第一篇：讀陶行知教育理論心得體會

讀陶行知教育理論心得體會

安慶外國語學(xué)校朱月娟

學(xué)習(xí)陶行知教育思想，這是我第一次真正的去學(xué)習(xí)陶先生的教育理論，讓我受益匪淺。

對陶先生的教育思想、教育內(nèi)涵有了深刻的了解。

陶先生提出的“每天四問”：第一問，“我的身體有沒有進步？”第二問，“我的學(xué)問有沒有進步”第三問，“我的工作有沒有進步？”第四問，“我的道德有沒有進步？”。這四問讓我想到了有句俗語：“活到老，學(xué)到老?！比说囊簧褪且粋€不斷學(xué)習(xí)的過程。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。對于教師，更是要不斷更新自己的知識，不斷的進行教育創(chuàng)新，社會在變學(xué)生的思想也在不斷的變化，教師不斷地去學(xué)習(xí)去與學(xué)生溝通。作為一名音樂教師，除了不斷的進步，還要有愛心，就像陶行知先生的座右銘“捧著一顆心來，不帶半根草去?！保斘覀冞x擇了教育的同時，也就選擇了奉獻，有人把老師比喻過園丁，蠟燭，火柴等等。陶行知先生還說過“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”

陶行知先生不僅給了我精神上支持，在我的音樂教學(xué)上也得到了不少啟示。陶行知先生提倡“有行動而發(fā)生思想，有思想產(chǎn)生新價值，尤其是創(chuàng)造的過程?！保@句話簡單而言就是讓學(xué)生通過活動產(chǎn)生新思想再產(chǎn)生新價值，在音樂課上，當教授新歌曲時，先播放一段與本課有關(guān)音樂讓學(xué)生自由即興表演，然后再以小組的形式與同學(xué)創(chuàng)編，編排好后再進行表演。陶行知先生還主張讓學(xué)生動的時候，不是讓他們亂動，二是是他們走上創(chuàng)造之路，手腦并用，在勞力上勞心。讓我想到在以后的音樂教學(xué)中可以讓學(xué)生共同交流，豐富音樂的形象；共同活動，變現(xiàn)樂曲的情趣；共同創(chuàng)作，梵音兒童的生活。

作為一名人民教師，我會繼承陶行知先生的教育理論，不斷學(xué)習(xí)陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，體現(xiàn)在自己的每一天的日常生活中，用它去指導(dǎo)自己，從而去不斷的進步和發(fā)展。

第二篇：陶行知教育理論

關(guān)于陶行知的一些教育思想

（一）生活教育理論的基本內(nèi)容

1、教育即生活。

? 生活含有教育的意義。

? 實際生活是教育的中心。

? 生活決定教育，教育改造生活。

2、“社會即學(xué)?！?/p>

? “社會含有學(xué)校的意味”

? “學(xué)校含有社會的意味”

3、“教學(xué)做合一”

? “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。

? “教學(xué)做合一”是因為“行是知之始”。

? “教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。? “教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定。

（二）生活教育理論的七大特色

第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。

? 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。

? 只有通過農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。

第二、生活教育的培養(yǎng)目標——“真人”。

? 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。

? 陶行知的真人培養(yǎng)目標是針對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。

? 陶行知的真人目標是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個人發(fā)財而讀書提出來的。? 陶行知的真人是針對傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來的。

? 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會的生活力。

第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。

? “看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。”

? “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量?！?/p>

? “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。

第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。

? 教學(xué)方法改革的三條思路：

? 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。

? 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。

? 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。

第五、生活教育的教學(xué)場所——社會即學(xué)校。

? “頭上頂著青天，腳下踏著大地。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬

物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。

第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。

? 明確學(xué)習(xí)目的性。

? 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。

? 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。

? “六大解放” ：

? 一要解放小孩子的頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；

? 二要解放小孩子的雙手。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。

? 三要解放小孩子的嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達自己的思想。? 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會、大自然、大森林中，擴大認識的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； ? 五要解放兒童的時間，讓兒童有自己的時間去創(chuàng)造。

? 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。

（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征

陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：

1.創(chuàng)造教育所要創(chuàng)造的是“真善美的活人”。

創(chuàng)造教育的目標是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。

2.創(chuàng)造教育在于啟發(fā)人的創(chuàng)造力，推動人類社會的進步與發(fā)展。

對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧”。

3.創(chuàng)造教育以生活為內(nèi)容，強調(diào)教學(xué)做合一。

教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。

（四）陶行知眼中的好教師

1．教師應(yīng)有良好的師德；

? 第一，獻身教育，熱愛學(xué)生。? 第二，以身作則，為人師表。

? 第三，友愛同事，團結(jié)協(xié)作。

2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。

? 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。

? 他認為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。

? 他認為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

? 陶行知認為，一個好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。

第三篇：陶行知教育理論

連山區(qū)小學(xué)教師學(xué)科知識與技能考試

《陶行知教育名篇精選》應(yīng)知應(yīng)會50題

一、填空

1._________是陶行知師德思想的核心。

2.生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其基本觀點是、、。

3.1927 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近了人民大眾，參與社會生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。

4.民主的教育是、民治、的教育。

5.和 是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。

6.1925 年底，陶行知先生在南開學(xué)校演講《學(xué)做一個人》中指出，做一個整個的人應(yīng) 具備______________、______________、______________三個要素。

7.教師應(yīng)當以身作則，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強調(diào)_______。8.陶行知先生的每天四問是：、、、。

9.我們可以說，教一切，學(xué)一切，都要以 為基礎(chǔ)。

10.我們對兒童有兩種極端的心理，即______________、______________。11.“千教萬教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書育人”的永恒主題。

12.“ ”是陶公精神的來源，也是陶行知先生的座右銘，更應(yīng)該是我們教師敬業(yè)精神的表現(xiàn)。13.是生活的出發(fā)點，也是教育的出發(fā)點。

14.“墨辯”分知識為 知、知、知。

15.教學(xué)合一的三種理由是、、。

二、判斷

1.“研究性學(xué)習(xí)”的明顯特征是教與學(xué)。（）2.陶行知認為只有在生活中求得的教育才是真正的教育。（）3.陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，也是一位民主革命家和大眾詩人。（）

4.陶行知先生不但以自己一生的教育實踐，樹立起高尚師德的典范，被尊之為“萬世師表”，堪稱師德楷模，而且他對教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。（）

5.陶行知認為，“真正的教育必須有助于造就能思索，能建設(shè)的人”（）。6.創(chuàng)造教育就是手和腦共同進行的教育。（）

7.兒童的生活是社會的一面鏡子。（）

8.民主的教師，必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生必須有眼的嚴格的界限。（）

9.平常人對待機會的四種情形是：候機會、失機會、看不見機會、空想機會。

10.陶行知認為“行是知之始，知是行之成?！保ǎ?/p>

11.陶行知認為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知識的引路人，不做教書匠。（）

12.教學(xué)做合一指的是教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事情怎樣做就怎么學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。（）

13.平常人對待機會的四種情形是：候機會、失機會、看不見機會、空想機會。（）

14.民主的教師，必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生 必須有眼的嚴格的界限。（）

15.陶行知認為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知識的引路人，不做教書匠。（）

三、選擇

1.稱贊陶行知先生為“偉大的人民教育家”的是（）A、魯迅 B、毛澤東 C、杜威 D、董必武 2.陶行知的社會教育理論的教學(xué)論是()A、生活即教育 B、社會即學(xué)校 C、教學(xué)做合一

3.“教育就是生活”這句話是（）最先提出來的。A、杜威 B、洛克 C、陶行知

4.陶行知的生活即教育的觀點包含()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性

5.教什么和怎樣教絕不是凌空可以規(guī)定的，他們都包含“（）”的問題。

A、教材 B、教具 C、人 D、教室

6.“問題不在于才他們的各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他們的興趣且這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?！边@句話是（）說的。A、魯迅 B、杜威 C、盧梭

7.最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是()A.、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛 8.陶行知倡導(dǎo)的“每天四問”是指問“我們的（）有沒有進步？”

A、身體、學(xué)問、財力、工作； B、身體、學(xué)問、道德、人際關(guān)系 C、學(xué)問、能力、道德、財力； D、身體、學(xué)問、工作、道德

四、簡答

1.陶行知“六大解放”思想的內(nèi)涵是什么？ 2.如何理解陶行知的“教學(xué)做合一”的觀點？ 3.實施創(chuàng)造教育需要哪些條件？ 4.如何選擇兒童用書？

5.教師應(yīng)怎樣做到以身作則、為人師表？ 6.陶行知教育思想主要包含哪幾方面的內(nèi)容？ 7.“生活即教育”的基本含義是什么？

五、論述

1.陶行知創(chuàng)造教育思想哪一點對你啟發(fā)最大？結(jié)合自己的實際談一談你的看法？

2.陶行知的師德思想給你哪些啟示？結(jié)合實際談?wù)劕F(xiàn)代教師應(yīng)具有哪些修養(yǎng)？

3.請你聯(lián)系教學(xué)實際談?wù)剬Α敖虒W(xué)做合一”的理解。

4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹 立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有

（一）虛心；

（二）寬容；

（三）與學(xué)生同甘共；

（四）跟民眾學(xué)習(xí)；

（五）跟小孩子學(xué)習(xí)；

（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。為此，你讀后有何感想？結(jié)合平時教育教學(xué)情況，選擇其中的一兩點談一談。

5.在書中，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。

答 案：

一、填空

1.師愛 2.生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一 3.曉莊試驗鄉(xiāng)村師范 4.民有、民享 5.通力合作、同心協(xié)力 6.健康的身體、獨立的思想、獨立的職業(yè) 7.身教重于言教 8.我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進 步？ 9.做

10、忽視、期望太切 11.千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人12.捧著一顆心來，不帶半根草去 13.健康 14.聞、說、親 15.先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。

二、判斷

1、×

2、√

3、√

4、×

5、√

6、×7.√ 8.× 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14.× 15.√

三、選擇題 1.B 2.C 3.A 4.ABCD5.5.C 6.C 7.B 8.D

四、簡答

1.答：

一、解放兒童的雙眼。

二、解放兒童的大腦。

三、解放兒童的雙手。

四、解放兒童的嘴。

五、解放兒童的空間。

六、解放兒童的時間。2.答：用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?？梢钥闯觯骸敖虒W(xué)做合一”的基本含義：教學(xué)做三者是不可分割的。做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的。但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，也是學(xué)的中心。教學(xué)都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。如種田，要在田里做，就要在田里學(xué)，田里教。

3.答：

一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。

二、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一。

三、在實踐的過程基礎(chǔ)上思考。

四、教師要有創(chuàng)新意識和能力。

4.答：

一、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人動作的力量，有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又干一個動作的力量。

二、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人思想的力量，有沒有引導(dǎo)人想了又想的力量。

三、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。

5.答：

一、教師要嚴格要求自己。陶行知要求教師一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學(xué)生做到的，首先教師應(yīng)能作到。

二、教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。

6.答：第一“生活即教育” ；第二“社會即學(xué)?！?；第三“教學(xué)做合一”）。

7.答： 第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人 類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，生活即教育與人類 社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。

五、論述

1.答：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：

一、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。

二、教師要有寬容的心態(tài)，即包容、寬恕孩子的一些“幼稚可笑”行為，也許在我們教 師的信任、寬容和指導(dǎo)下，學(xué)生中可能會誕生愛迪生、瓦特、牛頓等。

三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺，提供和創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生展示自己。

四、教師首先要有創(chuàng)造能力，要不斷改進教育教學(xué)方法，創(chuàng)造新的教學(xué)方法。

2.答：

一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心

二、教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下

三、教師要友愛同事，團結(jié)合作

四、教師要以身作則，為人師表

五、教師要勤奮好學(xué)，開拓進取

3.答：

一、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。

二、事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。

三、教與學(xué)都以做為中心。4.5.答案略

（以上各論述題只列出了要點，要進行具體闡述）

第四篇：學(xué)習(xí)陶行知教育理論心得體會

學(xué)習(xí)陶行知教育理論心得體會

學(xué)習(xí)陶行知教育理論心得體會

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會：

一、關(guān)注社會生活，實施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學(xué)生社會實踐活動，讓學(xué)生在社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。

第五篇：陶行知生活教育理論心得體會

《陶行知生活教育理論》讀書體會

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@是著名教育家陶行知的名言。講得是德育在學(xué)校教育中的重要地位，學(xué)校教育的本質(zhì)是要讓學(xué)生做好人，做真人。現(xiàn)在幼兒園的孩子都為獨生子女，家里六個大人圍著一個小孩轉(zhuǎn)，包辦代替很常見很自然的事情，因此，致使孩子都養(yǎng)成了只懂得索取，不懂得付出，艱苦樸素、勤儉節(jié)約等良好的傳統(tǒng)美德沒有很好得領(lǐng)悟和發(fā)揚。而在幼兒園的教育中，我們也無時不在對孩子們進行著苦口婆心的德育教育，但是更多的是流于口頭教育、書面示范，形式單調(diào)而枯燥，對孩子感染力不強，并不能激發(fā)幼兒內(nèi)在的動力。如何選擇一種既能讓幼兒感興趣，又能較好地激發(fā)幼兒情感的德育教育內(nèi)容和途徑一直是我們思考的問題。根據(jù)陶先生的“生活”教育課程理論，在幼兒期進行品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是對幼兒進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對幼兒以后的成長發(fā)展有著不可忽視的重要作用。

1、利用幼兒文學(xué)的豐富內(nèi)涵進行德育教育。

古今中外在各種社會背景下不少作家創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品，如：《伊索寓言》、《格林童話》、《葉圣陶童話》等等，期中所要表達的也就是三個字“真、善、美”，可見“真、善、美”一直是人們對理想社會生活的追求，也是一個人道德品質(zhì)素養(yǎng)的極致，讓幼兒浸潤于幼兒文學(xué)作品中對培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)有著積極的作用。

2、結(jié)合主題活動對幼兒進行德育教育

例如在主題“勤儉”中，原本不那么愛惜幼兒園圖書、玩具的幼兒在經(jīng)過這個主題活動后，有的幼兒看見圖書區(qū)里的圖書壞了，或者區(qū)域活動中的材料被損壞了，孩子們會自發(fā)地拿出材料箱中的雙面膠、透明膠、固體膠或其他替代品進行修補。據(jù)我們班的家長說“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服。”這時我馬上會進行即時談話活動，將爸爸、媽媽和老師說的話讓幼兒開展討論：“每天都要挑挑揀揀的穿衣服這樣好不好？”在激烈的爭論之后，大家達成共識，現(xiàn)在雖然不用相過去那樣穿打補丁的衣服，只要是干凈、整潔的衣服就可以，不要挑挑揀揀。這也是“勤儉”的一種表現(xiàn)。

孩子是祖國的未來，是一朵含苞待放的花蕾，施什么樣的“肥料”，綻放什么樣的花朵。因此，作為所有教育的基礎(chǔ)階段———幼兒園的教育，就顯得尤為重要。作為教育工作者有責(zé)任呵護并珍視幼兒的道德教育，并使幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其成長的特點和規(guī)律。

張麗2012.3.20