第一篇：表揚是對學(xué)生好的思想和行為給予肯定的評價

表揚是對學(xué)生好的思想和行為給予肯定的評價，其目的是使受表揚的學(xué)生明確自己的優(yōu)點和長處，并得到進一步的鞏固和發(fā)揚，它是一種積極的“強化”，是調(diào)動學(xué)生積極因素的重要手段。心理學(xué)研究表明，對人的良好思想和行為作出肯定的評價，能使人產(chǎn)生愉快的情感體驗，受到鼓舞，煥發(fā)出更大的積極性，從而激發(fā)出追求新的目標和新的成功的強烈要求和愿望。表揚不僅影響著受表揚者，還會教育其他學(xué)生。因此，我們要善于運用表揚藝術(shù)。

平時，我們主要采用“獎星星”的獎勵形式，孩子也是最喜歡不過的。一次，家長反映：可能是孩子拿到的星星太多了，對這種獎勵星星的形式已經(jīng)失去興趣了，也不能激發(fā)起孩子上進的動力，失去了它原來的效果。隨后，我反復(fù)地進行反思：在平常生活中，表揚的方式除了口頭表揚以外，就是獎勵小帖子，而且，只要每天孩子沒有犯太大的錯誤，應(yīng)該來說都可以拿得小帖子。就因為這種形式太單調(diào)了，所以不能好好發(fā)揮它的功效。因此，我想到了以下幾種方法，并在試行之中：

表揚的形式要多樣。表揚不局限于口頭表揚，不局限于在班上表揚，可利用一切機會，采用多種形式進行表揚。

（1）表揚信

我和班上的老師商量，決定為進步特別大的幼兒制作“表揚信”。制作的方法：為幼兒準備一張漂亮的卡通信紙和信封，在信紙上寫上孩子進步的方面，和今后需要繼續(xù)努力的方面，信封里面附送一些小禮物：如：特別的小卡片、卡通小貼子、笑臉等等。

（2）收集印章法

這種方法適用于某方面能力較弱的幼兒。為幼兒準備一章漂亮的小卡片和一些印章。方法：跟這些小朋友的家長確定在家需要努力的方面和目標，記錄孩子達到目標的情況，如果能達到目標，家長就在信紙上為孩子蓋上一個小印章，收集到規(guī)定數(shù)量的小印章后，就可以滿足幼兒一個愿望。

前段時間，敏然回幼兒園經(jīng)常遲到和哭鬧，媽媽反映：孩子特別喜歡當小旗手。因此，我們想到了以上這種方法，送給敏然一張小卡片，跟孩子協(xié)商好，如果每天能堅持早回園鍛煉身體和不哭鬧的話，媽媽就送一個印章給她，集齊5個小印章就可以當小旗手。果然一個星期后，她很快就集齊5個小印章。從此以后，她回園更積極了，而且每天都能高高興興的。

（3）讓孩子參與制作小禮物。

與孩子討論近期感興趣的物體或卡通形象，與孩子一起收集這些資料，然后動手用多種方法制作小禮物，如：繪畫、剪貼等。

無論在教學(xué)和表揚的藝術(shù)上，教師都要仔細認真觀察孩子，從孩子感興趣的方面入手，為他們提供充足的環(huán)境、材料，想出更多積極有效的方法，促使孩子更積極、投入地參與，得到不同程度的提高。當一種形式或方法失去原來的效果時，教師要及時修改自己的教學(xué)方法和獎勵方式，這樣才能收到意想不到的效果。

第二篇：美德少年是對青少年優(yōu)良品行的一個肯定和贊許

美德少年是對青少年優(yōu)良品行的一個肯定和贊許，為此，查字典范文大全的小編特意為大家整理了一些關(guān)于美德少年事跡材料范文的文章和材料，希望對大家有幫助。

1、在同學(xué)中，我是一名挺懂事的“小大人”，老師和同學(xué)都很信任我。兩年來，我勤勤懇懇地為班級、為同學(xué)服務(wù)，成了老師的小助手，對老師交給的任務(wù)，我總是做得有條不紊。我處處以身作則，為同學(xué)樹立了榜樣。兩年來，我上學(xué)從不遲到或早退，上課專心聽課，獨立思考，認真完成各科作業(yè)。我認真負責的態(tài)度獲得老師們的一致好評。

一年級上學(xué)期，我光榮地加入少先隊，心里就多增加了一份責任感。在學(xué)習(xí)上，我能夠嚴格要求自己，虛心接受老師的教育、幫助。2010-2011年被榮獲校“三好學(xué)生、工作之星、好榜樣、坐姿最美的學(xué)生?！钡葮s譽稱號。從小就懂得遵守紀律，講文明，熱愛集體，尊老愛幼，助人為樂;2009-2011年在精神文明建設(shè)中被評為“敬老文明小標兵?！蔽覠釔蹌趧樱e極參加學(xué)校的各項有益活動。在課余時間我還參加特長方面的學(xué)習(xí)，是舞蹈隊的領(lǐng)舞。2010-2011年在舞蹈學(xué)習(xí)中，被評為“優(yōu)秀學(xué)員獎”但是我還要不斷的進步、不斷學(xué)習(xí)，我將計劃暑假在樂器方面去挑戰(zhàn)自己，讓自己更多才多藝。

我具有很強的集體榮譽感。我覺得，只靠個人的努力是不行的，只有讓全體同學(xué)都進步，那才是一件大樂事。我不僅和學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)在一起交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，爭取更大進步，還經(jīng)常主動關(guān)心班上學(xué)習(xí)較差的同學(xué)，我總是不厭其煩、耐心細致地講解。在我的幫助下，班上的幾名差生各方面都有較大的進步。我的每一個進步，都是和各位老師的辛勤培育分不開的，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定不會辜負老師的期望，取得更大的進步。

2、大家好，我叫黃天語，來自福州市麥頂融信小學(xué)二年級(4)班，在班級擔任學(xué)習(xí)委員。我品學(xué)兼優(yōu)，是一個陽光快樂的好少年。在班級生活中，遇到需要幫助的同學(xué)，我都會主動伸出自己的雙手;學(xué)習(xí)上，我勤奮刻苦，努力學(xué)好每一門功課，在知識的海洋里做一個快樂的暢游者，不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，因為我認為，愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)也是一名學(xué)生的美德;在家中，我主動幫助爸爸媽媽做家務(wù)，孝敬父母，尊敬長輩，做一個懂禮貌的好孩子。

父母的言傳身教，老師們良好的感染和熏陶，在我幼小的心靈中種下了一顆顆健康向上的種子，使我一天天茁壯成長起來。我相信，只要自己不斷努力，長大后一定會成為祖國的棟梁之才。

3、大家好，我叫劉珊瑜，來自福州市麥頂融信小學(xué)二年級(2)班，在班級擔任學(xué)習(xí)委員。在班級生活中，遇到需要幫助的同學(xué)，我都會主動伸出自己的雙手;學(xué)習(xí)上，在對新知識始終保持強烈的學(xué)習(xí)渴望，課前認真預(yù)習(xí)、上課認真聽講、課后認真復(fù)習(xí)，能優(yōu)秀地完成學(xué)校的文化學(xué)習(xí)任務(wù);閱讀中外名著的小學(xué)生修訂版，提高文學(xué)和寫作技巧;根據(jù)自身興趣愛好，積極參加鋼琴、繪畫等興趣學(xué)習(xí)班，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng);通過對游泳、自行車、輪滑等體育項目的學(xué)習(xí)，提高身體素質(zhì);同時，在日常生活中，對動植物名稱、自然現(xiàn)象等能對照看過的《十萬個為什么》等書刊，多問、多思，不斷汲取知識。在學(xué)習(xí)過程中，始終保持熱情和自覺性。兩年來，我上學(xué)從不遲到或早退，上課專心聽課，獨立思考，認真完成各科作業(yè)。我認真負責的態(tài)度獲得老師們的一致好評，真正成為了老師的小助手，同學(xué)們的好伙伴。

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第三篇：網(wǎng)絡(luò)文化的流行對大學(xué)生思想和行為的影響社會調(diào)查報告

網(wǎng)絡(luò)文化的流行對大學(xué)生思想和行為的影響

作者：128班潘成林劉憧憧 趙巖127班 張瑋昊 陳浩宇

內(nèi)容摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸流行起來，而大學(xué)生作為一群對新事物比較敏感的人群必然對此產(chǎn)生一定的接納或者反映，特別是在網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊的今天，網(wǎng)絡(luò)文化的流行對大學(xué)生所產(chǎn)生的影響是雙方面的。本篇社會調(diào)查將會以此作為課題，以大學(xué)生為調(diào)查研究的對象，主要探討大學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)文化是存在的一些問題，并且提出相關(guān)的解決措施。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生行為思想影響措施

正文：

一、前言

網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，通過它把各個點、面、體的信息聯(lián)系到一起，從而實現(xiàn)這些資源的共享。網(wǎng)絡(luò)文化是一種是從網(wǎng)絡(luò)的角度看文化，另一種則是從文化的角度看網(wǎng)絡(luò)。前者強調(diào)從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性特點切入，突出由技術(shù)變革所導(dǎo)致的文化范式變遷。而后者則主要從文化的特性出發(fā)，強調(diào)由網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的文化屬性所引發(fā)的文化范式轉(zhuǎn)型。不容否認，網(wǎng)絡(luò)文化是新興技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體，單純強調(diào)任何一個方面都是不妥當?shù)?。網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會特征的文化活動及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計算機技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動及其成果，是人們在互聯(lián)網(wǎng)這個特殊世界中，進行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。

而隨著電腦、手機的廣泛普及，以及網(wǎng)絡(luò)寬帶的發(fā)展，大學(xué)生能夠通過不同的方式來接觸網(wǎng)絡(luò)。在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)上逐漸形成獨特的、區(qū)別于現(xiàn)實的文化氛圍。而在大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的過程中，網(wǎng)絡(luò)文化勢必會對大學(xué)生的行為和思想產(chǎn)生一定程度的影響，在大學(xué)生接受網(wǎng)絡(luò)文化的時候面臨著很突出的價值選擇問題。一方面，網(wǎng)絡(luò)可能會豐富我們大學(xué)生的日常生活，比如我們可以通過網(wǎng)絡(luò)看電影，聽音樂，來獲得身心的放松；但是另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕部分也會隨著一些平臺而讓我們所接受，比如一些黃、灰、黑思想可能會為大學(xué)生所接受，從而對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生負面影響。我們這次調(diào)查的問題有大有小，通過這些問題所反饋的信息可以了解到大學(xué)生在接收這些信息的時候身心所產(chǎn)生的變化比如一些網(wǎng)絡(luò)反腐，網(wǎng)絡(luò)文化的惡搞以及網(wǎng)購等關(guān)系到大學(xué)生日常生活的行為，這些都是網(wǎng)絡(luò)文化流行對于大學(xué)生最明顯的影響，本篇調(diào)查報告將會探討這些影響，并且對這些影響提出一些解決措施。

本次調(diào)查以大學(xué)生為調(diào)查對象，開張網(wǎng)絡(luò)問卷和紙質(zhì)問卷調(diào)查相結(jié)合的方式，網(wǎng)絡(luò)問卷有效回收28份，紙質(zhì)問卷回收100份。通過調(diào)查問卷，有效的了解了在網(wǎng)絡(luò)文化流行的背景下，了解到大學(xué)生對于當前熱點的網(wǎng)絡(luò)文化的看法以及這些熱點對于大學(xué)生思想和行為的影響。

二、正文

在我們的調(diào)查報告中62.07％的受訪學(xué)生每天的上網(wǎng)時間都在兩小時以上，100％的受訪者都有手機上網(wǎng)的習(xí)慣。這就可以看出，大學(xué)生每天有大量的時間來接觸網(wǎng)絡(luò)，而在上網(wǎng)主要從事的事項中有44.83％的受訪者以刷微薄和聊天為主，另外有17.24％的受訪者以看電影、逛貼吧為主。微博、貼吧正是新潮網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的最主要平臺，也就是說，超過六成的大學(xué)生都能直接接觸到最新產(chǎn)生的一些網(wǎng)絡(luò)文化，比如最近的切糕事件由此而衍生的“切糕調(diào)侃”，大學(xué)生都能直接接觸到，這無疑會對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生一定的影響，而網(wǎng)絡(luò)文化是良莠不齊的（這在我們的調(diào)查中有高達75.86％的人認同這一點），這樣網(wǎng)絡(luò)文化的流行對于大學(xué)生思想和行為的影響就是兩方面的了，比如“切糕”事件，在一定程度上來說網(wǎng)絡(luò)將這個事件夸張化了，而許多大學(xué)生卻接受了網(wǎng)絡(luò)上的一些說法，由此可能會造成一些對少數(shù)民族的偏見或歧視。

在網(wǎng)購經(jīng)歷的調(diào)查中，只有6.9％的受訪者表示自己沒有網(wǎng)購經(jīng)歷。44.83％受訪者的網(wǎng)購頻率甚至達到一月一次。而網(wǎng)購作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)行為，它其實已經(jīng)形成一種網(wǎng)購文化（比如在今年的11月11日，興起了“網(wǎng)購雙十一”，淘寶網(wǎng)在這一天的銷售總額達到了191億元人民幣），這種網(wǎng)購文化已經(jīng)對大學(xué)生的日常生活產(chǎn)生了不可磨滅的作用。當然，我們現(xiàn)在無法來判斷網(wǎng)購到底會對大學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響，甚至從一定程度上來說這對于提升消費很有幫助。但是從另一方面來說，如果網(wǎng)購成為大學(xué)生生活中一種必不可少的活動的話就可能使大學(xué)生的生活虛擬化、數(shù)字化，由此可能會產(chǎn)生很多的社會問題（例如：宅男、宅女等）；一些人存在著網(wǎng)絡(luò)購物難以抑制的情況，這在一定程度上將會加重學(xué)生或者是家庭的經(jīng)濟負擔，而一些同學(xué)可能會通過兼職的方式來彌補在網(wǎng)絡(luò)購物上過多的花銷，這樣看來，網(wǎng)購文化等一些潮流網(wǎng)絡(luò)文化的流行對于大學(xué)生的影響確實是深遠的。

在網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)慈善的調(diào)查中，高達82.76％認為網(wǎng)絡(luò)反腐是一種新型的民主監(jiān)督形式，也有48.28％受訪者表示他們愿意參與到網(wǎng)絡(luò)慈善中去。網(wǎng)絡(luò)反腐和網(wǎng)絡(luò)慈善作為新興的網(wǎng)絡(luò)文化，現(xiàn)在并不能判斷其利弊到底如何，而這些新興的網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生所產(chǎn)生的影響是巨大的，但是這種影響也是很難去區(qū)分利弊。我們認為，網(wǎng)絡(luò)反腐固然對監(jiān)督官員行為有巨大的作用，但是它并不能成為一種新型的民主監(jiān)督形式。網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬存在的世界，存在許多問題，而民主監(jiān)督作為一種政治性的形式是絕對不能以一種不可靠的平臺或者工具作為支撐的，在這個信息大爆炸的時代，網(wǎng)絡(luò)會產(chǎn)生巨大的虛假信息，也就是說網(wǎng)絡(luò)反腐很可能演化成一種網(wǎng)絡(luò)暴力，其負面影響有時候可能會高過其正面作用（比如網(wǎng)絡(luò)反腐可能會演化成官員之間相互掐架的工具，個別人可能為了自己的利益而進行虛假的網(wǎng)絡(luò)爆料）。我們不否認網(wǎng)絡(luò)反腐確實發(fā)揮了一定作用，但是它絕對不能成為一種新型民主監(jiān)督形式，民主監(jiān)督形式應(yīng)該是建立在現(xiàn)實政治制度的基礎(chǔ)上的。在現(xiàn)代國家，沒有哪個國家把依靠網(wǎng)絡(luò)反腐作為一種民主監(jiān)督形式，網(wǎng)絡(luò)信息的共享只能輔助現(xiàn)實的民主監(jiān)督。同理，網(wǎng)絡(luò)慈善一樣存在這樣的問題，我們同樣認為，慈善行為也應(yīng)該建立在現(xiàn)實機構(gòu)和制度的基礎(chǔ)之上，讓網(wǎng)絡(luò)來承擔這些負有政治性或者社會性問題解決的功能本身就是一種悲哀。但是從我們的調(diào)查報告中可以很明顯的看出，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)反腐和網(wǎng)絡(luò)慈善等新興的網(wǎng)絡(luò)流行文化認識不深，他們并沒有注意到其可能會往相反的方向發(fā)展。

在網(wǎng)絡(luò)流行語（如：坑爹，尼瑪）、網(wǎng)絡(luò)惡搞等網(wǎng)絡(luò)文化的相關(guān)調(diào)查中有65.52％的人表示在日常的較集中可能會引用這些網(wǎng)絡(luò)流行語，這就說明這些網(wǎng)絡(luò)流行文化對大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了很大程度上的影響。而我們認為，這些網(wǎng)絡(luò)文化將會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生很大程度上的影響，可能會磨滅大學(xué)生的傳統(tǒng)文化價值觀，而這種傳統(tǒng)文化價值觀的丟失更是會產(chǎn)生一系列的社會問題。而對于網(wǎng)絡(luò)惡搞行為的看法的調(diào)查，半數(shù)人對此持中立態(tài)度。我們認為這固然算得上是一種文化上的創(chuàng)新，對于大學(xué)生來說可能最多也就是娛樂娛樂，但是這種文化氛圍可能會造成諸多問題，可能會對更小一些的人造成誤導(dǎo)，而作為大學(xué)生的我們是不是應(yīng)該承擔相應(yīng)的社會責任呢？為小朋友營造一種正常、正確的文化氛圍（例如：杜甫很忙可能會給小朋友造成不正確的理解）。

在我們的調(diào)查中，對一些網(wǎng)絡(luò)不良的信息對大學(xué)生的影響同樣有調(diào)查。有高達80％以上的受訪者表示他們在網(wǎng)絡(luò)上遇到過一些宣傳發(fā)動思想的文章，并且有五成以上的人會閱讀這些文章，這些思想無疑會對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生不良的影響。另外一些黃色、灰色信息對大學(xué)生的影響則是無法來統(tǒng)計的。我們認為，大學(xué)生必然或多或少都會受到這些思想的影響，俗話說：常在河邊站哪有不濕鞋。但是，不是沒有大學(xué)生都能在這些不良信息的影響下保持理性的頭腦，比如一些同學(xué)可能在一些不良信息的煽動下而產(chǎn)生一些危害社會穩(wěn)定的做法。

但是值得慶幸的是，大部分人對于網(wǎng)絡(luò)的認識還是比較清晰的，只有27.59％的人認為網(wǎng)絡(luò)給他們的生活產(chǎn)生了非常重要的影響，在這種情況下，大學(xué)生普遍還是對網(wǎng)絡(luò)文化保持這一種相對清醒的認識。但是另一方面，也有一種大學(xué)生生活虛擬化、數(shù)字化的傾向，高達55.17％的受訪者表示他們認為網(wǎng)絡(luò)上的信息交流十分有趣，僅僅有4成的受訪者認為網(wǎng)絡(luò)上的交流將人與人之間的交流數(shù)字化、虛擬化，失去了交流的興趣。我們認為，網(wǎng)絡(luò)提供的平臺始終都是一個輔助的工具，如果讓這樣的工具代替了現(xiàn)實中的人與人、人與社會的交流，人就失去了社會性的一方面了，這就不能算是人了。

三、解決措施

通過我們對于調(diào)查報告的分析可以很明顯的看到，網(wǎng)絡(luò)文化的流行確實對大學(xué)生的思想 和行為產(chǎn)生了十分明顯的影響，這種影響有積極的方面，當然也有消極的方面。例如：使大學(xué)生的生活變得虛擬化、數(shù)字化，使大學(xué)生的思想產(chǎn)生變化，可能也會使大學(xué)生直接參與進網(wǎng)絡(luò)暴力的實施。這些問題的解決，需要一系列的措施。

首先我們認為，政府應(yīng)該出臺相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)管理政策，做好長期的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)劃，提高網(wǎng)絡(luò)上的社會公共服務(wù)水平。必要的話應(yīng)該進行法律、法規(guī)的完善，在現(xiàn)實生活中我們可以很容易的看到網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)事件的發(fā)生，這就暴露了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)管理的不足。比如網(wǎng)絡(luò)反腐由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)暴力，可能會使大學(xué)生不自覺的參與進去，從而對受侵害者造成巨大的不良影響，這種影響可能會用網(wǎng)絡(luò)攻擊演變成為現(xiàn)實生活中的受攻擊，“人肉”無所不能。同樣，網(wǎng)絡(luò)慈善可能由此產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)詐騙行為。而一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化依然會對大學(xué)生產(chǎn)生負面影響，雖然說大學(xué)生已經(jīng)成年有明白是非的能力，但是這并不能保證大學(xué)生就不會受到這些不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，所以我們認為，應(yīng)該對這些不良文化或者不良行為在源頭上予以控制。另一方面政府出臺相關(guān)的管理措施來約束大學(xué)生以及其他人群的網(wǎng)絡(luò)行為，將會對這些網(wǎng)絡(luò)流行文化行為進行一種規(guī)范，從而更好的發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，用優(yōu)秀的文化來占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)世界的舞臺，用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，支持網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)一批有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)和高度社會責任感的網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)。提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供應(yīng)水平和數(shù)量，讓市場進入當網(wǎng)絡(luò)文化中去，例如建立起網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護體系，讓市場來支配網(wǎng)絡(luò)文化資源的供應(yīng)，保障企業(yè)的合法利益。建立起網(wǎng)絡(luò)圖書館、網(wǎng)絡(luò)展覽館（例如：網(wǎng)絡(luò)版的毛主席紀念堂）這些網(wǎng)絡(luò)平臺的建立將會給大學(xué)生提供一個積極獲取優(yōu)秀文化的空間。

光是政府出臺措施，晚上法律法規(guī)是不夠的，更需要調(diào)動廣大大學(xué)生加入到網(wǎng)絡(luò)文化保衛(wèi)戰(zhàn)中去。政府，學(xué)校應(yīng)該加強這方面的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生正確參與到網(wǎng)絡(luò)使用，以及網(wǎng)絡(luò)文化的接受。大學(xué)生可能會在網(wǎng)絡(luò)上接觸到一些不良思想（我們認為，很多思想的傳播都是有其相應(yīng)的西方政治勢力的支持，一些學(xué)者稱之為“新時期的和平演變”），在這種情況下，學(xué)校應(yīng)該廣泛開展各種教育，以此來糾正大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接受的一些不正確的看法，我覺得這一點尤為重要。我們認為，現(xiàn)在許多大學(xué)生對于這些方面的認識并不是很清晰。

政府和學(xué)校應(yīng)該倡導(dǎo)健康文明的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)文化的流行，造成一些大學(xué)生過分的依賴網(wǎng)絡(luò)，成為“宅男宅女”，而這背后所體現(xiàn)的就是一種嚴重的社會問題，網(wǎng)絡(luò)文化的流行將大學(xué)生的生活數(shù)字化、虛擬化。在前面的內(nèi)容中我們提到的網(wǎng)購現(xiàn)象，但從這個事件中我們不能去判斷它到底是怎么的對與錯，從一定程度上來說，這還會方便大學(xué)生的日常生活。但是如果經(jīng)過長期的發(fā)展，這種數(shù)字化的生活可能會完全取代正常的現(xiàn)實生活，當一切生活都建立在網(wǎng)絡(luò)之上時，這就失去意義了。我們認為政府和學(xué)校應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生們走出網(wǎng)絡(luò)，讓大學(xué)生更加積極的走進現(xiàn)實生活，畢竟人與人的交流、人與社會的交流才是真實有趣的。

加強對大學(xué)生的思想行為教育，使他們正確的參與到網(wǎng)絡(luò)活動中去，這一點也是十分重

要的。大學(xué)生這個群體具有一定的知識水平，所以在網(wǎng)絡(luò)工具使用的同時，也會對一些網(wǎng)絡(luò)文化進行“創(chuàng)作”，通過對大學(xué)生思想行為的教育引導(dǎo)，讓他們正確的“創(chuàng)作”，在網(wǎng)絡(luò)上起到一種文明使者的作用。我覺得我們學(xué)校的中華經(jīng)典誦讀就很好，這對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化價值觀的傳承有積極的作用，在正確的價值觀的引導(dǎo)下，讓大學(xué)生主動的參與到網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)中去。

總的來說，本次調(diào)查深入的了解了網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的思想和行為的影響，并且提出了相應(yīng)的措施。我們從中認識到，網(wǎng)絡(luò)文化的流行的確對大學(xué)生思想和行為產(chǎn)生了比較重大的影響，但是這些影響都在可控的范圍之內(nèi)，只要我們對網(wǎng)絡(luò)文化保持一種清晰的認識，政府和學(xué)校加強引導(dǎo)，就能更好的克服網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生產(chǎn)生的一些消極影響，從而更有利于大學(xué)生身心健康。

參考文獻：網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化的定義主要參考自百度詞條。

《現(xiàn)代情報》2003年8期《理論學(xué)習(xí)》2000年3期

第四篇：自我意識是一個人對自己的認識和評價

自我意識是一個人對自己的認識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特征和心理過程的認識與評價。正是由于人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個性。

自我意識在個體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識是認識外界客觀事物的條件。一個人如果還不知道自己，也無法把自己與周圍相區(qū)別時，他就不可能認識外界客觀事物。其次，自我意識是人的自覺性、自控力的前提，對自我教育有推動作用。人只有意識到自己是誰，應(yīng)該做什么的時候，才會自覺自律地去行動。一個人意識到自己的長處和不足，就有助于他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。可見，自我意識影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。

自我意識主要包括三種心理成分：

（1）自我認識。自我認識是主觀自我對客觀自我的認識與評價，自我認識是自己對自己身心特征的認識，自我評價是在這個基礎(chǔ)上對自己作出的某種判斷。正確的自我評價，對個人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個體對自身的估計與社會上其它人對自己客觀評價距離過于懸殊，就會使個體與周圍人們之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長期以來，將會形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿或自卑，將不利于個人心理上的健康成長。自我認識在自我意識系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對我們進行自我認識訓(xùn)練，重點放在三個方面：第一，讓我們學(xué)生能認識到自己的身體特征和生理狀況。第二，認識到自己在集體和社會中的地位及作用。第三，認識到內(nèi)心的心理活動及其特征。自我評價是自我意識發(fā)展的主要成份和主要標志，是在認識自己的行為和活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過社會比較而實現(xiàn)的。由于我們自我評價能力不高，往往不是過高就是過低，大多屬于過高型。因此，要提高我們的自我評價能力，你就應(yīng)學(xué)會與同伴進行比較，通過比較做出評價。你還應(yīng)學(xué)會借助別人的評價來評價自己，學(xué)會用一分為二的觀點評價自己。由于自我評價是自我認識中的核心成份，它直接制約著自我體驗和自我調(diào)控，所以，對我們進行自我意識訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評價能力的提高上。（2）自我體驗。自我體驗是主體對自身的認識而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗，是主觀的我對客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗。自我體驗往往與自我認知、自我評價有關(guān)，也和自己對社會的規(guī)范、價值標準的認識有關(guān)，良好的自我體驗有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對我們進行自我體驗訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長讓我們懂得做錯事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對自身行為與思想言語的控制，具體表現(xiàn)為兩個方面：一是發(fā)動作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無關(guān)或有礙于該行為進行的行為。進行自我認知、自我體驗的訓(xùn)練目的是進行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會道德要求，通過自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認識活動，提高學(xué)習(xí)效率。為提高我們自我監(jiān)控能力，重點應(yīng)放在促使一個轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動地從事實踐活動，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會進行檢查。針對這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。[編輯本段]自我意識的結(jié)構(gòu)

自我意識的結(jié)構(gòu)是從自我意識的三層次，即從知、情、意三方面分析的，是由自我認知、自我體驗和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）三個子系統(tǒng)構(gòu)成。因此，自我意識也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對自身狀況的反思。自我評價是對自己能力、品德、行為等方面社會價值的評估，它最能代表一個人自我認識的水平。

自我體驗是自我意識在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是自我體驗的具體內(nèi)容。自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗。自信心是對自己的能力是否適合所承擔的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯(lián)系在一起的。

自我調(diào)節(jié)是自我意識的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個人對自己的行為、活動和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動結(jié)果與活動目的加以比較、對照的過程。自我監(jiān)督是一個人以其良心或內(nèi)在的行為準則對自己的言行實行監(jiān)督的過程。自我控制是主體對自身心理與行為的主動的掌握。自我調(diào)節(jié)是自我意識中直接作用于個體行為的環(huán)節(jié)，它是一個人自我教育、自我發(fā)展的重要機制，自我調(diào)節(jié)的實現(xiàn)是自我意識的能動性質(zhì)的表現(xiàn)。自我意識的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為：啟動或制止行為；心理活動的轉(zhuǎn)移；心理過程的加速或減速；積極性的加強或減弱；動機的協(xié)調(diào)；根據(jù)所擬訂的計劃監(jiān)督檢查行動；動作的協(xié)調(diào)一致等。[編輯本段]自我意識的形成

每個人對自己的意識不是一生下來就有的，而是在其發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的。人首先是對外部世界、對他人的認識，然后才逐步認識自己。自我意識是在與他人交往過程中，我們根據(jù)他人對自己的看法和評價而發(fā)展起來的，這個過程在我們一生中一直進行著。

每個人都是一個心靈畫家，不過，這個畫家的水平是逐漸提高的，當我們對自己的認識達到以下水平時，我們對自己的畫像就基本完成了：

能意識到自己的身體特征和生理狀況：

能認識并體驗到內(nèi)心進行的心理活動；能認識并感受到自己在社會和集體中的地位和作用。

每個人給自己的畫像從無到有，從差到好，大體經(jīng)歷以下三個階段：

1.生理自我（又稱物質(zhì)自我）是個體對自己的軀體的認識，包括占有感、支配感愛護感。人們有時把生理自我發(fā)展階段稱為自我中心期，這種初級的形態(tài)是以自我感覺的形式表現(xiàn)出來的。

大約在一歲末的候，牙牙學(xué)語的兒童開始用手指可以拿到紙、筆，拿到什么是什么，但他知道手指是自己的，這樣就把自己的動作和動作的對象區(qū)分開來，這是自我意識的最初表現(xiàn)。以后兒童開始知道由于自己扔皮球，皮球就滾了，進一步把自己這個主體和自己的動作區(qū)分開來。

兩歲左右的兒童，開始知道自己的名字，這時兒童只是把名字理解為自己的代號，遇到叫周圍同名的別的孩子時，他會感到困惑。兒童從知道自己的名字過渡到掌握代名詞我、你時，這在兒童自我意識的形成上，可以說是一個質(zhì)的變化。此時，兒童開始把自己當作一個與別人不同的人來認識。從此，兒童的獨立性開始大大增長起來，兒童經(jīng)常說我自己來，我要??。隨著兒童把自己當作主體的人來認識、他們逐步學(xué)會了自我評價，懂得了乖或不乖、好或不好的含義。

當兒童在3歲左右，會用人稱代詞“我“來表示自己，用別的詞表示其他事物時，說明他開始意識到了自己心理活動的過程和內(nèi)容，開始從把自己當作客體轉(zhuǎn)化為把自己當作一個主體的人來認識。這是自我意識的萌芽階段，也是自我意識發(fā)展中的一次質(zhì)變和飛躍，人的自我意識從此萌生。兒童掌握人稱代詞比掌握名詞困難得多，代詞具有很大的概括性，“我“一詞可與每一個人相聯(lián)系，運用時必須要有一個內(nèi)部轉(zhuǎn)奐過程。例如，母親問孩子：“誰給你的糖？“孩子應(yīng)該回答：“阿姨給我的糖。“而不能說成“阿姨給你的糖“。兒童要能完成人稱代詞運用中的這一內(nèi)部轉(zhuǎn)換，沒有對自我與他人、自我與他物的一定的區(qū)別和把握，是不可能的。當然，這時的兒童還沒有關(guān)于自己內(nèi)心的意識，像成人一樣地沉思內(nèi)省還是不可能的。

2.社會自我從3歲到青春期開始，個體通過幼兒園的學(xué)前教育和學(xué)校教育，受到社會文化的影響，增強了社會意識，認識到自己是社會的一員，盡量使自己的行為符合社會的標準。這個階段稱為社會我階段。

3.心理自我（又稱精神自我）從14、15歲到成年，大約10年的時間，這個時候，我們的性意識覺醒，抽象思維能力和想象力大大提高。在生理和心理上急劇地發(fā)展變化的同時，促進了自我意識的成熟，我們開始進入心理自我的時期。

在這個時候，我們在意別人對我們的評價，我們希望引起別人的注意，我們不再象以前那樣滿足，開始對自己不滿意，希望改變自己的外貌、性格等。

心理自我是個人逐漸脫離對成人的依賴，并從成人的保護、管制下獨立出來，表現(xiàn)出自我意識的主動性與獨立性，強調(diào)自我的價值與理想。這是自我意識發(fā)展的最后階段。這時我們能夠透過自我意識去認識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。

一個人心理健康的發(fā)展是與他的心理自我發(fā)展的是否完善密切相關(guān)的。心理自我發(fā)展完善的個體能夠以客觀的社會標準來認識社會和評價事物，樹立正確的倫理道德觀念，形成對待現(xiàn)實的正確態(tài)度、理想與信念等。[編輯本段]自我意識完善的途徑

1.正確的自我認知

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認知是培養(yǎng)健全的自我意識的基礎(chǔ)。自我認知是從多方位建立的，既有自己的認識與評價，也有他人的評價。我們不妨自己認真仔細地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述的維度越多，你越會找到比較正確的自我。

2.客觀的自我評價

一個人必須建立在正確的自我認知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗、有效的自我控制。

自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎(chǔ)上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個人身上都有著無數(shù)的閃光點，重點在于尋找你自己的閃光點并將其構(gòu)成亮麗的人生風景線。

3.積極的自我提升

提高自我效能感是個體在一定情境下對自我完成某項工作的期望與預(yù)期。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力并且當面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時，會表現(xiàn)出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機呈正相關(guān)性。

另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會有這樣的感覺：體驗對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當?shù)慕杩?。一個渴望自我發(fā)展的人必須主動克服自我障礙，進行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發(fā)現(xiàn)自己的新的支點。

4.關(guān)注自我成長

自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現(xiàn)在、未來進行清理，深刻了解與把握自己。要記?。鹤晕殷w驗永遠是個體的，當我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進我們自己的成長。

第一，自我意識中獨立意向的發(fā)展。青年人已完全意識到自己是一個獨立的個體，因此要求獨立的愿望日趨強烈。與少年期不同的是，這時獨立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

第二，意識成分的分化。青年初期學(xué)生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實的自我”兩個部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實中的自我”，但有時也出現(xiàn)矛盾。

第三，強烈地關(guān)心著自己的個性成長。青年初期的學(xué)生十分關(guān)心自己在個性方面的優(yōu)缺點，對別人或自己進行評價時，也特別重視個性方面的特點。

第四，有很強的自尊心。青年初期個體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會以各種方式表現(xiàn)自己，爭強好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過正當?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長期得不到滿足時會導(dǎo)致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

第五，道德意識高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準則與道德觀念。進入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實踐經(jīng)驗的不斷擴大，他們所掌握的道德準則不僅數(shù)量上增加，而且越來越深刻。在道德情感中直覺式情感減少，倫理道德式情感體驗開始占優(yōu)勢。道德理想更為現(xiàn)實，道德意識在道德行為中的作用日益加強。

第五篇：教師對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望

教師對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望

教師對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望。通過教師對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價可以讓學(xué)生在正確認識自己的優(yōu)勢與不足的基礎(chǔ)上，從正反兩方面受到激勵，增強發(fā)展的積極性和主動性。例如在學(xué)生評價中，積極的評價可以增強學(xué)生的自信心；而適度的否定評價往往能引發(fā)學(xué)生一定的焦慮感，知恥而后勇。課堂教學(xué)中，當學(xué)生達到理解水平時，“聽你朗讀是一種享受，你不但讀出了聲，還讀出了情?！崩蠋煹囊痪涓挥屑で榈脑u價激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的信心；當學(xué)生理解不夠全面需要深化時，老師評價：“對這位同學(xué)的理解，大家有沒有什么看法？”教師這誘導(dǎo)性、鼓勵性用語是激發(fā)學(xué)生思維深化的興奮劑；當學(xué)生錯誤理解需要幫助或糾正時，尊重、幽默和委婉尤其重要，“你的目光告訴老師你理解了，但一時說不清楚，你先聽聽其他同學(xué)是怎么說的，好嗎？”沒有責難和冷漠，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的氛圍，營造良好的課題環(huán)境，讓孩子感激和信服，是課堂教學(xué)生動活潑地開展。