第一篇：《生死疲勞》讀后感

《生死疲勞》讀書(shū)筆記

這本書(shū)是莫言的代表作之一，圍繞地主西門(mén)鬧死后分別經(jīng)歷驢、牛、豬、狗四世輪回講述了西門(mén)屯一個(gè)小村落的變遷史，也可以說(shuō)是一部新中國(guó)土地改革、人民公社、文革、到改革開(kāi)放的變遷史。這本書(shū)給人最深的感受是作者以怪誕離奇的手法，將社會(huì)變遷、人的生死還有倫理道德描述得淋漓盡致。

看完這本書(shū)后，給我印象最深的就是藍(lán)臉這個(gè)人物形象。作為全國(guó)唯一的單干戶，莫言把這個(gè)人物形象描寫(xiě)得與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。地主被打倒了，所有人都叫好，惟有他依然懷念人人唾棄的老掌柜；所有人都加入了合作社，甚至連妻子兒女都被迫離棄了他，但他依然我行我素守著那一畝三分地，堅(jiān)持單干到底。他單干，并不是說(shuō)他反對(duì)社會(huì)，而是他始終堅(jiān)信，既然地主被打倒了，國(guó)家把土地分給了他，他就不想再失去自我。這是多么一個(gè)有獨(dú)立思想的農(nóng)民啊，他因解放而一夜翻身，對(duì)社會(huì)變革心存忐忑，害怕到手的幸福再次失去。他只能用一個(gè)農(nóng)民的思維，不管風(fēng)吹浪打，絕不隨波逐流。在那個(gè)時(shí)代下，幾乎所有的農(nóng)民思想都被扭曲，惟獨(dú)他有著一絲看似叛逆或者頑固的執(zhí)著，單干也許是他對(duì)這個(gè)社會(huì)的一種理解，又也許是莫言先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種理解吧。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些頑固的離群之人，我們大多數(shù)情況下也許會(huì)對(duì)他們嗤之以鼻，但是書(shū)中的藍(lán)臉給人的感覺(jué)不再是鄙視或不屑，反而是一份同情，一份佩服。同情他被當(dāng)時(shí)的社會(huì)折磨得死去活來(lái)，走投無(wú)路；佩服他，堅(jiān)定信念，永不屈服。其實(shí)這也許是作者想要表達(dá)的思想吧——對(duì)人的尊嚴(yán)的呼喚，對(duì)社會(huì)不公的批判。作為新時(shí)代青年，我們要有自己的獨(dú)立思想，有追求自由權(quán)利的大無(wú)畏精神；新時(shí)代的中國(guó)，也只有堅(jiān)持自由民主，保護(hù)人權(quán)，才能真正地推動(dòng)社會(huì)主義民主建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)。

第二篇：《生死疲勞》讀后感

追尋心靈的召喚

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學(xué)家獎(jiǎng)獲得者的身份無(wú)疑是吸引我閱讀的原因之一，當(dāng)然，這本書(shū)還有兩大看點(diǎn)：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬(wàn)字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見(jiàn)，閱讀這篇作品也是對(duì)曾經(jīng)盛極一時(shí)的章回體王朝的緬懷。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了山東高密東北鄉(xiāng)西門(mén)屯里幾代農(nóng)民對(duì)生命、對(duì)土地的無(wú)限執(zhí)著和歌頌。

莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實(shí)的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門(mén)鬧開(kāi)篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹(shù)倒猢猻散，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒(méi)有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時(shí)，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無(wú)濟(jì)于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉(zhuǎn)生為豬、狗、猴時(shí)候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。

正如扉頁(yè)佛語(yǔ)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在?！?/p>

現(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無(wú)藥可救。

身為教師的我，捫心自問(wèn)，自己貪婪嗎？當(dāng)然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。

對(duì)物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂(lè)為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1

葡萄說(shuō)葡萄酸。我掙錢(qián)不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛(ài)體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽(tīng)到了財(cái)富帶來(lái)的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒(méi)關(guān)系，溫飽的日子簡(jiǎn)單、快樂(lè)，足以讓我享受一生。

對(duì)于精神生活，我覺(jué)得還是要貪婪一點(diǎn)為好。若要無(wú)為無(wú)欲，非老不可，而年青之時(shí)，必要豐富自我。責(zé)任感、事業(yè)心是每個(gè)年輕人必要的修習(xí)課程，這門(mén)課程成績(jī)的好壞，是對(duì)年輕人幸福與否的最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個(gè)學(xué)生記得自己曾經(jīng)對(duì)他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡(jiǎn)單、充實(shí)、有存在感，就是我所要的生活。

書(shū)中的輪回之存在與玄妙，無(wú)人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門(mén)道。我不想探討什么人生輪回，對(duì)于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過(guò)人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對(duì)生活，面對(duì)工作，只要不留遺憾。

這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒(méi)有多高尚，只想活得明白一點(diǎn)，活得快樂(lè)一些，僅此而已。

生活容易，堅(jiān)守不易，且行且努力！

第三篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。

——佛語(yǔ)

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語(yǔ)言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說(shuō)敘述的是1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛(ài)恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂(lè)的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來(lái)，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過(guò)程，疲勞只是一種對(duì)過(guò)程的反饋。天地萬(wàn)物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)

人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛(ài)，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來(lái)，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無(wú)可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對(duì)于這一切我們卻無(wú)法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂(lè)見(jiàn)的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀，對(duì)社會(huì)眾生的悲憫，對(duì)記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩(shī)性結(jié)構(gòu)來(lái)重塑中國(guó)當(dāng)代歷史的小說(shuō)而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過(guò)精神病般的囈語(yǔ)狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說(shuō)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。”

第四篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說(shuō)，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語(yǔ)言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來(lái)，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹(shù)立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門(mén)鬧”是個(gè)另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂(lè)善好施，也有著正常男人的愛(ài)好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長(zhǎng)下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢(shì)群體，全然忘記了“西門(mén)鬧：”的善行，只聽(tīng)到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門(mén)鬧就身首異處了。我們不禁對(duì)那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門(mén)鬧”?？纯串?dāng)下，“黃世仁”多還是“西門(mén)鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會(huì)差距加大的時(shí)候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會(huì)成燎原之勢(shì)。革命的熊熊烈火不會(huì)無(wú)緣無(wú)故燃起，當(dāng)然也會(huì)無(wú)緣無(wú)故啊的燒傷無(wú)辜。最希望革命的是無(wú)牽無(wú)掛的數(shù)來(lái)寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無(wú)所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒(méi)有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動(dòng)容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長(zhǎng)工藍(lán)臉過(guò)日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過(guò)日子，是一個(gè)好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問(wèn)題就是一個(gè)知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個(gè)敢于跟時(shí)代、跟主流、跟政府對(duì)抗的人，一個(gè)被那個(gè)時(shí)代硬硬的整成精神錯(cuò)亂的人，一個(gè)讓人佩服的人，一個(gè)純樸堅(jiān)守己見(jiàn)的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問(wèn)題，我們可以用道德來(lái)批判他們，卻實(shí)在是無(wú)法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個(gè)社會(huì)的不公對(duì)抗的人致敬，也不能指望每個(gè)人都對(duì)社會(huì)提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺(jué)得他的玄幻小說(shuō)如此的真實(shí)，愛(ài)憎分明卻又含而不說(shuō)，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書(shū)讓我有了對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)，有了歷史中人性的錯(cuò)雜的重新認(rèn)識(shí)，自信的面對(duì)人生，自信的去面對(duì)生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來(lái)，前往巴西現(xiàn)場(chǎng)觀看世界杯的幾場(chǎng)關(guān)鍵比賽，莫言的小說(shuō)作品讀著確實(shí)不錯(cuò)，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡(jiǎn)出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動(dòng)。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書(shū)館的藏書(shū)，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時(shí)間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開(kāi)放初期、改革深入時(shí)期。

似乎讀出來(lái)一些基因決定論的感覺(jué)，西門(mén)鬧的兒子，西門(mén)金龍（蘭金龍），在社會(huì)穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過(guò)程中壯大起來(lái)的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。

書(shū)的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來(lái)讓人覺(jué)得很熟悉，熟悉的社會(huì)環(huán)境，讓人讀起來(lái)有些索然無(wú)味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會(huì)引起人的注意，反而是時(shí)間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書(shū)中，莫言比較直白的描述了社會(huì)的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒(méi)有寫(xiě)出太多感情的成分，莫言也真是個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”的人，由此可見(jiàn)他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)狀我們似乎很無(wú)力，我們只能默默順從，無(wú)論你又多大的能耐，都只能是這個(gè)社會(huì)的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長(zhǎng)做了男女之事，異想天開(kāi)的相處了旅游城的概念，女縣長(zhǎng)，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢(shì)，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒(méi)有人太過(guò)憂傷，沒(méi)有人太過(guò)歡喜，讀者也是這種感覺(jué)，在一個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向如此混雜的時(shí)代，有誰(shuí)還和自己過(guò)不去，還和錢(qián)過(guò)不去，這個(gè)社會(huì)瘋子太多了，太多想不到，太多無(wú)下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長(zhǎng)，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長(zhǎng)。整個(gè)社會(huì)充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第五篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢(mèng)醒

有朋友曾戲言這部小說(shuō)是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個(gè)精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識(shí)，相對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》的思想意識(shí)，這本書(shū)自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說(shuō)都走向了極端，如果說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》的出現(xiàn)有當(dāng)時(shí)的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識(shí)形態(tài)之中，沒(méi)有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問(wèn)題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒(méi)有回避這些問(wèn)題，甚至沒(méi)有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開(kāi)放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，而是一個(gè)失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來(lái)；而堅(jiān)持市場(chǎng)利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說(shuō)中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個(gè)明確的答案，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對(duì)土地的貼近，對(duì)人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈?！渡榔凇方o我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說(shuō)越偏離土地，或者說(shuō)土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫(xiě)六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒(méi)有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無(wú)關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說(shuō)中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來(lái)對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無(wú)法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫(xiě)法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？?jī)H僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫(xiě)似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說(shuō)當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語(yǔ)言，豐富細(xì)膩的感覺(jué)，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說(shuō)，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描寫(xiě)頗見(jiàn)功力，西門(mén)牛夜巡、西門(mén)狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說(shuō)前半部對(duì)小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛(ài)之處，可以見(jiàn)出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來(lái)這一形象也模糊了。小說(shuō)可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺(jué)得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬(wàn)字的作品是42天寫(xiě)出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問(wèn)，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問(wèn)題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。