第一篇：《生死疲勞》讀后感1500字作文

兩個晚上挑燈夜戰(zhàn)，把這本本來沒什么興趣的小說看完?？偟膩碚f，寫得不錯，莫言確實(shí)算是現(xiàn)在中國活著的最好的小說家了。

這本書據(jù)說是他醞釀了幾十年，但起筆之后，四十幾天就寫完（差不多50萬字）的心血之作。故事還是中國小說中屢見不鮮的以一個大家族和所在村落建國后幾十年的經(jīng)歷來寫社會變遷，類似于《白鹿原》和他更早的《豐乳肥臂》，只不過覆蓋的時段延伸到了九十年代。另有一個創(chuàng)新——也是被評論者大力吹捧的——是情節(jié)的展開以同一條命的六次生死輪回來貫穿，因此被說作是對中國傳統(tǒng)文化及敘事方式的“偉大回歸”。另外，還采取了章回體的方式，無非也就是給書的每一節(jié)加一個對聯(lián)式的標(biāo)題而已。我不知道“章回體”除此之外還有什么內(nèi)涵。

莫言所選擇的這個奇怪的輪回的方式，是個創(chuàng)新，但帶來多大好處，難說。全書還是充滿了莫言慣有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。（莫言寫過篇什么《遠(yuǎn)離馬爾克斯和?？思{這兩座熾熱的高爐》的文章，沒看過，但起碼他還一直沒能真正離開馬爾克斯太遠(yuǎn)。）當(dāng)然，中國農(nóng)村確實(shí)是充滿鬼怪神仙的，這種風(fēng)格倒也貼切。這個輪回從高密東北鄉(xiāng)的地主西門鬧開始，剛建國就被鎮(zhèn)壓，然后投胎成了他長工藍(lán)臉家的一頭驢，經(jīng)歷了大躍進(jìn)，死在大饑荒；之后又投胎成了頭牛，又被藍(lán)臉買下，經(jīng)歷了文革初期，被西門鬧自己爭取上進(jìn)的兒子西門金龍給弄死；下一輪投胎作了頭豬，趕上西門金龍得勢，在“大養(yǎng)其豬”，也就是文革后半期，后頭為了救西門家和藍(lán)臉家的一眾小孩而犧牲；再下來，投胎作了只狗，被藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放養(yǎng)著，經(jīng)歷了從改革開放到九十年代中這一段，得善終，和藍(lán)臉一起死在故土；之后，又投胎作了只猴子，被西門金龍的一對兒女帶著，沿街賣藝，死在藍(lán)解放的兒子藍(lán)開放的槍下；最后，才終于轉(zhuǎn)世投胎作回了人，成了藍(lán)開放的有先天疾病的遺腹子。

這些圈子轉(zhuǎn)下來，帶來的一個問題就是敘述者的混亂。首先，敘述者大多時候都是個全知全能的動物，再怎么魔幻現(xiàn)實(shí)主義，有些時候還是難免會牽強(qiáng)，尤其是豬和狗的這兩段。其次就是不統(tǒng)一。有時候故事實(shí)在沒法從動物口中講下去了（比如說藍(lán)解放與龐春苗之間的私情），只好又把人拖出來作敘述者，一會兒藍(lán)解放，一會藍(lán)千歲，到最后還拖出“莫言那小子”。最嚴(yán)重的一個問題還是喧賓奪主。小說，說到底還是要講人。動物的故事可以感人，但力量畢竟有限。書中的驢、牛、狗這三段都不錯，三個動物都能感人，但感人的還是它們與人的關(guān)系。而豬和猴兩段，沒有了與人的深入的關(guān)系，就變得索然無味了。尤其是豬的那一段，連篇累牘都是豬的思想活動和豬群里的政治斗爭。又不是寓言，我要知道那么多關(guān)于一頭虛構(gòu)的豬的事干什么？而驢牛狗這三段寫得再好，要把這三個動物作為書的主角還是勉強(qiáng)。這表現(xiàn)了什么樣的人性呢？所以全書下來，故事是講了，但人物卻很虛弱。可以算有點(diǎn)性格的就是藍(lán)臉、藍(lán)解放、藍(lán)開放祖孫仨再加個西門金龍了，而且都還很不飽滿——藍(lán)臉除了堅(jiān)持單干，其實(shí)談不上性格，藍(lán)解放愛得莫名其妙，西門金龍狠得莫名其妙，而除了這一面之外，再無其他內(nèi)容。其他的配角就更加格式化了，比如“革命神經(jīng)病”洪泰岳，西門鬧三個老婆里頭忠貞的原配白氏、善良的迎春和勢利的秋香，等等。也許這就是中國傳統(tǒng)章回小說的特點(diǎn)——重?cái)⑹露恢厝宋?。但這好象不是什么優(yōu)點(diǎn)。

現(xiàn)在這類書看多了，也覺得倦了。知道了建國之后的政治運(yùn)動的起伏，很多故事情節(jié)和人物都可以預(yù)料了。比如，首先肯定有個地主什么的被鎮(zhèn)壓，他的后代也受連累，但品種優(yōu)良，以后還會東山再起。此時得勢的是革命軍人或貧下中農(nóng)。然后反右是第一波，會有人下馬。再接下來大躍進(jìn)、大饑荒，地主家里肯定要死個把人（象《活著》里被墻壓死的小兒子），而且都是偶然中的必然。再接下來文革開始，原來的當(dāng)權(quán)派現(xiàn)在該遭殃了，而且斗他們的革命小將中一定會有與父輩劃清了界限的地主崽子，而且多半會把自己的地主老子一起拉出來斗。但好景不長，文革的風(fēng)向一轉(zhuǎn)，對紅衛(wèi)兵開始打壓了，老革命便又出來主持工作，革命小將們又要吃些苦頭了。但文革一結(jié)束，風(fēng)向又轉(zhuǎn)一次，老革命奉獻(xiàn)了一輩子的革命事業(yè)一下子變得荒唐起來，于是要么發(fā)神經(jīng)、要么晚節(jié)不保搞腐敗。而地主崽子們終于揚(yáng)眉吐氣，成了時代的弄潮兒。

所以，已經(jīng)沒有再讓我純粹講故事、講命運(yùn)起伏的余地了，非得把人心寫好才行。今天看了小姨發(fā)過來的關(guān)于在湘西插隊(duì)那一段的回憶錄，深為感動。里頭有很多好故事，又讓我多了些信心。

第二篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅(jiān)持市場利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個明確的答案，但他對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第三篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語言把每個人的特點(diǎn)娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”?？纯串?dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當(dāng)然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍(lán)臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅(jiān)守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實(shí)在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實(shí)，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認(rèn)識，有了歷史中人性的錯雜的重新認(rèn)識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場觀看世界杯的幾場關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實(shí)不錯，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務(wù)”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸ι鐣F(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應(yīng)時代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導(dǎo)向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第四篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實(shí)每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證?！渡榔凇废噍^于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國當(dāng)代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！?/p>

第五篇：生死疲勞讀后感

夜讀《生死疲勞》

許多年前，晚飯后沒事時，總喜歡在星空下偎在爺爺奶奶身邊，聽他們講過去的悲慘生活，又好奇又暗自慶幸自己生活在一個平和的年代。現(xiàn)在成年了，離開家了，也許是大學(xué)歷史系的熏陶，對這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學(xué)。而傷痕文學(xué)就像這一代人的漸漸老去一樣，將于淡出歷史舞臺。這段歷史離我們是如此的近，就在爺爺奶奶親切的家常中，又在漸漸遠(yuǎn)去，也許終有一天，遠(yuǎn)到再也聽不到老人家的續(xù)續(xù)叨叨。９年級的學(xué)生們一開學(xué)就學(xué)共和國的曲折歷程，看著書本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，改革開放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說明也無法讓學(xué)生深刻了解這到底是一個什么樣的時代吧。我常對他們說，去看看《生死疲勞》，你這一課肯定學(xué)好了。歷史，是可以被感知的，就像淺淺的呼吸一樣。

佛說，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。如今就像生活在一個漩渦中，為了名，為了利，或者說為了生存，離這個漩渦的中心越來越近，少欲無為，如此蒼白。

生死疲勞，它所表達(dá)的意思想必大家很清楚，六道輪回，生靈在這六道當(dāng)中的生生死死，是相當(dāng)疲勞的狀態(tài)，只有脫離了這個生死輪回的狀態(tài)，進(jìn)入了佛的境界，才可以脫離苦海。人有在人道的痛苦和疲勞，就是因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，欲望越多實(shí)現(xiàn)的可能性越小，痛苦就越大。一個人為什么會軟弱，為什么會害怕，為什么要做自己不喜歡的事，接觸各色不喜歡的人，就是因?yàn)橛杏?，如果沒有欲望，就可以保持剛正不阿的人格，享受自由無稽的生活。

該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱講述了高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍(lán)千歲的所作所為以及所見所聞?！拔矣绣X，但我并沒有錯?。　彼{(lán)解放之所以要投胎轉(zhuǎn)世，去地獄也要不停地控訴！時間跨度50年（從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要?dú)v史時期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，藍(lán)解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍(lán)開放等等），全書通篇脈絡(luò)清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。

有人說這本書是對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀，是對舉國、對一個人、對一種思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀，以致貽害一國的莊重反思。

最近，看到新京報(bào)登載的一則新聞，《男子懺悔：文革時舉報(bào)母親“反革命”致其被槍決》，男子的母親只不過在家里發(fā)表了一通言論，讓根正苗紅的兒子和丈夫舉報(bào)，致其一個月后被槍決。這名男子多年來內(nèi)心痛苦，陷入深深的自責(zé)中。是啊，當(dāng)時是什么情勢，竟然能讓做兒子的對生養(yǎng)自己的母親，做丈夫的對親蜜無間的愛人“下此毒手”？這不僅是一段要被反思的歷史，更是要被群體反思的人性。

《生死疲勞》，是莊嚴(yán)的荒誕，是真正的愛國，是真正承擔(dān)起了一個作家的社會責(zé)任。在漩渦中爭扎的人們，是不是也可以，掙扎著也要偶爾走出來，偶爾看看這個時代，看看這些人，反觀一下這個熙熙攘攘的時代，也反思一下騷動不安的各種各樣的欲望。