第一篇：中國(guó)古典文學(xué)名著百科

中國(guó)古典文學(xué)名著百科

中國(guó)古典文學(xué)名著是中國(guó)文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中令人矚目的瑰寶。中國(guó)古典文學(xué)名著有詩(shī)歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

名著目錄

中國(guó)古典文學(xué)名著 ：

《詩(shī)經(jīng)》（《國(guó)風(fēng)》 《雅》《頌》）《離騷》 《九歌》《九章》 《天問》《九辯》《周易》 《尚書》 《春秋》《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》 《論語(yǔ)》《老子》 《戰(zhàn)國(guó)策》 《禮記》《古詩(shī)十九首》 《孔雀東南飛》 《鹽鐵論》《漢書》 《史記》 《三國(guó)志》《搜神記》 《詩(shī)品》 《文心雕龍》《陽(yáng)春白雪》 《全宋詞》 《趙飛燕別傳》《滄浪詩(shī)話》 《貴耳集》 《吹劍錄》《全元散曲》《西廂記》 《桃花扇》《聊齋志異》 《隋唐演義》 《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《鏡花緣》 《虞初新志》《全唐詩(shī)》 《全

五代詩(shī)》 《花間集》《孽?；ā?《唐宋傳奇集》 《離魂記》《柳氏傳》 《太平廣記》 《柳毅傳》《霍小玉傳》《南柯太守傳》 《古文觀止》《三國(guó)演義》 《西游記》 《水滸傳》《封神演義》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世明言》 《醒世恒言》 《兒女英雄傳》《施公案》 《三俠五義》 《榴花夢(mèng)》 《筆生花》 《飲冰室詩(shī)話》 《藝概》。

我國(guó)的四大名著指的是：《三國(guó)演義》 《西游記》 《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》。

古代十大名著：《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

中國(guó)四大名著作者：

《紅樓夢(mèng)》 作者：曹雪芹，清代小說家。名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)。

《西游記》 作者：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。

《三國(guó)演義》 作者：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。

《水滸》 作者：施耐庵，元末明初小說家。

第二篇：中國(guó)古典文學(xué)名著賞讀說課稿

中國(guó)古典文學(xué)名著賞讀說課稿

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：在綜合實(shí)踐活動(dòng)中提高文學(xué)鑒賞能力，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文綜合素質(zhì)，并進(jìn)而促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。

（二）實(shí)踐目標(biāo)：

加深對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)，社會(huì)和人生等問題的思考與感悟，激發(fā)起探索、求知的興趣和欲望，并且逐步形成喜愛質(zhì)疑、勤于思考、樂于在探究中獲取新知的良好品質(zhì)；培養(yǎng)提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和研究問題、解決問題的能力；培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；在探究過程中，學(xué)會(huì)與同伴合作、分享探究學(xué)習(xí)的成果。

（三）情感目標(biāo)：

通過課外閱讀認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的精華；了解文化的歷史脈絡(luò)，關(guān)心當(dāng)代文化生活；開闊文化視野，尊重多樣文化形態(tài)；在閱讀中受到科學(xué)的世界觀、積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀念的熏陶，受到高尚的道德情操、健康的審美情趣的濡染，從而提高自身的審美情趣、精神境界和文化品位，逐漸培植起熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。進(jìn)而搭建學(xué)生整體的精神構(gòu)架，培養(yǎng)歷史使命感與社會(huì)責(zé)任心。

二、教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極態(tài)度和合作精神；

三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法和研究方法的興趣和探索。

四、課時(shí)計(jì)劃：集零為整，把課程標(biāo)準(zhǔn)建議的每周三課時(shí)集中到一個(gè)時(shí)段進(jìn)行；化整為零，把每個(gè)主題單元，每個(gè)研究或者探討專題分散滲透到具體的日常學(xué)習(xí)生活中。同時(shí)可以在假期以及周末適當(dāng)延展。

五、教學(xué)形式：授課之前向?qū)W生廣泛收集問題，綜合學(xué)生的興趣所在，最終確定每次開課講授的選題。主要是以講座的形式開展，設(shè)置自由開放的課堂。由本年級(jí)的語(yǔ)文組數(shù)位老師擔(dān)任主講，同時(shí)開設(shè)講座，由學(xué)生自由選擇感興趣的專題。

六、教學(xué)內(nèi)容：集體備課，分工合作。主要集中在文學(xué)與書法，現(xiàn)代經(jīng)典散文欣賞，中國(guó)古典文學(xué)名著賞析，寫作與閱讀等幾個(gè)專題。

七、組織形式與實(shí)施過程：在班內(nèi)以開展興趣小組。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自愿組成研究小組，選出組長(zhǎng)并合理分工，同時(shí)聘請(qǐng)校內(nèi)文學(xué)修養(yǎng)較高的教師，以及部分有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的家長(zhǎng)做指導(dǎo)教師。學(xué)生們?cè)谥笇?dǎo)教師的幫助下查閱有關(guān)資料，制訂詳細(xì)的活動(dòng)方案，方案包括活動(dòng)的目標(biāo)、研究的方法、活動(dòng)的進(jìn)程以及如何搜集資料等，以更有利于活動(dòng)取得實(shí)效。

步驟分為“趣味引入——片斷欣賞——角色再現(xiàn)——故事瀏覽——?jiǎng)?chuàng)作聽評(píng)——作品推薦”等幾個(gè)環(huán)節(jié)。

八、教法與學(xué)法：

1.學(xué)會(huì)在閱讀文本的字里行間作批注，養(yǎng)成在閱讀過程中動(dòng)手、動(dòng)腦同時(shí)進(jìn)行的好習(xí)慣。主要關(guān)注以下幾個(gè)問題：1，這部作品（或這個(gè)人物、這段故事）使我想到了什么？2其實(shí)，他們本來應(yīng)該這樣做．．．，理由是．．．3這個(gè)部分讓我感到迷惑不解，因?yàn)椋?這個(gè)地方非常重要，因?yàn)椋?這件事為什么會(huì)發(fā)生？

閱讀后要思考的問題：１我喜歡作品（或者選文）的那些部分，為什么？２這樣的閱讀，什么時(shí)候、怎么樣使我自己發(fā)生了變化？３怎么樣表達(dá)自己對(duì)已經(jīng)讀過的作品的理解？４故事表達(dá)的道德情感是什么？５最喜歡作品中的哪個(gè)人物，為什么？

２.用對(duì)聯(lián)的形式，展示對(duì)古典名著中重要人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也把自己對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法展露出來。

比如有位女同學(xué)同學(xué)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中的諸葛亮，她是這樣寫的：大霧橫江，請(qǐng)看軍師神機(jī)妙算巧借箭；紛紜亂世，試問丞相鞠躬盡瘁為哪般？

還有一位很有創(chuàng)見的同學(xué)，他是這樣來認(rèn)識(shí)曹操這個(gè)人物的：世人皆曰汝乃亂世奸雄；知音獨(dú)道君亦治世能臣。

有個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)不錯(cuò)的同學(xué)，看了好幾遍《三國(guó)》，對(duì)古典文學(xué)常識(shí)掌握也比一般同學(xué)要豐富些。他在評(píng)價(jià)劉備時(shí)，寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：“劉皇叔本非書生，句句仁義，許下多少榮華富貴，原來一派胡言；大耳兒實(shí)是奸徒，種種做作，裝出無數(shù)虛情假意，只為收買人心?！边@幅對(duì)聯(lián)從平仄關(guān)系上來看，并不算很工整，但是能大體做到意義相對(duì)，上下相黏，同時(shí)還能很好地從一個(gè)獨(dú)特的角度來認(rèn)識(shí)劉備這個(gè)差不多已經(jīng)被定性為“好人”的人物，這是非常難能可貴的。非常有意思的是，這個(gè)同學(xué)還跟我本人開了個(gè)小玩笑，他在上聯(lián)把我的名字“劉書榮”拆分開來鑲嵌進(jìn)句子里去，使師生之間拉近了距離，也活躍了課堂氣氛。

有個(gè)喜歡看武俠小說的同學(xué)在看完《水滸傳》后，寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：山東及時(shí)雨救濟(jì)三山五岳英雄；梁山呼保義領(lǐng)袖四面八方好漢。但在我問及對(duì)“宋江”這個(gè)人物的看法時(shí)，這個(gè)小同學(xué)又坦率地告訴我，對(duì)這個(gè)人物的某些方面感到很欽佩，但自己并不是很喜歡這個(gè)人物。他甚至還說，“宋江”這個(gè)人物既不是正面人物，也不稱不上是“反面人物”。但再往下問他，連他自己也說不清楚了。不過，這種獨(dú)立思考、不盲從他人的精神，我還是在課堂上好好地宣傳了一下。

在《西游記》人物的評(píng)說中，孫悟空的形象是最受歡迎的。有一組的同學(xué)聯(lián)合起來，寫了一副這樣的對(duì)聯(lián)：一根鐵棒，掃除多少妖魔鬼怪；兩只火眼，看透幾許悲歡離合。而在另一種選擇閱讀《紅樓夢(mèng)》的同學(xué)，則拿出了這樣一副對(duì)聯(lián)：一塊頑石變作通靈美玉；十分富貴恍如過眼煙云。

在我們教師的心目中，總認(rèn)為十三四歲的孩子還很幼稚，對(duì)人生的看法也很膚淺。通過這樣一副簡(jiǎn)短的對(duì)聯(lián)，很好地把孩子們對(duì)人生的看法展露了出來。這種多少帶點(diǎn)成人“深沉”心境的對(duì)聯(lián)，要是不跟孩子們近距離接觸，是無法了解的。

通過這種形式，很多原本語(yǔ)文成績(jī)較好，閱讀經(jīng)驗(yàn)較豐富的同學(xué)，進(jìn)一步加深了對(duì)古典名著閱讀的理解，也更深入地理解了人物的內(nèi)在精神。

３.閱讀與實(shí)踐相結(jié)合，通過閱讀作品，搜集、整理資料，積累語(yǔ)文知識(shí)，撰寫學(xué)術(shù)小論文。

每當(dāng)一個(gè)小專題講完后，我都會(huì)叫學(xué)生通過上網(wǎng)、看書、咨詢等方式搜集跟所講作品有關(guān)的資料。然后將資料進(jìn)行分析、歸類整理、研究，提出自己對(duì)作品的看法和意見。此外，我還叫學(xué)生挑選自己喜歡的故事人物角色，自行制作道具，進(jìn)行表演。在匯報(bào)展示活動(dòng)中，有的學(xué)生跳舞，有的學(xué)生進(jìn)行配樂，有的學(xué)生進(jìn)行小品表演……在創(chuàng)作聽評(píng)過程中，學(xué)生更加活躍，爭(zhēng)著向大家朗讀自己的讀書筆記，讀書小論文。自開展活動(dòng)以來，學(xué)生不僅閱讀了大量的經(jīng)典作品，而且培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的興趣。

進(jìn)一步，我叫他們?cè)O(shè)想故事情節(jié)的另外一種演繹方式。在閱讀《三國(guó)》、《史記》等作品時(shí)，甚至可以設(shè)想，假如歷史重演會(huì)怎么樣？又比如，故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)換了，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果？這種設(shè)想，很好地整合了歷史、政治、地理乃至美術(shù)、音樂等其他學(xué)科知識(shí)。語(yǔ)文與其他學(xué)科的融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

４.堅(jiān)持日常練筆，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力

如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，激起他們的寫作愿望，讓他們愛寫、想寫？這就要徹底解放學(xué)生，把他們從封閉的學(xué)校和課堂中解放出來，讓他們有時(shí)間讀書，讀那些經(jīng)典的名篇名著，進(jìn)而豐富他們的生活和精神世界。讓他們用自己的眼光和心靈去感受、體驗(yàn)，用自己的筆寫自己想說的話。

《新課標(biāo)》明確提出：“作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)”。閱讀與作文不能彼此孤立地進(jìn)行，而必須伴隨著語(yǔ)文教學(xué)過程的一體化來完成，即貫穿于語(yǔ)文教學(xué)全過程，日積月累，方能生悟。并且，這也不是一周兩節(jié)作文課上所能完成的。因此，在講完《三國(guó)演義》中張飛這個(gè)人物后，我讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者抓住人物外貌特點(diǎn)去寫的方法，在課后仿寫一個(gè)自己熟悉的人物外貌片段，并讀給大家聽，讓大家評(píng)價(jià)寫的像不像，從中學(xué)會(huì)寫法。

在此之前，我給學(xué)生提供了一首關(guān)于張飛的詩(shī)歌《猛將》：豹頭環(huán)眼急性人，虎須鋼髯黑煞神。赤膽忠心真猛士，丈八蛇矛攝人魂。庶幾早取董賊首，溫侯也需懼三分。云長(zhǎng)常贊翼德勇，阿瞞袖中留墨痕。當(dāng)陽(yáng)橋頭人獨(dú)立，百萬到此亦逡巡。一聲斷喝良將死，丟盔棄甲不成軍。義釋嚴(yán)顏人稱頌，酣斗馬超日西沉。大戰(zhàn)張頜天地暗，智取瓦口能用文。荊州噩耗催血淚，白甲未備已消魂。先帝親征雪弟恨，烈火熊熊人未還。桃園義結(jié)金蘭日，生死與共誓成真。名震天下五虎將，有口皆碑三將軍。

這首詩(shī)把張飛的外貌特征，性格特點(diǎn)，生平事跡等等都很好地概括出來了。這首詩(shī)歌中包含了很多《三國(guó)》當(dāng)中的經(jīng)典情節(jié)，不了解原著是很難弄懂的。學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中，又進(jìn)一步加深了對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，可謂一舉兩得。

５.寫讀后感或交流讀書體會(huì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

這一點(diǎn)主要是在課后進(jìn)行，通常是跟第３、第４兩項(xiàng)結(jié)合起來進(jìn)行。比如有個(gè)同學(xué)寫了一篇名為《我眼中的諸葛亮》的讀書筆記，里面就有這樣的一些內(nèi)容：“諸葛亮讀書與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略。他還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)?！彼谖暮髮懙溃骸拔乙蛑T葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的那種遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)他的那種淡泊情懷。”他本人也從讀書的過程中得到了熏陶和升華。

６.組織學(xué)生進(jìn)行演講和辯論活動(dòng)，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力。為了鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)和技能成功地運(yùn)用到自己的生活中去，培養(yǎng)與人交往的信心與技巧，我在講完一部作品，或者分析完一個(gè)人物后，會(huì)組織學(xué)生。圍繞跟作品相關(guān)的論題，組成正方和反方進(jìn)行一次辯論。常常在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們都各顯身手，爭(zhēng)得面紅耳赤而又不失理由充分。在演講與辯論活動(dòng)中，既培養(yǎng)了口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)也是對(duì)自己人生觀、價(jià)值觀的一次極好教育。

活動(dòng)前，我先給學(xué)生一個(gè)辯論的問題（如：曹操是奸雄還是英雄？）讓學(xué)生準(zhǔn)備好辯論的論據(jù)，然后將學(xué)生根據(jù)意愿分成兩組，一場(chǎng)激烈的辯論會(huì)就這樣展開了。激動(dòng)的時(shí)候他

們幾乎會(huì)跑到對(duì)方的陣地中去。通過這樣的活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)在以后的課堂中，學(xué)生回答問題時(shí)更加有理有據(jù)了，而且更加敢于發(fā)表自己的不同意見。更重要的是，他們的口語(yǔ)表達(dá)能力也在潛移默化中得到了提升。

７.與課堂教學(xué)接軌，將知識(shí)考察要點(diǎn)滲透進(jìn)去。

想要得知教學(xué)的得失成敗，做題目不失為很好的一種檢閱辦法。比如，在講解完中國(guó)古典四大名著后，可以結(jié)合中考題目，跟課堂教學(xué)（傳統(tǒng)的日常教學(xué)）進(jìn)行接軌。舉例如下：

（1）、下列故事不是《三國(guó)演義》中的一項(xiàng)是（）（2003年哈爾濱市中考試題）a、三顧茅廬b、三氣周瑜c、桃園三結(jié)義 d、三打祝家

（2）、下面是中國(guó)古典四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）a、魯智深____倒拔垂楊柳b、孫悟空____大鬧天宮

c、諸葛亮____三顧茅廬 d、劉姥姥____進(jìn)大觀園（2002年哈爾濱中考試題）

（３）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是___________（2002年黑龍江中考試題）

（４）“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《________》中的一個(gè)回目，其中”豹子頭”指的是_____。（2003年福州市中考試題）

九、評(píng)價(jià)與成果展示

在實(shí)施綜合活動(dòng)課的過程中，我深切地體會(huì)到：大多數(shù)八年級(jí)的學(xué)生缺乏恒心和耐心，盡管他們對(duì)課外閱讀有很大的興趣，但離開老師的督促，還是會(huì)偷懶拖沓，更別說是閱讀相對(duì)難懂的中國(guó)古典文學(xué)名著。加上課業(yè)相對(duì)較重，自發(fā)的閱讀興趣自然不會(huì)很高。

要想使課外閱讀持久有效，評(píng)價(jià)的介入就顯得尤為重要。我的做法是這樣：一是每?jī)芍軝z查一次學(xué)生的讀書筆記，期末綜合歷次檢查的情況記入學(xué)生學(xué)期總成績(jī)（占語(yǔ)文成績(jī)的十分之一）；二是每個(gè)學(xué)期組織兩次讀書報(bào)告會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)展示學(xué)生的讀書成果，并當(dāng)場(chǎng)公布結(jié)果，予以獎(jiǎng)勵(lì)。讀書報(bào)告按小組、班級(jí)、年級(jí)的順序?qū)哟魏Y選，盡可能擴(kuò)大學(xué)生的參與面。報(bào)告采取自述和答辯的形式進(jìn)行。（比如：“ 《紅樓夢(mèng)》中有這樣一首詩(shī)：?一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？?這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。你說你讀過《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)問其中?閬苑仙葩?指的是____________，?美玉無瑕?指的是__________?！保?/p>

21世紀(jì)的中小學(xué)生渴望的是豐富多彩的課堂，他們?cè)缫巡辉傧矚g對(duì)教學(xué)毫無創(chuàng)意的教書匠式的教師。如何將課堂所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)有創(chuàng)意地與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生輕

松地由厭學(xué)變樂學(xué)，是擺在我們面前的一個(gè)難題。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)注重將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，通過開展各種各樣的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)（組織學(xué)生進(jìn)行演講和辯論、寫讀后感或交流讀書體會(huì)等活動(dòng)），可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、閱讀能力、寫作技能等語(yǔ)文素養(yǎng)得到了較大的提升。

總之，綜合實(shí)踐活動(dòng)是新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)新的領(lǐng)域，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅給了孩子自主空間，也給了教師一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為教師，我們應(yīng)該拓寬思路，轉(zhuǎn)變觀念，以求得真正的解放和發(fā)展。

第三篇：中國(guó)古典文學(xué)名著郵票 聊齋志異

《中國(guó)古典文學(xué)名著郵票》---聊齋志異

作者：延年

中國(guó)古典文學(xué)名著是中國(guó)文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中令人矚目的瑰寶。中國(guó)古典文學(xué)名著有詩(shī)歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

中國(guó)郵政從20世紀(jì)70年代就開始發(fā)行中國(guó)古典文學(xué)名著系列郵票，30多年來先后有《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等多部古典文學(xué)名著榮登方寸，這些名著郵票傳承中華民族悠久的歷史和中國(guó)文化的精，給人們留下一生的記憶。

1.2001-7：中國(guó)古典文學(xué)名著-《聊齋志異》(第一組)(T)2001.4.21

蒲松齡（1640-1715年），清代文學(xué)家，山東淄川（今淄博市淄川區(qū)）洪山鎮(zhèn)蒲家莊人字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。早年屢應(yīng)省試皆落第，71歲始成貢生。除中年一度在寶應(yīng)、高郵作幕賓外，長(zhǎng)期在家鄉(xiāng)當(dāng)私塾老師。能詩(shī)文，善作俚曲，以數(shù)十年時(shí)間寫成《聊齋志異》，這是一部思想、藝術(shù)都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言文短篇小說集。作者在大量搜羅民間奇異傳聞與借鑒前人之作的基礎(chǔ)上，通過自己豐富的想象，創(chuàng)造出不少優(yōu)秀作品。小說以談狐說鬼來暴露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗和官吏的罪惡、批判腐敗的科舉制度，以及用同情筆調(diào)描繪了許多狐鬼與人真誠(chéng)相愛的動(dòng)人故事?！惰T雪齋鈔本聊齋志異》分為1 卷，有目488篇?，F(xiàn)存最早刻本為乾隆三十一年青柯亭本，分為16卷，400余篇。《聊齋志異》現(xiàn)被譯成20多種文字，傳之海外，蜚聲國(guó)際，成為世

界文學(xué)中的瑰寶。

《偷桃》描述作者“童時(shí)赴郡試”，春節(jié)在街上看到魔術(shù)師表演上天偷桃的節(jié)目，其魔術(shù)已達(dá)到出神入化的地步。不僅記述了精彩的演出和驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果，而且敘述了魔術(shù)師的艱難處境和內(nèi)心的悲苦?！翱ぁ保唇裆綎|濟(jì)南市，郵票主圖原地為山東濟(jì)南市。

《畫皮》描述了吃人的惡鬼為騙取別人的信任，用“畫皮術(shù)”將自己裝扮成被賣作妾，慘遭羞辱，只得離家出逃的落難少女。太原書生心存邪念，便帶她回書房。后來惡鬼被道士識(shí)破，一下子露出兇惡本相：“取拂碎之，壞寢門而入，登生床，裂生腹，掏生心而去”，王生為此遭到殺身之禍。這一血腥事實(shí)，辛辣地諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中那些善惡不分的人。郵票主圖原地為山西太原市。

《嬰寧》描述了“莒之羅店人”王子服在元宵節(jié)逛景時(shí)遇到笑容可掬的姑娘嬰寧，認(rèn)為嬰寧那無拘無束的笑和愛花成性的癖好，不可能在當(dāng)時(shí)污濁社會(huì)中生存，因此有意將她安排在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的南山之中。后來，環(huán)境變了，嬰寧的性格也跟著變了，“雖故逗，亦終不笑”。敢說敢笑的嬰寧因此被黑暗的現(xiàn)實(shí)毀滅了。“莒”，周代國(guó)名，今山東莒縣一帶。郵票主圖原地為山東莒縣。

《阿寶》描述粵西孫子楚鐘情于富商之女阿寶，不惜用斧頭砍去枝指，直到魂附鸚鵡，直達(dá)阿寶臥室?！八孙曋皇?，女自飼之則食。女坐，則集其膝；臥，則依其床?！贝藭r(shí)阿寶才體察到孫子楚的一片真誠(chéng)，繼而為其癡情所打動(dòng)。表現(xiàn)了青年男女無所畏懼，勇于反抗封建禮教的精神。2001-7M：中國(guó)古典文學(xué)名著-《聊齋志異》(第一組)(小型張)(T)2.2002-7：中國(guó)古典文學(xué)名著-《聊齋志異》(第二組)(T)2002.4.21 2002年4月21日國(guó)家郵政局發(fā)行中國(guó)古典文學(xué)名著——《聊齋志異》（第二組）特種郵票一套四枚，郵票材于《聊齋志異》中的名篇《席方平》、《翩翩》、《田七郎》、《白秋練》，全套郵票面值5元。

《席方平》東安人席方平的父親遭豪紳羊某在陰曹誣告，氣憤而死。席為父報(bào)仇來到了陰曹，但那里比陽(yáng)世更黑暗，被羊某買通的所有官僚機(jī)構(gòu)，使他有冤無處訴，還受盡了炮烙、鋸解等酷刑。冥王問他：還上告嗎？席回答：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也，必訟！”冥王便用富貴引誘他，只要他不上告，許以“千金之產(chǎn)，期頤之壽”，被席斷然拒絕。席終于告到二郎神手里，達(dá)到報(bào)仇雪恨之目的。

《翩翩》邠人羅子浮被誘，染上惡疾，又遭妓女逐出，入山幸遇仙女翩翩，為其治好膿皰，并結(jié)為夫妻。翩翩見羅畏冷，拾洞口白云為絮又剪蕉葉為帛，為夫君縫制衣衫，兩人過著幸福美滿的生活。這種描寫，雖是幻想世界，卻表現(xiàn)了作者反封建的思想傾向。

《田七郎》田七郎是遼陽(yáng)獵人，受惡霸趙一虎陷害，被關(guān)在監(jiān)獄里，幸由好友武承休援救。之后，田七郎得知趙一虎又去勾結(jié)知縣，要謀害武承休，不覺又氣又恨，決心殺了他，為地方上除害。田混進(jìn)縣衙，一斧將趙劈死，還殺了貪贓的知縣，最后自刎。

《白秋練》白秋練是個(gè)美麗多情而又善于經(jīng)商的少女，乃白鰭豚所化，她與母親生活在楚地，“泛家浮宅”江湖上。河北商人之子慕蟾宮隨父南下武昌，他聰慧喜讀，常執(zhí)卷吟詩(shī)，才氣過人。善良溫柔的白秋練徘徊于窗外，“得聽清吟”，日漸愛上這位人間后生，“以吟聲作為相會(huì)之約”，幾經(jīng)周折，有情人終成眷屬。

3.2003-9：中國(guó)古代文學(xué)名著-《聊齋志異》(第三組)(T)2003.5.16

中國(guó)國(guó)家郵政局于2003年5月16日發(fā)行《中國(guó)古典文學(xué)名著〈聊齋志異〉(第三組)》特種郵票1套6枚，小型張1枚。六枚郵票的圖案分別是：香玉、趙城虎、宦娘、阿繡、王桂庵、神女，面值分別為：10分、30分、60分、80分、1.50分、2元，小型張《西湖主》面值8元。

這套郵票是《聊齋志異》系列郵票的第三組，全套六枚，小型張一枚，介紹了《香玉》、《趙城虎》、《宦娘》、《阿繡》、《王桂庵》、《神女》、《西湖主》七則故事?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特藝術(shù)特色的短篇小說集。被翻譯成十多種文字，深受世界人民的喜愛，對(duì)爾后的文言短篇小說影響甚巨。在491篇小說中，多數(shù)都是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫 主義相結(jié)合的作品，通過人鬼相雜、幽明相間的生活畫面深刻地反映了現(xiàn)實(shí)矛盾，塑造出一系列屬于不同社會(huì)階層、個(gè)性鮮明的人物形象。以豐富的想象力塑了一系列栩栩如生、令人驚嘆的人物藝術(shù)形象。其中如綠葉變雞魚、白云絮冬衣的仙女翩翩，誦詩(shī)可以療疾的魚精白秋練等給人無盡的遐想，談鬼說狐更是千幻百變，展現(xiàn)出神奇瑰麗的迷人色彩，顯露出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。作者蒲松齡亦為后世所敬仰，甚

《香玉》胍州黃生在勞山下清宮愛上了白牡丹花精香玉。一日，白牡丹被游客掘移凋萎，黃生日日臨穴哭吊。香玉托夢(mèng)給黃生，告以復(fù)活之法。他依言養(yǎng)護(hù)，白牡丹果然重新萌芽、開花?；ù笕绫P，香玉從蕊中飄下，情好如舊。夫妻相繼去世后，魂歸一處，合為一株白牡丹花。

《趙城虎》趙城有位70多歲的老太，其獨(dú)子進(jìn)山被虎吃掉。老太連哭帶號(hào)要求縣官為她捉虎。差役李能日夜?jié)摲谏焦壤镆粋€(gè)多月，仍未捉到，只好前往山神廟禱告?？蘼曋?，有虎步入，承認(rèn)吃了老太的兒子，俯首貼耳地讓他綁去?？h官要求虎當(dāng)老太的兒子，幫她維持生活。從此，虎有時(shí)送來死鹿，有時(shí)銜來錢財(cái)。老太從此富裕起來，人畜相安。老太死后，虎還來靈堂前示哀。

《宦娘》書生溫如春精通琴藝，不求功名，愛上葛公的女兒良工，托媒求親。葛公嫌他貧寒、孤傲，斷然拒絕。從此接連發(fā)生丟詞箋、藏繡鞋、開綠菊等怪事，葛公認(rèn)定女兒與如春有私情，因家丑不可外揚(yáng)，只好把良工嫁給如春。新婚夫婦對(duì)此也百思不解。宦娘是鬼，生前酷愛音樂，因傾慕溫的琴技，故暗中相助促成這段婚事。溫深受感動(dòng)，以生平技法盡傳宦娘。最后宦娘悄然別去。

《阿繡》海州人劉子固到蓋縣探望舅舅，對(duì)雜貨店姑娘阿繡一見鐘情，請(qǐng)人說媒，不料阿繡已許配給廣寧人了。后劉到復(fù)州（今遼寧瓦房店市，116314）招親，見一姑娘頗似阿 繡。故事通過真假阿繡的輪轉(zhuǎn)出現(xiàn)，表現(xiàn)了劉子固珍視愛情，尊重女性的品質(zhì)，宣傳了“情之至者，鬼神可通”的思想。

《王桂庵》富家公子王桂庵，考舉人后到鎮(zhèn)江訪友，閑游糧河，見船家女孟蕓娘貌美心喜，先吟詩(shī)挑動(dòng)，繼而拋金擲釧，女似有所動(dòng)。適蕓娘父歸舟，女忙掩飾，隨父開船而去。王沿江追趕，連日尋訪。一日尋至孟家，恰遇蕓娘。經(jīng)王求媒提親，始得成婚。月余，王攜妻乘船返里。途中，王與妻說笑，假言家中有妻室，蕓娘信以為真，竟憤恨投江尋死，幸被搭救。王自妻投江后，懊悔萬分。一年后，王在一家農(nóng)舍里巧遇蕓娘，他們的小孩寄生已周歲了，兩人又重歸于好。

《神女》神女是南岳衡山岳神之女，美麗而善良。時(shí)秀才米生遭無妄之禍，神女同情其不幸遭遇，乃以所佩珠花相贈(zèng)，后得知米生寧愿放棄功名而不忍出賣珠花，甚為感動(dòng)。經(jīng)數(shù)年，岳神得禍，非本地巡撫官印不可解。神女為此求助于生。生為報(bào)其知遇之恩，遂以珠花獻(xiàn)于院署寵姬，竊得印信，使岳神免于禍。神女與米生成婚，恩愛終生。

2003-9M：中國(guó)古代文學(xué)名著-《聊齋志異》(第三組)(小型張)

陳生隨將軍外出時(shí)，把將軍射中的一條豬婆龍放還湖中。不久，陳復(fù)經(jīng)洞庭湖，船被大浪掀翻，隨水漂流至一小島。陳無意中拾得西湖公主丟落的一塊紅巾，題詩(shī)于上。不久被發(fā)現(xiàn)，罪當(dāng)處死。公主愛其才華，正猶豫不決。其母西湖王妃得知，下令捉拿陳生，轉(zhuǎn)又突然相認(rèn)。原來王妃即當(dāng)年被射的豬婆龍。為報(bào)舊恩，王妃促成了陳生與公主的婚姻。從此，陳生終身富貴，仿佛仙人。

第四篇：人物形象分析—中國(guó)古典文學(xué)名著欣賞結(jié)課作業(yè)

潘金蓮之人物形象分析

金融學(xué)121班

劉奧然

201200674131 摘要：潘金蓮被后人打上了“天下第一淫婦”的標(biāo)簽，幾百年來，她一直被釘在歷史恥辱柱上，成為妖艷、淫蕩、狠毒的典型。可是，潘金蓮也只是一個(gè)下場(chǎng)悲慘的弱質(zhì)女流而已。潘金蓮在《水滸傳》的出場(chǎng)時(shí)，就意味著她的悲慘結(jié)局。一個(gè)大戶人家的婢女，又怎么會(huì)有能力來主宰自己的命運(yùn)呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 潘金蓮

武大郎

天下第一淫婦

浮浪子弟

風(fēng)流 表白心跡 拒絕

王婆 西門慶 悲慘

人言“老不讀《三國(guó)》，少不讀《水滸》”，可是在小學(xué)的時(shí)候我就有了一本少兒讀物版本的《水滸傳》，上面還注有拼音。慢慢的，也為了各種考試，需要了解中國(guó)的四大名著，我也時(shí)斷時(shí)續(xù)的看起了《水滸傳》，對(duì)于《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》，我實(shí)在是沒興趣。對(duì)于《水滸傳》里面的人物角色以及做著對(duì)于他們的描寫，看著實(shí)在是大快人心。魯智深三拳打倒鎮(zhèn)關(guān)西、宋江怒殺閻婆惜、武松打殺西門慶、潘金蓮，著實(shí)讓人看的激動(dòng)。也許這就是少不讀《水滸》的原因吧，畢竟都是熱血青年?？墒窃谒疂G中，除了這些水滸英雄讓我驚嘆，另外還有一位弱勢(shì)女流讓我不知所以。本是一淫蕩低賤之人，讓我很是厭惡，后被武松為兄報(bào)仇殺死，這種結(jié)局是很讓人大快人心的?？墒?，真正的歷史對(duì)于這個(gè)女人的記載卻并不是大家心中的美麗風(fēng)流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲無度的形象。

《水滸傳》中，潘金蓮是清河縣里一個(gè)大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮，頗有些姿色。因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏他，潘金蓮去告訴主人婆，意思是不肯依從。那個(gè)大戶以此記恨于心，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎原本是大街上買炊餅的，而且人生的低矮，在現(xiàn)代來說就是一侏儒，而且為人懦弱，面目丑陋，潘金蓮風(fēng)華正茂，頗有姿色，二人年齡又很懸殊，所以潘金蓮不可能喜歡武大郎。所以才有了王婆撮合她和西門慶偷奸，以致被情感沖昏了頭腦，對(duì)夫投毒，被武松為兄報(bào)仇而殺死，可謂“一失足成千古恨”，就是這一失足，造成了悲慘的下場(chǎng)，死后還被后人唾棄，被罵成淫婦。

可是大家可以回想一下潘金蓮的出場(chǎng)：被一大戶人家的老爺糾纏，可是潘金蓮卻寧死不從，潘金蓮一出場(chǎng)就放射出人格亮色沒有因?yàn)閺埓髴羰莻€(gè)有錢人而違心依從于他。潘金蓮被浮浪子弟經(jīng)常調(diào)戲，不還是因?yàn)槲浯笈橙鯚o能，為此不得舉家遷徙。一個(gè)丈夫在妻子最需要保護(hù)的時(shí)候而不能給予保護(hù)，又怎能讓人心生安全感。初遇武松，心生歡喜。雖是親生兩兄弟，卻是有著天壤之別，這個(gè)景陽(yáng)岡上的打虎英雄與潘金蓮的丈夫武大郎形成了太鮮明的對(duì)比：一個(gè)是凜凜一軀堂堂一貌矮小形容猥瑣;一個(gè)是英雄蓋世萬夫不擋，一個(gè)是窩窩囊囊手難縛雞。任何一個(gè)女人，任何一個(gè)身心正常的女人，先嫁武大，后遇武二，都不可能不心潮起伏。潘金蓮沒有選擇甘守寂寞，這就注定了她的悲劇人生。她向武松示愛，不光是壞了男女不可婚外私通的綱常，而且壞了叔嫂間的倫理規(guī)則，是雙重的罪名?？伤褪琼斨p重的罪名向武松示愛了。可惜，武松不解風(fēng)情，又恪守禮法。武松的態(tài)度很明朗，一是拒絕，二是警告。一個(gè)女人，表白心跡遭拒絕，這是何等難堪，何等羞憤!就是在武家兩兄弟這樣的遭遇之下，潘金蓮遇到了西門慶。西門慶與武松有許多相似之處：都是相貌堂堂的男子漢，都有不凡的武功身手，都有幾分男兒血性。不同的是，武松不解風(fēng)情，西門慶放蕩成性;武松為人剛正，西門慶為人狡邪。

大家可想而知，一個(gè)年紀(jì)輕輕卻又對(duì)愛情有所幻想的青春正在的貌美女子，放蕩成性的西門慶又怎么會(huì)放過。一個(gè)縱橫情場(chǎng)的老手，想要征服一個(gè)有點(diǎn)兒小單純的女子，還不是手到擒來。而且，中間還有著一個(gè)能說會(huì)道的王婆，潘金蓮又豈有還手之力。和西門慶行茍且之事過后，潘金蓮對(duì)武大還是有所愧疚的。當(dāng)武大郎破門捉奸卻被西門慶踹倒在地的時(shí)候，潘金蓮仍是心疼武大的，苦苦哀求西門慶住手。因?yàn)榕私鹕徶?，不屈從于張大戶，而是嫁給了矮丑挫的武大郎，就是因?yàn)樗X得武大郎人是好的。所以說，潘金蓮即使在和西門慶展開她所想象的愛情的同時(shí)，并沒有想除掉武大郎。在和西門慶茍且時(shí)內(nèi)心還是時(shí)時(shí)遭受著良心的譴責(zé)，但是在飽受良心譴責(zé)的同時(shí)，一方面卻又本能的想念著西門慶。當(dāng)要她藥殺武大郎的時(shí)候，潘金蓮內(nèi)心充滿了激烈的思想斗爭(zhēng)，只是在王婆和西門慶的蠱惑唆使下，毒死了武大郎?，F(xiàn)在想想，是王婆和西門慶假借潘金蓮的手殺了武大郎，她是完全被西門慶和王婆牽著鼻子走，受了蠱惑，喪失了理智?？墒沁@一切的罪過卻都要她這個(gè)同是受害者的弱女子來承擔(dān)。

潘金蓮在《水滸傳》的出場(chǎng)時(shí)，就意味著她的悲慘結(jié)局。一個(gè)大戶人家的婢女，又怎么會(huì)有能力來主宰自己的命運(yùn)呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

對(duì)于潘金蓮，我始終是同情多于鄙視。我覺得，這樣的一個(gè)弱女子，只不過是想要一份值得相信的愛情，想要有一種安全感而已，其本身是沒有錯(cuò)的。她的悲劇源于當(dāng)時(shí)的法律制度。當(dāng)時(shí)的法律制度不是以人權(quán)為本，而是以王權(quán)為本，因而潘金蓮沒有什么人權(quán)可言，更沒有什么女權(quán)可言。在當(dāng)時(shí)的法律制度下，一個(gè)女人連決定自己婚姻與愛情的權(quán)利都沒有，潘金蓮的人生怎么可能不是悲劇的人生?假如她生于現(xiàn)代，也許就可以避免這一悲劇。也許就可以不用嫁給矮丑挫的武大郎，即使嫁給了武大，遇見了自己心愛喜歡的白馬王子，也可以離婚，追求自己的愛情，也不會(huì)落得悲慘而死。

先不說潘金蓮是一位文學(xué)名著中的人物形象，我們可以看一下歷史上真正的潘金蓮這一人物原型。潘金蓮乃知州家的千金，本是名門淑媛、原本賢良。武大郎本名武植，山東（今河北）清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進(jìn)士，出任山東陽(yáng)谷縣縣令。武值、潘金蓮二人本是和睦恩愛的夫妻。二人并不是像《水滸傳》中的描寫那樣。武大郎雖然出身貧苦、歷經(jīng)坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他是造福一方的父母官；而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被后世描述成“裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家妓”，且以美女蕩婦的形象背負(fù)千載惡名。文學(xué)藝術(shù)本應(yīng)是來源于生活而高于生活，我沒有資格對(duì)施耐庵的《水滸傳》進(jìn)行什么評(píng)論，只是覺得進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并不能丑化人物原型。

再回過神來看《水滸傳》，潘金蓮先是一家大戶人間的婢女，沒有能力反抗張大戶的性騷擾和對(duì)她命運(yùn)的安排，最終不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎就是現(xiàn)代社會(huì)的矮丑挫，為人懦弱無能，潘金蓮又頗有姿色，清河縣里有幾個(gè)奸詐的浮浪子弟，經(jīng)常到武大郎家里調(diào)戲她，那些浮浪子弟還經(jīng)常在武大郎家門前叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口里！”在這些浪蕩弟子身邊生活，潘金蓮時(shí)時(shí)受到欺辱，卻得不到丈夫的保護(hù)，沒有安全感，一弱質(zhì)女流毫無反抗能力。遭遇武松，表明心跡，遭到拒絕，并被警告，一個(gè)女性的自尊嚴(yán)重受挫。最后在西門慶和王婆的蠱惑下，做出了令她有著悲慘結(jié)局的事情。

我要為潘金蓮伸冤，因?yàn)檫@樣的結(jié)果不是她能左右的，是她不能控制的，她的結(jié)果是時(shí)代、年代造成的，而她根本也沒有必要做如此“長(zhǎng)久不衰”的作為來肩負(fù)時(shí)代的弊病，更沒有必要如此來毀滅自己作為美女的形象和聲譽(yù)！她是一位自由戀愛的追求者，勇于大膽去爭(zhēng)取獲得屬于自己的生活和幸福。所以，我覺得大家應(yīng)該對(duì)潘金蓮有一個(gè)正確的理解，不應(yīng)該對(duì)潘金蓮有的只是唾棄與鄙視!

第五篇：高中必讀中國(guó)古典文學(xué)

中國(guó)古典文學(xué):

程千帆、沈祖棻《古詩(shī)今選》（上海古籍出版社）

葛兆光《唐詩(shī)先注》（浙江文藝出版社）葛兆光《唐人七絕詩(shī)淺釋》（上海古籍、河北教育）

錢鐘書《宋詩(shī)選注》（人民文學(xué)、三聯(lián)）俞平伯《唐宋詞選釋》（人民文學(xué)）張友鶴《聊齋志異選》（人民文學(xué)）張友鶴《唐宋傳奇選》（人民文學(xué)）顧學(xué)頡《元人雜劇選》（人民文學(xué)）王伯祥《史記選》（人民文學(xué)）

《世說新語(yǔ)譯注》（上海古籍、貴州人民）《唐宋八大家文選》 燦爛的文化：

葛兆光《古代中國(guó)社會(huì)與文化古講》（清華大學(xué)）

葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種》（上海書店）錢穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》（商務(wù)）林語(yǔ)堂《中國(guó)人》（學(xué)林）

柏楊《丑陋的中國(guó)人》（春風(fēng)文藝）楊東平《城市季風(fēng)》（東方）思想的天空、精神的家園：

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》（復(fù)旦大學(xué)）流沙河《莊子現(xiàn)代版》（上海古籍）周紹良《百喻經(jīng)今譯》（中華書局）傅雷《傅雷家書》（三聯(lián)）

王小波《我的精神家園》（文化藝術(shù)）威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》（三聯(lián)）培根《培根論人生》（上海人民、湖南文藝）馬斯洛《自我實(shí)現(xiàn)的人》（三聯(lián)）房龍《寬容》（三聯(lián)）

亞米契斯《愛的教育》（譯林、人民文學(xué)）人生的足跡、人物傳記：

李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》（三聯(lián)）林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》（百花文藝、上海書店）王曉明《無法直面的人生：魯迅?jìng)鳌罚ㄉ虾辏?/p>

錢理群《話說周氏兄弟》（山東畫報(bào)）傅雷譯《名人傳》（安徽文藝、譯林）《傅譯傳記五種》（三聯(lián)）

茨威格《六大師》（漓江、人民文學(xué)）歐文·斯通《凡高傳》（北京）人類的故事：

顧頡剛《中國(guó)史學(xué)入門》（中國(guó)青年、北京）黃仁宇《萬歷十五年》（三聯(lián)、中華書局）唐德剛《晚清七十年》（岳麓）潘旭瀾《太平雜說》（百花文藝）房龍《人類的故事》（三聯(lián)、北京）文藝美學(xué)：

朱光潛《談美書簡(jiǎn)》（上海文藝）《談美·談文學(xué)》（人民文學(xué)）宗白華《美學(xué)散步》（上海人民）《藝境》（北京大學(xué)）李澤厚《美的歷程》（安徽文藝、中國(guó)社科）愛克曼《歌德談話錄》（人民文學(xué)）文藝欣賞與批評(píng)：

林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》（北京大學(xué)）

林東?！对?shī)法舉隅》《詩(shī)詞審美》（上海文藝）

周振甫《詩(shī)詞例話》（中國(guó)青年）聞一多《唐詩(shī)雜談》（上海古籍、人民文學(xué)）魯迅《中國(guó)小說史略》（上海古籍、人民文學(xué)）

王國(guó)維·騰德咸《人間詞話新注》（齊魯書社）

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