第一篇：茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)之能量豆

讀《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng) 能量豆》有感

“假如你能——在別人不知所措?yún)s對(duì)你橫加指責(zé)的時(shí)候保持清醒的頭腦；

假如你能——在所有人都懷疑你的時(shí)候

仍然相信自己，并能體諒別人對(duì)你的懷疑；假如你能等待且又充滿耐心，或者，從不用謊言去應(yīng)付謊言，也不用仇恨去回?fù)舫鸷?，既不故作正?jīng)也不夸夸其談。

??

假如你能——與三教九流為伍而獨(dú)善其身，與王公貴族同行而不忘本色；

假如無(wú)論是敵是友都不能傷害到你；

假如所有的人對(duì)你來(lái)說(shuō)同等重要；

假如你能把每一分寶貴的光陰

化作六十秒的奮斗———

你就擁有了整個(gè)世界，最重要的是———你就成了一個(gè)真正的人，我的孩子！” 這是《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng) 能量豆》書中，媽媽在種下能量豆時(shí)，讓小茉莉背誦的英國(guó)詩(shī)人盧迪亞·吉卜林的長(zhǎng)詩(shī)《假如》，這也或許是每位家長(zhǎng)對(duì)孩子的期盼。其實(shí)書中的能量豆比喻的就是孩子，當(dāng)他們滿懷著希望、懷疑又堅(jiān)定的心情種下豆子，并盼望著它成長(zhǎng)，忐忑著它是否能長(zhǎng)出字來(lái)時(shí)，就如同父母一邊期待著孩子的出生，并細(xì)心呵護(hù)、教育著他們長(zhǎng)大，一邊又不斷地忐忑不安，不知道自己能否將孩子照顧好；不知道孩子是否能健康茁壯成長(zhǎng)；不知道孩子最后是否能成材，同樣的希望、同樣的忐忑又同樣的堅(jiān)定。

作者在書中精心記錄了小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)個(gè)小故事將一群典型的小學(xué)生形象展現(xiàn)在我們面前，他們進(jìn)取、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、天真、善良。小茉莉那千奇百怪的想法，有的在我們看來(lái)是如此讓人哭笑不得，但書中的父母卻從沒(méi)有或不耐煩地指責(zé)，或高高在上地教育，總是以耐心、包容的心情陪著她笑鬧，在平淡的生活中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地關(guān)懷、影響著她，讓人不禁感嘆父母的愛(ài)是如此珍貴、無(wú)私，與不易。

而可愛(ài)的小茉莉更是一下子就贏得了我的心。她熱情大方、誠(chéng)實(shí)善良、樂(lè)于助人、熱愛(ài)集體。在班上，她是一顆無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)豆，總是能化解同學(xué)之間的矛盾，時(shí)時(shí)刻刻用自己的快樂(lè)情緒感染周圍的同學(xué)，及時(shí)向有困難的同學(xué)伸出援助之手。在家里，她是父母疼愛(ài)的開心果，雖說(shuō)有時(shí)也會(huì)給父母帶來(lái)一些煩惱，但事后總讓人感覺(jué)她連給的煩惱都讓人快樂(lè)。相信小茉莉一定是每一個(gè)父母心中的天使。

整本書給人的感覺(jué)是溫馨，字里行間充滿著愛(ài)，讓人如沐春風(fēng)，舍不得放手。讀后，我不禁回想起自己的童年，郎朗的讀書聲、課間的吵鬧、千奇百怪的想法，連同學(xué)之間的惡作劇、老師的批評(píng)，都讓人懷念。而更希望自己的孩子能擁有一個(gè)更美好的童年，沒(méi)有過(guò)多的壓力，沒(méi)有更多的遺憾，有的只是快樂(lè)與滿足。

第二篇：《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》讀后感

《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》讀后感

《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》讀后感

最近我讀了許多書，但是給予我最多知識(shí)和幫助的還是要數(shù)《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》這本書了。

書里有很多的小故事，點(diǎn)滴記錄著小茉莉這一群小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。他們進(jìn)取、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、天真、善良，看到他們，就像看到我們身邊的同學(xué)們，就好像這些書中的故事就是我正在親身經(jīng)歷著的。看到小茉莉因?yàn)閰⒓恿藢W(xué)校鼓號(hào)隊(duì)而快樂(lè)；高高興興的去上殷老師的聲樂(lè)課而快樂(lè)；因?yàn)樵趯W(xué)校里和同學(xué)們之間的友誼而快樂(lè)；在家里因?yàn)榘职謰寢寣?duì)自己的愛(ài)而快樂(lè)；因?yàn)檎f(shuō)了真話而快樂(lè)......讓我一下子就喜歡上了這個(gè)心胸開闊、熱情大方、誠(chéng)實(shí)善良、樂(lè)于助人、性格豁達(dá)的小精靈。

想想我在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)遇到一些不開心的事情。有一次，我正在寫課堂作業(yè)的時(shí)候，同學(xué)走過(guò)來(lái)說(shuō)，“陳煜萱，你這題寫錯(cuò)了，這么簡(jiǎn)單你都算錯(cuò)？”我一抬頭一看，是平時(shí)學(xué)習(xí)不如我的同學(xué)，當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)不高興，覺(jué)得有點(diǎn)沒(méi)面子?？墒俏业皖^仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)真是我少寫了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。這下我覺(jué)得臉上燙的厲害，仿佛邊上的同學(xué)看我的眼光都是在嘲笑我的。現(xiàn)在再來(lái)想這件事，才發(fā)現(xiàn)，同學(xué)是好心指出我的錯(cuò)誤，我能夠少錯(cuò)一題，這應(yīng)該是值得高興的事啊。

原來(lái)真的如書中所說(shuō)：每個(gè)人都有一扇快樂(lè)門，人們常常要花很多很多時(shí)間才能找到它?？鞓?lè)是挑戰(zhàn)、拼搏、奉獻(xiàn)；快樂(lè)是真愛(ài)、恩慈、希望。煩惱和快樂(lè)可以互相轉(zhuǎn)換，快樂(lè)原來(lái)非常脆弱?？鞓?lè)其實(shí)是一種生活態(tài)度。快樂(lè)是能力，更是選擇！我要選擇樂(lè)觀，快樂(lè)的去學(xué)習(xí)，去生活，我也要給身邊帶來(lái)這樣的快樂(lè)。同學(xué)們，你們?cè)敢夂臀乙黄鹱哌M(jìn)這“快樂(lè)門”嗎？

第三篇：《母愛(ài)是一種柔軟的力量》——讀《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》有感

《母愛(ài)是一種柔軟的力量》——讀《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》有感今天，我和媽媽一起看了一本書——《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》。讀完這本書，我和媽媽都深有感觸。

讀這部小說(shuō)，我感受最多的是，母愛(ài)是一種柔軟的力量。譴綣的柔情和無(wú)私的承諾，把艱辛當(dāng)成至樂(lè)，把付出當(dāng)做追求，這一切都反射出作者作為一位母親心靈閃爍的光芒。正因?yàn)檫@樣，她作為一個(gè)作家，才能創(chuàng)造出一個(gè)燦爛的世界。我們?cè)谶@個(gè)世界里，才得以攝取兒童心靈的美。

母愛(ài)是一種柔軟的力量。它像一條清淺的小溪，流經(jīng)之處，有密枝簇葉，枝葉間有鳥聲鳴囀。這是母愛(ài)給生命的美的營(yíng)養(yǎng)。這種美的營(yíng)養(yǎng)之可貴，就在它可以轉(zhuǎn)化為善。

母愛(ài)是一種柔軟的力量。這是因?yàn)樽髡邔⒛笎?ài)放在期望中去體現(xiàn)、去實(shí)施。為父為母的快樂(lè)，就在于此。當(dāng)小茉莉因?yàn)樾〗痿~之死整夜欷歔不已時(shí)，她的爸爸開導(dǎo)她：“你要是實(shí)在難過(guò)，就寫日記吧，把傷心寫下來(lái)也許就好了?！边@看似不經(jīng)意的勸慰，給予孩子的是智慧的愛(ài)，是從平實(shí)的語(yǔ)言中透出的理解和體貼。

母愛(ài)是一種柔軟的力量。我突然想到前幾天和媽媽吵架，我還罵了媽媽幾句。想到這兒，我的臉就像成熟的柿子，紅彤彤的。我羞愧地走到媽媽的身邊，抱歉地說(shuō)：“媽媽，對(duì)不起。我以后要像小茉莉那樣，做一個(gè)活潑懂事、成績(jī)優(yōu)秀的好孩子。”媽媽微笑著：“沒(méi)關(guān)系，女兒。媽媽以后也要向小茉莉的媽媽學(xué)習(xí)，做一個(gè)體貼、溫柔的好媽媽。”

我喜歡這本書！

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第四篇：圣經(jīng)中的天使簡(jiǎn)介

根據(jù)希伯來(lái)人的傳說(shuō)，‘天’被分為九層，每三層分為一元，這三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來(lái)根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說(shuō)于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。

熾天使存在于最內(nèi)層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：

上三級(jí)---神圣的階級(jí)

熾天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三級(jí)---子的階級(jí)

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三級(jí)---圣靈的階級(jí)

權(quán)天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

雖然在?以諾書?曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說(shuō)天上的天使總數(shù)則是眾說(shuō)紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無(wú)定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)為首的墮天使群(不過(guò)由我掌握的圣經(jīng)知識(shí)，并沒(méi)有明指撒旦就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說(shuō)墮天使是?第十階級(jí)?，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說(shuō)中差異甚大幾乎所有使徒/天使都是以‘爾’(el、elle etc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？‘爾’就是‘天使’的意思嗎？不接

‘爾’，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的。‘EL’和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語(yǔ)文中的含意如下：

修美爾語(yǔ)：EL------------閃耀、光榮

亞卡德語(yǔ)：ILU-----------輝煌之物

巴比倫語(yǔ)：ELLU---------光輝的生物

英語(yǔ)：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指精靈)

由此可推出天使名的尾音?爾?帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。

上級(jí)天使：階級(jí)體系的最初一級(jí)是真正的最高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建 的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受最初的?神顯?與?完全?。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。

熾天使，圣名是?撒拉弗?意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛(ài)。熾天使無(wú)形無(wú)體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽(yáng)為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說(shuō))之姿出現(xiàn)，身上的六翼是?行動(dòng)力?的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò)，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ)，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語(yǔ)源，也有說(shuō)法是‘燃燒‘和’蛇’的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來(lái)的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說(shuō)，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說(shuō)熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護(hù)者，其語(yǔ)源為‘仲裁者’或‘知識(shí)’，在其圣名是‘基璐帕’。意味者認(rèn)知和看見(jiàn)神的力量。在猶太教和基 督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸 后，遣

于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄?jiàn)W尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為?多目?和?多翼?。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來(lái)自上帝的光照。這一說(shuō)法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典?以西結(jié)書?中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅 膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無(wú) 實(shí)體的存在，然而說(shuō)書人故事說(shuō)多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng) 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。

座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無(wú)激情和沒(méi)有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來(lái)源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來(lái)人的祖先升天后，俱化為座天使。此說(shuō)自未為基督教所納。不過(guò)私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael

主天使，別名頗多，如?唯一神?---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。?神學(xué)總論?謂其職務(wù)為?管理天使的工作??？墒遣恢醯?，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。

力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣?；缴臁⑾耐蕻a(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說(shuō)中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的 天界前鋒。保羅于新約?羅馬人書?第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任 務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過(guò)墮落 的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說(shuō)不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說(shuō)是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)

身于耶穌前的便是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬(wàn)4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

Uriel(烏利爾)：?神之焰?(也有人稱為?神之光?)，與?神之顏?法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見(jiàn)烏 利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽(yáng)、諸行星的運(yùn)行，同時(shí)既是熾天使也是智天使?！秵⑹句洝返诎苏滤普剖セ?、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì) 白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身?？墒遣恢醯模行┥衩刂髁x宗派(可能是Gnosticism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩(shī)文。

Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補(bǔ)中，最為宗教律法學(xué)者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如?神之顏之君主?、?火之天使?、?契約天使?、?天使之王?、?小耶和華?等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團(tuán)中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時(shí)，梅塔特隆背負(fù)36翼、無(wú)數(shù)的眼睛；以?小耶和華?之身現(xiàn)身時(shí)，其臉面較 之太陽(yáng)尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí)，在西奈曠野的夜里引導(dǎo)他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強(qiáng)壯、最富智計(jì)者。

Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據(jù)以以諾書的講法，沙利葉的任務(wù)是保護(hù)人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識(shí)的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術(shù)，由于沙利葉是’月之天使’，而月亮在古代總 和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說(shuō)沙利葉是雙重身份的天使罷!

Raguel(拉貴爾)：?神之友?。以諾書稱其?招引對(duì)光之世界的復(fù)仇?，大概是?監(jiān)視天使的善行?之意，換句話說(shuō)就是天界糾察隊(duì)吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán)，究竟當(dāng)

時(shí)的教皇薩卡列斯從哪兒來(lái)的想法，指稱拉貴爾是?冒充圣者?的惡魔(Demon)?！秵⑹句洝分杏幸欢挝淖痔峒袄F爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號(hào)角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說(shuō)中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成 為梅塔特隆大天使的說(shuō)法。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護(hù)者。

Remiel(雷米爾)：?神的慈悲?、?等待復(fù)活之日的魂之王?，將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者的導(dǎo)師，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè) 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說(shuō)是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺(jué)，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國(guó)神—?巨鷹?尼斯洛克(權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。)

Rasiel(拉結(jié)爾)：號(hào)稱?秘境與至高之神秘天使?。傳說(shuō)中的 《天使拉結(jié)爾之書》(Sefer Rasiel)記載了天上地下1500項(xiàng)神奧 的知識(shí)，拉結(jié)爾將此書授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書》 的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書》之中，該書后來(lái)又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來(lái)以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失 無(wú)蹤了。猶太秘法?卡巴拉?有流傳一份天使文書，若非附有希伯來(lái)文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書》 的一部分。拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們。墮落的看守天使在《巨人之書》中，有著不同于?舊約創(chuàng)世紀(jì)?的大洪水的記載。這兒的說(shuō)法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是看守者Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人)的天使(第九階天使,Angels；或第十階天使)，見(jiàn)神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產(chǎn)下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim).憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬(wàn)物，并將古利格利打入天牢。如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團(tuán)，不屬天界天使團(tuán)，是為神所造的人類(ADAM)服務(wù)的使者。有人認(rèn)為看守天使也是第九階天使中之外派部隊(duì)，也有人認(rèn)為應(yīng)被分類為第十階天使，不列入天國(guó)九階天使之序?？词靥焓箘e名’神之子’，可是其實(shí)這個(gè)稱號(hào)沒(méi)什么特別的涵意，因?yàn)樗杏行误w的天使也都可以叫作’神之子’，更別提基督了。且不管他們是不是天國(guó)正規(guī)天使團(tuán)成員好了，有傳說(shuō)指出有七名背叛神的看守天使，Satanail，很象Satan為首，被囚于第五天禁閉所。

據(jù)說(shuō)，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團(tuán)的下界天使的話比較容易套進(jìn)多種傳說(shuō)。比方說(shuō)，《創(chuàng)世紀(jì)》和《巨人之書》稱天使墮落肇因于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋家解釋說(shuō)有9/10的守護(hù)天使是如此墮落的；啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名)，于天

界北部邊境舉起反旗，最后所有叛黨一概被擊落地獄(當(dāng)然，在圣經(jīng)中是沒(méi)有這段的，這個(gè)故事是在《失樂(lè)園》中陳述的)。其實(shí)這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由于基督教正典對(duì)其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說(shuō)很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講述了這段故事。在《死海文書》的開卷中就提及了一個(gè)在圣經(jīng)中故意被遺漏的細(xì)節(jié)，那就是伊甸園的所在地，它并不在地球，那時(shí)的地球只是無(wú)垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的凈土-白之月的中心。它由神創(chuàng)造的第一對(duì)人類-----ADAM和LILITH守護(hù)著，LILITH離開后就由ADAM和EVE擔(dān)任此職。后來(lái)由于他們偷吃禁果，他們被驅(qū)逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之凈土，但必須自力更生。無(wú)數(shù)的光陰過(guò)去了，ADAM的后裔們遍布了這片神的凈土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創(chuàng)造的天使族群?？墒遣恍业?，這一群中有 9/10禁不住考驗(yàn)，放棄了職責(zé)投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地LILIN的神祗，只有1/10仍受神旨在地獄執(zhí)行勤務(wù)?？词靥焓沟膲櫬?，也有人認(rèn)為是出于善意，想將所有的知識(shí)和技能傳授給人類而逾越了界限。

第五篇：圣經(jīng)中的天使簡(jiǎn)介

根據(jù)希伯來(lái)人的傳說(shuō)，‘天’被分為九層，每三層分為一元，這三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來(lái)根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說(shuō)于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。

熾天使存在于最內(nèi)層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：

上三級(jí)---神圣的階級(jí)

熾天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三級(jí)---子的階級(jí)

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三級(jí)---圣靈的階級(jí)

權(quán)天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels 雖然在?以諾書?曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說(shuō)天上的天使總數(shù)則是眾說(shuō)紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無(wú)定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)為首的墮天使群(不過(guò)由我掌握的圣經(jīng)知識(shí)，并沒(méi)有明指撒旦就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說(shuō)墮天使是?第十階級(jí)?，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說(shuō)中差異甚大幾乎所有使徒/天使都是以‘爾’(el、elle etc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？‘爾’就是‘天使’的意思嗎？不接‘爾’，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的?！瓻L’和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語(yǔ)文中的含意如下：

修美爾語(yǔ)：EL------------閃耀、光榮

亞卡德語(yǔ)：ILU-----------輝煌之物

巴比倫語(yǔ)：ELLU---------光輝的生物

英語(yǔ)：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指精靈)

由此可推出天使名的尾音?爾?帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。

上級(jí)天使：階級(jí)體系的最初一級(jí)是真正的最高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建 的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受最初的?神顯?與?完全?。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。

熾天使，圣名是?撒拉弗?意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛(ài)。熾天使無(wú)形無(wú)體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽(yáng)為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說(shuō))之姿出現(xiàn)，身上的六翼是?行動(dòng)力?的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò)，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ)，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語(yǔ)源，也有說(shuō)法是‘燃燒‘和’蛇’的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來(lái)的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說(shuō)，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說(shuō)熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護(hù)者，其語(yǔ)源為‘仲裁者’或‘知識(shí)’，在其圣名是‘基璐帕’。意味者認(rèn)知和看見(jiàn)神的力量。在猶太教和基 督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄?jiàn)W尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為?多目?和?多翼?。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來(lái)自上帝的光照。這一說(shuō)法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典?以西結(jié)書?中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅 膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無(wú) 實(shí)體的存在，然而說(shuō)書人故事說(shuō)多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng) 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。

座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無(wú)激情和沒(méi)有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來(lái)源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來(lái)人的祖先升天后，俱化為座天使。此說(shuō)自未為基督教所納。不過(guò)私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael

主天使，別名頗多，如?唯一神?---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。?神學(xué)總論?謂其職務(wù)為?管理天使的工作??？墒遣恢醯模瑓s有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。

力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說(shuō)中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的 天界前鋒。保羅于新約?羅馬人書?第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任 務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過(guò)墮落 的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說(shuō)不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說(shuō)是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬(wàn)4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

Uriel(烏利爾)：?神之焰?(也有人稱為?神之光?)，與?神之顏?法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見(jiàn)烏 利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽(yáng)、諸行星的運(yùn)行，同時(shí)既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌圣火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì) 白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身?？墒遣恢醯?，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩(shī)文。

Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補(bǔ)中，最為宗教律法學(xué)者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如?神之顏之君主?、?火之天使?、?契約天使?、?天使之王?、?小耶和華?等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團(tuán)中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時(shí)，梅塔特隆背負(fù)36翼、無(wú)數(shù)的眼睛；以?小耶和華?之身現(xiàn)身時(shí)，其臉面較 之太陽(yáng)尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí)，在西奈曠野的夜里引導(dǎo)他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強(qiáng)壯、最富智計(jì)者。

Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據(jù)以以諾書的講法，沙利葉的任務(wù)是保護(hù)人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識(shí)的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術(shù)，由于沙利葉是’月之天使’，而月亮在古代總 和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說(shuō)沙利葉是雙重身份的天使罷!

Raguel(拉貴爾)：?神之友?。以諾書稱其?招引對(duì)光之世界的復(fù)仇?，大概是?監(jiān)視天使的善行?之意，換句話說(shuō)就是天界糾察隊(duì)吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán)，究竟當(dāng)時(shí)的教皇薩卡列斯從哪兒來(lái)的想法，指稱拉貴爾是?冒充圣者?的惡魔(Demon)?！秵⑹句洝分杏幸欢挝淖痔峒袄F爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號(hào)角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說(shuō)中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成 為梅塔特隆大天使的說(shuō)法。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護(hù)者。

Remiel(雷米爾)：?神的慈悲?、?等待復(fù)活之日的魂之王?，將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者的導(dǎo)師，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè) 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說(shuō)是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺(jué)，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國(guó)神—?巨鷹?尼斯洛克(權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。)

Rasiel(拉結(jié)爾)：號(hào)稱?秘境與至高之神秘天使?。傳說(shuō)中的 《天使拉結(jié)爾之書》(Sefer Rasiel)記載了天上地下1500項(xiàng)神奧 的知識(shí)，拉結(jié)爾將此書授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書》 的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書》之中，該書后來(lái)又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來(lái)以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失 無(wú)蹤了。猶太秘法?卡巴拉?有流傳一份天使文書，若非附有希伯來(lái)文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書》 的一部分。拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們。墮落的看守天使在《巨人之書》中，有著不同于?舊約創(chuàng)世紀(jì)?的大洪水的記載。這兒的說(shuō)法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是看守者Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人)的天使(第九階天使,Angels；或第十階天使)，見(jiàn)神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產(chǎn)下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim).憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬(wàn)物，并將古利格利打入天牢。如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團(tuán)，不屬天界天使團(tuán)，是為神所造的人類(ADAM)服務(wù)的使者。有人認(rèn)為看守天使也是第九階天使中之外派部隊(duì)，也有人認(rèn)為應(yīng)被分類為第十階天使，不列入天國(guó)九階天使之序。看守天使別名’神之子’，可是其實(shí)這個(gè)稱號(hào)沒(méi)什么特別的涵意，因?yàn)樗杏行误w的天使也都可以叫作’神之子’，更別提基督了。且不管他們是不是天國(guó)正規(guī)天使團(tuán)成員好了，有傳說(shuō)指出有七名背叛神的看守天使，Satanail，很象Satan為首，被囚于第五天禁閉所。

據(jù)說(shuō)，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團(tuán)的下界天使的話比較容易套進(jìn)多種傳說(shuō)。比方說(shuō)，《創(chuàng)世紀(jì)》和《巨人之書》稱天使墮落肇因于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋家解釋說(shuō)有9/10的守護(hù)天使是如此墮落的；啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名)，于天界北部邊境舉起反旗，最后所有叛黨一概被擊落地獄(當(dāng)然，在圣經(jīng)中是沒(méi)有這段的，這個(gè)故事是在《失樂(lè)園》中陳述的)。其實(shí)這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由于基督教正典對(duì)其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說(shuō)很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談?！端篮Ｎ臅分胁耪嬲v述了這段故事。在《死海文書》的開卷中就提及了一個(gè)在圣經(jīng)中故意被遺漏的細(xì)節(jié)，那就是伊甸園的所在地，它并不在地球，那時(shí)的地球只是無(wú)垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的凈土-白之月的中心。它由神創(chuàng)造的第一對(duì)人類-----ADAM和LILITH守護(hù)著，LILITH離開后就由ADAM和EVE擔(dān)任此職。后來(lái)由于他們偷吃禁果，他們被驅(qū)逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之凈土，但必須自力更生。無(wú)數(shù)的光陰過(guò)去了，ADAM的后裔們遍布了這片神的凈土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創(chuàng)造的天使族群?？墒遣恍业?，這一群中有 9/10禁不住考驗(yàn)，放棄了職責(zé)投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地LILIN的神祗，只有1/10仍受神旨在地獄執(zhí)行勤務(wù)?？词靥焓沟膲櫬洌灿腥苏J(rèn)為是出于善意，想將所有的知識(shí)和技能傳授給人類而逾越了界限。