第一篇：生死疲勞讀后感曹斌

《生死疲勞》讀書心得

本人說來慚愧，小時(shí)候常聽大人說小說害人，影響學(xué)習(xí)，以至于從小到大我從未真正意義上的看過一本小說。參加工作了，總是能夠看到同事們沒事的時(shí)候抱著手機(jī)，埋頭翻閱。有書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，從未有這樣體會的我，決定看一本小說。借著諾貝爾的熱乎氣，于是零零碎碎的用了三周的時(shí)間終于看完了。

《生死疲勞》這一故事是從1950年開始，也就是新中國的徒弟改革時(shí)期，一直寫到2000年。貫穿50年漫長路程的是西門屯一個(gè)小村落的變遷史；貫穿這一變遷史的是西門一個(gè)大家庭的榮辱興衰。在土地改革初期，消滅壓在農(nóng)民身上的三座大山，徹底打倒地主，農(nóng)民翻身當(dāng)家做主人。作者以西門鬧一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗的生死輪回的形式，以人的眼睛和動物的感官來敘述故事。故事情節(jié)一波三折，語言幽默詼諧，采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義，用通俗的語言展現(xiàn)國家的發(fā)展軌跡。

無論是走合作社的大多數(shù)農(nóng)民，還是走單干戶的“藍(lán)臉”，我都能從他們的臉上看到對現(xiàn)實(shí)生活的樂觀，積極；對未來生活充滿憧憬和希望。然而六道輪回，終于托生成人，在為驢，為牛，為豬??的西門鬧，見證了半個(gè)世紀(jì)以來中國的血淚史，能夠清晰的看到新中國在探索時(shí)期所犯過的一些錯(cuò)誤。貧苦與欲望的矛盾，農(nóng)民內(nèi)心那種起伏變化的過程，在不同的年代，不同的沖擊下，形成了那種思想，真切的反應(yīng)出那個(gè)年代的農(nóng)民，悲劇，幸

福；讓我體現(xiàn)到人世間的無情。時(shí)代的變革，階級見的利益重新分配。在新舊階級的斗爭下，展現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，人事復(fù)雜的，是人神鬼的集合，是美麗和丑陋的合體。

莫言是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他結(jié)合自己的經(jīng)歷，孕育了《生死疲勞》。雖然《生死疲勞》從正面見證的是社會主義道路探索的艱辛歷程，但是更重要的是它見證了新中國在這五十年里的迅猛發(fā)展，人民的生活水平提高了，真正的成為一個(gè)明主，平等的國家。也能夠體現(xiàn)出改革成果來之不易，更加體現(xiàn)出莫言對祖國的熱愛，對理想生活的向往！

來自農(nóng)村的我，50-70年代的事情聽老人說過，而書中更加具體，70-90年代，經(jīng)過作者這么一回顧，哦，原來是這么一回事；而90年代后，作者又把我拉回到眼前！

“生死疲勞，由貪欲起，少欲無為，身心自在”看透六道輪回與生死的心得！西門鬧驢世鬧、牛世鬧、豬世鬧而后面也就那么回事了！

元華路：曹斌

第二篇：《生死疲勞》讀后感

追尋心靈的召喚

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學(xué)家獎獲得者的身份無疑是吸引我閱讀的原因之一，當(dāng)然，這本書還有兩大看點(diǎn)：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見，閱讀這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時(shí)的章回體王朝的緬懷。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。

莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實(shí)的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時(shí)，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟(jì)于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉(zhuǎn)生為豬、狗、猴時(shí)候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。

正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”

現(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時(shí)不在、無處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無藥可救。

身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當(dāng)然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。

對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1

葡萄說葡萄酸。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財(cái)富帶來的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關(guān)系，溫飽的日子簡單、快樂，足以讓我享受一生。

對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點(diǎn)為好。若要無為無欲，非老不可，而年青之時(shí)，必要豐富自我。責(zé)任感、事業(yè)心是每個(gè)年輕人必要的修習(xí)課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個(gè)學(xué)生記得自己曾經(jīng)對他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡單、充實(shí)、有存在感，就是我所要的生活。

書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。我不想探討什么人生輪回，對于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對生活，面對工作，只要不留遺憾。

這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點(diǎn)，活得快樂一些，僅此而已。

生活容易，堅(jiān)守不易，且行且努力！

第三篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個(gè)側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價(jià)值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)

人，對生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證?！渡榔凇废噍^于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國當(dāng)代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！?/p>

第四篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個(gè)另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”。看看當(dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時(shí)候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當(dāng)然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍(lán)臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個(gè)好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個(gè)知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個(gè)敢于跟時(shí)代、跟主流、跟政府對抗的人，一個(gè)被那個(gè)時(shí)代硬硬的整成精神錯(cuò)亂的人，一個(gè)讓人佩服的人，一個(gè)純樸堅(jiān)守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實(shí)在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個(gè)社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個(gè)人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實(shí)，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認(rèn)識，有了歷史中人性的錯(cuò)雜的重新認(rèn)識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場觀看世界杯的幾場關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實(shí)不錯(cuò)，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時(shí)間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時(shí)期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時(shí)間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個(gè)“識時(shí)務(wù)”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸ι鐣F(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個(gè)社會的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個(gè)社會價(jià)值導(dǎo)向如此混雜的時(shí)代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個(gè)社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個(gè)社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第五篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個(gè)精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時(shí)的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對象，而是一個(gè)失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅(jiān)持市場利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個(gè)明確的答案，但他對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。