第一篇：2001年10月份全國高等教育自學(xué)考試外國文學(xué)史試題參考答案

2001年外國文學(xué)史（含答案）

2001年10月份全國高等教育自學(xué)考試

外國文學(xué)史試題

課程代碼：00540

第一部分 選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

1．在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都

A．理性不能克制情欲的表現(xiàn)

B．缺乏道德意識的表現(xiàn)

C．婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)

D．神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn) [ ]

2．在《埃涅阿斯紀(jì)》中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是

A．為了忠實(shí)于史實(shí)

B．為了忠實(shí)于神話傳說

C．為了渲染史詩的浪漫氣氛

D．為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者 [ ]

3．《羅蘭之歌》通過對羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場的描寫所要表達(dá)的主題是

A．悲觀主義 B．愛國主義

C．自由主義 D．人文主義 [ ]

4．列那狐同比自己強(qiáng)大的獅子、狼和熊進(jìn)行周旋和斗爭，目的是

A．保護(hù)比自己弱小的雞、麻雀和小兔等

B．代表弱小的雞、麻雀和小兔同強(qiáng)權(quán)進(jìn)行斗爭

C．展現(xiàn)其叛逆性格

D．純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動物 [ ]

5．但丁創(chuàng)作《神曲》時使用的語言是

A．拉丁語 B．希臘語

C．意大利語 D．希伯來語 [ ]

6．文藝復(fù)興時期的名著《十日談》的核心思想是

A．反對個人主義

B．宣揚(yáng)“幸福在人間”

C．倡導(dǎo)英雄主義

D．宣揚(yáng)封建迷信 [ ]

7．莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是

A．一出陰沉的喜劇

B．一出樂觀的喜劇

C．一出樂觀的悲劇

D．一出陰沉的悲劇 [ ]

8．拉辛的悲劇《安德洛瑪刻》中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是

A．喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)

B．喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié)

C．保全了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)

D．保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) [ ]

9，笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是

A．西班牙流浪漢典型

B．具有才能卻自甘墮落的時代畸形兒典型

C．資本原始積累時期英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型

D．堂·吉訶德式的典型 [ ]

10．恩格斯稱狄德羅的哲理小說《拉摩的侄兒》是

A．“辯證法的杰作”

B．“無與倫比的作品”

C．“心靈的辯證法”的杰作

D．“唯物辯證法”的作品 [ ]

11．雨果的《九三年》中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是

A．朗德納克是他的叔祖父

B．朗德納克因救小孩而被捕，共和國不應(yīng)該處他死刑

C．政委西穆爾登是他的老師，不會追究他的責(zé)任

D．同情叛軍，對共和國不滿 [ ]

12．霍桑的《紅字》看似一部描寫愛情的小說，實(shí)際上表現(xiàn)的是

A．美國的南北戰(zhàn)爭 B．印地安人同白人的斗爭

C．宗教對人性的摧殘 D．金錢對人性的毀滅 [ ]

13．斯丹達(dá)爾的文藝論著《拉辛與莎土比亞》被認(rèn)為是

A．浪漫主義的宣言書 B．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作

C．古典主義的文藝法典 D．啟蒙主義理論著作 [ ]

14．托爾斯泰的長篇小說《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是

A.上流社會婦女

B．被侮辱與被損害的下層婦女

C．追求個性解放的貴族婦女

D．無可救藥的下賤女人 [ ]

15.陀思妥耶夫斯基在《窮人》中塑造的馬卡爾·杰武什金是

A．被侮辱與被損害的小人物 B．正面的優(yōu)秀人物

C．平民知識分子“新人”形象 D．革命民主主義者 [ ]

16.高爾基的被稱作是那一時代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說是

A．《克里姆·薩姆金的一生》

B．《馬特維·柯熱米亞金的一生》

C．《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》

D．《奧古洛夫鎮(zhèn)》 [ ]

17．《靜靜的頓河》所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是

A．烏克蘭人 B．哈薩克人

C．哥薩克人 D．烏茲別克人 [ ]

18．30年代初，羅曼·羅蘭發(fā)表的用以進(jìn)行自我批評和懺悔反省的著名論文是

A．《超乎混戰(zhàn)之上》 B．《欣悅的靈魂》

C．《向過去告別》 D．《理智的勝利》 [ ]

19．《惡心》(又譯《厭惡》或《作嘔》)是薩特的成名作，其體裁是

A．境遇劇 B．日記體、自敘體小說

C．荒誕劇 D．哲學(xué)隨筆 [ ]

20．《戈丹》是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是

A．擁有一頭奶牛 B．想要一個兒子

C．還清高利貸 D．贖回被變相出賣的女兒 [ ]

21．《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是A．一個封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗

B．一個中產(chǎn)階級家庭三代人對理想的追求

C．一個工人階級家庭三代人與資本家的斗爭

D．一個貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 [ ]

22．中古波斯著名詩人薩迪在自己重要的作品《薔薇園》中，主要表現(xiàn)的是

A．神秘主義思想 B．封建主義思想

C．悲觀主義思想 D．人道主義思想 [ ]

23．夏目漱石代表作《我是貓》對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是A．以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想

B．以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想

C．以貓為敘述者，見人之所未見，言人之所不能言

D．以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語雙關(guān)式的敘述 [ ]

24．川端康成的著名小說《雪國》描寫了社會下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是

A．從日常生活表現(xiàn)和對待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

B．從政治生活表現(xiàn)和對待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

C．從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪

D．從政治生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 [ ]

二、多項(xiàng)選擇題

25．在伊阿古看來，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有

A．他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官

B．他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛過程中幫過忙討好過他們

C．他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜

D．他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系

E．他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙 [ ]

26．17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)和法國古典主義文學(xué)，此外還有

A．巴洛克文學(xué) B．市民世俗文學(xué)

C．耶拿派詩歌 D．海德堡浪漫派

E．感傷主義文學(xué) [ ]

27．博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》描寫的主要內(nèi)容有

A．阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻

B．伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻

C．伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”

D．費(fèi)加羅對伯爵百依百順，委屈求全

E．費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 [ ]

28．普希金的政治抒情詩有

A．《自由頌》 B．《鄉(xiāng)村》

C．《致大?！?D．《致西伯利亞》

E．《皇村的回憶》 [ ]

29．《老人與海》中具有象征意義的物象有

A．鯨魚 B．大海

C．馬林魚 D．鯊魚

E．獅子 [ ]

30．卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有

A．荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí) B．一定的自傳色彩

C．結(jié)構(gòu)完整 D．怪誕

E．象征 [ ]

31．加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有

A．對拉美民族歷史文化的再現(xiàn)

B．布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷

C．哥倫比亞反動獨(dú)裁政權(quán)的殘暴

D．美國侵略者對拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪

E．拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明 [ ]

32．《沙恭達(dá)羅》描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有

A．借故要留在凈修林

B．與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合C．恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅

D．在回京前以戒指為信物相贈

E．在仙界相認(rèn)時悔恨交加 [ ]

第二部分 非選擇題

三、名詞解釋題

33.狂飆突進(jìn)運(yùn)動

34.荒誕派戲劇

35.俳句

四、簡答題

36.簡要說明《偽君子》中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性.37.哈代筆下的苔絲是“一個純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。

38.簡析黑色幽默代表作家海勒《第二十二條軍規(guī)》中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。

五、論述題

39.堂·吉訶德是個可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。

40.《戈拉》是泰戈?duì)柛桧炗《惹嗄甑膼蹏?、批判宗教偏見的著名作品，試論作者在塑造成主人公戈拉時所運(yùn)術(shù)手法。

六、分析題

41.歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象,試比較老葛朗臺和潑留希金這兩個吝嗇鬼形象的異同.2001年10月份全國高等教育自學(xué)考試

外國文學(xué)史試題參考答案

課程代碼：00540

一、單項(xiàng)選擇題

1． D 2． D 3． B 4． D 5． C

6． B 7． C 8． C 9． C 10． A

11． B 12． C 13． B 14． B 15.A

16．A 17．C 18．C 19．B 20．A

21．B 22．D 23．C 24．C

二、多項(xiàng)選擇題

25.A B E 26．A B 27．B C E 28．A B C D

29． B C D E 30． A B D E 31． A B C D E 32． A B C D E

三、名詞解釋

[參考答案]

33．(1)18世紀(jì)70至80年代，在德國發(fā)生的一場文學(xué)運(yùn)動。

(2)要求個性解放，崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我。

(3)代表作家有席勒和歌德。

34．(1)荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國，60年代后流行于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。

(2)它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四,它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人人與人的關(guān)系是無法溝通的。

(3)代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特和阿爾比等。

35．(1)是日本民族創(chuàng)造的一種形式最短小的詩歌形體。

(2)由“五、七、五”句式共17個音組成，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。

(3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。

四、簡答題

36．(1)答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財

(2)惡行敗露時，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。

(3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會的產(chǎn)物，具有極大的欺騙

37．(1)個人的悲?。簩γ篮蒙畹淖非笫固z始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的(2)時代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會制度毀滅了苔絲。

38．(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測高深；

(2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心；

(3)它的本質(zhì)在于它是一個放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對世界的一種感

五、論述題

[參考答案]

39．堂·吉訶德是個滿腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象。(1)他是個滿腦子騎士幻想的不切買際的幻想家的典型。理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，主觀與客觀分離是其主要特征。受流行的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過時的騎士道。因而，雖然動機(jī)良好，但行為卻極其荒唐，效果也極壞。吃出夠了洋相。

(2)同時，他還是一個具有人文主義特征的可敬的人物。他有淵博的學(xué)識，崇高的理想，有為真理和正義而獻(xiàn)身起仗來勇往直前，無所畏懼。且道德高尚，誠實(shí)守信。他心目中的騎士道實(shí)際上也是他的人文主義理想的載體和

(3)當(dāng)時的西班牙社會沒有提供實(shí)現(xiàn)其理想的土壤，因而造就了這個可笑而又可敬的矛盾形象。(4)這個形象具有重要意義。通過他，既諷刺了不切實(shí)際的幻想家，也表達(dá)和寄托了人文主義理想，同時．還表達(dá)班牙社會的苦澀理解。

40．(1)人物對話富有論辯性。戈拉積極發(fā)表自己的見解與別人爭論，有助于揭示人物性格和內(nèi)心思想。(2)人物形象的鮮明對比。戈拉與畢諾耶，戈拉與哈倫的對比更深刻地刻畫出人物形象。

(3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。在描摹戈拉的言行時，伴隨著作者的強(qiáng)烈抒情。

六、分析題

[參考答案]

41．相同點(diǎn)：

(1)葛朗臺的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚一天到晚為財物的積累和貯存而奔波。

(2)貪婪使葛朗臺被金錢所奴役，最終在對黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財富的奴隸，成為受物質(zhì)支的人。

(3)吝嗇使葛朗臺喪失人性，他對妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別，他過著乞丐一兒女?dāng)嘟^親情。

不同點(diǎn)：

葛朗臺是法國19世紀(jì)初期一個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶，他的最大特征是巧取豪奪。

他的發(fā)跡是靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財富發(fā)家致富的，充滿了血腥與罪惡。

波留希金是19世紀(jì)俄國農(nóng)奴制度崩潰時期的地主，他的最大的特征是沒落和墮落，他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴，他了俄國農(nóng)奴主階級的衰亡。

第二篇：2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記

習(xí)作指導(dǎo)

教學(xué)過程：

一、啟發(fā)談話

我們在校園里生活了四年，對環(huán)境應(yīng)該很熟悉了，你能說說嗎?你最喜歡哪個地方，比如校園的花壇，有哪些花草等，你經(jīng)常在那里做些什么?(鼓勵學(xué)生自由說，放開說，教師做適當(dāng)補(bǔ)充創(chuàng)造氛圍)

小結(jié)：有的同學(xué)平時能夠留心觀察，說了自己的所見所想，講得很具體，而有的同學(xué)疏于觀察，我們要做善于觀察的人。

二、實(shí)地觀察

現(xiàn)在給大家30分鐘時間，去校園里做一次觀察，把觀察到的景物記下來?？梢赃x一處景物來寫，具體寫出你的感受來，或者你想到了曾經(jīng)在那里發(fā)生過的事情，覺得很有意思，也可以寫下來。注意要仔細(xì)觀察。

三、交流觀察所得

指名說說你已觀察到什么，準(zhǔn)備怎么寫，讓學(xué)生在互相交流中得到啟發(fā)。教師結(jié)合學(xué)生的交流進(jìn)行點(diǎn)評。

四、學(xué)生完成習(xí)作

1.同桌互相交流，評改

改通順，指出錯別字及其病句、標(biāo)點(diǎn)錯誤等；評優(yōu)點(diǎn)，劃出你認(rèn)為的好詞好句或者精彩語段；提建議，提出哪些內(nèi)容需要具體或補(bǔ)充，哪些可簡單或刪除等等。

美麗的校園

春姑娘跳著歡快的舞蹈向校園走來。前些天，校園里的桃花開了，粉色的，白色的，淡黃色的，有的像翩翩起舞的少女；有的像害羞的小姑娘；有的像善良的小天使，只要你在桃花前深吸一口氣，一定會聞到它那淡淡的花香。

當(dāng)春天的校園下起蒙蒙細(xì)雨的時候，那一朵朵五顏六色的桃花便鑲滿了晶瑩的露珠，從遠(yuǎn)處看，好像整個校園都變成了水晶般的世界，晶瑩剔透。雨一會就停了，濕潤的空氣夾雜著桃花的芬芳撲面而來，讓你在校園里，流連忘返。

柳樹也抽出了新枝，長出了嫩葉。剛冒出的嫩葉，一片片抱在一起，只幾天功夫，就一片片分開了，變得又多又密，十分美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一把巨大的遮陽傘。鳥兒在枝頭唱著歡快的歌，告訴我們：“春天來了，春天來了?！?/p>

我愛美麗的春天，更愛這春天的校園。

校園一角

進(jìn)校門，花壇便會闖入人們的視野，這里是花兒的樂園，植物的棲息地。放眼望去，猶如是花兒壘起來的金字塔，又好像是一群五彩繽紛的蝴蝶在叢中飛舞。

走近一看，哦！原來是磚和花兒的杰作。你瞧花園中，有黃的，紅的，還有少許的綠色。仔細(xì)一看，這些橘色的秋菊可美啦！它的花瓣兒成“丫”字形，像一只只蝴蝶在嬉戲，一陣微風(fēng)拂過，這些“假蝴蝶”變活了！黃色的花兒更嬌艷，形狀也各不相同，你看，有的像花瓶，里面插著幾束花；有的含苞欲放，像一個個調(diào)皮的小孩兒，把肚子脹得圓滾滾的。一些小蚊子在花叢中飛來飛去，好像它們也留連忘返了呢！一些蜜蜂在花叢中飛舞，蝴蝶也來湊熱鬧，揮著翅膀飛舞。一些小孩兒看到這些花兒，不由得拍手叫好，忍不住要去摘那么一朵，這個時候，鐵樹逞了威風(fēng)，它矗立在花叢中，身上的刺把小朋友嚇得一溜煙逃之夭夭了。鐵樹好像一位威武的大將，保護(hù)這片芳香“花?！?。啊！真美呀！下課時，同學(xué)們便會做出同一個舉動──去花壇做游戲??

我愛花壇，更愛學(xué)校。

校園春色

我愛我們的校園，我更愛那充滿美和活力的校園的春色。

走進(jìn)校門，映入眼簾的是白色的教學(xué)樓，教學(xué)樓的北面，有著兩個圓形的花壇，分布在道路的兩旁?；▔?，四季青松環(huán)繞。粉紅的月季在春風(fēng)的吹拂下綻開了笑臉，猶如害羞的少女亭亭玉立，一片絢麗多姿。嫩綠的小草頂破泥土，淘氣地擺動著小腦袋，貪婪地吮吸著貴如油的春雨。許多透亮的雨珠在綠草上滾動。草根上，慢慢的移動著不可計數(shù)的小蝸牛。“嗡，嗡，嗡”幾只蜜蜂在花叢中穿來穿去。白色的粉蝶翩翩起舞，時而停在一朵花瓣上，時而又撲扇著翅膀飛了起來，我正想去捕捉一只，忽聽一陣清脆的鳥叫聲從我身后傳來，喔，原來是幾只麻雀，正歡快地跳躍在枝頭。我被吸引住了，不由自主地又向前走了幾步。它們用驚異的目光注視著我，然后“嘰嘰喳喳”地叫了幾聲，不約而同地飛走了。校園兩側(cè)，彎彎的垂柳抽枝吐葉，泛出層層新綠。高大粗壯的楊樹舒展著強(qiáng)壯的筋骨，枝頭上的一個個嫩綠的新芽，喜氣洋洋地探出頭來，那清新明亮的色調(diào)照耀著我的眼睛，似乎在展示它那永不衰竭的生命力。還有些不知名的綠樹也挺立在校園中，給校園增添了幾分生機(jī)。

在校園的每一個角落都可以找到春天，都可以找到溫暖的春意，找到春天的活力。

校園一角

四季姑娘的腳步踏進(jìn)我們的校園時，她首先來到的是校園的花壇。

走進(jìn)校門，首先映入眼簾的是兩個圓形的大花壇。花壇里面種著許多四季青，還有不少漂亮的花朵。初春時節(jié)，挺立了一冬的四季青的顏色有濃綠漸漸變?yōu)槟劬G，從遠(yuǎn)處看，就像一個綠色的大絨球。各種各樣的花兒都從地里冒出了新芽，為校園增添了一絲生機(jī)。臨近夏天的時候，花壇里的花兒竟相開放，它們在花壇中翩翩起舞，婀娜多姿，芬芳撲鼻。在花壇的陪伴下，我度過了炎熱的酷暑。秋天來了，花兒們都垂下了頭，無精打采地站在那兒。校園的花壇又獻(xiàn)出了它最珍愛的花兒——秋菊。她們在花壇中傲然挺立，和松樹球一起接受秋天的挑戰(zhàn)。冬姑娘在不知不覺降臨了，她調(diào)皮地下了一場雪，給花壇穿上了一件銀白色的大衣?；▔敛恍笟?，在雪的鋪蓋下孕育著新的生命，來年讓花兒更加燦爛！

啊，美麗的花壇！我愛你燦爛的花朵，我愛你碧綠的四季青，但我更愛你無私奉獻(xiàn)的精神！

美麗的校園

春姑娘跳著歡快的舞蹈向校園走來。

前些天，校園里的桃花開了，粉色的，白色的，淡黃色的，有的像翩翩起舞的少女；有的像害羞的小姑娘；有的像善良的小天使，只要你在桃花前深吸一口氣，一定會聞到它那淡淡的花香。

當(dāng)春天的校園下起蒙蒙細(xì)雨的時候，那一朵朵五顏六色的桃花便鑲滿了晶瑩的露珠，從遠(yuǎn)處看，好像整個校園都變成了水晶般的世界，晶瑩剔透。雨一會就停了，濕潤的空氣夾雜著桃花的芬芳撲面而來，讓你在校園里，流連忘返。

柳樹也抽出了新枝，長出了嫩葉。剛冒出的嫩葉，一片片抱在一起，只幾天功夫，就一片片分開了，變得又多又密，十分美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一把巨大的遮陽傘。鳥兒在枝頭唱著歡快的歌，告訴我們：“春天來了，春天來了?！?/p>

我愛美麗的春天，更愛這春天的校園。

校園春色

冬爺爺走了，春姑娘穿著一身綠衣裳，邁著輕輕的腳步飛過高山，跨過田野，越過森林來到了我們的校園。

和熙的春風(fēng)吹過來，蒙蒙的細(xì)雨飄過來，讓人們覺得格外舒適。此時，春姑娘真象一位畫家，她揮動大筆，一抹紅，一抹綠，一抹藍(lán)，一抹黃，再添上幾筆斜風(fēng)細(xì)雨，校園在她的筆下是如此的美麗，如此多情。

你瞧，那寬闊的操場上，小草正在鉆出嫩綠色的小腦袋，享受著陽光和春風(fēng)溫柔的梳理，再抬頭看看挺拔的樟樹，它吮吸了貴如油的春雨后，抽出了新枝，發(fā)出了嫩綠的葉芽兒，葉片裹在一起，就象一束束青綠色的朝天椒，可愛極了！

跑道的邊上，圍著一圈嫩綠色的小草，似乎給跑道鑲上了一圈美麗的花邊。

花壇里那粉紅色的花兒開了，開得那么熱鬧，簡直成了花山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好象一片美麗的朝霞，最引人注目的要數(shù)紅紅的月季花，它朵兒大，顏色鮮，黃黃的花蕾，橢圓型的花瓣，一層一層疊著。

??！讓我們在校園里屏息感受春的美好，綠的生機(jī)吧！

校園的春天

春天到了，校園里會變成什么樣呢？讓我們趕快去看看吧！

操場兩邊的大樹悄悄地發(fā)出了一個個綠油油的小葉苗，最引人注目的還是那棵大楊樹了，它是校園里最高大的樹了！每到春天它長完葉子時，樹枝上就掛滿了一簇簇像棉花似的白絮絮，好玩極了！有的同學(xué)把白絮絮集到了一個盒子里，可能是想做東西吧。

樹上的小鳥也在空中飛來飛去，嘰嘰喳喳的好像在告訴人們“春天到了，春天到了！”樹根旁邊睡了一冬天的小草鉆出地面，正在爭先恐后地生長著，似乎是怕自己得不了第一吧！花壇里的花經(jīng)過細(xì)雨的滋潤長出了嫩綠的葉子，散發(fā)出了淡淡的香氣。這些花草樹木從遠(yuǎn)處看就像一張五顏六色的大地毯，為校園增添了點(diǎn)點(diǎn)新綠。

在大樹前面是雄偉的萬里長城墻，那雄偉氣魄的萬里長城在崇山峻嶺間蜿蜒盤旋，像一條巨龍在山間飛舞！

校園的春天真美麗??！那些花草樹木為校園增添了勃勃生機(jī)，只要細(xì)心觀察春天的校園一定會有有趣的發(fā)現(xiàn)。讓我們來迎接美麗的春天吧

春天的校園

漫步寬闊的操場。到處都是孩子們活潑的身影，歡快的笑聲。大家仿佛出了籠的小鳥，你追我趕，盡情地玩耍游戲。

環(huán)顧操場四周，整齊的法桐樹在春光顯得無比蔥郁，綠的格外耀眼。一陣春風(fēng)吹過，那鮮嫩的綠色仿佛在像人們點(diǎn)頭致意，似乎在告訴大家，“一年之計在于春，莫負(fù)這無限春光”。

操場正前方的教師樓，仿佛一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，明媚的陽光里，顯得神采奕奕。穿過小路，就進(jìn)入里教學(xué)樓內(nèi)，6個班級體，會議室，電腦室，音樂教室，都在這棟大樓里。一上課，教室里就會傳出老師抑揚(yáng)頓挫的講解，同學(xué)朗朗的讀書聲。放學(xué)了，這里便十分安靜，只有老師辦公室的燈還在亮著，似乎在和春天賽跑呢！樓道里隨處可見的橫幅標(biāo)語，好象會說話的老師，時刻提醒我們要做個文明學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)。

從教學(xué)大樓出來，你會注意到鑲嵌在教學(xué)樓和教師樓中間的兩個花壇，雖然花還沒有開放，但是，走近一點(diǎn)，你就會發(fā)現(xiàn)嶄新的葉子嫩綠嫩綠，似乎剛剛張開沉睡了一個冬天的眼睛，好奇的看著校園里所有的老師和同學(xué)。我想，如果有一場春雨，花壇一定會五彩繽紛，芳香撲鼻。

這就是春天的校園，在這樣的校園里，我一定不辜負(fù)這大好春光，努力學(xué)習(xí)，將來做祖國的棟梁之材。

春天的校園

春姑娘邁著輕盈的步子悄悄地來到校園，把年邁的冬婆婆送走了，給校園增添了無限生機(jī)。

一進(jìn)校門，一陣清香迎面撲來。原來是大花壇里的月季讓我們慢慢陶醉。走近些，它露出了粉紅粉紅的小臉兒，再往旁邊看，幾棵亭亭玉立的不知名的黃色的小花爭奇斗艷，似乎在比誰更漂亮。大花壇的邊上，一圈鋸齒形的小樹把花壇圍了個水泄不通，像護(hù)衛(wèi)一樣保護(hù)著花?；▔醒?，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草迫不及待的破土而出，把荒野涂成了綠色。

我向前走去，教學(xué)樓前面，幾棵威武的柏樹端正地站在那里，很有氣勢。仔細(xì)一看，它的葉子像毛毛蟲，枝上帶著細(xì)細(xì)的刺。一陣風(fēng)吹過它們就翩翩起舞，抖抖身子，像在跳迪斯科。

站在教學(xué)樓上的升旗臺上往下望，教師辦公樓前的兩棵參天大樹，可能年齡比我大得多吧！春姑娘拂袖而過，把樹爺爺?shù)囊路兂闪舜渚G色，雖說樹爺爺身子凹凸不平，但是還有可愛的小鳥在上面建巢。天天給年邁的樹爺爺唱歌，連春姑娘都看笑了！

自從春姑娘來了以后，校園里煥然一新。春姑娘，你可真會變魔術(shù)??！

快樂的校園

快樂使幸福的源泉，我們生活在校園里緊張并快樂著。

春天，在桃花盛開的校園里，淡淡的清香香滿大地，也灑滿了我們的心靈，讓我們在學(xué)習(xí)時在課堂上也能快樂地上課。

夏天，在陽光的世界里，我們自由地奔跑，嬉戲著各種各樣的游戲，打口袋，藏貓，跳皮筋都是我們的最愛。

秋天，我們在飛滿落葉的校園中，我們盡情地踩踏著猶如厚厚地地毯似的校園，還不時拿起落葉擊打?qū)Ψ健?/p>

冬天，那就更有趣了，我們在皚皚白雪中堆雪人，打雪仗，盡情地享受著大自然帶給我們的快樂。

快樂的校園里有著快樂的小朋友，快樂的小朋友玩著快樂的游戲，快樂的游戲里有著快樂的心情，這樣的校園是多么令人流連忘返，我們愛我們的校園。

校園景色

在我心里，校園是美麗的地方。因?yàn)樵谀莾?，有一些小伙伴和我一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，一起分享生活的樂趣。最重要的是，那兒有著我們一年四季不同的回憶?；貞浤敲篮玫男δ?。

春天，小草悄悄的探出小帽尖來，好像正在迎接春天的到來。校園旁的鮮花真美麗，這一叢。那一簇，十分美麗。大家穿著春裝在操場上又蹦有跳，非常愉快。

夏天，綠樹如陰的梧桐樹下有幾個小朋友在奔跑嬉戲?？墒牵欢诵牡闹嗽跇渖喜煌５慕泻爸骸爸??知了??”但是，樹下的幾個小孩仍舊玩耍著?？蓯旱奶栠€是熱的人們不知如何是好。

秋天，金秋時節(jié)，景色宜人。＇樹上的葉子變成“金蝴蝶”飄落在地上。有的同學(xué)撿來做葉印，有的同學(xué)撿來做樹葉標(biāo)本，有的同學(xué)撿來做妝飾??

冬天，我們這里很冷，但是還沒有下雪。我不論風(fēng)雨還是堅持做早操。

我們的校園是綠的，無論春。夏。秋。就算是冬天也有青松。然而，最動人的綠是在教室里：“老師是勤勞的園丁，養(yǎng)育著新時代的兒童?！?/p>

校園春色

我們的校園坐落在村邊的田野邊，很隱蔽。步入校園，才能見到一座教學(xué)樓，像一個巨人似的，安然坐在碧綠的“沙發(fā)”上，非常幽靜。

我們的校園不算很大，但花草樹木遍布，一年四季有迷人的景色：春天，桃紅柳綠；夏天，花草繁茂；秋天，菊花飄香；冬天，松青雪白。不過我最喜歡的是校園的春色。

春姑娘悄悄地、輕輕地、默默地走進(jìn)校園，校園里頓時一片生機(jī)勃勃的景象。那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草也破土而出，給校園鋪上了一層綠色的地毯。仔細(xì)看，它們嫩嫩的、毛茸茸的，十分喜人！光禿禿的樹上也吐出了新枝嫩芽。那嫩芽，就像一個個綠色的珍珠，翠亮翠亮的。柳樹垂下那柔軟如絲的柳條，在春風(fēng)中輕輕地?fù)u動，好像在向人們招手。幾只燕子自由自在地從校園上空飛過，一群小鳥兒在樹叢中唧唧喳喳地叫著，像似在說：“春天來了！春天來了！”花壇里，各種花兒紛紛開放，紅的艷，白的嬌，黃的嫩，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的圖畫，散發(fā)出陣陣清香。樹陰下，蚯蚓日夜不停地疏松土壤，螞蟻遍地亂爬，尋找新的巢穴。花、草、樹木、小鳥、昆蟲們沐浴在太陽公公的溫暖中，盡情享受這美好的春光。

?。〈禾旖o校園帶來了生機(jī)，春天給我們帶來了歡樂，春天給我們創(chuàng)造了優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要抓緊這大好春光，努力學(xué)習(xí)，使自己成為一個棟梁之材??

第三篇：2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記

2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記。

簡述《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。

紫氏部的長篇小說《源氏物語》是中古時期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面。

2作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了****糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程。

3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時代大貴族****統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

簡析《源氏物語》中光源氏的形象。

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個特點(diǎn)：

1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時貴族生活放縱、****的兩性生活的真實(shí)寫照。同時作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。

2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭中，光源氏不重名位與權(quán)勢，自動貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢時，光源氏又不計前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。

3作者通過光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

簡述《源氏物語》的藝術(shù)特色。

1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說。

2人物的鮮明個性?！对词衔镎Z》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生****關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。

3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。

4語言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。

《一千零一夜》

《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。

《一千零一夜》的主題思想：

1《一千零一夜》生動、忠實(shí)地反映了勞動群眾對于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。

3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說了他們的苦難于不幸。

4反映商人生活和海外冒險的故事。

論述題

試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對世界文學(xué)的巨大影響?！兑磺Я阋灰埂肥侵泄虐⒗耖g故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。

2靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包含著故事，由一個故事引出另一個故事，相對獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個小故事，再由第4個小故事引出6個更小的故事，情節(jié)離奇多變。

3善于使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對立。如《阿里巴巴與四十個強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比;女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對比。

4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。

對世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響?！爸ヂ殚_門”等詞和典故，被人們在創(chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。

薩迪(中古波斯)

主要作品：《薔薇園》(更成熟、更深刻、更完美)、《果園》(宗教色彩濃厚)寫作年代緊接在一起，都是訓(xùn)誡式的可視為姊妹篇。

理解后簡答題

簡析《薔薇園》的思想傾向。

《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)： 《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對****的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”;作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、****暴君的心聲。

2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。

3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢和市民階層興起過程。

4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識和知識的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

局限性：作為一個人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會秩序。他有時還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會矛盾。

簡述《薔薇園》的藝術(shù)特色。

薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。

2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價值?！?/p>

3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場面。

第四篇：高等教育自學(xué)考試外國文學(xué)史全套筆記(下)

第十二章 東方古代文學(xué) 第一節(jié)古代文學(xué)概述

一、古埃及文學(xué)。

古埃及最著名的宗教哲理詩是《失望者和自己靈魂的談話》。古埃及流傳下來的最早的一篇故事是《魔術(shù)師的故事》。古埃及的《亡靈書》是人類最早的書面文學(xué)。

1.《亡靈書》——《亡靈書》是古埃及一部龐大的宗教性詩文集。

⑴古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對付地下王國的種種磨難。后人從金字塔和其他墓穴中，把這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。

⑵《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編，有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識、世界觀及宗教信仰。

2.紙草卷文字——古代埃及最初的書面文字，始于公元前3300年，古代埃及人將文學(xué)作品書寫在紙草制成的紙草卷上。

3.古埃及勞動歌謠——古代埃及產(chǎn)生最早的世俗詩，盛行于公元前3000多年，大多民間創(chuàng)作，口頭傳唱，真實(shí)地反映了當(dāng)時奴隸們的生活、勞動和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。

二、古巴比倫文學(xué)。

古巴比倫的《吉爾伽美什》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的完整的英雄史詩。

三、古印度文學(xué)。

印度奴隸制社會的顯著特征就是種姓制度和宗教制度。種姓制度將人分成4等： 婆羅門（宗教）、剎帝利（武士）、吠舍（農(nóng)民）、首陀羅（賤民）。1.《吠陀》——

⑴《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識”和“學(xué)問”的意思，后經(jīng)婆羅門解釋，逐漸被印度人視作宗教“圣典”。

⑵《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》?！独婢惴屯印分饕羌漓霑r用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動人民樂觀向上的情緒，也收入一些勞動歌謠和民間情歌。《阿闥婆吠陀》主要是巫術(shù)咒語詩。

繼《吠陀》文學(xué)后，古印度又出現(xiàn)兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》?！赌υX婆羅多》的作者是廣博仙人； 《羅摩衍那》的作者是蟻桎仙人。2.簡述古代印度兩大史詩的思想內(nèi)容?！赌υX婆羅多》堪稱一部詩體的百科全書，它反映了古代印度相當(dāng)長一個時期內(nèi)的社會生活和思想風(fēng)貌，其主旨在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭中的“法”。“法”與“非法”是評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

《羅摩衍那》反映了奴隸社會初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識和道德觀念。

3.《五卷書》是一部大型的寓言故事集。迦梨陀娑的創(chuàng)作把古代印度戲劇推向了高峰。（見專節(jié)）《舞論》即“戲劇論”，是印度最早的文學(xué)理論著作。

四、古希伯萊文學(xué)。

第二節(jié)《舊約》

1.《舊約》內(nèi)容

——《舊約》是希伯萊人的經(jīng)典。猶太教《圣經(jīng)》代表著希伯萊文學(xué)的最高成就，基督教興起后，猶太教《圣經(jīng)》為基督教所接受，將其收入基督教的《圣經(jīng)》之中，稱之為《舊約》。⑴《舊約》（圣經(jīng)）是希伯萊的猶太教4部經(jīng)典中最為重要的一部，又是古代希伯萊文學(xué)的總集。⑵全書共39卷，按內(nèi)容一般將其分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷。5卷內(nèi)容是關(guān)于耶和華神（亞衛(wèi)）創(chuàng)造世界、伊甸園和諾亞方舟等神話。歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》、《歷代志》等。先知書15卷，包括《以賽亞書》、《耶得米書》、《以西結(jié)書》等。詩文雜著包括《詩篇》、《雅歌》、《路得記》、《以斯帖記》等。

⑶《舊約》以多種多樣的文學(xué)形式反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。2.理解《路得記》的和平主題，《以斯帖記》的愛國主題。（略）3.巴比倫之囚

——公元前586年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世焚毀圣城耶路撒冷，將猶太貴族、祭司、工匠、歌手等在內(nèi)的5萬余人擄往巴比倫。史稱“巴比倫之囚”。從此希伯萊人的國家不復(fù)存在。4.舊約文學(xué)的主要特征

（1）文學(xué)與宗教歷史緊密結(jié)合（2）民族心聲的傾訴（3）民間文學(xué)的奇葩（4）簡潔生動的文體和風(fēng)格

第三節(jié)迦梨陀娑

1、創(chuàng)作

迦梨陀娑的《云使》是印度文學(xué)史上最早的抒情長詩，被列入印度“六大名詩”之一?！渡彻н_(dá)羅》取材于大史詩《摩訶婆羅多》和《蓮花往世書》，是迦梨陀娑最杰出的戲劇代表作，是古代印度戲劇的最高峰。

2.《沙恭達(dá)羅》的思想內(nèi)容：

《沙恭達(dá)羅》通過男女主人公的愛情糾葛及其同破壞美好愛情的兩種思想與力量之間的矛盾斗爭，歌頌了青年男女純樸、真摯的愛情和對自由、幸福生活的追求，也反映出印度古代社會的若干不合理現(xiàn)象，諸如上層統(tǒng)治者的驕奢淫逸、下層窮苦大眾的沉疴辛酸，尤其是婦女任人欺凌的悲慘處境。3.《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。

《沙恭達(dá)羅》在藝術(shù)上取得很高成就，主要表現(xiàn)在：

（1）情節(jié)線索單線發(fā)展，戲劇情節(jié)一波三折（結(jié)合、婚變、重圓）。有虛有實(shí)、波瀾起伏、給人峰巒疊嶂、高深莫測之感。

（2）人物形象鮮明、生動、有個性?？坍嬃松彻н_(dá)羅的無以比擬的美，甚至一些穿插式人物都有鮮明的“個性”。注意創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)。典型環(huán)境有三個“凈修林、宮廷、仙界”，同一人物在這三個不同的環(huán)境中都有不同的表現(xiàn)。

（3）語言豐富多彩，清新優(yōu)美，富于抒情性。刻畫凈修林的景色描寫，皆是妙語連珠，抒情濃郁。（4）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合；悲劇和喜劇相結(jié)合（打破了悲喜劇的界限）。4.沙恭達(dá)羅的形象及其意義。

沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古代印度婦女的正面理想人物，她的性格特征表現(xiàn)在三個方面： ①質(zhì)樸自然的美。

沙恭達(dá)羅從小生活在遠(yuǎn)離凡塵、潔凈安寧的凈修林，性格天真純樸。

纖麗嫵媚的外表和純潔質(zhì)樸的氣質(zhì)完美地結(jié)合在她身上，處處顯示出樸素?zé)o華的自然美。②純真執(zhí)著的愛。

沙恭達(dá)羅向往人生的幸福。她對豆扇陀的愛，是出于自然天性，沒有任何功利的企圖和虛假的意念。③柔中有剛、剛?cè)嵯酀?jì)。

沙恭達(dá)羅的性格以柔順為主，但也有堅強(qiáng)的一面。這種堅強(qiáng)表現(xiàn)在沖破各種束縛、自主成姻的時候，也表現(xiàn)在宮中被拒后對豆扇陀的指責(zé)。

意義：沙恭達(dá)羅是一個質(zhì)樸、純潔、善良、多情、忠貞不渝又柔中有剛的古代東方女性的典型。通過這一形象，體現(xiàn)了作者所向往的愛情理想（干闥婆）、、生活理想（獨(dú)立）和審美理想（仙界重圓）。5.國王豆扇陀形象（略）

好國王？又有種種劣跡敗行。其復(fù)雜性是作者思想矛盾性的反映。6.迦梨陀娑的地位和影響：

迦梨陀娑是印度的古典梵語文學(xué)的高峰，其創(chuàng)作具有突出的特點(diǎn)： 第一，迦梨陀娑的創(chuàng)作大多取材古代傳說，但不受舊有題材的約束，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)加以改造。第二，迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。

第三，從藝術(shù)技巧上看，迦梨陀娑的作品達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。他注重修辭手法的運(yùn)用，擅長人物心理刻畫。

迦梨陀娑被稱為“印度的莎士比亞”。代表作品《沙恭達(dá)羅》。7.迦梨陀娑戲劇與古希臘戲劇之比較。（平行研究）相同點(diǎn)：

⑴戲劇結(jié)構(gòu)上：情節(jié)單純，單線發(fā)展，曲折、富有戲劇性。經(jīng)過幾次的急劇轉(zhuǎn)折，波瀾起伏。如《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情關(guān)系。與《俄狄浦斯王》的曲折經(jīng)歷相同。⑵手法上：

心理刻畫相同。如《美狄亞》心理刻畫同《沙恭達(dá)羅》；

寫實(shí)手法也相同，如《美狄亞》與《沙恭達(dá)羅》的宮廷一幕。浪漫主義手法上，《沙恭達(dá)羅》中的凈修林、天上；阿里斯托芬的浪漫主義手法。不同點(diǎn)：

⑴人物的類型化與個性化。

美狄亞--只表現(xiàn)了反抗，沒有溫柔一面。沙恭達(dá)羅--既有溫柔的一面（凈修林、天界），又有反抗、堅強(qiáng)的一面（宮廷）。⑵打破悲喜劇界限。

《沙恭達(dá)羅》融悲喜劇于一體，比莎士比亞還高明；古希臘悲與喜分開。⑶語言上的不同。

《沙恭達(dá)羅》的語言生動豐富，個性化，故稱為印度的莎士比亞，妙語連珠，抒情濃郁，如“蓋著枯草的井”。語言上超過了《美狄亞》。席勒：“在古代希臘竟沒有一部詩能在美妙的女性的溫柔方面，或者美妙的愛情方面與《沙恭達(dá)羅》相比于萬一?！?/p>

第十三章中古文學(xué) 第一節(jié)中古文學(xué)概述

中古四大文化圈：

一、中古阿拉伯文學(xué)。1.懸詩——

（1）阿拉伯早期詩歌的代表。對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）古代阿拉伯人在麥加朝覲時舉行賽詩活動，獲勝者的作品用金汁書于麻布上，懸掛于克爾白神廟的墻上，供人觀賞模仿，宛如一串明珠懸掛在脖子上，史稱懸詩?！兑磺Я阋灰埂罚ㄒ妼９?jié)）

《斗篷頌》是最早的長篇宗教頌詩，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。《卡里來和笛木乃》源于印度的《五卷書》。

二、中古日本文學(xué)。

1.《古事記》是日本最早的歷史和文學(xué)著作。2.《萬葉集》--⑴《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500首。⑵《萬葉集》成書時，日本還沒有自己的文字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”記錄下來，故稱《萬葉集》。

⑶詩集的作者比較廣泛。幾乎包括了社會的各個階層。代表作家有山上憶良等。

⑷《萬葉集》廣泛反映了日本奴隸社會末期以至封建社會初期的社會生活。內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。

3.中古日本詩歌方面的代表是：松尾芭蕉——俳句，被稱為“俳圣”。

4.中古日本小說方面的代表是：井原西鶴——市井小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”。紫式部——長篇小說《源氏物語》。（見專節(jié)）5.中古日本戲劇方面的代表是：近松門左衛(wèi)門。6.俳句——

（1）俳句初時稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。

（2）它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。（3）松尾芭蕉被稱為“俳圣”。

三、中古印度文學(xué)

印地語英雄史詩，長篇敘事詩《地王頌》。

中古印度影響最大的詩人是杜勒西達(dá)斯。長篇敘事詩《羅摩功行錄》被當(dāng)作宗教的經(jīng)典、文學(xué)的典范、倫理道德的寶庫、生活的百科全書。

四、中古波斯文學(xué)（伊朗文學(xué)）

魯達(dá)基是被稱為波斯文學(xué)史上的“詩歌之父”。中古波斯三大詩人：薩迪、菲爾多西、哈菲茲。薩迪，代表作《薔薇園》、《果園》。（見專節(jié)）菲爾多西——長詩《王書》。

哈菲茲（筆名，意思是“能熟背《古蘭經(jīng)》的人”。）在文學(xué)史上被譽(yù)為加宰里大師。1.“柔巴依”——

⑴“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。與中國四言絕句相似。

⑵內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會、宗教等問題。抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。

⑶代表詩人有海亞姆和內(nèi)扎米。

五、中古朝鮮文學(xué)

1.崔致遠(yuǎn)，其文集《桂苑筆耕》曾收入我國《四庫全書》。2.“高麗文壇雙壁”：李奎報、李齊賢。

3.許筠的《洪吉童傳》是朝鮮文學(xué)中第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。

4.小說《春香傳》把愛情故事與社會問題緊密結(jié)合在一起。在題材的選擇、社會內(nèi)容的反映、人物性格的塑造以及藝術(shù)形式的運(yùn)用等方面，都具有濃厚的民族特色。

六、中古越南文學(xué) 《金云翹傳》。

七、東南亞文學(xué)

第二節(jié)紫式部

《源氏物語》是世界文學(xué)中最早的長篇小說。1.《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。

⑴紫式部的《源氏物語》通過對光源氏及其周圍女性的生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面。

⑵作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，獨(dú)到地揭示了貴族階級精神頹喪的過程。⑶客觀地反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，自然地奏響了日本平安時代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

2.《源氏物語》的藝術(shù)特色。

⑴結(jié)構(gòu)，經(jīng)緯交織。主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，作為世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說，其結(jié)構(gòu)手法具有開創(chuàng)意義。

⑵人物，個性鮮明。故事是跟著人物走而不是隨著事件來，作者特別擅長運(yùn)用細(xì)致入微的心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。（藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能、欲罷不忍的矛盾心理和苦惱刻畫的很成功。）⑶景物描寫，“物哀”與“幽玄”。景物描寫與人物的性格表現(xiàn)、情感的流露、命運(yùn)的變遷及社會的發(fā)展緊密相關(guān)，體現(xiàn)追求優(yōu)美、崇尚“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界的獨(dú)特特色。⑷語言，優(yōu)美典雅。透露著一股纏綿的幽情。小說引用最多的白居易詩共100余處，引用和歌800余首。3.光源氏的形象。

光源氏是《源氏物語》中的主人公。

⑴他的漁色生活方式是追奇獵艷不分對象，上自高貴的皇妃下至低賤的貧民女子，這也正是當(dāng)時貴族社會放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時作者又希望他有始有終，能夠真正關(guān)心婦女的命運(yùn)。

⑵他的政治生活方式是在錯綜復(fù)雜，你死我活的宮廷斗爭中，光源氏不重名位與權(quán)勢，自動貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。一旦重新得勢，光源氏又不計前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。寄托了作者對理想貴族社會的向往。

⑶作者通過光源氏的一生，既表現(xiàn)了自己的人生理想，又揭示了貴族階級從繁盛走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

光源氏的關(guān)系女子：紫上、空蟬、夕顏、六條妃子、末摘花、藤壺、女三宮等。4.《源氏物語》對日本文學(xué)的意義。

《源氏物語》是日本古典文學(xué)的高峰，為日本散文文學(xué)的發(fā)展開拓了道路，對后代的日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本歷代作家都把《源氏物語》奉為經(jīng)典，日本文學(xué)所獨(dú)有的柔美、抒情風(fēng)格也正源于這部《源氏物語》。

第三節(jié)《一千零一夜》

《一千零一夜》是一部規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、流傳甚廣的中古阿拉伯民間故事集。高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。1.《一千零一夜》的思想內(nèi)容：

（1）生動、忠實(shí)地反映了勞動群眾對于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊頌人民在與邪惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

（2）從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。

（3）反映商人生活和海外冒險的故事，贊頌了阿拉伯商人冒險經(jīng)商的精神，反映了當(dāng)時人們追求財富的普遍心理。

（4）真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，訴說了他們的苦難與不幸?！兑磺Я阋灰埂窙]有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對現(xiàn)實(shí)的不滿上，而且深刻地揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統(tǒng)治階級，尤其是最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。2.《一千零一夜》的藝術(shù)特色：

《一千零一夜》被稱為民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，它不僅真實(shí)全面地再現(xiàn)了中古阿拉伯社會的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上也具有鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)：

第一，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。生動豐富的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛，形成其特有的傳奇色彩。

第二，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合，是《一千零一夜》的一個突出特點(diǎn)。

第三，靈活簡潔的框架結(jié)構(gòu)。整部作品有一個總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個故事既相對獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。

第四，鮮明的對比手法。故事中真善美總是在與其對立面假惡丑的斗爭中得到體現(xiàn)。

第五，詩文并茂的表現(xiàn)手法。語言以白話文為主，輔以吟歌和吟詩。經(jīng)過加工提煉的民眾口頭語言優(yōu)美流暢，通俗易懂，生活氣息濃郁。3.“框架結(jié)構(gòu)”——

（1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。

（2）即整部作品有一個總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個故事既相對獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。4.故事來源

主要來源于波斯、印度；另一部分來源于伊拉克阿拔斯王朝時期的故事；第三部分來源于埃及麥馬立克 王朝時期的故事。

5.試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及其對世界文學(xué)的巨大影響。《一千零一夜》是中古阿拉伯的民間故事集。

（1）富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的有機(jī)結(jié)合是《一千零一夜》的一個突出特點(diǎn)，使民間文學(xué)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

奇妙幻想、豐富生動的想象、大膽荒誕的夸張、曲折離奇的情節(jié)、人神魔怪的矛盾糾葛，形成了這一作品的浪漫主義傳奇色彩。作品還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來，表達(dá)了人們征服自然、改造社會、渴求幸福的強(qiáng)烈愿望。

（2）靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)。整篇作品是一個總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包孕著故事，由一個故事引出另一個故事，每個故事既相對獨(dú)立，又緊密相聯(lián)成有機(jī)的整體。

（3）使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美與假、惡、丑形成極為強(qiáng)烈的對照。阿里巴巴與哥哥，女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜，腳夫辛伯達(dá)和航海家辛伯達(dá)。

（4）詩文并茂。敘事寫景以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。民眾口頭語言，諺語俚語的運(yùn)用，生活氣息濃郁。6.《一千零一夜》對世界文學(xué)的巨大影響：

《一千零一夜》在世界各國廣泛流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，十字軍東征時期，傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它以影響。

第四節(jié)薩迪（哲理詩）

1.代表作：詩體故事集《果園》和詩文集《薔薇園》。2.從《薔薇園》看薩迪的人道主義思想傾向。中古波斯詩人薩迪被稱為“人道主義詩人”，他的代表作《薔薇園》中集中體現(xiàn)了他的人道主義思想，具體表現(xiàn)在下列幾個方面：特點(diǎn)是諷刺中帶有訓(xùn)誡。

⑴《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對強(qiáng)暴的人道主義思想。作者明確指出：“天下的得失在于民心的向背，統(tǒng)治者不要任意榨取百姓，否則人民痛恨暴君，轉(zhuǎn)眼叫他滅亡”。能夠在中世紀(jì)提出“君輕民貴”的思想正是薩迪超越同時代人的地方。

⑵薩迪的作品中充滿了對真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情、關(guān)心人民的人道主義思想。薩迪對僧侶的貪婪、偽善進(jìn)行了猛烈的抨擊和辛辣的諷刺。

⑶在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求。故事中提到的5種人最宜外出旅行，商人排首位，其次是有學(xué)問的人、美貌的人、會唱歌的人和手藝人。除了美貌的人不確定外，其他都屬于市民階層。⑷《薔薇園》還有不少富有人生哲理的詩篇。薩迪非常重視學(xué)識和知識的力量，認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

3.薩迪人道主義思想的局限性：

作為一個人道主義作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)都是維持現(xiàn)存的社會秩序，有時宣揚(yáng)命由天定的宿命論思想?！白罱K歸于和諧”，薩迪想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會矛盾，有明顯的局限性。4.《薔薇園》的藝術(shù)特色。

⑴故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂?！端N薇園》一直是學(xué)習(xí)波斯語的理想教科書。⑵含有大量的格言、警句?！皩毷词孤湓谀嗵独?，仍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價值?！?⑶善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言，描繪出栩栩如生的場面，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術(shù)美感。

第十四章

東方近代文學(xué)

第一節(jié)近代文學(xué)概述

一、日本文學(xué)。

1.日本近代文學(xué)的主要成就：

夏目漱石，日本近代文學(xué)的杰出代表。（見專節(jié)）

坪內(nèi)逍遙的文學(xué)理論著作《小說神髓》和二葉亭四迷的長篇小說《浮云》是日本近代文學(xué)形成的標(biāo)志。二葉亭四迷的《浮云》是日本批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，主人公內(nèi)海文三是一個“多余人”形象。森鷗外的短篇小說《舞姬》被認(rèn)為是日本浪漫主義文學(xué)的開創(chuàng)之作。北村透谷是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)者和理論倡導(dǎo)者。

日本近代文學(xué)流派先后有：唯美主義、白樺派、新思潮派、自然主義文學(xué)等。2.唯美主義——

（1）唯美主義文學(xué)以描寫人的變態(tài)心理和變態(tài)情欲為目的，是一種表現(xiàn)在官能享樂中尋求精神滿足的文學(xué)。

（2）代表作家：永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎。（3）

3.白樺派：——

⑴白樺派是由近代日本作家創(chuàng)辦的同人刊物《白樺》而得名。

⑵白樺派作家追求個性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。⑶主要代表作家是志賀直哉。3.新思潮派——

（1）新思潮派是以芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。（2）其特點(diǎn)是注重人性的思考和表現(xiàn)技巧的探索。

（4）芥川龍之介是該派的代表作家，代表作品《羅生門》。4.日本自然主義文學(xué)——

（1）日本自然主義文學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個占有重要地位的文學(xué)流派。它的產(chǎn)生對日本近代文學(xué)有一定的影響。

（2）從1906年島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》（自然主義文學(xué)理論綱領(lǐng)）和島崎藤村的長篇小說《破戒》問世之后，日本自然主義文學(xué)便進(jìn)入了高潮。（3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：

A、理論上，主張“破理顯實(shí)”，即主張作家不帶任何功利目的地按照事物原樣去描寫“真實(shí)”。

B、實(shí)踐上，主張遵循絕對客觀主義的創(chuàng)作方法，即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向性地去描寫事物。

C、方式上，要求作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動物的“性本能”和“性沖動”，要對個人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。

（4）島崎藤村的長篇小說《破戒》是日本自然主義文學(xué)的奠基之作。（5）田山花袋的長篇小說《棉被》是日本自然主義文學(xué)的典范之作。

二、印度文學(xué)

查特吉，印度文學(xué)史上僅次于泰戈?duì)柕拇笞骷摇Ｃ霞永Z近代文學(xué)的創(chuàng)始人之一，代表作：《阿難陀寺院》、《毒樹》。

泰戈?duì)?，印度近代文學(xué)的光輝代表。（見專節(jié)）東方近代文學(xué)的特征：

1、具有鮮明的政治傾向性

2、在發(fā)展過程中受西方各種思潮的影響很大，一些國家社團(tuán)林立流派眾多，變幻不定。

3、作家數(shù)量驟增，作品數(shù)量大，影響大，成果大。

4、東方近代文學(xué)在亞洲民族文學(xué)發(fā)展史上具有重大的轉(zhuǎn)折意義。

第二節(jié)夏目漱石

第一部長篇小說《我是貓》是夏目漱石的代表作?！扒叭壳?包括《三四郎》、《其后》、《門》3部作品。“后三部曲”包括《過了春分時節(jié)》、《行人》、《心》3部作品。未完之作《明暗》被譽(yù)為日本近代心理小說的典范。

1.《我是貓》中的主要人物：苦沙彌、迷亭、寒月、東風(fēng)等一系列小資產(chǎn)階級知識分子。2.《我是貓》的藝術(shù)特色。

（1）作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動為中心，表達(dá)比較靈活、自由。

（2）小說以貓為敘述者，就可以見人所未見，言人所未言，隨心所欲地表達(dá)作者對客觀事物的認(rèn)識和態(tài)度。貓是作品中有特別重要意義的獨(dú)立形象，既有動物有特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)了水缸淹死了

（3）小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)既繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸收了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。如插科逗趣、貓態(tài)貓語。（4）語言平白、通俗，有生活氣息。3.“苦沙彌”的形象及其典型意義。

苦沙彌是日本近代作家夏目漱石的長篇小說《我是貓》中的主人公。

⑴苦沙彌是日本近代小資產(chǎn)階級知識分子的典型。他其貌不揚(yáng)，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權(quán)貴，甘居清貧，他厭惡資本家，敢于蔑視資本家的走狗。

⑵苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊，是日本近代社會的產(chǎn)物。形成苦沙彌等一系列多余人形象的原因是：

①一方面，他們接受了比較新式的教育，思維開闊、活躍，另一方面，剛剛起步的近代教育還無力全面、健康地培養(yǎng)他們，他們在現(xiàn)實(shí)面前往往心有余而力不足，只會漫無邊際地夸夸其談。②他們既針砭時弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會責(zé)任感，無力把握時代的潮流，同時喪失了人生目標(biāo)，認(rèn)識不到人生的意義，是一群無所適從的弱者。4.《我是貓》中貓的典型意義。⑴小說以貓為敘述者，就可以見人所未見，言人所未言，隨心所欲地表達(dá)作者對客觀事物的認(rèn)識和態(tài)度。⑵貓是作品中有特別重要意義的獨(dú)立形象，既有動物有特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。⑶這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)了水缸淹死了。

第三節(jié)泰戈?duì)?/p>

1.泰戈?duì)?/p>

印度近代文學(xué)史上一位具有里程碑意義的作家，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。詩集：《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》。劇本：（略）長篇小說：《戈拉》、《沉船》。短篇小說：《喀布爾人》、《摩訶摩耶》等。敘事長詩：《兩畝地》 2.泰戈?duì)柕姆荷裾?/p>

——泰戈?duì)柕淖诮陶軐W(xué)思想的主要觀點(diǎn)在于，他在印度傳統(tǒng)宗教和西方近代泛神論的基礎(chǔ)上，信仰神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)既具有抗議現(xiàn)實(shí)的不合理，追求和諧統(tǒng)一進(jìn)步性的一面，又有超越現(xiàn)實(shí)、神秘朦朧的一面。他的“泛神論”思想在詩集《吉檀迦利》中得到集中的表現(xiàn)。3.《吉檀迦利》的思想內(nèi)容。

（1）表達(dá)了詩人對渴望與神結(jié)合的理想境界的追求以及達(dá)到這種境界后的快樂，寫出了詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦，及詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。（2）泰戈?duì)栃哪恐械纳?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，“在最貧賤最失所的人群中歇足”。通過對神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。

（3）詩人筆下的神十分神秘，他不是高高在上一神教者供奉的神，而是化作萬物之中。詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。神，既可求，又縹緲；既實(shí)際，又神秘。這種種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。4.《吉檀迦利》的藝術(shù)特色。

⑴充滿哲理（即泛神論的神秘思想），抒情味很濃（對大自然最精彩的描述）。⑵在直抒胸臆時，卻又千回百轉(zhuǎn)，飄忽不定，給人以朦朧之感。

⑶想象奇特，韻律優(yōu)雅，將哲學(xué)思想融化在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥，“含義深遠(yuǎn)，清新而美麗”。反映了東方宗教詩歌的特色。5.《戈拉》的藝術(shù)特色。

《戈拉》是泰戈?duì)栕顑?yōu)秀的一部長篇小說，藝術(shù)上具有鮮明的特色： ⑴人物對話富有論辯性。（父女之間，母子之間，姐妹之間，情人之間和朋友之間的種種爭論。有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。

⑵人物形象對比鮮明。正面人物之間，正面人物與反面人物之間，均互為映襯，互為對比，層層對比之中，勾勒出一個個栩栩如生的人物形象。

⑶小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)，在寫景、狀物、敘事、摹人中，往往伴隨著作者強(qiáng)烈的抒情，動人心弦。6.戈拉的形象。

戈拉是泰戈?duì)栭L篇小說《戈拉》中的主人公，是一位印度青年愛國知識分子的典型。

⑴他身為印度愛國者協(xié)會主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛直不阿，一身民族正氣，不去逢迎英國縣長以求憐憫或饒恕。

⑵戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)，他行觸腳禮，不喝異教徒拿過的水，反對與異教姑娘談戀愛，一種高尚的愛國思想于是蒙上了狹隘的民族情感的色彩。⑶現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾，他的宗教思想發(fā)生了改變。

A、戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭的危害，目睹了勞動者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，感到再也不能用自己的幻想來欺騙自己了。

B、他曾經(jīng)對梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生愛慕之情，由于教派有別，拼命壓抑這種情感，但無濟(jì)于事，內(nèi)心矛盾十分激烈。

C、最后，他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人，可為三萬萬印度人謀利益了。此時，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個狹隘的民族主義者變成真正的愛國主義者。

7.泰戈?duì)柖唐≌f的藝術(shù)特色： ①結(jié)構(gòu)精巧，以小見大。

②細(xì)節(jié)描寫，心理描寫真實(shí)可信。③對比描寫。

④語言上強(qiáng)調(diào)議論和抒情的結(jié)合。

第十五章東方現(xiàn)代文學(xué) 第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)概述

（一）日本文學(xué) 1.特點(diǎn)：

日本文壇雙峰并峙：反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)；追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派。2.無產(chǎn)階級文學(xué)： 1921年，《播種人》創(chuàng)刊，標(biāo)志著日本無產(chǎn)階級文學(xué)的形成。1928年，“全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟”（納普）成立，并發(fā)行機(jī)關(guān)雜志《戰(zhàn)旗》。

葉山嘉樹的長篇小說《生活在海洋上的人們》被認(rèn)為是日本無產(chǎn)階級文學(xué)建立時期的紀(jì)念碑式的作品。德永直，代表作品《沒有太陽的街》。

小林多喜二，日本最杰出的無產(chǎn)階級革命作家，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。代表作品：《蟹工船》、《為黨生活者》。

德永直的《沒有太陽的街》和小林多喜二的《蟹工船》并稱為日本無產(chǎn)階級文學(xué)的雙壁。3.資產(chǎn)階級藝術(shù)派文學(xué)：

1924年，新感覺派的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生。4.新感覺派——

（1）日本現(xiàn)代文學(xué)流派，代表作家是川端康成、橫光利一等。（2）特點(diǎn)：

A、對傳統(tǒng)文學(xué)表示懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異；

B、依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。C、由于這一派別沒有將文學(xué)扎根于本國的土壤，只是盲目模仿，沒有太強(qiáng)的生命力，1924年興起，1927年便煙消云散了。

5.橫光利一，短篇小說《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。6.川端康成。（見專節(jié)）

（二）印度文學(xué)

普列姆昌德（印度的魯迅）。（見專節(jié)）

（三）朝鮮文學(xué) 1.新傾向派——

（1）朝鮮20世紀(jì)20年代初的無產(chǎn)階級文學(xué)流派。（2）代表作家是崔曙海、李相和、趙明熙等人。

（3）他們反對資產(chǎn)階級文學(xué)追求的唯美情調(diào)，堅持把文學(xué)與人民的命運(yùn)、祖國的前途緊密結(jié)合起來。2.李箕永，朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)創(chuàng)始人。長篇小說《故鄉(xiāng)》。

（四）阿拉伯文學(xué) 1.旅美派——

（1）旅美派又稱敘美派，是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。（2）黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派的重要作家，其代表作是散文詩集《先知》。2.埃及現(xiàn)代派——

（1）埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩等國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

（2）埃及作家侯賽因是埃及現(xiàn)代派的卓越代表，他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

現(xiàn)代東方文學(xué)的特征 首先，反帝反封建傾向成為各國文學(xué)的共同主題。其次，無產(chǎn)階級文學(xué)是現(xiàn)代東方文學(xué)的重要組成部分。第三，一些主要國家產(chǎn)生了有組織的文學(xué)社團(tuán)，開展有組織的文學(xué)運(yùn)動。最后，在創(chuàng)作方法上，以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法為主。

第二節(jié)普列姆昌德

“印度的魯迅”。創(chuàng)作成就

“短篇小說之王”：《熱愛祖國》、《進(jìn)軍》、《圣湖》、《半斤小麥》等。“長篇小說之王”：《仁愛道院》、《戰(zhàn)場》、《戈丹》等。1.《戈丹》的思想內(nèi)容。

《戈丹》是20世紀(jì)印度作家普列姆昌德的代表作，主要描寫何利的遭遇。何利是一個貧苦的農(nóng)民，他一生最大的愿望是擁有一頭奶牛，作品通過主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到印度當(dāng)時農(nóng)村的悲慘世界。

⑴在不公正的社會制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)起手來結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無情、貪得無厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。⑵不合理的種姓制度，也始終折磨著低種姓的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。

⑶作者深刻指出，殖民主義者與農(nóng)村封建勢力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧困的社會根源?！案甑ぁ?，印地語的中文音譯，意譯為“獻(xiàn)牛”或“犧牲”。2.何利的形象及其典型意義。

何利是印度作家普列姆昌德長篇小說《戈丹》中的主人公，是20世紀(jì)30年代印度貧苦農(nóng)民的典型。何 利是一個貧苦的農(nóng)民，他一生最大的愿望是擁有一頭奶牛，作品通過何利三次買牛的經(jīng)歷，使我們真切地體驗(yàn)到印度當(dāng)時農(nóng)村的悲慘世界。

⑴何利身上有著許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。表現(xiàn)為：對妻子懷著真摯的感情，收留可憐的媳婦裘妮亞，還要交出全年的收成。

⑵何利身上還有著種種農(nóng)民所特有的懦弱、愚昧、不覺醒，還有貪小利、自私的想法。表現(xiàn)為：出于自私對有錢人大獻(xiàn)殷勤，為了得到奶牛曾想欺騙牧人薄拉，對生活中的一切都能心平氣和，逆來順受，甘愿受罰。真是由于這種性格，使他承受著一次又一次的打擊，一場又一場的災(zāi)難，一直到死。3.何利形象的典型意義：

（1）通過何利的形象否定了印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

（2）反映出印度在第三次民族解放運(yùn)動高潮過后，整個社會特別是農(nóng)村依然黑暗。（3）對何利式的舊式農(nóng)民“哀其不幸，怒其不爭”，啟迪廣大印度農(nóng)民覺醒。（4）作家也因此被稱為是“印度的魯迅”。

第十六章當(dāng)代文學(xué) 第一節(jié)當(dāng)代文學(xué)概述

（一）日本文學(xué) “戰(zhàn)后派”（略）尊重個性，藝術(shù)至上。提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外 新感覺派

三島由紀(jì)夫，極端民族主義作家。代表作《金閣寺》。井上靖，《天平之甍》

大江健三郎，1994年獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎作品《萬延元年的足球隊(duì)》。主要作品：《性的人》、《個人的體驗(yàn)》、《核時代的想象》等。

（二）印度文學(xué)（略）

（三）埃及文學(xué)

馬哈福茲，1988年獲諾貝爾文學(xué)獎。（見專節(jié)）

（四）黑非洲文學(xué)

阿契貝，尼日利亞作家。“尼日利亞四部曲”：《瓦解》、《動蕩》、《神箭》、《人民公仆》。索因卡，尼日利亞作家。1986年獲諾貝爾文學(xué)獎?！丢{子與鉆石》、《路》。戈迪默（女，南非），1991年獲諾貝爾文學(xué)獎?！兑压实馁Y產(chǎn)階級世界》、《大自然的運(yùn)動》。

第二節(jié)川端康成

川端康成，1968年獲諾貝爾文學(xué)獎，獲獎作品《雪國》、《古都》、《千只鶴》。1.《雪國》的藝術(shù)特色。

（1）創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合。即將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派方法結(jié)合起來。具體表現(xiàn)為，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)想和意識流動狀物寫人。（2）重視感覺，刻畫細(xì)微。作品重視表現(xiàn)人物的主觀感覺，表現(xiàn)人物纖細(xì)的感情和瞬間的感受。不僅島村的纖細(xì)感情被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)得無微不至。

（3）結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。中、長篇小說往往近似于若干“短篇”的連綴，既可以作為“短篇”獨(dú)立存在，又可對于另一個“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。整體來看仿佛缺乏統(tǒng)一的構(gòu)思和立體的框架，各個“短篇”之間的聯(lián)系顯得有些松散，不過仔細(xì)讀起來仍然能夠發(fā)現(xiàn)一定的內(nèi)存聯(lián)系。（4）風(fēng)格上特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。絢麗多彩的大自然和美貌的青年女性都是美的象征，而島村的感傷情緒，駒子的內(nèi)心痛苦和葉子之死都有一種悲涼的氣氛。美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。2.島村形象，駒子的形象。

島村，游手好閑，思想感情充滿虛無的色彩和感傷的情調(diào)。

駒子是日本作家川端康成的代表作《雪國》中的主人公，一個具有一定進(jìn)取心的藝妓形象。小說寫了島村三次從東京到雪國和藝妓駒子交往的故事，并通過島村的經(jīng)歷從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩方面描寫了駒子的性格。⑴日常生活表現(xiàn)方面，駒子堅持寫日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦。作為一個藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值得加以肯定的。⑵對待愛情方面，駒子雖然也到宴會上陪客人，但還不是一個正式的藝妓。她主動委身于島村，覺得島村雖然是個游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情、毫無良心的游客對自己的態(tài)度不同。島村開始時也沒有把她當(dāng)成藝妓，不想跟她發(fā)生肉體關(guān)系，清清白白地交朋友。駒子想在島村身上求得像是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好。然而這種愛情無論如何也不能說是合乎常態(tài)的，駒子明知不能長久，仍是不顧一切傾注了自己全部的感情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。駒子的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。駒子作為一個藝妓，既不是積極反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。3.川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。（既美且悲，抒情味濃?！拔锇А?、“幽情”。）

（1）川端康成是一個熱心探求美的作家，他把日本古典美和西方現(xiàn)代美結(jié)于一體。具體表現(xiàn)在： 以絢麗多彩的大自然為背景，以自然界的季節(jié)變化為襯托，使自然的景色和人物的感情結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。以美貌的青年女性為中心，以她們對愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。如駒子的現(xiàn)實(shí)美和葉子的空幻美。

（2）川端康成又是擅長表現(xiàn)悲的作家，他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀情緒，結(jié)局往往具有悲劇色彩。如：島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦、葉子之死。

（3）川端康成認(rèn)為美與悲是相輔相成、密不可分的。他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)，具有獨(dú)到的藝術(shù)成就。

（4）川端康成這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語》的基本情調(diào)——“物哀”、“幽情”有聯(lián)系，此外還受到了西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。

第三節(jié)馬哈福茲

1.馬哈福茲，迄今為止惟一獲得諾貝爾文學(xué)獎的阿拉伯文學(xué)家。馬哈福茲被稱作阿拉伯小說世界“金字塔”

馬哈福茲小說創(chuàng)作三階段：歷史小說階段，社會現(xiàn)實(shí)主義小說階段，現(xiàn)代主義或新現(xiàn)實(shí)主義小說階段。《新開羅》描寫了三個大學(xué)生不同的命運(yùn)，是馬哈福茲文學(xué)創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。馬哈福茲的《三部曲》包括：《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》3部作品。2.馬哈福茲《三部曲》的思想內(nèi)容。《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是阿拉伯作家馬哈福茲的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個時代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品通過一個中產(chǎn)階級家庭三代人對理想的追求：（1）反映了埃及從1917年到1944年各種社會力量的對比變化。（2）反映了埃及人民反對帝國主義的斗爭經(jīng)歷。

（3）反映了受新思想影響的新一代反對封建傳統(tǒng)和保守勢力，以及爭取自由的斗爭過程。3.馬哈福茲《三部曲》的藝術(shù)特色。

⑴三部曲總體而言沒有集中描述氣勢博大的歷史事件，缺乏扣人心弦的精彩故事，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求縝密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動的人物形象塑造，擅長傳達(dá)濃郁的生活氣息。

⑵忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，運(yùn)用意識流手法，有明顯的自然主義觀念。

第五篇：全國2011年1月高等教育自學(xué)考試外國文學(xué)史試題及部分標(biāo)準(zhǔn)答案

全國2011年1月高等教育自學(xué)考試外國文學(xué)史試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共26小題，每小題1分，共26分）

1.古羅馬最偉大的詩人是(D)

A.普勞圖斯

B.泰倫斯

C.西塞羅

D.維吉爾

2.古希臘最早的較系統(tǒng)地敘述關(guān)于宇宙起源和神的譜系的作品是（A.《變形記》

B.《工作與時日》

C.《神譜》

D.《日神頌》

3.中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)是(B)

A.騎士文學(xué)

B.教會文學(xué)

C.英雄史詩

D.市民文學(xué)

4.但丁的詩集《新生》所贊頌的女性是(B)

A.薩福

B.貝雅特麗齊

C.勞拉

D.苔絲狄蒙娜

5.文藝復(fù)興時期的抒情詩集《歌集》的作者是(A)

A.彼特拉克

B.薄伽丘

C.拉伯雷

D.喬叟

6.法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人是(B)

A.拉辛

B.高乃依

C.拉封丹

D.莫里哀

7.《失樂園》中體現(xiàn)英國資產(chǎn)階級革命者雙重性格的形象是(D

A.亞當(dāng)

B.夏娃C))

C.參孫

D.撒旦

8.法國作家狄德羅的哲理小說《拉摩的侄兒》是(A)

A.對話體小說

B.游記體小說

C.書信體小說

D.日記體小說

9.主張“詩歌是強(qiáng)烈的情感自然流露”的詩人是(C)

A.柯勒律治

B.雨果

C.華茲華斯

D.騷塞

10.浪漫主義文學(xué)思潮的理論策源地是(C)

A.英國

B.法國

C.德國

D.俄國

11.名句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的作者是(D)

A.拜倫

B.惠特曼

C.雪萊

D.裴多菲

12.俄國文學(xué)史上第一位抒情詩人是(A)

A.茹科夫斯基

B.普希金

C.雷列耶夫

D.萊蒙托夫

13.屠格涅夫的短篇小說集是(B)

A.《彼得堡故事》

B.《獵人筆記》

C.《貴族之家》

D.《平凡的故事》

14，《高老頭》中塑造的青年野心家的典型是(A)

A.拉斯蒂涅

B.拉法埃爾

C.呂西安

D.紐沁根

15.杰克〃倫敦批判資產(chǎn)階級虛偽道德的長篇小說是(C)

A.《荒野的呼喚》

B.《鐵蹄》

C.《馬丁〃伊登》

D.《白牙》

16.托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品是(A)

A.《懺悔錄》

B.《復(fù)活》

C.《教育的果實(shí)》

D.《藝術(shù)論》

17.肖洛霍夫?yàn)閼?zhàn)爭題材開辟新道路的小說是(C)

A.《靜靜的頓河》

B.《死敵》

C.《一個人的遭遇》

D.《胎記》

18.被評論界譽(yù)為美國現(xiàn)代短篇小說之父的作家是(B)

A.馬克〃吐溫

B.歐〃亨利

C.杰克〃倫敦

D.德萊塞

19.直接脫胎于達(dá)達(dá)主義的現(xiàn)代主義文學(xué)流派是(B)

A.象征主義

B.超現(xiàn)實(shí)主義

C.未來主義

D.表現(xiàn)主義

20.“黑色幽默”的代表作家是(D)

A.布勒東

B.加繆

C.西蒙

D.海勒

21.巴比倫具有代表性的英雄史詩是(D)

A.《羅摩衍那》

B.《列王紀(jì)》

C.《摩訶婆羅多》

D.《吉爾伽美什》

22.希伯來民族的文學(xué)和歷史文化總集是(A)

A.《舊約》

B.《新約》

C.《吠陀》

D.《古蘭經(jīng)》

23.《源氏物語》的男主人公是(B)

A.銅壺

B.光源氏

C.薰君

D.柏木

24.《一千零一夜》中反映商人生活和海外冒險的代表性故事是（A.《巴士拉銀匠哈桑的故事》

B.《辛伯達(dá)航海旅行的故事》

C.《烏木馬的故事》

D.《阿里巴巴和四十大盜》

25.長篇諷刺小說《我是貓》的作者是(C)

A.田山花袋

B.芥川龍之介

C.夏目漱石

D.島崎藤村

26.埃及作家納吉布〃馬哈福茲的代表作是(B)

A.《三四郎》、《從此以后》、《門》三部曲

B.《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲

C.《過了春分時節(jié)》、《行人》、《心》三部曲

D.《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》三部曲

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

27.《哈姆萊特》的藝術(shù)特色有（ABDE）

A.戲劇情節(jié)的生動性和豐富性

B.通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物性格

B)

C.單線結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)相結(jié)合D.運(yùn)用對比手法塑造人物形象

E.語言豐富多樣且生動傳神

28.文學(xué)史上稱為“撒旦派”或“惡魔派”的英國詩人有（ACE）

A.拜倫

B.司各特

C.濟(jì)慈

D.諾瓦利斯

E.雪萊

29.陀思妥耶夫斯基后期創(chuàng)作的長篇小說有（ABCDE

A.《罪與罰》

B.《白癡》

C.《群魔》

D.《少年》

E.《卡拉馬佐夫兄弟》

30.羅曼〃羅蘭的系列“英雄”傳記有(ABC)

A.《貝多芬傳》

B.《米開朗琪羅傳》

C.《托爾斯泰傳》

D.《羅伯斯庇爾》

E.《巴爾扎克傳》

31.意識流小說的主要作家有（ABCE）

A.喬伊斯

B.普魯斯特

C.沃爾夫

D.奧尼爾

E.?？思{

32.泰戈?duì)杽?chuàng)作中期的宗教抒情詩集有（BCDE）

A.《生辰集》

B.《新月集》

C.《園丁集》

D.《吉檀迦利》

E.《飛鳥集》）

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

33.文藝復(fù)興

答案：（1）14至16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動（2分）（2）以人文主義為中心思想，借助于谷希臘文化和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力。（2分）

34.“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動

答案：（1）德國啟蒙運(yùn)動達(dá)到高峰的標(biāo)志（1分）

（2）主張個性解放，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民主意識。（2分）

（3）青年歌德和席勒是代表。（1分）

35.“社會問題劇”

答案：（1）易卜生創(chuàng)作的一系列戲劇作品（1分）

（2）以日常生活為素材，從多方面剖析社會會問題，層層揭開，使矛盾突出，啟發(fā)觀眾思考，從而引導(dǎo)人們起來改革社會弊端（2分）

（3）代表作品是《玩偶之家》（1分）

36.“冰山原則”

答案：（1）海明威在《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張：冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。?分）

（2）創(chuàng)作風(fēng)格簡約、含蓄、凝練。（2分）

37.《亡靈書》

答案：（1）又翻譯為《死者之書》，古埃及最有代表性的作品。（2分）

（2）反映了古埃及人企圖將生命的榮華富貴延續(xù)到后世的幻想。（2分）

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

38.簡述古典主義文學(xué)的基本特征。

39.簡述《變形記》的異化主題。

40.簡述《一千零一夜》的藝術(shù)特點(diǎn)。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

41.分析堂吉訶德形象。

42.論述《死魂靈》的主題和藝術(shù)特色。