第一篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱大討論發(fā)言材料

公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱大討論發(fā)言材料

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”問題。這是中國共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的建設(shè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)必須解決的重大課題。

正確理清公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱的界限，必須做好三道題、樹立三種觀念：

一是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好公與私的選擇題，樹立正確的利益觀。就是要公而忘私，提倡一個(gè)“讓”字，在涉及到個(gè)人利益時(shí)不貪戀享受，時(shí)刻做好“讓”的準(zhǔn)備；要牢記職責(zé)，做到一個(gè)“清”字，面對(duì)拜金主義等腐朽思想的侵蝕和影響，耐得住清貧，做一個(gè)真正公而忘私的人；要為民造福，把握一個(gè)“謀”字，堅(jiān)持心為民系、權(quán)為民用、利為民謀。

二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好對(duì)與錯(cuò)的判斷題，樹立正確的是非觀。就是要用正確的是非觀提高修養(yǎng)，積聚正能量，做一個(gè)是非分明的人，敢于向一切錯(cuò)誤言論、錯(cuò)誤行為說不，向高尚靠攏、向正義看齊，帶動(dòng)積聚引領(lǐng)新風(fēng)正氣的正能量；要用正確的是非觀為人處世，釋放正能量，做到腦中有盞燈、心中有桿秤、手中有把尺；要用正確的是非觀把關(guān)定向，激發(fā)正能量，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要掌好舵、帶好頭、把好關(guān)，激發(fā)廣大人民群眾干勁和熱情。

三是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好榮與辱的鑒別題，“榮與辱”是人生觀、價(jià)值觀的問題，要明確公私不分、對(duì)錯(cuò)混淆、榮辱顛倒的表現(xiàn)和危害。要準(zhǔn)確把握“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱界限”。筑牢思想防線，增強(qiáng)群眾觀念，堅(jiān)持言行統(tǒng)一，守住道德紀(jì)律底線。

第二篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱大討論

“公與私，對(duì)與錯(cuò)，榮與辱”討論稿

南園小學(xué)劉主萍

我校過集中學(xué)習(xí)與“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”作風(fēng)建設(shè)專題大討論座談會(huì)。我覺得作為一名人民教師要發(fā)揚(yáng)黨的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)照“理論思想、黨章黨紀(jì)、民心民生、先輩先進(jìn)”四面鏡子，理清“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”三對(duì)關(guān)系界限，樹立起觀大勢(shì)、善謀事、肯干事的工作導(dǎo)，向全心全意為人民服務(wù)。

一、公與私

“作為一名人民教師，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠心誠意為黨和人民事業(yè)奮斗，就是要大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私?！?常言道：“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”劃清“公”與“私”的界限，才能當(dāng)好人民公仆?！肮笔恰傲钡妮d體，“私”是“貪”的溫床。諸多“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，正是混淆了公私之界，忘記了為民服務(wù)之旨，將“公”字拋于腦后，才最終走向那萬劫不復(fù)的深淵?！按筚t秉高鑒，公燭無私光。”只有廉潔公正、摒棄私心，為民謀福祉，為國謀未來，早日實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)才能指日可待。

二、對(duì)與錯(cuò)

作為教師要遵守教師的職業(yè)道德，遵守《教師法》，不亂辦班、亂補(bǔ)課、亂收費(fèi)、亂向?qū)W生推銷教輔以及體罰或變相體罰學(xué)生、違規(guī)接受學(xué)生家長請(qǐng)吃或禮品、禮金禮券等，而是認(rèn)真上好

每一堂課，認(rèn)真批閱每一本作業(yè)，保質(zhì)保量完成學(xué)校分配的工作任務(wù)，就是一名合格的好老師。

要為人師表，注重身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼越處熞欢ㄒ獣r(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效。

三、榮與辱

孔子云：“知恥而后勇?！币庵敢粋€(gè)人只有意識(shí)到了恥辱，才會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，取得榮耀。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家都遵循這樣的規(guī)律。

有了恥辱并不可怕，最可怕的是還被蒙在鼓里并不懂得覺醒。我相信中國人的根是文明的，不然怎么會(huì)創(chuàng)造了上下五千年輝煌燦爛的歷史呢？中國擁有者高尚的傳統(tǒng)美德，與儒家道教思想之精華。現(xiàn)在中國人要做的就是找回曾經(jīng)遺留下來的文明，找回應(yīng)屬于我們的榮耀。作為教師要樹立集體觀念、樹立成才意識(shí)，扎實(shí)工作，教育教學(xué)工作不但要出力，而且更要出成績，確保每個(gè)學(xué)生都成長為對(duì)社會(huì)有用的人，讓家長放心，讓社會(huì)滿意。

總之，正確處理好公與私、榮與辱、對(duì)與錯(cuò)之間的關(guān)系，讓我們以良好的師德，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)，共同撐起教育的藍(lán)天！

第三篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱界線討論發(fā)言

公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱的界限一直備受著社會(huì)的關(guān)注。人民群眾的眼睛是雪亮的，作為一名黨員干部，我們要以身作則，走到群眾中去。

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。而“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”的界限一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也是堅(jiān)持走群眾路線必須處理好的關(guān)鍵問題，下面，我就這個(gè)問題從三個(gè)方面做專題發(fā)言。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀

在人類文明史上，公與私始終是個(gè)重大社會(huì)問題。二者是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。國家、民族、社會(huì)的健康發(fā)展，最關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就是正確處理好公私之間的關(guān)系。

何為“公”?當(dāng)屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時(shí)期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私?主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私。現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧;有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實(shí)上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對(duì)不能突破，突破了就是觸犯為官的職業(yè)操守和道德底線，視為永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。作為黨員干部怎樣正確處理公與私的考驗(yàn)?首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)政為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正?！肮?，廉生威”，黨員干部應(yīng)樹立正確的權(quán)利觀，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊(duì)里拿時(shí)還不忘跟隊(duì)長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習(xí)總書記嚴(yán)肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅(jiān)決把私欲關(guān)進(jìn)“紀(jì)律”的籠子里，不假公濟(jì)私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責(zé)，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法行政，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個(gè)人喜好處事。

二、正確處理對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系，樹立正確的是非觀

對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向多元，人們對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷淡漠，一團(tuán)和氣，甚至黑白不分，導(dǎo)致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會(huì)上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。如路人有難，該不該救的問題;親人違法，報(bào)不報(bào)案的問題;網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問題。

什么是對(duì)?什么是錯(cuò)?每個(gè)人都有自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)。歌德說過“錯(cuò)誤同真理的關(guān)系就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來，就會(huì)以新的力量走向真理。”對(duì)與錯(cuò)是對(duì)立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會(huì)生活中每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、立場(chǎng)不同，都有自己對(duì)“對(duì)”與“錯(cuò)”的理解、“是”與“非”的評(píng)判。對(duì)于共產(chǎn)黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會(huì)和人群眾利益的就是對(duì)，損害國家、社會(huì)和人群眾利益的就是錯(cuò);有利于促進(jìn)工作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的就是對(duì)，反之就是錯(cuò);有利于提高黨的形象、鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)。

作為黨員干部，要處理好對(duì)與錯(cuò)，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當(dāng)，目的合理，才能做出對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾有益的“對(duì)”事情。要提高道德意識(shí)，掌握多方面知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，反復(fù)比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環(huán)境中運(yùn)用理性思維進(jìn)行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷?！皩?duì)”能給人以激勵(lì)，營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，“錯(cuò)”能給人以啟示，教育人棄惡揚(yáng)善。要對(duì)“錯(cuò)”有精神準(zhǔn)備，要辯證地看待錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導(dǎo)群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識(shí)別對(duì)與錯(cuò)。對(duì)黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅(jiān)定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅(jiān)持原則，站穩(wěn)立場(chǎng)，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，摒棄好人主義的庸俗作風(fēng)。恪守和堅(jiān)持群眾利益至上是對(duì)的，違背和損害群眾利益就是錯(cuò)的，切實(shí)把群眾的利益維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代不同，榮辱觀不同。但有一點(diǎn)是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進(jìn)取的目標(biāo);辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。

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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們的價(jià)值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個(gè)別名人以不計(jì)劃生育張顯地位超然、官場(chǎng)民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會(huì)主義榮辱觀，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會(huì)樹立正確的榮辱觀，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步向上，是個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。近些年，黨和國家高度重視社會(huì)主義榮辱觀的培育和踐行。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實(shí)工作生活中。

作為黨員干部，我們要在干事業(yè)的過程中，帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，以愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國夢(mèng)。把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性的一項(xiàng)基本要求。牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實(shí)、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實(shí)踐、歷史檢驗(yàn)的突出貢獻(xiàn)。

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。榮辱觀屬于道德范疇，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。古人說：“道德當(dāng)身，故不以物惑”。道德是靈魂的“凈化器”，是公正的法官。要把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為個(gè)人的操守和品行，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化自己的生活圈，少一點(diǎn)違法不遵的行為，多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心，從細(xì)處、小處、實(shí)處做起，遵守黨紀(jì)國法，自覺地弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，帶頭講道德、遵道德、守道德，帶頭講黨性、重品行、知榮辱、做表率，以德服人，以德樹威，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、影響群眾、帶動(dòng)群眾，推動(dòng)人們?yōu)榧彝ブ\幸福，為他人送溫暖，為社會(huì)做奉獻(xiàn)，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。

總之，黨員干部應(yīng)樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定不移地走群眾路線。要正確處理好公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱的關(guān)系，只要樹立正確的利益觀、是非觀、價(jià)值觀就能凈化美化心靈、提升道德素質(zhì)、提高執(zhí)政能力，就能更好地堅(jiān)持群眾路線，為群眾服好務(wù)，向群眾交一份滿意的答卷。

第四篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱討論發(fā)言材料

正確處理“三種”關(guān)系

堅(jiān)持走群眾路線

--“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”界線討論發(fā)言材 群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。而“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”的界限一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也是堅(jiān)持走群眾路線必須處理好的關(guān)鍵問題。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀

何為“公”？當(dāng)屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時(shí)期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私？主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私。現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧；有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實(shí)上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對(duì)不能突破，突破了就是觸犯職業(yè)操守和道德底線，視為永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。作為黨員怎樣正確處理公與私的考驗(yàn)？首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)教為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正?！肮?，廉生威”，黨員應(yīng)樹立正確的權(quán)利觀，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊(duì)里拿時(shí)還不忘跟隊(duì)長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習(xí)總書記嚴(yán)肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅(jiān)決把私欲關(guān)進(jìn)“紀(jì)律”的籠子里，不假公濟(jì)私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責(zé)，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法執(zhí)教，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個(gè)人喜好處事。

二、正確處理對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系，樹立正確的是非觀

對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向多元，人們對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷淡漠，一團(tuán)和氣，甚至黑白不分，導(dǎo)致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會(huì)上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。如路人有難，該不該救的問題；親人違法，報(bào)不報(bào)案的問題；網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問題。

什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？每個(gè)人都有自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)。歌德說過“錯(cuò)誤同真理的關(guān)系就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來，就會(huì)以新的力量走向真理?！睂?duì)與錯(cuò)是對(duì)立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會(huì)生活中每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、立場(chǎng)不同，都有自己對(duì)“對(duì)”與“錯(cuò)”的理解、“是”與“非”的評(píng)判。對(duì)于共產(chǎn)黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會(huì)和人群眾利益的就是對(duì)，損害國家、社會(huì)和人群眾利益的就是錯(cuò)；有利于促進(jìn)工作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)；有利于提高黨的形象、鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)。

作為黨員，要處理好對(duì)與錯(cuò)，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當(dāng)，目的合理，才能做出對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾有益的“對(duì)”事情。要提高道德意識(shí)，掌握多方面知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，反復(fù)比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環(huán)境中運(yùn)用理性思維進(jìn)行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷?！皩?duì)”能給人以激勵(lì)，營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，“錯(cuò)”能給人以啟示，教育人棄惡揚(yáng)善。要對(duì)“錯(cuò)”有精神準(zhǔn)備，要辯證地看待錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導(dǎo)群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識(shí)別對(duì)與錯(cuò)。對(duì)黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅(jiān)定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅(jiān)持原則，站穩(wěn)立場(chǎng)，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，摒棄好人主義的庸俗作風(fēng)。恪守和堅(jiān)持群眾利益至上是對(duì)的，違背和損害群眾利益就是錯(cuò)的，切實(shí)把群眾的利益維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代不同，榮辱觀不同。但有一點(diǎn)是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進(jìn)取的目標(biāo)；辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們的價(jià)值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個(gè)別名人以不計(jì)劃生育張顯地位超然、官場(chǎng)民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會(huì)主義榮辱觀，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會(huì)樹立正確的榮辱觀，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步向上，是個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。近些年，黨和國家高度重視社會(huì)主義榮辱觀的培育和踐行。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實(shí)工作生活中。

作為黨員，我們要在干事業(yè)的過程中，帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，以愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國夢(mèng)。把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性的一項(xiàng)基本要求。牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實(shí)、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實(shí)踐、歷史檢驗(yàn)的突出貢獻(xiàn)。

第五篇：“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”大討論發(fā)言稿

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”看似三對(duì)簡(jiǎn)單的矛盾對(duì)立關(guān)系，但對(duì)于黨員干部來說，這三對(duì)關(guān)系涇渭分明，來不得半點(diǎn)混淆。

“政在去私，私不去則公道亡?！比绾翁幚砗霉c私的關(guān)系，是古往今來為政者探討最多的問題之一。在歷史的長河中，一心為公者被世代傳頌，一心為私者則為人所不齒。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨，將正確處理公與私的關(guān)系作為對(duì)黨員干部政德的基本要求，把崇公、尚公的精神推向了一個(gè)新的高度，因而得到了人民群眾的衷心擁護(hù)和愛戴。

站穩(wěn)“公”的立場(chǎng),才能經(jīng)得起不良作風(fēng)的考驗(yàn)。從一心為公的角度想問題、辦事情,不但能夠從實(shí)際出發(fā),作出科學(xué)決策,也會(huì)自動(dòng)隔離種種不良習(xí)氣；一旦有了私心與私欲,產(chǎn)生了講排場(chǎng)、想享受的念頭,各種奢靡之風(fēng)、享樂之風(fēng)就會(huì)滋長起來?，F(xiàn)實(shí)來看,凡是那些受到“四風(fēng)”侵染,甚至跌入腐敗陷阱的干部,無不是從公私界限模糊、公私之防松懈開始的。是非觀，指一個(gè)人對(duì)待原則問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。一個(gè)人的是非觀，不僅能表現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則，也表現(xiàn)一個(gè)人的智慧和偉略。凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯(cuò)誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚(yáng)正確，也一定旗幟鮮明糾正錯(cuò)誤。但是非

觀并不是人生而有之，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)資訊真?zhèn)尾⒋娴慕裉欤欠腔煜姘l(fā)難辨。這就要求我們要進(jìn)一步加大對(duì)干部群眾的正面引導(dǎo)，加大宣傳培訓(xùn)力度，通過宣傳培訓(xùn)讓基層的干部群眾知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，讓他們?cè)诿魇欠堑耐瑫r(shí)，提升他們引導(dǎo)干部群眾認(rèn)識(shí)是非的本領(lǐng)。尤其要教育引導(dǎo)黨員干部在增強(qiáng)政治定力上下工夫，牢固樹立正確的世界觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，把握大局、大事、大勢(shì)，保持政治上的清醒堅(jiān)定。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。他強(qiáng)調(diào)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。擲地有聲的話語，強(qiáng)調(diào)的是分清榮與辱的是非界限，和以何為榮、以何為恥要有鮮明態(tài)度的極端重要性。我們應(yīng)堅(jiān)持知行統(tǒng)一、言行一致，鼓勵(lì)人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點(diǎn)一滴做起，在日常工作和生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的要求；把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會(huì)作貢獻(xiàn)。同時(shí)，從提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)文明道德新風(fēng)尚的形成。

反“四風(fēng)”要從具體事情抓起，從見怪不怪抓起

“四風(fēng)”問題的嚴(yán)重性、危害性和頑固性、反復(fù)性，決定了反“四風(fēng)”既要抓鐵有痕，又要持之以恒。一具體就深入，一深入就能抓住根本。從一件件具體的事情抓起，從一個(gè)個(gè)突出的問題改起，不正之風(fēng)、不良現(xiàn)象就會(huì)不斷減少；順藤摸瓜、追根究源，過了一山再登一峰，跨過一溝再越一壑，“四風(fēng)”問題的頑固“堡壘”就會(huì)被攻破、反復(fù)“秉性”就會(huì)被斷根。禁公款送節(jié)禮、禁公款購買印制賀卡、禁公款吃喝風(fēng)，這樣的具體行動(dòng)越多，一項(xiàng)一項(xiàng)做下去，黨風(fēng)政風(fēng)必能為之一清。

例如黨的十八大以來，中央制定出臺(tái)密切聯(lián)系群眾、改進(jìn)工作作風(fēng)的“八項(xiàng)規(guī)定”，在全黨開展以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的群眾路線主題教育實(shí)踐活動(dòng)，中央紀(jì)委開展紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)會(huì)員卡清退活動(dòng)，下發(fā)《關(guān)于落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神剎住中秋國慶期間公款送禮等不正之風(fēng)的通知》。這種從小事做起、從點(diǎn)滴做起，充分體現(xiàn)了中央的務(wù)實(shí)態(tài)度和堅(jiān)定決心，也符合了由淺入深、由易到難的工作規(guī)律。

一方面，工作需要有抓手，“四風(fēng)”問題是有著具體的表現(xiàn)形式的，比如賀年卡，比如紅包，比如過節(jié)送禮，反對(duì)“四風(fēng)”必須切實(shí)解決這些存在的一個(gè)個(gè)具體的問題，才能取得實(shí)際成效。另一方面，解決具體問題具有示范性?！八娘L(fēng)”問題一開始也許并不是大問題，起初也都是些小問題、小毛病，放任不管才漸漸發(fā)展成大問題、大毛病。如果一開始就把小問題、小毛病管住治住，在避免出現(xiàn)大的問題的同時(shí)，還能給人以示范和警示。比如，連賀年卡、掛歷等物品都不準(zhǔn)用公款購買，違犯了都會(huì)被處理，那么更別提公款吃喝、公款送禮了。長期堅(jiān)持下來，就能在公款消費(fèi)這一塊立下標(biāo)桿、劃定界限。

“四風(fēng)”問題是長期存在、根深蒂固的，具有反復(fù)性、頑固性，只要以咬定青山不放松的精神，一個(gè)階段一個(gè)階段抓、一個(gè)問題一個(gè)問題解決，鍥而不舍、馳而不息地抓下去，必能取得明顯成效。