬鞍亭下山。

【阿坡巖】

我們現(xiàn)在抬頭看見的這座石山，就是阿坡巖，阿坡是“阿婆”、“禾婆”的轉(zhuǎn)音。

相傳古時有一仙女，在這里教打魚為生的鄉(xiāng)民種植水漲禾高的大禾，使四鄉(xiāng)獲得魚稻雙豐收。她老了，鄉(xiāng)民便稱她“禾后”、“禾婆”。至今在巖山東北麓還有明代陽刻的“禾后巖”三個大字。

阿坡巖下周圍的石壁上，遍布當代名人的摩崖石刻，很有書法價值。

巖下這個水洞，全長300多米，是七星巖“八洞”中最長的一個水洞。這是屬于冷凍型的腳洞，夏天進去，涼風習習，令人暑氣全消。如果乘船進洞探勝，里面的鐘乳石豐富多彩，景象為七星諸洞之冠。

【濕地公園】

各位游客，我們眼前這片湖面是東湖的一部分，因禾花仙女的傳說而稱仙女湖。它是星湖濕地公園的核心游覽區(qū)，面積約2平方公里，水深平均達2米，是最能體現(xiàn)濕地環(huán)境的游覽區(qū)。現(xiàn)在請各位上船游覽。

濕地公園你們聽說過嗎？濕地是指天然或人工的、長久或暫時的沼澤地、泥炭地或水域地帶，靜止或流動的，或為淡水、咸水、咸淡水的水體，還包括低潮時水深不超過6米的海域。濕地被譽為“生命的搖籃”、“地球之腎”。它是鳥類、爬行類、哺乳類動物的樂園，是物種的基因庫，它與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)。濕地這個概念早在1956年由美國政府提出，1971年由美國等36國在伊朗小鎮(zhèn)拉姆薩爾共簽訂了《濕地公約》。1994年我國開始全面履行《濕地公約》。2004年12月12日，我國首家濕地公園——肇慶星湖濕地公園正式被確認。

大家請往兩旁看，招鳥島、月亮島等20多個小島浮現(xiàn)在湖面之上，前方的島上就是南中國第一大的丹頂鶴園了。目前全世界大約有2000只丹頂鶴，中國約有1000多只，這個園內(nèi)有50只，這在中國排第四位。丹頂鶴被譽為“濕地之神”，成語“童顏鶴發(fā)”、“松鶴延年”的“鶴”都是意味著長壽。園中還有火烈鳥、白鸛（guan)、蓑羽鶴、白枕鶴和冠鶴等，共幾百只珍惜禽鳥。這是一個極具特色的、充滿歡樂和詩意的天地。

各位游客，1961年葉劍英元帥曾以詩句對七星巖景色作了最精確的概括：“借得西湖水一環(huán)，更移陽朔七堆山。堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”今天我們游覽的地方也算多了，但這只是七星巖景區(qū)的一部分。其實，七星巖景區(qū)包括“五湖六崗七巖八洞”、“二十景”，有些景點我們還未涉足呢！

今天的行程就要結(jié)束了，謝謝大家！

第五篇：肇慶包公祠導(dǎo)游詞

肇慶包公祠導(dǎo)游詞

各位旅客，大家好。今天，由我?guī)ьI(lǐng)大家來參觀我們肇慶市最有名的文化古跡-----包公祠。

相信大家都聽說過“包青天”這個名字，宋代最著名的清官的包拯因為為官剛正廉明，勤政愛民，不畏權(quán)貴，斷案公正，嫉惡如仇，鐵面無私，深受老百姓擁戴，被老百姓稱為“包青天”。

肇慶包公祠就是人們?yōu)榱思o念宋代名臣包拯所建立的祠堂，位于肇慶城西，是一座仿宋建筑群，除牌坊、山門外，還有大殿，東、西配殿，鐘樓，鼓樓、亭、廊、井等，占地面積11500平方米，正殿塑包公金身坐像，東西配殿繪包公政績及民間傳奇壁畫，并塑宋代名將岳飛、文天祥像，是古端州名郡一處重要名勝古跡。與開封、合肥等其他地方的包公祠相比，其規(guī)模位于前列，也體現(xiàn)了嶺南古建筑的特色。

包拯在肇慶任端州府尹三年，為端州人民挖井引水，開荒教學，為老百姓辦了很多好事。包公祠就是為了紀念這位偉大的清官而修建的。

有這樣一個民間廣為流傳的故事，它的名字叫《包公擲硯化渚洲》：在宋仁宗慶歷二年，被譽為“包青天”的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風驟起。包公事感蹺蹊，立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達他們對包公體恤民情的敬仰，托人送來了一方用黃布裹著的端硯。手下人見是一方石硯，于是便收下了。包公立即將端硯拋到江中。剎時，風平浪靜。后來，在包公擲硯處隆起了一塊陸州，這就是“硯州島”。包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現(xiàn)在“黃布沙”。包公離開端州后，又繼續(xù)在全國各地做官，繼續(xù)著他剛正廉民、勤政愛民的作風。最終成就了家喻戶曉的“包青天”。

端州是包青天早期做官的地方，在端州建立包公祠就是對他的一種紀念，也是肇慶歷史文化的一種沉淀，他的這種剛正廉民、勤政愛民的作風，永遠值得中華炎黃子孫學習和宏揚！

各位旅客，包公祠的介紹我已作了大致的講解，下面就讓大家自由參觀一下包公祠。