第一篇：人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感 ；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開(kāi)的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文明帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的人。

綠色設(shè)計(jì)需求給平面設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無(wú)論從意念到表現(xiàn)，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)代發(fā)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品一方面完善實(shí)用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺(jué)刺激行為，往往造成視覺(jué)災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩，呆板的圖形中。

因此，視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺(jué)秩序，制止視覺(jué)污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過(guò)傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)語(yǔ)也已開(kāi)始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國(guó)平面造型藝術(shù)學(xué)院出版了“平面設(shè)計(jì)中環(huán)境責(zé)任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計(jì)之生態(tài)學(xué)”手冊(cè)，為美國(guó)設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于減少對(duì)環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。

在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)出符合未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界的氣氛下，要做一點(diǎn)真正有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過(guò)，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的有良知的人。從每天用的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的？?！昂侠硐M(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)” 變是必然。也是未來(lái)人類自救的方向。未來(lái)，平面設(shè)計(jì)的職責(zé)就是維護(hù)倫理性和道德性。

第二篇：淺談公共設(shè)施與人性化設(shè)計(jì)

淺談公共設(shè)施與人性化設(shè)計(jì)

對(duì)于“公共設(shè)施”眾說(shuō)紛紜。“公共設(shè)施就是指公共場(chǎng)所用于活動(dòng)的、人們可以感知的設(shè)施，它具有幾何特征和美學(xué)質(zhì)量，包括公共的、半公共的供內(nèi)部使用的設(shè)施”。我國(guó)的一些學(xué)者認(rèn)為：公共設(shè)施包括公共綠地、廣場(chǎng)、道路和休憩空間的設(shè)施等等。綜合分析以上相關(guān)概念的要點(diǎn)，我們可以看出，公共設(shè)施主要是面向社會(huì)大眾開(kāi)放的交通、文化、娛樂(lè)、商業(yè)、廣場(chǎng)、體育、文化古跡、行政辦公等公共場(chǎng)所的設(shè)施、設(shè)備等。隨著社會(huì)的發(fā)展，公共設(shè)施的品種和數(shù)量也會(huì)越來(lái)越多。

從歷史上看，公共設(shè)施最早可追朔到上古時(shí)代祭祖祭天的公共場(chǎng)所。古希臘羅馬時(shí)期的城市排水系統(tǒng)，古奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)等都屬于當(dāng)時(shí)的公共設(shè)施。后來(lái)隨著城市的發(fā)展，現(xiàn)代意義的城市興起以后，公共設(shè)施變得更加普及，如圖十六世紀(jì)威尼斯的圣馬克廣場(chǎng)蝕刻版畫所表現(xiàn)出來(lái)的景象。但是在人本主義理論興起以前，公共設(shè)施在設(shè)計(jì)時(shí)很少考慮到人的特殊需要，也沒(méi)有從人文關(guān)懷的深度去考慮。有的公共設(shè)施僅僅考慮了實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，有的只是彰顯了對(duì)王權(quán)和神權(quán)的崇拜，它們很少關(guān)注人，更談不上人性化設(shè)計(jì)了。當(dāng)20世紀(jì)50 －60年代在美國(guó)以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本心里學(xué)派興起以后，人們?cè)谠O(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)，開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為核心，為人而設(shè)計(jì)。

公共設(shè)施在世界各國(guó)的發(fā)展是不平衡的，在歐美以及一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，因?yàn)楣I(yè)化程度較高，經(jīng)濟(jì)力量比較強(qiáng)大，在公共設(shè)施建設(shè)中的投資比較大，公共設(shè)施的建設(shè)也比較完善；但在發(fā)展中國(guó)家，特別是非洲等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，公共設(shè)施的發(fā)展比較落后。我國(guó)的公共設(shè)施的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，雖然古代的神廟、集市，封建社會(huì)的城市、廟宇、碼頭等公共設(shè)施，在當(dāng)時(shí)是世界上比較發(fā)達(dá)的，但是到了近代，由于工業(yè)化起步比較晚，經(jīng)濟(jì)比較落后，公共設(shè)施的建設(shè)落后于西方的發(fā)達(dá)國(guó)家。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)的各個(gè)城市都加快了現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐，注重城市公共設(shè)施的建設(shè)，關(guān)注城市發(fā)展和人的關(guān)系。通過(guò)興建廣場(chǎng)、步行街、城市綠地、停車場(chǎng)等公共設(shè)施，滿足了人民的需求。

公共設(shè)施設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于研究公共空間、城市環(huán)境、現(xiàn)代人三者的關(guān)系，具體的探求對(duì)象為：空間、行為及設(shè)施要素組成的行為場(chǎng)所。公共設(shè)施設(shè)計(jì)與人們的戶外活動(dòng)關(guān)系密切，公共設(shè)施是促進(jìn)人與自然直接對(duì)話的道具，起著協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系的作用，幫助人們相互間清新自然的交往，是豐富市民生活、完善城市的服務(wù)功能、提高城市質(zhì)量的重要組成部分。好的公共設(shè)施設(shè)計(jì)還可以協(xié)調(diào)城市內(nèi)各個(gè)建筑單體存在的不和諧，使城市空間變得親切并適宜居住。城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市環(huán)境的主要內(nèi)容，充分考慮到它們的物質(zhì)使用功能和精神功能的作用，提高其整體的藝術(shù)性，還能體現(xiàn)出城市特有的人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵。提高一個(gè)城市的文化品味。布局合理、設(shè)計(jì)周到的系列公共設(shè)施能使居民和游客切身體會(huì)到來(lái)自城市建設(shè)者和管理者的無(wú)微不至的關(guān)懷和人性化的服務(wù)，從而賦予該城市以與眾不同的都市形象和魅力。適宜的公共設(shè)施形象對(duì)于營(yíng)造良好的城市環(huán)境具有極大的促進(jìn)作用。完善的公共設(shè)施和更具人性化的設(shè)計(jì)可促使人們比以前更依戀和熱愛(ài)他們工作和生活的城市，讓人們?cè)诖蟮厣稀霸?shī)意地棲居”（海德格爾語(yǔ)）。

在為雜亂無(wú)章的環(huán)境與緊張節(jié)奏的生活所累的今天，人們對(duì)富于人性的設(shè)計(jì)是迫切需要的。注重人性化的公共設(shè)施更為人們所稱道。那么什么是人性化設(shè)計(jì)呢？人性化設(shè)計(jì)即在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中以人為本，了解人的需求，設(shè)計(jì)出尊重人關(guān)懷人的產(chǎn)品。公共設(shè)施是當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒?dòng)設(shè)施，具有人性化的設(shè)計(jì)能真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)心，這是一種人文精神的集中體現(xiàn)，是時(shí)代的潮流與趨勢(shì)，是人與設(shè)施、自然的完美和諧的結(jié)合。公共設(shè)施與人類的活動(dòng)息息相關(guān)，公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)就是包含著人機(jī)工程的設(shè)施產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計(jì)制造時(shí)把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行全盤考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評(píng)價(jià)，即以人性化的最大需求為主。

影響公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說(shuō)到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識(shí)別性、和諧性、地域性和文化性等，因?yàn)槿诵曰谋憩F(xiàn)因素眾多，所以公共設(shè)施的人性化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當(dāng)充分分析和利用這些因素來(lái)推動(dòng)我們的公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)，因此我們可從以下四個(gè)因素：自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文化、使用人群來(lái)分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)。

一、自然環(huán)境因素

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。順應(yīng)自然環(huán)境，又要有節(jié)制的利用和改造自然環(huán)境，通過(guò)具有人性化設(shè)計(jì)的公共設(shè)施這一中介，達(dá)到“天人合一”（自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一）、例如：濟(jì)南黑虎泉的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，就巧妙的利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。黑虎泉屬于旅游區(qū)，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)成開(kāi)放式的城市公園，道路幾乎保留了原來(lái)的原貌，電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的建筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著泉城的深厚歷史文化；垃圾桶的造型設(shè)計(jì)成天然的樹(shù)樁形，標(biāo)志醒目；景觀雕塑雄偉壯觀，色彩與環(huán)境和諧統(tǒng)一，這些設(shè)計(jì)既巧妙的利用了自然環(huán)境，又方便了游客。公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)還要考慮到氣候地域的影響。比如：北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的色彩，這些能使人們?cè)诼惺艿叫睦砩系臏嘏鸵曈X(jué)上的春天，使抑郁的心情變得輕松愉快；南方溫?zé)岫嘤辏x材要注意防潮防銹，故材料的運(yùn)用多運(yùn)用塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也以亮色調(diào)為主。

二、人文環(huán)境因素

任何一個(gè)國(guó)家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、文化差異，不研究民眾心理與人類社會(huì)學(xué)、就不能在設(shè)計(jì)出符合人文環(huán)境的人性化公共設(shè)施。除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)和民族風(fēng)情的解讀。人文環(huán)境主要從建筑和景觀兩個(gè)方面考慮。一方面中國(guó)地域遼闊，多民族在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格，如北京的四合院、黃土高原的窯洞、江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦、福建的客家土樓等，在這些不同風(fēng)格的地區(qū)安臵公共設(shè)施時(shí)，為了不破壞當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格，設(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)就必須考慮到整體建筑風(fēng)格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運(yùn)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中去。由此看來(lái)，建筑形式對(duì)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)影響還是很大的。另一方面，公共設(shè)施與城市景觀的關(guān)系是相輔相成，公共設(shè)施參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一部分。城市景觀是城市建設(shè)不可或缺的構(gòu)成元素，如城市雕塑、噴泉、景觀燈等，那么作為公共設(shè)施應(yīng)當(dāng)與城市景觀和諧一致，相輔相成，既要豐富城市景觀文化的內(nèi)涵，又要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，因此，從某種意義上說(shuō)，公共設(shè)施就是城市景觀?？傊苍O(shè)施在城市空間環(huán)境中發(fā)揮著其重要的作用，公共設(shè)施應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)著城市的文化內(nèi)涵，反映出居民的人文精神。

三、地域文化因素

文化是歷史的傳承，蘊(yùn)涵在歷史的發(fā)展中，融匯在人們的思想里，文化的發(fā)展推動(dòng)了歷史的發(fā)展，文化具有時(shí)代性和地域性。公共設(shè)施作為一種文化的載體，它記錄了歷史，傳承了文化。東方與西方、國(guó)家與國(guó)家文化存在著差異，城市與城市、城市與農(nóng)村的生活方式也存在著差異。不同的生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化，并表現(xiàn)為人們不同的生活習(xí)慣，而作為為人們社會(huì)生活服務(wù)的公共設(shè)施自然就會(huì)受這些不同生活方式的影響。例如，像上海這樣的經(jīng)濟(jì)型大都市，人們工作和生活的節(jié)奏都非?？欤枰苍O(shè)施和產(chǎn)品為他們提供便捷而舒適的服務(wù)；而像北京這樣的文化型城市，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，在滿足功能的同時(shí)，要處處體現(xiàn)其文化的內(nèi)涵，讓人們時(shí)常受到文化的熏陶。公共設(shè)施在造型和色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮到這些地域文化差異因素，才能設(shè)計(jì)出符合各地自身的傳統(tǒng)特色的人性化的設(shè)施，這樣才能使公共設(shè)施和環(huán)境融為一體，才能體現(xiàn)出人性化并受到人們的喜愛(ài)。

四、人的因素

公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該從研究人的需求開(kāi)始。城市中的公共設(shè)施以其服務(wù)人們的工作、生活和供人們欣賞的雙重功能，方便著人們和美化著城市。人是城市環(huán)境的主體，因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況，必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)性功能中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計(jì)。如在人行道上開(kāi)辟盲道，在入口樓梯兩側(cè)開(kāi)辟輪椅通道，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計(jì)。如何兼顧不同使用人群的需求，如何使他們?cè)谑褂迷O(shè)施時(shí)感到方便、安全、舒適、快捷，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮的因素。如何更好的進(jìn)行公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)，還要關(guān)注設(shè)計(jì)師這一重要因素。人性化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很高的要求。首先要求設(shè)計(jì)師具有人文關(guān)懷的精神，能夠自覺(jué)關(guān)注以前設(shè)計(jì)過(guò)程中被忽略的因素。如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要，關(guān)注殘疾人的需要等。其次，要求設(shè)計(jì)師熟練掌握人機(jī)工學(xué)等理論知識(shí)，并能運(yùn)用到實(shí)踐中去，體現(xiàn)出設(shè)施功能的科學(xué)與合理性。如垃圾箱的開(kāi)口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，太大則又會(huì)使污物外露，既不雅觀又孳生蚊蠅，同時(shí)還要考慮防雨措施以及便于清潔工人清理等。再次，要求設(shè)計(jì)師具有一定的美學(xué)知識(shí)，具有審美的眼光，通過(guò)調(diào)動(dòng)造型、色彩、材料、工藝、裝飾、圖案等審美因素，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意、優(yōu)化方案，滿足人們的審美需求。公共設(shè)施是城市景觀中重要的一部分，它所發(fā)揮的作用除了其本身的功能外，還要體現(xiàn)其裝飾性和意象性。公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺(jué)意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分并忠實(shí)地反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活方式、思維方式、交往方式等也在不斷的變化，人們?cè)诳释F(xiàn)代物質(zhì)文明的同時(shí)，也渴望著精神文明的滋潤(rùn)，公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)不僅給人們帶來(lái)生活的便捷，而且也滿足了人們的社會(huì)尊重需求，更讓人們?cè)谑褂弥邢乱庾R(shí)地感受到一種舒適自在，并從體味生活的愉悅中轉(zhuǎn)化為對(duì)美的永恒追求。

第三篇：人性化設(shè)計(jì)論文

人性化設(shè)計(jì)

資環(huán)

人性化的概念

人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使觀眾參觀起來(lái)非常方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及表現(xiàn)

所謂設(shè)計(jì)的“人性化”是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命。設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式就在于以有形的物質(zhì)態(tài)去反映和承載無(wú)形的精神態(tài)。一般而言，設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式有如下幾種：

1通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素(如造型、色彩、裝飾、材料等)的變化，引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受，可稱為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。

2通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)物功能的開(kāi)發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透人類倫理道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關(guān)愛(ài)等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的款款真情，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。

3借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的點(diǎn)睛之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。

人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展及展望

1、人性化和個(gè)性化的統(tǒng)一

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的需要也更加個(gè)性化，人們已不再滿足于產(chǎn)品的功能需求，他們同時(shí)注重個(gè)人情趣和愛(ài)好，追求時(shí)尚和展現(xiàn)個(gè)性的心理左右著他們對(duì)產(chǎn)品的選擇，消費(fèi)者的需求呈多樣化，單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格難以維系不同層次的商品需求，商品設(shè)計(jì)由以“人的共性為本”向“人的個(gè)性為本”轉(zhuǎn)化。個(gè)性化設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的目標(biāo)之一。這在產(chǎn)品上也逐漸得到體現(xiàn)：如“太子”摩托以其獨(dú)特的造型獲得了巨大的成功。摩托羅拉、西門子等系列手機(jī)，為用戶提供了各色的外套和金屬外殼，用戶完全根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好選用。長(zhǎng)虹彩電、新飛冰箱的成功銷售也代表了個(gè)性化設(shè)計(jì)的潮流。海爾：公司甚至推出“按需設(shè)計(jì)、按需生產(chǎn)”的口號(hào)，根據(jù)不同的消費(fèi)群體的需求給每個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定向。人們比較熟悉的還有林立街區(qū)的多數(shù)美發(fā)店，美發(fā)師經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，可根據(jù)每個(gè)人的氣質(zhì)、工作需要、臉型等的不同為消費(fèi)者設(shè)計(jì)發(fā)型，進(jìn)行形象包裝定位等。這種個(gè)性化的取向暗示著人對(duì)共性需求的幔柱不再是設(shè)計(jì)的核心，個(gè)人或小團(tuán)體的需求已成為設(shè)計(jì)師主要的考慮因素之一。共性設(shè)計(jì)逐漸淡化，個(gè)性設(shè)計(jì)得到重視，這也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的真正體現(xiàn)。

2、人性化和人文精神的統(tǒng)一

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人的生活節(jié)奏不斷加快，作為個(gè)體的人的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，人們不僅需要豐富多彩的物質(zhì)享受，而且需要溫馨體貼的精神撫慰，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息化時(shí)代，工作變得更加繁忙和緊張，人們渴望以之相伴的辦公和家居用品更具有人情味，能緩解身心的疲憊和放松自己，使家能有像在大自然中的感覺(jué)。中國(guó)自古以來(lái)重視人自身的精神活動(dòng)，與人生狀態(tài)的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)入文精神的貫徹，中國(guó)一直講求著儒學(xué)精神，儒、道都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。使用者的這種渴求，使“以人為本”的設(shè)計(jì)上升到對(duì)人的精神關(guān)懷。國(guó)外一些知名企業(yè)的一些最新設(shè)計(jì)明顯體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)理念，夏普公司設(shè)計(jì)的液晶顯示器冰箱，可以記錄30種食品的保質(zhì)期、在食品到期的前一天提醒用戶，其配制的錄音裝置還可人在離家前給家人留言，還能通知主人更換冰室用水，體貼入微的設(shè)計(jì)讓用戶備感人性的溫和。還有電腦的變化，手寫輸入改變了鍵盤輸入，電腦語(yǔ)言識(shí)別系統(tǒng)是人機(jī)對(duì)話成為可能，是電腦這種高科技產(chǎn)品變得如此平易近人，越來(lái)越智能化，這種對(duì)消費(fèi)者心理和情感的關(guān)心是對(duì)人性關(guān)懷的具體體現(xiàn)，也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的肯定與完善。

3、人性化和生態(tài)環(huán)境的融合隨著人類人口的飛速增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，貧富分化的嚴(yán)重加劇，人類對(duì)資源肆無(wú)忌憚的掠奪，大自然開(kāi)始報(bào)復(fù)人類：地球變暖、洪水泛濫、水土流失、大氣污染，水資源短缺，土地沙漠化，沙塵暴肆虐，人類賴以生存的環(huán)境遭受前所未有的破壞。人們開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展與環(huán)境，設(shè)計(jì)與環(huán)境的重要性，開(kāi)始采取種種措施來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)朝著長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展，環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展在全球成為共識(shí)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始樹(shù)立以保護(hù)人類生存環(huán)境為中心的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是一個(gè)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題，這就要求設(shè)計(jì)時(shí)有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)墓I(yè)產(chǎn)品可能具有潛在的危險(xiǎn)，包括對(duì)人體的損害、對(duì)環(huán)境的污染及對(duì)資源的浪費(fèi)等。這就要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)力求造型簡(jiǎn)潔，盡量簡(jiǎn)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；零件、部件可拆卸、更替：減少材料的使用量和材料的種類，特別是稀有材料及有毒、有害材料，盡量使用回收材料，增加材料循環(huán)和用高科技合成材料代替天然材料，最大限度降低各種消耗，同時(shí)又可再生利用。其目的在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品——人——

環(huán)境之間的和諧，圍繞這個(gè)主題，系列“綠色產(chǎn)品”相繼問(wèn)世：電動(dòng)汽車、電動(dòng)自行車、太陽(yáng)能汽車、無(wú)氟冰箱和空調(diào)等，并且多種產(chǎn)品的部件可拆卸、便于更換和回收利用，同時(shí)有的還可以升級(jí)，如電腦上的一些部件等。

4、人性化對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師去多加關(guān)注社會(huì)中的弱勢(shì)群體：殘疾人、老人、婦女以及兒童。設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注入，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。比如在有臺(tái)階的地方設(shè)置殘疾人通道，方便其通過(guò)；而且在某些地方可設(shè)計(jì)老年人專用通道，使他們?cè)谕ㄟ^(guò)的時(shí)候不吃力；

如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)

既然產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是一種必然的趨勢(shì)，那產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)的呢?這在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達(dá)到產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的目的。一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要要素就是產(chǎn)品的形式、功能、名稱等，而人性化正是在這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。下面我們就一一來(lái)論證。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式要素的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過(guò)產(chǎn)品本身來(lái)體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。

1.產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。以往人們稱設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號(hào)。

2.產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)合，顏色的選擇非常的重要。如嬰兒用的座椅和小學(xué)生做功課用的椅子的顏色可以豐富一點(diǎn)。適合他們的心理和成長(zhǎng)需要。如“干燥椅”，它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但是給人一種十分新穎的感覺(jué)，原因是他采用多種色彩的苯胺或油漆自然上色，或是進(jìn)行拋光處理，色彩非常的豐富，十分的大膽和有創(chuàng)意思，取得了料想不到的效果.原因是她的色彩和普通的椅子的不一樣，十分適合那些追求個(gè)性化需求的消費(fèi)者的需求。

3.產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的材料人性化設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖馁Y源越來(lái)越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設(shè)計(jì)選者材料時(shí)要節(jié)約。我們選者設(shè)計(jì)師在節(jié)省能源方面所起的作用有以下方面：

1)設(shè)計(jì)能改善的產(chǎn)品；

2)設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品，重新生產(chǎn)一種材料所需要的能源總是要比再生利用材料所需要的能源要多；

3)采用低能耗生產(chǎn)的材料；

4)擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀設(shè)計(jì)，或者通過(guò)改換少數(shù)關(guān)鍵部件可以方便地更新造型風(fēng)格。從而延長(zhǎng)產(chǎn)品的：“相對(duì)使用壽命”，達(dá)到節(jié)省的目的。

二、產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)

好的功能對(duì)于一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)十分的重要。人們之所以有對(duì)產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價(jià)值——功能。如何使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。一句話，未來(lái)的產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)要具備人性化。如送飯或藥品的小車，在它的輪子上設(shè)計(jì)一個(gè)剎車裝置，這樣就不怕碰撞而使車子滑開(kāi)傷害到小孩或老人。又如超級(jí)市場(chǎng)的購(gòu)物車架上加隔欄，有小孩的購(gòu)物者在購(gòu)物時(shí)可以將小孩放在里面，從而使購(gòu)物更方便和輕松。

三、產(chǎn)品名稱的人性化設(shè)計(jì)

借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使觀眾參觀起來(lái)非常方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

四、情感化設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的中國(guó)人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。

第四篇：汽車的人性化設(shè)計(jì)

汽車的人性化設(shè)計(jì)

著名設(shè)計(jì)師菲利普·斯塔克說(shuō)：“人性化的根本衡量標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)愛(ài)。”

我們的日常生活已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)汽車，隨著科技和時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏愈發(fā)加快，因而對(duì)汽車的要求也越來(lái)越高，它不僅僅是一樣代步工具，有些時(shí)候，汽車能稱得上是我們可移動(dòng)的家，而汽車設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)，能讓人們對(duì)這個(gè)“家”更有歸宿感和親切感。

人性化設(shè)計(jì)似乎是現(xiàn)在很多車型大力宣揚(yáng)的一個(gè)賣點(diǎn)。那究竟什么是人性化呢？

首先，人性化設(shè)計(jì)能讓你舒適地駕駛或者乘坐車輛，良好的坐姿是舒服和安全駕駛的根本要求，但是在一些車上，你確實(shí)不太容易找到合適的乘坐姿勢(shì)，你可能需要埋著頭或者彎著腰，或者，你覺(jué)得調(diào)好座椅的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)腿倒是舒服了，但是身體卻離方向盤太近或者太遠(yuǎn)。比如說(shuō)老板按鈕設(shè)計(jì)，這個(gè)按鈕讓后排右側(cè)座椅乘客能調(diào)節(jié)前排座椅的前后移動(dòng)，也就是右后為“老板”，讓這個(gè)空間更大，乘坐人的舒適感更強(qiáng)，而且，這個(gè)按鈕可以不下車直接移動(dòng)前后排空間，非常方便。再比如說(shuō)，安裝有能通風(fēng)透氣設(shè)備的座椅，帶化妝鏡的照明燈，在車門上的雨傘槽等等??

除了讓你駕乘時(shí)能感覺(jué)到舒服之外，人性化還會(huì)給汽車賦予某種程度上的“智慧”。在一些大眾品牌的設(shè)計(jì)上，汽車轉(zhuǎn)彎燈壞了的時(shí)候，它會(huì)用示寬燈來(lái)暫時(shí)代替顯示，并且在儀表的顯示屏幕上打出“請(qǐng)換燈泡”的中文提示，如果雨刮碰到障礙物，會(huì)嘗試著刮三下，要是阻礙還沒(méi)有解除，它就會(huì)自動(dòng)停止工作，以免損壞電機(jī)和搖臂。

還有的人性化設(shè)計(jì)是為了安全，例如在緊急制動(dòng)時(shí)會(huì)制動(dòng)開(kāi)啟應(yīng)急燈，提醒后面的車注意安全，防止追尾。奔馳的一些車型在緊急制動(dòng)的時(shí)候，會(huì)調(diào)直座椅靠背、關(guān)閉車窗和天窗、自動(dòng)拉緊安全帶。一些車輛在安全氣囊起爆時(shí)，會(huì)同時(shí)打開(kāi)車內(nèi)照明燈和中控鎖，為駕乘者逃生提供方便。

而某些汽車的非人性化設(shè)計(jì)讓人不得不“吐槽”一番：當(dāng)你忘記關(guān)車窗時(shí)，必須重新打開(kāi)車門，鑰匙給電，才能關(guān)窗；一些設(shè)計(jì)師把儀表盤放置在車子的中間，而不是在駕駛員容易看到的地方；或者是硬生生把喇叭按鈕設(shè)計(jì)在方向盤的周邊，方向轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)你根本找不到按鈕在哪；還有的后視鏡按鈕沒(méi)有燈光顯示，夜晚停車后想折疊后視鏡，還得在黑暗中摸索??這樣的設(shè)計(jì)不方便不說(shuō)，更實(shí)在讓駕駛者郁悶糾結(jié)也存在一定的安全隱患。

人性化設(shè)計(jì)并不是隨意的宣傳口號(hào)，雖然你平常駕駛感覺(jué)不到它們的存在，或者覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，更多的時(shí)候，它體現(xiàn)在一些看似微不足道細(xì)節(jié)之中，只有你在需要的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)感受到它的貼心之處，而這時(shí)，你會(huì)對(duì)自己這輛“懂事”的汽車而感到滿意。人性化的車，你一坐進(jìn)去就會(huì)覺(jué)得舒服，不人性化的車，你坐進(jìn)去就會(huì)感到別扭，確實(shí)，只有真正關(guān)愛(ài)消費(fèi)者，傾聽(tīng)和滿足消費(fèi)者需求的設(shè)計(jì)師，才能設(shè)計(jì)出一輛好車，才能獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)和贊美。

第五篇：水杯設(shè)計(jì)人性化分析

水杯設(shè)計(jì)人性化分析 摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展與生活水平的提高，水杯在人們的生活當(dāng)中起著越來(lái)越重要的作用，水杯設(shè)計(jì)也逐漸突破了傳統(tǒng)的容器思維，更多的是強(qiáng)調(diào)了人性化設(shè)計(jì)的需求。通過(guò)對(duì)水杯的形狀 外觀和顏色的綜合考慮，使之完美的與消費(fèi)者相結(jié)合。在現(xiàn)在社會(huì)中中，水杯的作用已經(jīng)不僅僅局限于盛水，更多的時(shí)候它起到的是裝飾作用。因此在水杯設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出“以人為本”的本質(zhì)特征，是體現(xiàn)對(duì)人性特點(diǎn)的一種尊重。因?yàn)槌晒Φ脑O(shè)計(jì)離不開(kāi)人性化的設(shè)計(jì)思想，依附于人性化的設(shè)計(jì)。具有呼喚情感的力量，是形成整體美感的一種重要組成部分。而今，倡導(dǎo)“人性化”，也已經(jīng)被作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到人們的生活之中

一個(gè)好的設(shè)計(jì)是符合人的審美觀和使用習(xí)慣的，人性化設(shè)計(jì)就是賦予產(chǎn)品生命力，讓其與消費(fèi)者情感共鳴，得到消費(fèi)者認(rèn)可。

前言：

在如今科技水平迅猛發(fā)展的今天，各種工業(yè)技術(shù)層出不窮，新材料、新工藝得到廣泛應(yīng)用。行業(yè)人士對(duì)水杯等原理及使用環(huán)境深入研究，水杯在滿足實(shí)用需求的現(xiàn)實(shí)意義下，更加注重杯身的外觀設(shè)計(jì)造型上裝飾性美學(xué)效果，造型獨(dú)特的外形和絢麗多彩杯身彩繪，生活節(jié)奏日益快捷的今天，為人們枯燥的生活添加了無(wú)限樂(lè)趣。隨著水杯實(shí)用性的降低，其承載的感情內(nèi)涵日益加重，人們?cè)谔暨x水杯時(shí)要求也越來(lái)越高，對(duì)水杯人性化設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。他們?cè)谔暨x水杯時(shí)更加青睞于選擇造型獨(dú)特，環(huán)保。寓意美好的。面對(duì)消費(fèi)者日益挑剔的眼光，以消費(fèi)者為中心的人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的主流。人性化設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

人性化設(shè)計(jì)是以人為中心和尺度的，滿足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需要。營(yíng)造舒適、高雅的居住空間，使人們享受空間的使用趣味和快感。人性得以充分的釋放與滿足。人的心理更加健康、情感更加豐富、人性更加完善，達(dá)到人物和諧。

影響人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。人性化具體表現(xiàn)因素眾多，我個(gè)人概括下應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識(shí)別性、和諧性、地域性和文化性等。地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當(dāng)充分分析和利用這些因素來(lái)推動(dòng)我們的人性化設(shè)計(jì)。

水杯簡(jiǎn)介

水杯是我們?nèi)粘Ｓ脕?lái)盛裝的液體的容器，通常都采用高度大于寬度的圓柱體造型，以便于手拿取并保留液體的溫度,但也有方形等形狀的水杯。有的水杯還會(huì)帶有握柄、把手，或帶有額外的防燙、保溫等功能結(jié)構(gòu)。水杯一般體積較小，人們可以很方便的單手拿起，杯底較寬大，可以穩(wěn)定放在桌子上。水杯體采用玻璃、陶瓷、塑料、金屬等堅(jiān)固、不溶于水的材料制作，并可以安全容納多種可食用液體（如飲料、酒水等）。

水杯是一種大用來(lái)盛載液體常用塑膠、玻銹鋼制造，在餐

多數(shù)情況下的器皿。通璃、瓷或不廳打包飲料，則常用紙杯或膠杯盛載。杯多呈圓柱形，上面開(kāi)口，中空，以供盛物。因杯開(kāi)口，杯內(nèi)液體易被四周塵埃污染，故當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間放置，多用杯蓋遮掩。盛載熱飲的杯有手柄，方便使用。

用戶需求分析

需要作為一種范疇，是包括人在內(nèi)心的一切生物有機(jī)體所共有的一種特性，是有機(jī)體為了維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)（生存，發(fā)展）必須與外部世界進(jìn)行物質(zhì)，能量，信息交換而產(chǎn)生一種攝取狀態(tài)。需要的特性分為：差異性，多樣性，層次性，發(fā)展性。

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過(guò)產(chǎn)品本身來(lái)體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——功能、造型、色彩、裝飾、材料等的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。

我將主要從用戶對(duì)產(chǎn)品的功能、造型、色彩、加工，使用這幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

功能需要分析

功能即產(chǎn)品的使用價(jià)值，是產(chǎn)品之所以作為有用物而存在的最根本屬性，產(chǎn)品的功能是相對(duì)于人的需要而言的，反映了產(chǎn)品與人的價(jià)值關(guān)系。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，相對(duì)與審美需要而言，功能需要處于較低層次，是應(yīng)該最先滿足的。在現(xiàn)代生活中，水杯的作用已經(jīng)不僅僅局限于飲水容器，更多的時(shí)候它起到的是裝飾作用。一個(gè)設(shè)計(jì)得當(dāng)?shù)乃?，可能一下成為展現(xiàn)主人品味的靈魂，讓你的客廳或者工作室煥然生輝，平添幾分溫馨與情趣。消費(fèi)者在選購(gòu)水杯的時(shí)候，更多考慮的不是實(shí)用性的問(wèn)題，而是水杯的造型以及水杯外觀與使用環(huán)境的融合性。

造型需要分析

外觀造型是產(chǎn)品向消費(fèi)者提供的第一個(gè)刺激信號(hào)，因?yàn)橄M(fèi)者首先是用眼睛選擇和決定購(gòu)買商品的。造型設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。以往人們稱設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號(hào)。美觀的需要

隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越關(guān)注美的感受，也反映了他們最求美感的心理需求。消費(fèi)者挑選水杯的第一感覺(jué)就是視覺(jué)，外觀是否足夠美觀，直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。第一感覺(jué)也決定了一件產(chǎn)品的銷售量，快節(jié)奏的生活，快節(jié)奏的消費(fèi)欲望。對(duì)水杯的美觀提出了更高的要求。

情感的需要

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。越來(lái)越多的人都希望他們所使用的產(chǎn)品能夠蘊(yùn)含豐富的情趣色彩，充滿更多的人性化因素，使得在簡(jiǎn)單的使用過(guò)程求的情感上和精神上的緩解和補(bǔ)充。這種情感主要體現(xiàn)在人們追求理需求。在感化設(shè)的起點(diǎn)定位

輕松，幽默和愉快的心產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)于當(dāng)今的中國(guó)人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。從水杯的造型、外觀、杯身的圖畫等一系列的角度去考慮，它所流露出來(lái)的語(yǔ)意，也在向人們表達(dá)一種情感。新穎的需求

水杯是否具有吸引力，最關(guān)鍵的是一個(gè)因素就是其造型是否新穎。DIY水杯的流行，是由人們的求新需要所支配的，這種需要反映在心理上是最求時(shí)尚，獨(dú)特的美的享受，希望產(chǎn)品能符合潮流的發(fā)展和時(shí)代的精神。

色彩需求分析

色彩對(duì)美感中最普上產(chǎn)生一種消費(fèi)者的心借助和依附形狀的體現(xiàn)同的消費(fèi)群選擇非常的重要。

眼睛有光感刺激的作用，是通的形式，會(huì)使人們?cè)谇楦袠O佳的視覺(jué)效果，進(jìn)而影響理感受。在設(shè)計(jì)中色彩必須于造型才能存在，必須通過(guò)才具有具體的意義。針對(duì)不和不同的使用場(chǎng)合，顏色的加工需求分析

用戶除了了解產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的美觀性意以外，還會(huì)對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，即產(chǎn)品對(duì)人體的影響，應(yīng)具有科學(xué)性。綜合運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)符合人的生理特性的水杯針對(duì)不同人群使用的情況，在水杯設(shè)計(jì)時(shí),可以采用可調(diào)原則,使水杯的高度、半徑或者造型控制在一定出范圍內(nèi),以適應(yīng)不同人群的需求。

產(chǎn)品的選材也是很重要的。不能只因?yàn)橥庥^來(lái)選材還要考慮一些其他因素，例如水杯的材料要選用無(wú)毒無(wú)害環(huán)保型，耐熱。不易分解等特性。根據(jù)不同需求，選取塑料，陶瓷，合金，玻璃等 人機(jī)關(guān)系分析

人性化設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)時(shí)把人的因素放在首位考慮的設(shè)計(jì)思想,在人、產(chǎn)品、環(huán)境這個(gè)大系統(tǒng)中,使產(chǎn)品適合、適宜于人的使用,人與產(chǎn)品所處的環(huán)境應(yīng)對(duì)人的健康無(wú)害、且有助于發(fā)揮最大的效率,夸大整個(gè)系統(tǒng)的完美,使整體系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。在進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)時(shí),要考慮人的因素可大致從需求層面、美學(xué)層面、環(huán)境層面等方面來(lái)合考慮。需求層面:生理需求是指借助產(chǎn)品功能來(lái)彌補(bǔ)人們自身功能的不足,協(xié)助他們完成無(wú)法或不便完成的工作。因此在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮人的各種靜態(tài)、動(dòng)態(tài)尺寸和施力特點(diǎn),使產(chǎn)品更適合于人的生理特點(diǎn)。

1、考慮普通人群和特殊人群

2、不同人群的情感需求

3、不同季節(jié)，不同地區(qū)的保溫需求 4,、是否便與清理

內(nèi)在動(dòng)機(jī)與行為分析

動(dòng)機(jī)是為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法，它是刺激個(gè)體朝著一定目標(biāo)行動(dòng)，并維持這種行為的一種內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部的動(dòng)力，它不僅引發(fā)了人們從事某種活動(dòng)或發(fā)生某種行為，而且規(guī)定行為的方向。

動(dòng)機(jī)主要是由“需要驅(qū)使，刺激強(qiáng)化，目標(biāo)誘導(dǎo)”這三部分構(gòu)成。消費(fèi)者去買臺(tái)燈的這一想法，即為“動(dòng)機(jī)”，以為他們需要，而且有一款特別適合他們的臺(tái)燈在展銷，所以就促使他們產(chǎn)生了這一動(dòng)機(jī)。

行為是人們對(duì)外界刺激產(chǎn)生的積極反應(yīng)，可以是有意識(shí)的，也可以使無(wú)意識(shí)的。消費(fèi)行為即內(nèi)在動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)。

水杯與環(huán)境的結(jié)合分析

任何一類產(chǎn)品，它都具有相應(yīng)的適用環(huán)境。水杯有很多種，有適用與辦公場(chǎng)所的，適用于學(xué)習(xí)場(chǎng)所的，有適用于客廳擺設(shè)的等等，它們?cè)诓煌沫h(huán)境，給人的感覺(jué)也不相同，任何一種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也都是根據(jù)相應(yīng)的環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)的。

結(jié)束語(yǔ)

雖然以前都有做過(guò)類似的報(bào)告，感覺(jué)每次做都有不一樣的收獲，每次都會(huì)遇到一些不太懂得東西和步奏，但總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)電腦書本的查詢，最后還是得到了解決。

通過(guò)對(duì)這次的報(bào)告，使我更進(jìn)一步的對(duì)設(shè)計(jì)，以人為本的設(shè)計(jì)結(jié)合人機(jī)工程學(xué)來(lái)設(shè)計(jì)來(lái)定位產(chǎn)品，設(shè)計(jì)時(shí)來(lái)滿足人們需求的，而產(chǎn)品又是人設(shè)計(jì)的，所以我們有充分的理由可以設(shè)計(jì)出人性化的產(chǎn)品來(lái)更好的來(lái)服務(wù)人們。同時(shí)設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)也是一門藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)，既要設(shè)計(jì)的美觀，實(shí)用，更要設(shè)計(jì)的人性化。滿足我們?nèi)找嬉?jiàn)長(zhǎng)的消費(fèi)需求。