第一篇：讀中國古典文學(xué)有感之---女子

讀中國古典文學(xué)有感之 ——女子

學(xué)號： XX姓名： 戴戴學(xué)院： XX

女子，是那個君子夢寐以求的窈窕淑女；女子，是那個膚如凝脂的巧笑倩人；女子，是那個傾國傾城的北方佳人；女子，是那個剛烈的怒沉百寶箱的風(fēng)塵之人；女子，是那個綠肥紅瘦，海棠依舊時節(jié)的卷簾人。

中國古典文學(xué)作品中，處處閃現(xiàn)女子的身影，無論是在詩經(jīng)之中，詩詞之中，還是戲曲之中，她們都形態(tài)各異，個性變幻，如有雷同，則是形似神不似。世上，沒有兩個一模一樣的女子。閱覽這些無與倫比的女子，讓現(xiàn)在的女子更明白，怎么樣去在不斷變幻的時代里，找到最真實的自己，找到自己心底的理想，自己的平淡美麗，更好的去生活，更好的去實現(xiàn)女子的價值。

一、俏皮可愛的靜女子

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

《邶風(fēng)·靜女》這一個作品，是《詩經(jīng)》中我最喜歡的之一。在大學(xué)之前的學(xué)習(xí)中，我就接觸了這一篇令人讀來砰然心動的詩。它以男子的口吻來描述了這個男女在城墻角下約會的場景。男主人公在城墻腳下的幾句自言自語，把他的憨厚實誠的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，女主人公靜女機(jī)靈調(diào)皮刁鉆的形象也便呼之欲出了。這個作品本身雖然很簡單，就短短的幾句，但是卻給我們留下了無數(shù)的想象空間，我們甚至可以根據(jù)人物的性格復(fù)原當(dāng)時的富有戲劇性和生活氣息的可愛場景。初次接觸這個作品的我，曾因喜愛而將這個短小的詩改寫成一個微愛情故事。作品中給人留下深刻印象的靜女子，并不見得有多美，并不一定沉魚落雁閉月羞花，但在那個男主人公心里，她就是最美的。在等待她的過程中，他才會著急得撓頭來回走。人們記住這個靜女子，也正是由于她的俏皮可愛，讓人等待時的刁蠻任性。

現(xiàn)實生活中，看起來可愛女子也不少。只是，現(xiàn)在的外表可愛女子十之五六是偽裝出來的。為什么不能像靜女子一樣調(diào)皮可愛得真實？或許是現(xiàn)實給了現(xiàn)在的女子太多壓力，又或許是她們認(rèn)為偽裝更美麗。其實，揭開面紗，就算五官并不算靈巧，面龐有不合位置的黑痣，只要你，發(fā)自內(nèi)心的微笑，別人就會自發(fā)的向你靠攏，因為他們喜歡上你的真實。作為一個女子，自己也應(yīng)愛上自己的真實。而這樣的性情，終將得到一個愿意等你等得搔首踟躕的男子的欣賞。

二、堅貞不移的癡女子

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

《上邪》出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公的自誓之詞：?？菔癄€，愛情仍然堅貞不變。最初聽說這首詩，相信大多數(shù)人和我一樣，是在瓊瑤的《還珠格格》之中。溫婉又柔弱的夏紫薇對她的福爾康說出這一席話，讓無數(shù)人的思緒在幽幽谷旋轉(zhuǎn)，沉醉了?！渡闲啊分械倪@個癡女子，對所愛之人用情至深，否則也不會發(fā)出這樣短而震撼人心的聲音。山河消失，四季顛倒，世界再度化作混沌一片，這些都是幾乎不可能發(fā)生的事件?？梢矘O其恰當(dāng)?shù)恼f明了什么叫做堅貞不渝。古典文學(xué)中的癡女子，舉不勝數(shù)?；粜∮?，杜十娘，綠珠，祝英臺，崔鶯鶯，一系列的女子，各有各的才華各有各的美，不同的人生不同結(jié)局。癡女子，默默付出，默默等待，只為五百年換你回眸一笑，然后在孤獨(dú)中寂寞，思念期待中蒼老，度過余生，亦或是嫁作他人婦，日日為生活所奔波。你還記得當(dāng)年大明湖畔的夏雨荷么？這是句經(jīng)典的癡女子臺詞。這般的愛情是如此的溫婉美麗，一個人愛著另一個人，付出等待，潤物細(xì)無聲。然而每一個沉醉于愛情本身，戀戀不舍的女子，注定也是孤獨(dú)收尾。

癡情必為癡情困，很多人都會在那個青澀懵懂，情竇初開的年少時光癡一回。但是，對于已經(jīng)錯過的一些東西，或許不用再試著去挽留，錯了就是錯了，過了就是過了。每個人在這個世界都有對與錯，得與失?？嗫喟V心，抓住不放，未必能見幸?！，F(xiàn)實生活需要的是放得下的女子，你不必糾結(jié)于錯過的人和事。放下了，天空依舊那么蔚藍(lán)，城市依然擁擠喧嘩，人們依舊為生活忙碌，你，也就還是那個簡單的女子。

三、綠肥紅瘦的愁女子尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這次第，怎一個愁字了得！

李清照的《聲聲慢》，是她作品中，愁的極端。此時不是“綠肥紅瘦”的花季惆悵，不是"唯恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁” 的濃濃憂傷，也不是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的等待的相思，更不是“一種相思，兩處閑愁”那樣痛苦的甜蜜。此時的李清照經(jīng)歷了國破家亡，愛夫之死的悲痛，還遭遇了遇人不淑的再嫁**。顛沛流離的她，滿腹愁情。梧桐葉青了又黃，黃了又青，大雁飛來又走，李清照就這樣，憔悴的容顏，淡淡的梳妝，終日看著與趙明誠愛情的信物金石錄聊以度日。

不可否認(rèn)的是李清照的才華，同樣不可取的也是她的愁。古代的作家詩人通常都是經(jīng)歷常人無法體會的痛苦，才能創(chuàng)造長存于世的作品，古代的女子也很難在男權(quán)社會中取得好的地位。然而，現(xiàn)在的社會，女子有了更多的機(jī)會去施展自身的才華，并非得如李清照般在憂愁難境之中才有驚世創(chuàng)作?，F(xiàn)在的女子，要學(xué)會把握身邊的機(jī)會，努力與自己的學(xué)習(xí)、生活、工作，發(fā)展自身的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮自身價值。

中國古典文學(xué)博大精深，女子的故事和命運(yùn)的描述，不僅讓我們從中領(lǐng)悟到文字的含蓄美和力量，也能在感嘆悲歡離合中體會到多種人生和處事態(tài)度。這些古典作品也給當(dāng)代女子不少啟示。了解古典文學(xué)中的女子，傳承了千年文化，也是對自身知識的一種豐富。

第二篇：中國古典文學(xué)名著賞讀說課稿

中國古典文學(xué)名著賞讀說課稿

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力目標(biāo)：在綜合實踐活動中提高文學(xué)鑒賞能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，增強(qiáng)語文綜合素質(zhì)，并進(jìn)而促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。

（二）實踐目標(biāo)：

加深對于歷史與現(xiàn)實，社會和人生等問題的思考與感悟，激發(fā)起探索、求知的興趣和欲望，并且逐步形成喜愛質(zhì)疑、勤于思考、樂于在探究中獲取新知的良好品質(zhì)；培養(yǎng)提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和研究問題、解決問題的能力；培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；在探究過程中，學(xué)會與同伴合作、分享探究學(xué)習(xí)的成果。

（三）情感目標(biāo)：

通過課外閱讀認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的精華；了解文化的歷史脈絡(luò)，關(guān)心當(dāng)代文化生活；開闊文化視野，尊重多樣文化形態(tài)；在閱讀中受到科學(xué)的世界觀、積極的人生態(tài)度、正確的價值觀念的熏陶，受到高尚的道德情操、健康的審美情趣的濡染，從而提高自身的審美情趣、精神境界和文化品位，逐漸培植起熱愛祖國語言文字的情感。進(jìn)而搭建學(xué)生整體的精神構(gòu)架，培養(yǎng)歷史使命感與社會責(zé)任心。

二、教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)活動的積極態(tài)度和合作精神；

三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)方法和研究方法的興趣和探索。

四、課時計劃：集零為整，把課程標(biāo)準(zhǔn)建議的每周三課時集中到一個時段進(jìn)行；化整為零，把每個主題單元，每個研究或者探討專題分散滲透到具體的日常學(xué)習(xí)生活中。同時可以在假期以及周末適當(dāng)延展。

五、教學(xué)形式：授課之前向?qū)W生廣泛收集問題，綜合學(xué)生的興趣所在，最終確定每次開課講授的選題。主要是以講座的形式開展，設(shè)置自由開放的課堂。由本年級的語文組數(shù)位老師擔(dān)任主講，同時開設(shè)講座，由學(xué)生自由選擇感興趣的專題。

六、教學(xué)內(nèi)容：集體備課，分工合作。主要集中在文學(xué)與書法，現(xiàn)代經(jīng)典散文欣賞，中國古典文學(xué)名著賞析，寫作與閱讀等幾個專題。

七、組織形式與實施過程：在班內(nèi)以開展興趣小組。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自愿組成研究小組，選出組長并合理分工，同時聘請校內(nèi)文學(xué)修養(yǎng)較高的教師，以及部分有相關(guān)經(jīng)驗和知識的家長做指導(dǎo)教師。學(xué)生們在指導(dǎo)教師的幫助下查閱有關(guān)資料，制訂詳細(xì)的活動方案，方案包括活動的目標(biāo)、研究的方法、活動的進(jìn)程以及如何搜集資料等，以更有利于活動取得實效。

步驟分為“趣味引入——片斷欣賞——角色再現(xiàn)——故事瀏覽——創(chuàng)作聽評——作品推薦”等幾個環(huán)節(jié)。

八、教法與學(xué)法：

1.學(xué)會在閱讀文本的字里行間作批注，養(yǎng)成在閱讀過程中動手、動腦同時進(jìn)行的好習(xí)慣。主要關(guān)注以下幾個問題：1，這部作品（或這個人物、這段故事）使我想到了什么？2其實，他們本來應(yīng)該這樣做．．．，理由是．．．3這個部分讓我感到迷惑不解，因為．．．4這個地方非常重要，因為．．．5這件事為什么會發(fā)生？

閱讀后要思考的問題：１我喜歡作品（或者選文）的那些部分，為什么？２這樣的閱讀，什么時候、怎么樣使我自己發(fā)生了變化？３怎么樣表達(dá)自己對已經(jīng)讀過的作品的理解？４故事表達(dá)的道德情感是什么？５最喜歡作品中的哪個人物，為什么？

２.用對聯(lián)的形式，展示對古典名著中重要人物的認(rèn)識。同時，也把自己對歷史、對社會、對人生的看法展露出來。

比如有位女同學(xué)同學(xué)評價《三國演義》中的諸葛亮，她是這樣寫的：大霧橫江，請看軍師神機(jī)妙算巧借箭；紛紜亂世，試問丞相鞠躬盡瘁為哪般？

還有一位很有創(chuàng)見的同學(xué)，他是這樣來認(rèn)識曹操這個人物的：世人皆曰汝乃亂世奸雄；知音獨(dú)道君亦治世能臣。

有個語文基礎(chǔ)不錯的同學(xué)，看了好幾遍《三國》，對古典文學(xué)常識掌握也比一般同學(xué)要豐富些。他在評價劉備時，寫了這樣一副對聯(lián)：“劉皇叔本非書生，句句仁義，許下多少榮華富貴，原來一派胡言；大耳兒實是奸徒，種種做作，裝出無數(shù)虛情假意，只為收買人心。”這幅對聯(lián)從平仄關(guān)系上來看，并不算很工整，但是能大體做到意義相對，上下相黏，同時還能很好地從一個獨(dú)特的角度來認(rèn)識劉備這個差不多已經(jīng)被定性為“好人”的人物，這是非常難能可貴的。非常有意思的是，這個同學(xué)還跟我本人開了個小玩笑，他在上聯(lián)把我的名字“劉書榮”拆分開來鑲嵌進(jìn)句子里去，使師生之間拉近了距離，也活躍了課堂氣氛。

有個喜歡看武俠小說的同學(xué)在看完《水滸傳》后，寫了這樣一副對聯(lián)：山東及時雨救濟(jì)三山五岳英雄；梁山呼保義領(lǐng)袖四面八方好漢。但在我問及對“宋江”這個人物的看法時，這個小同學(xué)又坦率地告訴我，對這個人物的某些方面感到很欽佩，但自己并不是很喜歡這個人物。他甚至還說，“宋江”這個人物既不是正面人物，也不稱不上是“反面人物”。但再往下問他，連他自己也說不清楚了。不過，這種獨(dú)立思考、不盲從他人的精神，我還是在課堂上好好地宣傳了一下。

在《西游記》人物的評說中，孫悟空的形象是最受歡迎的。有一組的同學(xué)聯(lián)合起來，寫了一副這樣的對聯(lián)：一根鐵棒，掃除多少妖魔鬼怪；兩只火眼，看透幾許悲歡離合。而在另一種選擇閱讀《紅樓夢》的同學(xué)，則拿出了這樣一副對聯(lián)：一塊頑石變作通靈美玉；十分富貴恍如過眼煙云。

在我們教師的心目中，總認(rèn)為十三四歲的孩子還很幼稚，對人生的看法也很膚淺。通過這樣一副簡短的對聯(lián)，很好地把孩子們對人生的看法展露了出來。這種多少帶點(diǎn)成人“深沉”心境的對聯(lián)，要是不跟孩子們近距離接觸，是無法了解的。

通過這種形式，很多原本語文成績較好，閱讀經(jīng)驗較豐富的同學(xué)，進(jìn)一步加深了對古典名著閱讀的理解，也更深入地理解了人物的內(nèi)在精神。

３.閱讀與實踐相結(jié)合，通過閱讀作品，搜集、整理資料，積累語文知識，撰寫學(xué)術(shù)小論文。

每當(dāng)一個小專題講完后，我都會叫學(xué)生通過上網(wǎng)、看書、咨詢等方式搜集跟所講作品有關(guān)的資料。然后將資料進(jìn)行分析、歸類整理、研究，提出自己對作品的看法和意見。此外，我還叫學(xué)生挑選自己喜歡的故事人物角色，自行制作道具，進(jìn)行表演。在匯報展示活動中，有的學(xué)生跳舞，有的學(xué)生進(jìn)行配樂，有的學(xué)生進(jìn)行小品表演……在創(chuàng)作聽評過程中，學(xué)生更加活躍，爭著向大家朗讀自己的讀書筆記，讀書小論文。自開展活動以來，學(xué)生不僅閱讀了大量的經(jīng)典作品，而且培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的興趣。

進(jìn)一步，我叫他們設(shè)想故事情節(jié)的另外一種演繹方式。在閱讀《三國》、《史記》等作品時，甚至可以設(shè)想，假如歷史重演會怎么樣？又比如，故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)換了，又會出現(xiàn)怎樣的后果？這種設(shè)想，很好地整合了歷史、政治、地理乃至美術(shù)、音樂等其他學(xué)科知識。語文與其他學(xué)科的融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

４.堅持日常練筆，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力

如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，激起他們的寫作愿望，讓他們愛寫、想寫？這就要徹底解放學(xué)生，把他們從封閉的學(xué)校和課堂中解放出來，讓他們有時間讀書，讀那些經(jīng)典的名篇名著，進(jìn)而豐富他們的生活和精神世界。讓他們用自己的眼光和心靈去感受、體驗，用自己的筆寫自己想說的話。

《新課標(biāo)》明確提出：“作文是學(xué)生認(rèn)識水平和語言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)”。閱讀與作文不能彼此孤立地進(jìn)行，而必須伴隨著語文教學(xué)過程的一體化來完成，即貫穿于語文教學(xué)全過程，日積月累，方能生悟。并且，這也不是一周兩節(jié)作文課上所能完成的。因此，在講完《三國演義》中張飛這個人物后，我讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者抓住人物外貌特點(diǎn)去寫的方法，在課后仿寫一個自己熟悉的人物外貌片段，并讀給大家聽，讓大家評價寫的像不像，從中學(xué)會寫法。

在此之前，我給學(xué)生提供了一首關(guān)于張飛的詩歌《猛將》：豹頭環(huán)眼急性人，虎須鋼髯黑煞神。赤膽忠心真猛士，丈八蛇矛攝人魂。庶幾早取董賊首，溫侯也需懼三分。云長常贊翼德勇，阿瞞袖中留墨痕。當(dāng)陽橋頭人獨(dú)立，百萬到此亦逡巡。一聲斷喝良將死，丟盔棄甲不成軍。義釋嚴(yán)顏人稱頌，酣斗馬超日西沉。大戰(zhàn)張頜天地暗，智取瓦口能用文。荊州噩耗催血淚，白甲未備已消魂。先帝親征雪弟恨，烈火熊熊人未還。桃園義結(jié)金蘭日，生死與共誓成真。名震天下五虎將，有口皆碑三將軍。

這首詩把張飛的外貌特征，性格特點(diǎn)，生平事跡等等都很好地概括出來了。這首詩歌中包含了很多《三國》當(dāng)中的經(jīng)典情節(jié)，不了解原著是很難弄懂的。學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中，又進(jìn)一步加深了對作品的認(rèn)識，可謂一舉兩得。

５.寫讀后感或交流讀書體會活動，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

這一點(diǎn)主要是在課后進(jìn)行，通常是跟第３、第４兩項結(jié)合起來進(jìn)行。比如有個同學(xué)寫了一篇名為《我眼中的諸葛亮》的讀書筆記，里面就有這樣的一些內(nèi)容：“諸葛亮讀書與當(dāng)時大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略。他還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識?！彼谖暮髮懙溃骸拔乙蛑T葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的那種遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)他的那種淡泊情懷。”他本人也從讀書的過程中得到了熏陶和升華。

６.組織學(xué)生進(jìn)行演講和辯論活動，培養(yǎng)口語表達(dá)能力。為了鼓勵學(xué)生將所學(xué)知識和技能成功地運(yùn)用到自己的生活中去，培養(yǎng)與人交往的信心與技巧，我在講完一部作品，或者分析完一個人物后，會組織學(xué)生。圍繞跟作品相關(guān)的論題，組成正方和反方進(jìn)行一次辯論。常常在這個時候，學(xué)生們都各顯身手，爭得面紅耳赤而又不失理由充分。在演講與辯論活動中，既培養(yǎng)了口語表達(dá)能力，同時也是對自己人生觀、價值觀的一次極好教育。

活動前，我先給學(xué)生一個辯論的問題（如：曹操是奸雄還是英雄？）讓學(xué)生準(zhǔn)備好辯論的論據(jù)，然后將學(xué)生根據(jù)意愿分成兩組，一場激烈的辯論會就這樣展開了。激動的時候他

們幾乎會跑到對方的陣地中去。通過這樣的活動，我發(fā)現(xiàn)在以后的課堂中，學(xué)生回答問題時更加有理有據(jù)了，而且更加敢于發(fā)表自己的不同意見。更重要的是，他們的口語表達(dá)能力也在潛移默化中得到了提升。

７.與課堂教學(xué)接軌，將知識考察要點(diǎn)滲透進(jìn)去。

想要得知教學(xué)的得失成敗，做題目不失為很好的一種檢閱辦法。比如，在講解完中國古典四大名著后，可以結(jié)合中考題目，跟課堂教學(xué)（傳統(tǒng)的日常教學(xué)）進(jìn)行接軌。舉例如下：

（1）、下列故事不是《三國演義》中的一項是（）（2003年哈爾濱市中考試題）a、三顧茅廬b、三氣周瑜c、桃園三結(jié)義 d、三打祝家

（2）、下面是中國古典四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ゛、魯智深____倒拔垂楊柳b、孫悟空____大鬧天宮

c、諸葛亮____三顧茅廬 d、劉姥姥____進(jìn)大觀園（2002年哈爾濱中考試題）

（３）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是___________（2002年黑龍江中考試題）

（４）“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《________》中的一個回目，其中”豹子頭”指的是_____。（2003年福州市中考試題）

九、評價與成果展示

在實施綜合活動課的過程中，我深切地體會到：大多數(shù)八年級的學(xué)生缺乏恒心和耐心，盡管他們對課外閱讀有很大的興趣，但離開老師的督促，還是會偷懶拖沓，更別說是閱讀相對難懂的中國古典文學(xué)名著。加上課業(yè)相對較重，自發(fā)的閱讀興趣自然不會很高。

要想使課外閱讀持久有效，評價的介入就顯得尤為重要。我的做法是這樣：一是每兩周檢查一次學(xué)生的讀書筆記，期末綜合歷次檢查的情況記入學(xué)生學(xué)期總成績（占語文成績的十分之一）；二是每個學(xué)期組織兩次讀書報告會，現(xiàn)場展示學(xué)生的讀書成果，并當(dāng)場公布結(jié)果，予以獎勵。讀書報告按小組、班級、年級的順序?qū)哟魏Y選，盡可能擴(kuò)大學(xué)生的參與面。報告采取自述和答辯的形式進(jìn)行。（比如：“ 《紅樓夢》中有這樣一首詩：?一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？?這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。你說你讀過《紅樓夢》，請問其中?閬苑仙葩?指的是____________，?美玉無瑕?指的是__________。”）

21世紀(jì)的中小學(xué)生渴望的是豐富多彩的課堂，他們早已不再喜歡對教學(xué)毫無創(chuàng)意的教書匠式的教師。如何將課堂所學(xué)的語文知識有創(chuàng)意地與生活實踐緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生輕

松地由厭學(xué)變樂學(xué)，是擺在我們面前的一個難題。語文綜合實踐活動注重將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與相關(guān)的綜合實踐活動有機(jī)結(jié)合，通過開展各種各樣的語文綜合實踐活動（組織學(xué)生進(jìn)行演講和辯論、寫讀后感或交流讀書體會等活動），可以促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、閱讀能力、寫作技能等語文素養(yǎng)得到了較大的提升。

總之，綜合實踐活動是新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革的一個新的領(lǐng)域，綜合實踐活動課程不僅給了孩子自主空間，也給了教師一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為教師，我們應(yīng)該拓寬思路，轉(zhuǎn)變觀念，以求得真正的解放和發(fā)展。

第三篇：讀中國近代史之有感

讀中國近代史之有感

——落后就要挨打

自古以來，有國必有防，無防國不立。強(qiáng)烈的國防觀念，也是構(gòu)成一個國家綜合國防實力的重要因素，全民國防觀既是衡量一個民族生存的重要標(biāo)志念強(qiáng)，維護(hù)國家生存與發(fā)展的觀念就強(qiáng)。一般的情況下，在外敵入侵的時候，以喚起人民抵御外患的國防意識；而在和平時期，人民最容易滋長無敵國外患的麻痹思想和茍且偷安的心理。古今中外的事實教育著人們：沒有尚武精神的民族，是走向衰落的民族；國防觀念淡漠的國家，是走向滅亡的國家。為了中華民族的強(qiáng)盛，就一定要增強(qiáng)全民的憂患意識，把我們的國防建設(shè)搞好。

悲慘的歷史，我們不敢忘記：“落后就要挨打”的教訓(xùn)我們時刻銘記。

一八零四年的鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍長驅(qū)直入，毀我家園，掠我錢財，軟弱無能的清政府忍讓、逃避。帝國主義者卻得寸進(jìn)尺，逼迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，致使國庫空虛，中國人民倍受欺凌。之后，日本侵略者也乘虛而入，制造了震驚中外的“九一八”事變，拉開了侵略中國的序幕，從此一發(fā)不可收拾，處于水深火熱的中華兒女，忍無可忍，“還我河山”的憤怒吼聲響徹中華大地。革命先烈為祖國浴血奮戰(zhàn)，金戈鐵馬，結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭以來中國百年戰(zhàn)敗的歷史。血與火的歷史證明，一個國家落后，就會被凌辱；一個民族懦弱，就會被奴役。

歷史不會重演，我們將牢記中華民族一個世紀(jì)的屈辱和苦難，在我們手中，繁榮強(qiáng)大的中國不再是夢想，在我們腳下，中華大地將重現(xiàn)輝煌。我們將勇敢而又自信地向世界宣告：中華民族的屈辱和苦難已永遠(yuǎn)過去！

歷史的車輪伴著禮炮的嗚響把中國載入了新的紀(jì)元—我們不再只有原始的火藥，騰飛的火箭將中國人飛天的夢想載上了環(huán)宇；我們不再只有古老的長城，橫截大江，“高峽出平湖”的情景仿佛就在眼前；我們也不再只有貧窮落后，已告別溫飽，實現(xiàn)小康……于是，在我思維的軌跡上，在我浩瀚的腦海里，始終深深地銘刻著一條信念： 960萬平方公里的土地，960萬，該有多大多大；五千年光輝燦爛的歷史，五千年，該有多長多長，……還有那聲震世界的四大發(fā)明，享譽(yù)四海的中華文化，漫山遍野豐富的寶藏，三山五岳秀麗的風(fēng)光。我想：當(dāng)代的祖國，您飄散的長發(fā)該是千百條悠悠流貫的河川吧，您硬朗而精神的脊背該是那綿延的山脈吧，您明亮的眼睛一定是那洞庭湖的水、西湖的波。今天，我們再次站在國旗下，看著它冉冉升起。這鮮艷的國旗，不正是凝聚了億萬炎黃子孫對祖國的熱情和期望嗎?為了國家，錢學(xué)森不顧美政府的阻撓，義無反顧的回來了；為了國家，一位中國男孩三度與美國校長交涉要求懸掛中國的國旗；為了國家，十六歲的桑蘭不幸頸椎骨折……然而他們沒有絲毫怨言，他們唯一的心愿就是讓祖國變得更富強(qiáng)、更加美好!因為他們知道，每一個中國子民都知道：落后就要挨打。

中國近代史，這些風(fēng)云變幻的八十年，一代代中國人民為反對外國侵略不斷的斗爭，中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而應(yīng)用奮斗，艱苦探索，經(jīng)過新民主主義革命，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放；經(jīng)過社會主義革命的建設(shè)和改革，把一個極度貧困的舊中國變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國的歷史。但是我們永遠(yuǎn)不會忘記一句話：落后就要挨打，歷史的教訓(xùn)是不可已忘記的。為此，我們要從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)文化知識，鍛煉強(qiáng)壯的體魄。把我們偉大的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)！

第四篇：讀《鄉(xiāng)土中國》之《男女有別》有感

讀《鄉(xiāng)土中國》之《男女有別》有感 姓名：周峰麗 學(xué)號：20135011248 學(xué)院：政法學(xué)院 專業(yè)：思想政治教育

讀完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，我深刻了解了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體會對社會生活各個方面的支配作用及其具體表現(xiàn)，其中對《男女有別》這篇文章獨(dú)有感觸和個人所想，費(fèi)孝通先生在《男女有別》里主要闡述的是中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，這在《家族》篇也有少些涉及，首先指出感情定向讓我們不僅了解了感情和文化的具體內(nèi)涵，而且了解到感情與文化的規(guī)定影響關(guān)系。他還將兩種文化模式，即開普羅式和浮士德式做了詳細(xì)的內(nèi)涵解釋，也分別用了鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會作為例證來說明這兩種文化模式，他指出“鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理的差別，永遠(yuǎn)劃分著人們生活差別的是男女兩性?！庇纱艘詠恚岢隽诉@篇文章男女有別的話題及其對鄉(xiāng)土社會的影響，也分別論述了浮士德式的感情和開普羅式的感情，他認(rèn)可普羅式感情在鄉(xiāng)土社會中的穩(wěn)定作用，他認(rèn)為“男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方向發(fā)展”，同時也引發(fā)了變態(tài)的同性戀和自我戀的社會問題并舉出案例得以證明其觀點(diǎn)。這些是整篇文章的大致內(nèi)容和主要思想表達(dá)。其中我對原文中“把浮士德式的兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求?！边@段非常認(rèn)可，并有個人的看法和理解。

首先結(jié)合文章本身我們知道，浮士德式的文化是指在現(xiàn)代，“他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服，沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變”，那么浮士德式的戀愛是指什么呢？在這里應(yīng)該看原文中提出“在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動不斷的變作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會完成的，這不過是一個求同的過程。由此而言，那么浮士德式的現(xiàn)代社會中兩性戀愛是一種結(jié)合于異，在相異中相互了解創(chuàng)造統(tǒng)一破除過程中各種障礙的過程，那么這確實與生育關(guān)系表面看來沒有什么直接關(guān)系。所以費(fèi)孝通在文中明確指出“把浮士德式的兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對的?！钡趥€人看來，在鄉(xiāng)土社會開普羅式戀愛中，戀愛與生育是密切相關(guān)的，特別在以前的鄉(xiāng)土社會，男女兩性戀愛更重視的結(jié)果，而并非這種浮士德式戀愛中兩性的互相了解和破除障礙的過程。兩者側(cè)重不同，也可能導(dǎo)致結(jié)果不同，過程進(jìn)行的方式也不同，文中的這個觀點(diǎn)我是非常贊同的。

其次對于作者對于戀愛的含義及戀愛與友誼的區(qū)別的分析——“戀愛是一項探險，是對未知的探索。這和我可以贊同作者對戀愛的觀點(diǎn)及其認(rèn)為戀愛與友誼的區(qū)分，但我并不認(rèn)可作者所言“友誼只可以停在某程度上的了解”。戀愛確實是一項對未知東西的探險或探索，當(dāng)兩人從一無所知到相知相伴，這整個過程短則幾天幾個月長則幾年甚至一生相伴直到相濡至白發(fā)蒼蒼，戀愛中再大的默契與投合都逃避不了未知的存在，舊的未知消除，新的未知出現(xiàn)，縱然兩個人同看日升相陪日落，依然會有某個時刻因為不了解不理解對方而爭吵紅脖，然而這不僅是浮士德戀愛中的阻礙，同時這也是一種感情的激動和推動，像原文中闡述“戀愛的持續(xù)倚于推陳出新，不斷的克服阻礙?！蓖瑫r作者也指出這種現(xiàn)代化中男女感情激動的發(fā)達(dá)已使生育的事業(yè)搖搖欲墜，指出了浮士德式的精神的確在破壞這個社會上的事業(yè)，這更明確指出，浮士德式的兩性戀愛的企圖不是以實用?！笆巧罱?jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，不是事業(yè)?！彪m然文章指出這種浮士德式的兩性戀愛在現(xiàn)代社會的普遍存在，但這種浮士德式的這種精神在鄉(xiāng)土社會是不存在的。在亞普羅式的鄉(xiāng)土社會戀愛關(guān)系中，他主張和渴求一種穩(wěn)定，在這穩(wěn)定的戀愛關(guān)系中，生成的是穩(wěn)定的社會關(guān)系，其實這種社會關(guān)系是生下來就有所決定，畢竟鄉(xiāng)土社會它追求的是一種穩(wěn)定而非浮士德戀愛中的不斷變化。反而在鄉(xiāng)土社會中，它排斥和害怕社會關(guān)系的破壞。文中指出“男女間的關(guān)系必然有一種安排，使他們之間發(fā)生激動性的感情，那就是男女有別的原則?！边@確實指出鄉(xiāng)土社會中男女之間的隔離和克制，有時往往表現(xiàn)為羞澀與矜持，這在以前甚至有“男女授受不親”的說法這種說法或者說男女間在生活上的隔離，作者指出非但有形，而且它還具有無形性，即在男女雙方的心理上，也是這樣駐扎內(nèi)心的人，即文章中作者表達(dá)為“男女只在行為上按照一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。?這就明顯與浮士德式的戀愛區(qū)分開來，浮士德式戀愛倡導(dǎo)克服障礙尋求統(tǒng)一和享受過程，排斥經(jīng)濟(jì)和生育。

鄉(xiāng)土社會中的這種亞普羅式的文化及其產(chǎn)生出的戀愛及其形成的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)也隨之產(chǎn)生重大的影響，其本身有著鮮明的特點(diǎn)。文章分別指出了“在社會結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的結(jié)合?！?以及“男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向于同性方向去發(fā)展?！?文中作者指出了同性組合和家庭組合原則的交替性，同性組合原則當(dāng)然存在于中國鄉(xiāng)土社會的“家族”中，而家庭組合原則在中國鄉(xiāng)土社會的家庭中表現(xiàn)得更為突出，但是在家族出現(xiàn)后，代替了家庭，因為作者很清楚地指出“鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。” 以我看來，正是由于鄉(xiāng)土社會男女有別的原則導(dǎo)致男女之間的隔離和異性原則的越來越突出，最終社會結(jié)構(gòu)反而轉(zhuǎn)向同性間的結(jié)合。同時另一方面也就是文中所說“男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。” 這種同性感情的越來越流行這樣看來也是很自然很合理的了。作者在文章表達(dá)了變態(tài)的同性戀和自我戀普遍的程度并不淺，也舉出極端勢力，華南的姊妹組織和女性文學(xué)里的馮小青式的自戀聲調(diào)。作者可能更看重其消極影響，所以淺含批評的意味，然而我對這亞普羅文化下的這種同性感情持理解尊重甚至有時有支持之意。雖然我并未對同性戀和自我戀有過多了解，或過深研究，但是作者使用變態(tài)二字，我覺得是不恰當(dāng)?shù)模髡弑疽獾摹白儜B(tài)”可能僅僅指的是“非常態(tài)“的中肯之意，但變態(tài)也有人會理解為不正常有病之意，這就包含了一種歧視或厭惡之感。其實同性戀它是一種新生形式的社會關(guān)系表現(xiàn)，這不僅僅是男女有別的原則的原因所致，這同整個社會政治經(jīng)濟(jì)文化各方面息息相關(guān)，正常的同性戀應(yīng)該受到所有人的尊重和支持。同時，自我戀也并非不是一件好事，自我戀反應(yīng)的一個對其本身的自我清楚認(rèn)知和自我優(yōu)越感信任。自信對一個人的生活意義非凡，自我對自我本身的崇拜和信任，也屬于一種同性情感的具體表現(xiàn)。因此，同性戀和自我戀雖是同性間的組合和同性情感定向，對于社會結(jié)構(gòu)來說并不像異性情感下的安穩(wěn)，但為社會增添了新特征。

此外作者闡述的戀愛和友誼的區(qū)別的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求?！痹谇拔闹幸呀?jīng)談到我對“戀愛卻是不停止的，是追求?！钡睦斫庹J(rèn)識?？墒俏矣X得“友誼是可以停止在某種程度上的了解”是不妥的，任何一件事情或一種感情的終止投入，便會降低其產(chǎn)出，當(dāng)然作者用“可以”二字也是有其道理的，在我看來，友誼不需要像戀愛中的至深至重的投入，但是在對朋友的了解后感情的終止投入并不會造成朋友關(guān)系的解除，在戀愛中就可能結(jié)果大為不同。其實戀愛與友誼的區(qū)別體現(xiàn)在多方面的，文章并未以此為主題詳加敘述，在此不以過多分析。

讀了《鄉(xiāng)土中國》中《男女有別》這篇文章收獲豐富，也激發(fā)了我個人對某些問題的思考，在此篇文章也做詳細(xì)敘述。以前在社會學(xué)的學(xué)習(xí)中認(rèn)識到費(fèi)孝通先生的社會學(xué)方面的貢獻(xiàn)，但是讀其《鄉(xiāng)土中國》還是第一次，對于此篇《男女有別》整體理解還算不錯，對于部分內(nèi)容還是理解不到位不明白的，比如作者指出“缺乏兩性間的求同的努力，也減少了一個不在實利上打算的刺激?！?這段文字和這句話讀過三遍以后還是無法明白其深意，希望我能在以后的課余時間讀更多書籍以提升個人理解力。

第五篇：讀《女子安天下安》有感800字

讀《女子安天下安》有感800字

人力行政部 李學(xué)梅

最近我讀了一本我曾經(jīng)非常期待想要學(xué)習(xí)的書，這本書是一本讓男人了解女人的一本書，理解女人，尊重女人的書；這也是一本教會女人做女人的書,做一位可愛女人，在生活中找到位置的書，這本書叫《女子安天下安》>是一位非常偉大的女作家袁潔寫的.人生如夢,歲月無情,驀然回首,才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情,得也好,失也好,一切都是過眼云煙,不管昨天今天,明天,能豁然開朗就是美好的一天,不管親情,友情,能永遠(yuǎn)珍惜就是最好,袁潔,我們稱呼她為袁老師,也就是這篇文章的作者,在很小的時候是一個非常幸福的小女孩,家中有父母,還有一位比他年長的哥哥,由于哥哥生意失敗而去世,母親因為哥哥去世痛苦難過,沒過多久也隨之而去,那年她才18歲,只留下她和父親在這個世界上,原本一個幸福的家庭有哥哥的疼愛和母親的關(guān)心,生活一下子就變了，沒有過多久，袁潔也嫁人了，在她的人生中有很多坎坷，但她都毅然走出來了，變成一個成功的女強(qiáng)人，目前是一位二級咨詢師，三度生命系統(tǒng)創(chuàng)始人，國際養(yǎng)生總會秘書長。

這本書里其中有一章節(jié)講得是：你真的會做太太嗎？一位女人被丈夫拋棄，非常委屈的她去找了家里最年長的老婆婆,老婆婆問她,你知道為什么你的丈夫會離開你嗎?女人說我已經(jīng)做到了做太太的本分我在家做飯洗衣服,帶孩子,孩子的日常學(xué)習(xí),工作上也偶爾去幫助他，可她還是會離開我.老婆婆說你做的這些是,清潔阿姨,保姆,員工都能做到的，這不是你必須要做的。

女人問：那我應(yīng)該怎么做，老婆婆回答你要成為他的伴侶，能夠幫助他，能夠安慰他，能夠得到他的信賴，能讓他從你這里獲得力量才對。如果一個男人身邊有了這樣一個女人，那么他永遠(yuǎn)也不會離開的。

在現(xiàn)實生活中，很多女人都做不到這些，我曾經(jīng)看過一部電視劇，叫《我的前半生》里面主要講的是結(jié)婚后只想著享受，從沒有付出，她們覺得丈夫照顧自己是應(yīng)該的。這類女人其實也沒有成為一個真正的太太，她不過是給丈夫新增加了一個負(fù)擔(dān)而已?；橐鍪莾深w平等的心相互了解、相互成就，作為太太要為他最深的益處著想。一個女人如果不能承擔(dān)這份責(zé)任，那么男人很可能在婚姻生活中“崩盤”，不是最終離開這個家，就是成為家庭的犧牲者。

讀了這本書，作為一個未婚的我來說，我學(xué)到了很多，也明白了，一個女人一定要有自已的工作和事業(yè)，男人都喜歡獨(dú)立的女人，都喜歡有思想有品位，能追求個人價值。