第一篇：議論文要點(diǎn)（推薦）

很多學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)，都不太重視如何把中心論點(diǎn)寫(xiě)得更好一些，而是隨便提出一個(gè)觀點(diǎn)后就展開(kāi)論述，他們從不想到這個(gè)中心論點(diǎn)在整篇文章當(dāng)中是十分重要的。其實(shí)，中心論點(diǎn)是一篇議論文當(dāng)中最重要的一個(gè)部分，是這篇議論文的核心，是整篇文章的統(tǒng)帥，是忽視不得的。一個(gè)好的中心論點(diǎn)是一篇好議論文不可缺少的條件之一，相反，如果一篇議論文的中心論點(diǎn)寫(xiě)偏了或?qū)戝e(cuò)了，那么整篇文章就會(huì)受到很大的影響，甚至?xí)?dǎo)致零分的下場(chǎng)。因此，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，要特別注意把中心論點(diǎn)寫(xiě)得正確一些，寫(xiě)得精彩一些，讓這個(gè)中心論點(diǎn)成為這篇議論文的一個(gè)亮點(diǎn)之一。那么，我們?cè)趯?xiě)議論文的中心論點(diǎn)時(shí)，要特別注意哪些問(wèn)題呢？

一、是論點(diǎn)要絕對(duì)正確

這里所說(shuō)的正確有兩個(gè)方面的要求，一是要符合馬列主義、毛澤東思想等原則，符合國(guó)家法律制度所倡導(dǎo)的內(nèi)容，符合國(guó)情民意，符合社會(huì)公德與民族優(yōu)良傳統(tǒng)等等；二是要扣緊命題者的要求。例如在寫(xiě)《談忍讓》這篇議論文時(shí)，有一位學(xué)生的中心論點(diǎn)是這樣寫(xiě)的：“忍讓是一種懦弱的行為，是一種下劣的為人處世手段……”。這個(gè)中心論點(diǎn)就有點(diǎn)不太正確了，因?yàn)樗`背了我們民族所提倡的忍讓、寬容的為人處世的原則。如果要把改為正確的，應(yīng)這樣改：“忍讓，有時(shí)看似一種懦弱的行為，是一種下劣的為人處世方法，但很多時(shí)候，它卻是我們處理好復(fù)雜的人際關(guān)系的一種好方法”。這樣一改，這個(gè)中心論點(diǎn)就比較能令人信服與接受了，不失為一種好觀點(diǎn)。

二、是論點(diǎn)要態(tài)度鮮明

所謂的態(tài)度鮮明，就是要求作者在文章論點(diǎn)當(dāng)中肯定什么，否定什么，或是作者對(duì)某人某事的見(jiàn)解是怎么樣，都要表達(dá)得清清楚楚、明明白白，不能模糊其辭，不能似隱似現(xiàn)。例如，一位學(xué)生在寫(xiě)《紀(jì)律是我們進(jìn)步的保證》這篇議論文時(shí)，他的中心論點(diǎn)是這樣的：“有好的紀(jì)律才能有好班級(jí)，可是，遵守紀(jì)律的未必都是好的，有一些人遵守紀(jì)律，可也不見(jiàn)進(jìn)步多少……”。他的這個(gè)中心論點(diǎn)對(duì)“紀(jì)律與學(xué)習(xí)進(jìn)步”的關(guān)系的態(tài)度是不太明確的，贊成什么，反對(duì)什么也是不太明確的，可以把它改為這樣：“一個(gè)好的班級(jí)沒(méi)有好的紀(jì)律是不行的，只有在一個(gè)好的班級(jí)里，我們的學(xué)習(xí)才能更容易進(jìn)步”。

三、是論點(diǎn)要有點(diǎn)辯證意識(shí)

就是指我們對(duì)某人某物的認(rèn)識(shí)與理解要正確與科學(xué)，給讀者一種比較全面的、深刻的、廣泛的認(rèn)識(shí)與理解，而不是一已之偏見(jiàn)或個(gè)人某種情緒的隨意傾訴，要給讀者能夠比較清楚、理解、科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，給讀者一種比較正確、科學(xué)的意識(shí)導(dǎo)向。例如在2005年全國(guó)高考語(yǔ)文卷

（二）的滿分作文《位置與價(jià)值》的論點(diǎn)是這樣的“位置之于價(jià)值，也是一把雙刃劍，高的位置可以讓我們?會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽莊山小?，卻也會(huì)使我們?高處不勝寒?、?浮云遮望眼?；一方面高位能使人們?nèi)玺~(yú)得水，才華盡展；另一方面，它也會(huì)讓人心存自滿，不思進(jìn)取?！边@個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)“位置與價(jià)值”的關(guān)系作為比較科學(xué)的分析，從正反兩個(gè)方面去分析議論，觀點(diǎn)比較正確、科學(xué)，展示給讀者的是一種比較成熟、科學(xué)、合理、理智、全面的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，其不偏不激的辯證意識(shí)，給人們作了比較好的導(dǎo)向，是一個(gè)難得的好論點(diǎn)。

四、是論點(diǎn)要新穎獨(dú)到

這個(gè)新穎獨(dú)到有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是這個(gè)新穎是相對(duì)的，意思就是說(shuō)如果在一篇文章里，假如許多人都從這個(gè)角度去寫(xiě)，而你卻是從另外一個(gè)角度去寫(xiě)，那么，相對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，你的觀點(diǎn)就多有新穎性。例如在寫(xiě)《談?dòng)亚椤愤@篇議論文時(shí)，許多人都從正面去議論，如果你從反面來(lái)議論，那么，你的觀點(diǎn)就比較新穎了。另外一個(gè)方面，這個(gè)新穎獨(dú)到是指對(duì)某人

某物的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解比較深刻、新鮮、獨(dú)到、全面。例如，在寫(xiě)《談文明》這篇議論文時(shí)，一位學(xué)生的論點(diǎn)是這樣的“對(duì)于一些歹徒與殘暴者，如果一味的講文明，那是要吃虧的，必要時(shí)要以暴制暴，別管什么文明不文明”。這個(gè)觀點(diǎn)比一般人的更加深刻、獨(dú)到一些，因此是一個(gè)好的中心論點(diǎn)。要做這一點(diǎn)，就是在寫(xiě)中心論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)先從多個(gè)方面去考慮、去分析，列出若干個(gè)中心論點(diǎn)，然后再選擇那個(gè)第三、第四種角度的，這樣的論點(diǎn)就比較有新穎性了。

五、是論點(diǎn)要有針對(duì)性

就是指我們的中心論點(diǎn)要“就事論事”，要針對(duì)文章的中心，要把握準(zhǔn)命題者的意圖，不能言東而寫(xiě)西，不能這也寫(xiě)，那也說(shuō)。在寫(xiě)材料作文里，要分析材料最核心的內(nèi)容，然后選擇一個(gè)最佳的角度去寫(xiě)，不要兼顧其他；在寫(xiě)話題作文與命題作文時(shí)，中心論點(diǎn)最好要扣住這個(gè)話題或這個(gè)作文題目的關(guān)鍵詞，這樣的中心論點(diǎn)就比較有針對(duì)性了。例如在寫(xiě)“拼搏”為話題的這篇議論文時(shí)，一個(gè)學(xué)生的中心論點(diǎn)是這樣的“我們要多堅(jiān)強(qiáng)一些，多執(zhí)著一些，我們的理想才容易實(shí)現(xiàn)……”這個(gè)中心論點(diǎn)就不太有針對(duì)性，應(yīng)改為：“為了實(shí)現(xiàn)我們美好的理想，我們要學(xué)會(huì)拼搏，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)……”這個(gè)中心論點(diǎn)比上面的那個(gè)有針對(duì)性，因?yàn)橹行恼擖c(diǎn)已經(jīng)點(diǎn)到了這個(gè)話題的關(guān)鍵詞：“拼搏”。

總之，中心論點(diǎn)是一篇議論文的關(guān)鍵部分，是一篇議論文的統(tǒng)帥，我們要盡可能把它寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)好、寫(xiě)妙，否則，我們的議論文就成為無(wú)帥之兵，無(wú)王之國(guó)，不管往下的寫(xiě)得多好，都沒(méi)有多大意義了。

議論文如何闡釋論點(diǎn)

議論文寫(xiě)作過(guò)程中，同學(xué)們常常遇到兩大難點(diǎn)，一是有了論點(diǎn)，如何展開(kāi)論證，闡釋論點(diǎn)；二是有了論據(jù)，如何根據(jù)論據(jù)說(shuō)理，使論據(jù)更好地證明論點(diǎn)。

這里說(shuō)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)審題立意提出論點(diǎn)后，我們馬上面臨一個(gè)問(wèn)題：如何展開(kāi)論證？文無(wú)定法，但有常規(guī)。我們可以找尋到一些可以操作的方法。

方法一：縱向闡釋論點(diǎn)

抓住論題或論點(diǎn)，采用追問(wèn)的方法：是什么——為什么——怎么樣——會(huì)怎樣，照此來(lái)展開(kāi)論證。

例：以“紅綠燈的啟示”為題，寫(xiě)一篇議論文。

“紅綠燈”是生活中常見(jiàn)的一種設(shè)施，“紅綠燈”下的眾生相也讓大家熟視無(wú)睹。它的存在告訴我們什么呢？我們可以如此展開(kāi)思路：

是什么：紅綠燈是什么？是提高十字路口穿行速度和保證安全的設(shè)施。

為什么：為什么能提高速度與保證安全？紅燈停，綠燈行，大家都按規(guī)則行事。怎么樣：紅綠燈下的情況怎么樣？公眾有的按規(guī)則行事，有的不按規(guī)則行事。

會(huì)怎樣：從紅綠燈拓展到社會(huì)生活各個(gè)層面，按規(guī)則行事有哪些好處？效率最大化。不按規(guī)則辦事有哪些害處？效率低，不安全。

結(jié)論：遵守規(guī)則，以追求效率最大化。

☆縱向闡釋論點(diǎn)，適合于給材料作文或比喻性題意的作文。追問(wèn)法能夠拓展思路，想下去再想開(kāi)去，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從感性到理性，從“紅綠燈”現(xiàn)象到社會(huì)規(guī)則，最終得出結(jié)論或證明觀點(diǎn)。

方法二：橫向闡釋論點(diǎn)

針對(duì)一個(gè)內(nèi)涵豐富的論點(diǎn)或論題，我們可以針對(duì)中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面采用平行結(jié)構(gòu)或遞進(jìn)結(jié)構(gòu)對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，這幾個(gè)方面是中心論點(diǎn)的具體化。

例：2006年的高考作文當(dāng)中，有考生寫(xiě)的第一句話就是：司馬遷，我想握住你的手。論證思路可以圍繞構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀人物的幾個(gè)側(cè)面來(lái)展開(kāi)：司馬遷為民請(qǐng)命的大義正直；司馬遷以生載義的責(zé)任意識(shí)；司馬遷廣聞博志的文史才華。

☆平行展開(kāi)的思路應(yīng)注意雖角度不同，但不同角度、不同側(cè)面、不同層次都應(yīng)指向一個(gè)中心，每個(gè)分論點(diǎn)之間也應(yīng)有一定的邏輯關(guān)系。方法三：對(duì)比闡釋論點(diǎn)

通過(guò)與相關(guān)或相對(duì)的人或事物的比較，或求同，或求異，以正確認(rèn)識(shí)事物，把道理講透。我們來(lái)看一則作文材料：雷格尼是愛(ài)爾蘭的一個(gè)神職人員，１８６１年他在新西蘭的南島奧塔哥的金礦區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具年輕人的尸體，他安葬了這具尸體并在其墳上立了一塊碑，上面刻了幾個(gè)字：“別人的心肝寶貝?！边@個(gè)埋尸地點(diǎn)如今已成為一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，叫做“孤墳”。論點(diǎn)：寶貝每一個(gè)生命。

論證思路：引述材料，提出論點(diǎn)——應(yīng)寶貝每一個(gè)生命。先從反面論證——人類不尊重生命的現(xiàn)實(shí)，如殘殺動(dòng)物，破壞環(huán)境；人類不尊重自己，如漠視生命，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。再?gòu)恼嬲撟C——成為風(fēng)景點(diǎn)的原因是人性的需要，關(guān)愛(ài)生命的意義。最后作出結(jié)論：生命是唯一的，我們要寶貝每一個(gè)生命。

☆對(duì)比闡釋論點(diǎn)：適用性最廣，在具體運(yùn)用過(guò)程中，應(yīng)有所偏重。比如上文的論證應(yīng)偏重于反面論證，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)生命的漠視，以此來(lái)凸顯“寶貝每一個(gè)生命”論點(diǎn)的正確性及這種行為的重要意義。方法四：辯證闡釋論點(diǎn)

確立一個(gè)觀點(diǎn)，闡述一個(gè)道理，要看到問(wèn)題的不同側(cè)面，甚至對(duì)立面。要經(jīng)得起自我反駁，使說(shuō)理周密，不帶片面性。

例：以“快樂(lè)的另一種詮釋”為話題，寫(xiě)一篇議論文。

作家周洪有一本書(shū)《我平庸，我快樂(lè)》，我們就用其書(shū)名為論點(diǎn)，寫(xiě)一篇議論文。書(shū)中提出的觀點(diǎn)“我平庸，我快樂(lè)”顛覆了傳統(tǒng)的以追求成功為快樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀，對(duì)這種有爭(zhēng)議的論點(diǎn)，在論證時(shí)有必要辯證說(shuō)理，使觀點(diǎn)經(jīng)得起別人的反駁。

論證思路：先提出國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀、快樂(lè)觀是追求卓越，出類拔萃；再?gòu)姆疵媪⒁?，提出觀點(diǎn)，即我平庸，我快樂(lè)！

闡釋觀點(diǎn)時(shí)，指出平庸是為人處事的平常心，是健康人格，健全心態(tài)；平庸不是放棄，更不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，但不強(qiáng)求成功。

最后總結(jié)：我平庸，我快樂(lè)，提出了成功的新標(biāo)準(zhǔn)，并非是否優(yōu)秀，而是是否快樂(lè)?！钷q證闡釋論點(diǎn):適合于創(chuàng)新立意的論點(diǎn)，在“反彈琵琶”時(shí)能辯證論證，使論證嚴(yán)密，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。

★ 論點(diǎn)和論題的區(qū)別——論點(diǎn)：是作者對(duì)某一事物的看法和態(tài)度，是作者的立場(chǎng)和世界觀的直接反映。（論點(diǎn)是一個(gè)明確的判斷，是作者的觀點(diǎn)的完整陳述，在形式上是一個(gè)完整的句子或能揭示一定道理的短語(yǔ)，一般多為動(dòng)賓短語(yǔ)）論題：只是作者所談?wù)摰脑挘?/p>

題或范圍，論題中只能看出作者要談什么問(wèn)題，但看不出他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法和態(tài)度。

★ 論點(diǎn)在形式上一般不能為疑問(wèn)句、否定句、比喻句。

1.論點(diǎn)是在論題的基礎(chǔ)上形成的。

2.如果是疑問(wèn)句，問(wèn)題答案往往是中心論點(diǎn)。

3.如果是比喻句，本體句往往是中心論點(diǎn)。

4.如果是并列關(guān)系的論題，揭示兩者關(guān)系的語(yǔ)句往往是中心論點(diǎn)?！?尋找的論點(diǎn)要素：

1.一定要在明確論題的基礎(chǔ)上去尋找

2.3.所摘的句子在內(nèi)容上必須能點(diǎn)明主旨，在結(jié)構(gòu)上必須能統(tǒng)領(lǐng)全篇 4.根據(jù)論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系提煉中心論點(diǎn)

5.通過(guò)歸納文、段意的方法概括中心論點(diǎn)

第二篇：議論文寫(xiě)作要點(diǎn)

辯證思維在議論文中的運(yùn)用

在議論性文章的寫(xiě)作中，如何恰當(dāng)運(yùn)用辯證思維和辯證分析，使自己的文章具有理性的魅力呢?下面試以近幾年的高考優(yōu)秀作文為例，加以簡(jiǎn)單說(shuō)明。

一、退一步，海闊天空

“以守為攻、以退為進(jìn)”的兵法古已有之。借用到議論性文章的寫(xiě)作中，就是在說(shuō)理、分析時(shí)不妨先“退一步”，可以“先肯定，再否定”，也可以“先否定，再肯定”。“退”是一種“姑且承認(rèn)”，其目的是為了更好的“進(jìn)”，這也就是一種以表面退讓的形式為下面的進(jìn)一步分析、議論打下基礎(chǔ)、埋下伏筆。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“即使”、“如果”、“固然”等表示讓步的形式，采用“退一步，海闊天空”的“遷回”戰(zhàn)術(shù)，可能會(huì)使我們的說(shuō)理、分析進(jìn)人一個(gè)嶄新的天地。

叛逆不是狂歡（3月廈門(mén)市質(zhì)檢范文）

隨著時(shí)代的變遷，隨著越來(lái)越多呼吁言說(shuō)的的聲音的出現(xiàn)，人們不再屈從于懦弱，而是在叛逆中獲得精神的滿足與愉悅。于是有人說(shuō)：“真正成功的人，本質(zhì)上流著叛逆的血，擺脫一切限制?！比欢?，這般不受任何限制的攀比真的對(duì)嗎？克爾凱郭爾曾嘆：“人們最大的悲哀不是過(guò)于軟弱，而是過(guò)于強(qiáng)大，乃至于漠視上帝?！?/p>

誠(chéng)然，叛逆是一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的必須條件。正如《家》中的覺(jué)慧的叛逆，讓他走出封建禮教的罪惡，走向新生。社會(huì)需要這樣不合適宜的舉止，來(lái)呼吁那些隱藏在面具之下的罪惡。

只是，當(dāng)叛逆之聲愈演愈烈，演變成全民的狂歡盛宴，當(dāng)擺脫限制被當(dāng)作漠視一切秩序，這樣的叛逆，便偏離了社會(huì)需求的軌跡，倒成了一切空喊口號(hào)的鬧劇。

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二、進(jìn)一層，山高水長(zhǎng)

舉例論證是議論性文章所常用的論證方法之一，但舉例僅僅是一種手段，而分析才是關(guān)鍵。說(shuō)理分析時(shí)的泛泛而談、浮于表面，或只羅列不分析，會(huì)使我們的文章流于淺??；由表及里、透過(guò)事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)并予以恰當(dāng)揭示，或是由此及彼，由點(diǎn)觸及面，會(huì)使我們的文章高屋建領(lǐng)且富有理性。例如下面的這個(gè)片段:

可為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻走上了國(guó)際大舞臺(tái)，并綻放著最美麗的花朵呢?為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻成為一種時(shí)尚潮流呢?原來(lái)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛之后，是中國(guó)重振渙渙大國(guó)雄風(fēng)之后，是人們足以驕傲地自稱“我是炎黃子孫”之后對(duì)民族熱愛(ài)最直率的呈現(xiàn)。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)唐裝，愛(ài)這個(gè)能讓我們揚(yáng)眉吐氣的國(guó)家的一切。我們的“海爾”拒絕 了多少想要分一杯甜水的外企，我們的陶瓷驚艷了多少黃頭發(fā)藍(lán)眼睛。

(高考優(yōu)秀作文《我愛(ài)唐裝》)“唐裝”曾經(jīng)流行一時(shí)，但這僅僅是一種表象，其流行的背后蘊(yùn)藏著什么?作者借“唐裝”來(lái)分析“感情親疏”與“對(duì)事物的認(rèn)知”這二者之間的關(guān)系，說(shuō)明作者看到了現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但作者又不是局限于“就衣論衣”，而是透過(guò)“唐裝”的表象層層深人地洞察到實(shí)質(zhì):從唐裝到國(guó)貨，到祖國(guó)傳統(tǒng)美物的親疏感，再到國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)力強(qiáng)盛帶來(lái)的“認(rèn) 知”觀的巨大變化。所以這篇文章的立意，著重突出了一個(gè)“深”字，這也就是文章能夠脫 穎而出的根本原因。所以，面對(duì)一些現(xiàn)象，需要我們“撥開(kāi)迷霧”進(jìn)行理性思考，去觸及事例的“靈魂深處”，抓住本質(zhì)進(jìn)行深入的分析挖掘，由“表”看到“里”，由“點(diǎn)”看到“面”。

三、宕一筆，余音繞梁

宕開(kāi)一筆，或者從另一個(gè)方面“順手一擊”，可以使我們的論述更全面、更準(zhǔn)確、更委 婉，從而避免走向極端，思辨的色彩也會(huì)顯得更濃厚。

“不要輕易說(shuō)“不”

什么是“不”？那是對(duì)事物可能性的一種否定。當(dāng)你說(shuō)出“不”字的時(shí)候，你也就認(rèn)為

某件事不可能發(fā)生，沒(méi)有希望。然而，世事無(wú)絕對(duì)。世上幾乎沒(méi)有事情是絕對(duì)可能或絕對(duì)不可能的。所以，朋友，請(qǐng)不要不加以認(rèn)真思索，就輕易說(shuō)“不”。

不輕易說(shuō)“不”，這是一種智慧。

十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響。一個(gè)外國(guó)記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn)：“您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎？”那位老板幾乎不假思索地說(shuō)：“不，那不可能，中國(guó)技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行。”但這句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云。他仔細(xì)地分析，中國(guó)有十幾億人口，且隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場(chǎng)嗎？于是他敏銳地從別人說(shuō)“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名網(wǎng)站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。

如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難，就輕易地說(shuō)“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見(jiàn)，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說(shuō)“不”。有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。

不輕易說(shuō)“不”，這是一種力量。

汶川地震造成了無(wú)數(shù)生命的消逝，無(wú)數(shù)家庭的殘缺。看著淚流滿面，傷心欲絕的災(zāi)區(qū)人民，我想對(duì)你們說(shuō)：“不要輕易對(duì)生活的希望說(shuō)“不”，災(zāi)難讓你們失去了家園，失去了親人，但生活還要繼續(xù)。”不輕易放棄，不輕易對(duì)生活的希望說(shuō)“不”，這是一種堅(jiān)強(qiáng)，是一種在困難面前挺直脊梁的力量。我深信，這種力量能為災(zāi)區(qū)人民撫平傷痛，勇敢地走下去。我們不要輕易說(shuō)“不”，但對(duì)于一些事情，我們卻要不假思索地說(shuō)“不”。

當(dāng)**在制造分裂中國(guó)的輿論時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”；當(dāng)CNN作出侮辱中國(guó)人民的言論時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”；當(dāng)莎朗·斯通提出“地震報(bào)應(yīng)論”時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”。不輕易說(shuō)“不”不等于面對(duì)可能損傷民族，傷害國(guó)人的事也忍氣吞聲！

一個(gè)懂得什么時(shí)候該說(shuō)“不”，什么時(shí)候不能輕易說(shuō)“不”的國(guó)家才是一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)，才能在民族之林中屹立不倒。

在奧運(yùn)即將到來(lái)之際，讓我們理性對(duì)待“不”字，揚(yáng)起一葉民族之魂的風(fēng)帆。

簡(jiǎn)評(píng)：此篇文章的作者具有一種宏觀大度的氣質(zhì)和思辨的邏輯。文章開(kāi)篇即辨正提出了觀點(diǎn)：請(qǐng)不要不加以認(rèn)真思索，就輕易說(shuō)“不”。

文章的作者在如此短的時(shí)間內(nèi)，能夠?qū)Υ擞^點(diǎn)有如此的理解與把握，實(shí)屬不易，而且語(yǔ)言表達(dá)也非常清晰和準(zhǔn)確，卷面幾乎沒(méi)有出現(xiàn)任何的涂擦痕跡，是一篇質(zhì)量較高的高考文章。

今年花更勝去年紅

天行有常，一個(gè)人只需七年便可脫胎換骨：萬(wàn)物有序，發(fā)展的長(zhǎng)河從不會(huì)因個(gè)人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開(kāi)來(lái)，在事物滾滾向前的浩浩大隊(duì)中，唯有以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，才不至于湮沒(méi)于歷史的洪水中，被無(wú)情碾碎。

隨著社會(huì)日愈加快的步伐，身處于其中的我們應(yīng)時(shí)刻警覺(jué)自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發(fā)老人不愿被時(shí)代所拋棄，毅然決定進(jìn)入劍橋大學(xué)深造，善哉斯人！老人尚且有這番過(guò)人的氣魄和遠(yuǎn)見(jiàn)，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬(wàn)人組成的國(guó)家民族，從古代的君權(quán)至高無(wú)上，到新中國(guó)建立伊始的集體觀念，再到去年年末習(xí)近平所說(shuō)的“人民對(duì)于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！彪S著民主思想的深入，公民意識(shí)的覺(jué)醒，國(guó)家政府服務(wù)中心的轉(zhuǎn)移變遷，我看到一個(gè)民主、獨(dú)立的國(guó)家正在崛起，而正是以發(fā)展的眼光看待時(shí)代的道路，才鑄就了中國(guó)一年更比一年好的神話。

但與此同時(shí)，有些固執(zhí)的人們干脆“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不愿接受發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)。還記得中東利比亞那個(gè)身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經(jīng)的革命領(lǐng)袖在權(quán)利的枷鎖中固步自封，“獨(dú)夫之心，日益驕固”，當(dāng)世界都在宣揚(yáng)民主的時(shí)候，他的中央集權(quán)變本加厲，當(dāng)然，發(fā)展的車(chē)輪從不把自大者放在眼中，停泄不簽的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執(zhí)相較，我們自然提倡發(fā)展，但卻有所保留的發(fā)展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對(duì)抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的“拿來(lái)主義”。就像細(xì)胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細(xì)胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)。

反觀當(dāng)下，多少人打著發(fā)展革新的幌子污染著社會(huì)的正確價(jià)值取向：寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，把情感?dāng)籌碼，卻說(shuō)成發(fā)展“現(xiàn)實(shí)主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴(yán)當(dāng)工具，卻說(shuō)發(fā)展“唯物主義”。當(dāng)蠅營(yíng)狗茍成為主流，投機(jī)取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂(lè)見(jiàn)的發(fā)展。真正的發(fā)展革新應(yīng)該是在保留本真的基礎(chǔ)上的發(fā)展。

年年歲歲花不同，不同的是更加動(dòng)人的外表，保存的是依舊芬芳的內(nèi)心?；ㄈ绱?，人亦然。

年年花香香依舊，今年花勝去年紅。

【評(píng)點(diǎn)】

從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時(shí)間、替換、結(jié)果，并以形象化的語(yǔ)言清晰的呈現(xiàn)于題目中；然后從個(gè)人與國(guó)家的層面上展開(kāi)論述，通過(guò)層遞與正反對(duì)照的結(jié)構(gòu)安排有序展開(kāi)；最后反觀當(dāng)下，聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明了當(dāng)下某些人的情感、價(jià)值取向上的誤區(qū)，展示了良好的對(duì)文章的整體駕馭能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

從論證上看，作者能夠從對(duì)比中提出我們要的不是“絕對(duì)抹殺和更新，而應(yīng)該是取其精華去其糟粕的‘拿來(lái)主義’”的解決辦法；并且能結(jié)合材料提出“就像細(xì)胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細(xì)胞質(zhì)，保留的是不可丟棄的遺傳物質(zhì)”的主張，有一定深度。

稍顯不足的是，文章開(kāi)頭對(duì)材料的蘊(yùn)意挖掘還不夠充分，就匆忙地進(jìn)行列舉事例。錯(cuò)別字的出現(xiàn)也給文章添了瑕疵。

總之，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，絕不能使自己的觀點(diǎn)和分析走向片面化、孤立化和絕對(duì)化，必須要抓住事物的兩個(gè)甚至多個(gè)方面，用一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等，進(jìn)行辯證思考和分析，從而使自己的立論分析準(zhǔn)確而且全面。

四、反語(yǔ)立論

好奇心

朋友一天告訴我：“好奇心害死人！”我先笑了笑，隨即便默然了。

好奇心，的確“害死”了不少人呢！

縱觀人類科學(xué)史，幾乎每一個(gè)飛躍都伴隨著殺戮。有的是殘害天真而好奇的科學(xué)家，不讓他們吐露

人人都可以好奇地窺探上帝的秘密這個(gè)真理。有的將真理的幼苗掐斷，熄滅人內(nèi)心渴求的火焰。所以布魯諾被燒死，女?dāng)?shù)學(xué)家索菲婭被當(dāng)作女巫，愛(ài)因斯坦被視為瘋子。

而好奇地探索本身便危險(xiǎn)重重。居里夫人由于對(duì)放射性物質(zhì)的研究而身患絕癥，哥白尼晚年因觀測(cè)太陽(yáng)而失去視力。

好奇心可真是“害人不淺”！

然而在布魯諾昂起頭，索菲婭說(shuō)：“我選擇數(shù)學(xué)！”居里夫人高貴地合上雙目，哥白尼撫摩著作封面淚水溢出濁眼。而科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦眼眸清澈，絕不退縮。

如果他們可以齊聲回答，他們必然會(huì)說(shuō)：“探索生命自然的奇跡，我只是有些好奇！”如此驕傲自豪！帕斯卡爾說(shuō)：“人是會(huì)思考的蘆葦?！钡拇_，會(huì)思考是人類高貴之處，而好奇心正是思考的起點(diǎn)?！拔覀兪钦l(shuí)？我們從何而來(lái)？又到哪里去？”每每思考這些問(wèn)題，我仿佛置身于無(wú)限的漩渦之中，感到不可知而答案又似乎無(wú)處不在。這些問(wèn)題困擾了一代又一代的人們，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，人類正是由此發(fā)展，由此升華。

“好奇心似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?！迸笥延值?，指著堆著的課本試卷嘆氣。我凝視池塘邊嬉鬧的孩童，不禁有些惆悵。

越是成長(zhǎng)，人似乎對(duì)這個(gè)社會(huì)越來(lái)越熟悉，我們習(xí)慣了天是藍(lán)的，月亮?xí)A會(huì)缺，電視一個(gè)黑匣子卻會(huì)唱會(huì)跳，母親的白發(fā)會(huì)越來(lái)越多，而網(wǎng)絡(luò)更告訴我們，你想知道的，我們都有。

《蘇菲的世界》中艾伯特對(duì)蘇菲說(shuō)：“當(dāng)人們安于沉睡在兔毛中時(shí)，哲學(xué)家總是攀在兔毛頂端，向下大喊：‘你們快看！’而人們只是一笑：‘這群搗蛋鬼！’”

“那你呢？朋友，你會(huì)怎么做？”

朋友從書(shū)本間抬起頭，清亮的眸子閃動(dòng)著光芒，她嗔怨我道：“真是個(gè)麻煩的問(wèn)題，不過(guò)如果不幸‘遇害’也許是另一種幸運(yùn)呢！”

從她的眼中，我同樣看見(jiàn)自己堅(jiān)定的眼神，把握好奇心，奉獻(xiàn)自我！

這“害人”的好奇心！[簡(jiǎn)評(píng)] 此文反語(yǔ)立論，不僅能引起讀者的高度關(guān)注，而且將話題引入歷史、社會(huì)、人生的大背景，所以在思想探究上占據(jù)了“制高點(diǎn)”。作者敘例的方式也相當(dāng)有個(gè)性，激情四溢中顯示出理性的光彩，很有感染力和思辨性。全文筆隨意走，揮灑成篇，十分靈動(dòng)自如。

如何提高中學(xué)生的思辨能力

思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫(xiě)作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析（普遍性與特殊性，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)、內(nèi)因和外因、主要矛盾與次要矛盾，矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一）；②實(shí)踐論（認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、主觀與客觀、量變與質(zhì)變）；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④現(xiàn)象與本質(zhì)分析；⑤因果分析、運(yùn)動(dòng)和靜止；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析（理想與現(xiàn)實(shí)）；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨物質(zhì)精神的關(guān)系原理、整體與局部的原理；⑩縱向與橫向分析。

第三篇：議論文的要點(diǎn)

議論文文體的知識(shí)要點(diǎn)

（1）生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見(jiàn)就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。

（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點(diǎn)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程即為論證過(guò)程。

（3）用以證明論點(diǎn)的材料有兩大類：事實(shí)材料（事實(shí)論據(jù)）即確鑿的事例；史實(shí)；統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論材料（道理論據(jù)）即名人名言；警句；格言；科學(xué)原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題；分析問(wèn)題；解決問(wèn)題。議論文的基本論證方法：擺事實(shí)，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點(diǎn)。駁論就是批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

（5）一事一議議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)：借事發(fā)表議論，就事說(shuō)明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點(diǎn)，才可順理成章地展開(kāi)議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。

（6）議論文常見(jiàn)的有幾種樣式：社論，評(píng)論，學(xué)術(shù)論文，專題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書(shū)信等。在以上樣式中，有理論性較強(qiáng)的，有文藝性較強(qiáng)的。

第四篇：議論文寫(xiě)作要點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫(xiě)作技巧 根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫(xiě)的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體 議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢?

一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡?wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析

問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：議論文范文1（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說(shuō)了。

所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述

或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。例如：議論文范文2（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

二、思路入格 議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆?故國(guó)不堪回首月明中?的落魄后主李煜；才有了向往?面朝大海,春暖花開(kāi)?的天才詩(shī)人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡。”

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

(一)觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

（二）觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

如果完成了以上三步走,大概就能寫(xiě)出像樣的議論文了。（摘自《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2007.6，原文：“議論文寫(xiě)作的三步走” 作者 張海德）

論證方法不是說(shuō)明方法。有：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；

③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。

第五篇：CET4議論文寫(xiě)作要點(diǎn)

議論文寫(xiě)作要點(diǎn)及范文例析

議論文寫(xiě)作要點(diǎn)：

1）議論文關(guān)鍵是文章的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)要清楚；每一段的主題都清楚可見(jiàn)。

2）采用適當(dāng)?shù)谋硎俱暯优c連貫的句子和詞匯（關(guān)聯(lián)詞）

3）段落內(nèi)部：主題句+展開(kāi)句+結(jié)尾句

4）首段尾段自然呼應(yīng)，中心突出。

traffic #+-

For this part, you are allowed thirty minutes to write a composition on the topic Heavy Traffic in the Developed Area in China.You should write no less than 120 words and you should base your composition on the outline(given in Chinese)below.#+-

1.中國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)交通擁擠情況；

2.導(dǎo)致這種情況的原因；

3.我的觀點(diǎn)。#+-

Heavy Traffic in Developed Areas in China

The situation of traffic in developed areas in China is quite grave.Traffic congestion exists not only in big cities but also on the superhighway.It’s reported that in the rush hour there are frequent traffic jams on the superhighway between Shanghai and SuZhou.The reasons for this are obvious.First of all, with the development of the economy and the improvement of people’s living standard, more and more companies and individuals buy cars.As a result, the number of cars nowadays is almost double what it was several years ago.Moreover, the speed of building new roads cannot match the speed of increasing numbers of cars.Finally, the inefficient traffic control and bicycles running along with cars on streets is another reason, which leads to the rise of traffic accidents.In my opinion, there are some solutions to the problem of heavy traffic.One is to lay down more roads, which not only increases the number of buses and cars, but also speeds up the flow of traffic.Another is that the local government should open up more routes of buses or even develops.In this way, most people can take subway and buses.Thus, bicycle-riders or taxi-takers can be reduced and accidents can be avoided in great numbers.All in all, if both Government and people try our best to solve the problems, the situation of traffic in this area will surely be improved