第一篇：毛概論文論持久戰(zhàn)的影響

論持久戰(zhàn)

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，尤其是“八一三”淞滬抗戰(zhàn)之后，日本侵略軍在北長驅(qū)直入，在上海，南京一帶步步進(jìn)逼，國內(nèi)“亡國論”一度甚囂塵上?？墒遣坏桨肽辏寺奋娨灰晃鍘熢谄叫完P(guān)伏擊日本精銳板垣師團(tuán)，殲敵千余人。徐州會戰(zhàn)，李宗仁率部斃敵人一萬多人。捷報(bào)傳達(dá)來，以蔣介石為代表的一些人被勝利沖昏了頭腦，一反過去的悲觀情緒，唱起“速勝論”的高調(diào)來。在我們黨內(nèi)，也有人受機(jī)會主義的影響，說什么頂多四年就能打敗日本侵略者。

為了徹底批駁“亡國論”和“速勝論”擺脫錯(cuò)誤抗戰(zhàn)路線的干擾，把全國軍民思想統(tǒng)一到“持久抗戰(zhàn)、奪取搞戰(zhàn)最后勝利”的軌道上來，并為持久抗戰(zhàn)提供科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東決定寫一部論持久抗戰(zhàn)的理論專著。

早在1936年7月，抗日戰(zhàn)爭還沒有開始時(shí)，毛澤東就在延安同美國記者斯諾的談話中說過：中日早晚要打一仗；中日這一戰(zhàn)，是持久的。他還向斯諾談到了打持久戰(zhàn)的各項(xiàng)方針。1937年，抗日戰(zhàn)爭剛剛開始時(shí)，毛澤東又說過，中日之間的最后勝負(fù)，要在持久戰(zhàn)中去解決。1938年5月，毛澤東在延安中國人民抗日軍政大學(xué)作《論持久戰(zhàn)》的報(bào)告

為了寫好這部專著，毛澤東查閱了大量資料，擬定一下詳細(xì)的寫作提綱，然后集中精力寫作，從1938年5月上旬開始，僅僅用不到十天的時(shí)間，5萬字的軍事理論著作《論持久戰(zhàn)》就一氣呵成了。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析了中日雙方相互矛盾著的四個(gè)基本特點(diǎn)（即敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助）作出了中國不會滅亡，也不能速勝，只要經(jīng)過艱苦、持久的抗戰(zhàn)，最后的勝利一定是屬于中國的正確結(jié)論。

《論持久戰(zhàn)》是一部具有超前認(rèn)識的創(chuàng)造性著作，它不僅在國內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

晝夜寫作，棉鞋燒了才喚警衛(wèi)員“來一下！”

翟作軍在1937年10月至1939年4月，曾經(jīng)給毛澤東主席當(dāng)過一段時(shí)間的警衛(wèi)員。翟作軍是河南省濟(jì)源人，1919年1月生，1936年3月入伍，離休前任武漢軍區(qū)空軍后勤部政治部副主任。翟作軍曾這樣回憶道：

“主席寫《論持久戰(zhàn)》，已經(jīng)有兩天兩夜沒有睡覺了，還一個(gè)勁兒伏在桌子上寫呀寫的。實(shí)在寫得太累太困的時(shí)候，才叫我們給他打盆水洗洗臉，清醒清醒，或者到院子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，要不就躺在躺椅上閉上眼養(yǎng)一會兒神，又繼續(xù)寫。飯吃得很少，臉色也不好看。大家深怕主席累病了，便在值班時(shí)加倍注意，勸主席多休息。”

有一天，又輪到了翟作軍值班。正是夜幕徐徐降臨的時(shí)候。他照例走進(jìn)毛澤東的房間，給毛澤東點(diǎn)燃兩支蠟燭，分別置于寫字桌兩端。他故意把點(diǎn)蠟的動(dòng)作放慢一些，打算趁機(jī)勸說主席休息?？墒歉ＴS多時(shí)候一樣，毛澤東的眼睛一下都沒有離開過紙和筆。他只好一聲不響地退了出來。半夜光景，到了毛澤東該吃飯的時(shí)分，他把熱氣騰騰的飯菜端給毛澤東，提醒毛澤東主席趁熱吃下，然后睡會兒覺。

毛澤東答應(yīng)著“你們先睡，工作沒搞完睡不著”的話時(shí)，手中的筆仍不停地“沙沙沙”寫著。見此情景，翟作軍進(jìn)一步懇求主席吃完飯?jiān)琰c(diǎn)休息。毛澤東抬起頭看翟作軍一眼，微笑著說：“好，等一會兒就睡?！?/p>

翟作軍考慮到不便多打攪主席，便走了出來。大約過了一頓飯的工夫，他估計(jì)主席該吃完飯了，想去把碗筷收拾一下，好讓主席睡覺。誰知他推開門一看，主席還在聚精會神地寫著，放在桌子上的飯菜一動(dòng)沒動(dòng)，只是不冒熱氣了。

翟作軍回憶說：“我很失望，只好進(jìn)屋去，把飯菜端出來放在火上熱了熱，又給主席送去?！飨燥埌?，天冷，一會就涼了?！艺f?！。课疫€沒有吃飯？’主席抬起頭，看看眼前的飯菜，好象自己都不大相信，說：‘好，就吃就吃?！矣肿吡顺鰜恚幸舛嗟攘艘粫?，心想這一回主席總該把飯吃了。哪知道進(jìn)去一看，飯菜還是沒動(dòng)。主席還在低頭寫作。那股子專心勁兒，就好像把整個(gè)身心都投注到那支筆上去了。我過去看他，他根本就沒發(fā)覺。我心里一陣難受，說不清是啥滋味。眼前這種情況，進(jìn)去打攪顯然不合適，天快亮的時(shí)分，我再次去主席屋里看看，見主席還在寫，飯仍然一動(dòng)沒動(dòng)。”

毛澤東就這樣連著五六天茶飯不思地寫著稿子，睡覺時(shí)間短到不能再短。這樣熬下來，兩只眼睛布滿了紅絲，寬闊的面頰明顯地消瘦下來，顴骨凸了出來，臉上浮起一層淡淡的黑釉，飯吃得更少了。天天看著主席因廢寢忘食艱苦寫作致使身體日漸衰弱下去的狀況，警衛(wèi)班幾個(gè)人的心里都火燒火燎的，十分為毛主席的身體健康擔(dān)心和焦急?？捎譀]有什么好的法子能讓毛主席注意適當(dāng)休息。

翟作軍描述道：“到了第七天，又輪到我值班，主席還是不肯休息，繼續(xù)在寫。這里雖然已是春天，天氣還是較冷的，夜間坐久了，還凍腳呢。我怕主席冷，弄了盆炭火擱在主席腳邊，又想起主席硬板凳坐著累，就到飼養(yǎng)員那里找了條當(dāng)馬墊子用的毛巾毯給主席墊在椅子上。不知道過了多少時(shí)間，我聽得主席在叫：‘警衛(wèi)員，你來一下?！覄傁胝酒鹕硐蛑飨块g走去，忽然聞到一股破布爛棉花的焦糊味兒，心里在奇怪什么東西燒了，走進(jìn)去一看，只見主席正微彎著身子在脫棉鞋，兩只腳上還微微在冒青煙!原來是主席的棉鞋烤著了。我趕快過去伸手幫主席把腳上的鞋脫下來，隨手用暖壺的水往鞋上一澆，火滅了，焦糊味兒直沖鼻子。主席的一雙棉鞋燒破了好幾處，棉花都露了出來。棉鞋是沒法穿了，我把主席的單鞋找來讓主席換上?！趺锤愕?我一點(diǎn)也沒有覺得就燒著了?！飨瘍裳劭粗请p燒壞了的棉鞋，一邊說，一邊哈哈大笑起來。

我也跟著笑了起來，心想，要不是火燒痛了主席的腳，主席怕還不知道鞋燒了呢。‘主席，您該睡睡了。您老不休息，把大家都急壞了。’我趁勢抓住這個(gè)機(jī)會，又勸主席。

‘好，好，你們先睡，我等一會就睡?！飨€是那句老話。說完，又埋頭寫起來，就像剛才什么事情都沒發(fā)生一樣。

過不多久，我發(fā)現(xiàn)主席屋里的燈果然滅了，知道主席已經(jīng)躺下，心里不由得一陣輕松。又過了一會兒，我還是有點(diǎn)放心不下，想看看主席是不是真的已經(jīng)睡著了，便輕輕走了過去。只見主席正側(cè)身躺著，用手在不停地捶自己的腰。主席見了我，忽然問道：‘你們晚上睡得著嗎?’‘睡得著。還睡不夠呢！’‘唉，還是年輕人好啊，沒心事，我就不如你們。我時(shí)常睡不著。’”

毛澤東心里裝著中華民族存亡與發(fā)展命運(yùn)的大事，裝著全國人民疾苦與前途改善的大事，心事重重復(fù)重重，操勞過度又過度，又如何能像年輕人那樣睡得著，好生睡個(gè)安穩(wěn)覺呢！

接下來的一天，毛澤東就病倒了。癥狀主要為頭疼、吃不下飯、睡不著覺。醫(yī)生過來仔細(xì)檢查一番后，說沒有別的病，主要是勞累過度和精神一直處于高度緊張狀態(tài)所導(dǎo)致的。醫(yī)生給毛澤東開了些藥，一再勸說毛澤東要注意好好休息。毛澤東吃了藥，休息了一天。但是心里總是惦念著文稿的事，還沒有等病全好，就又坐到寫字桌前，一手托著頭全神貫注地繼續(xù)寫起來了。翟作軍說：“大概寫到第八、九天的半夜，主席把我叫去，交給我一卷用報(bào)紙卷好的卷卷，叫我過延河送到清涼山解放社去。我拿好卷卷，返身回屋子帶上槍，就拼命向清涼山跑去。一路上，我高興得自言自語說：‘這回好了，主席可以好好休息休息了?！^了三兩天，解放社送來了校樣，主席拿到手以后，就又手不釋卷，不分晝夜，反反復(fù)復(fù)地修改起來。又過了些日子，解放社給主席送來了一疊書，書皮上寫著《論持久戰(zhàn)》幾個(gè)字。這時(shí)，我才知道主席前些日子寫的原來是《論持久戰(zhàn)》。主席拿到這疊書以后，瘦削的臉上露出了微笑。主席吩咐我立即把這些書分送給中央幾位首長看，請大家提提意見，準(zhǔn)備再作進(jìn)一步的修改。當(dāng)我興高采烈挾著書往外去分送時(shí)，窗紙上已經(jīng)透進(jìn)白蒙蒙的光，天快亮了?！?/p>

就這樣，經(jīng)過許多個(gè)不眠之夜的絞盡腦汁、奮筆疾書后，毛澤東的一部具有光輝歷史意義的著名文稿《論持久戰(zhàn)》，及時(shí)雨一樣問世了。5月底6月初，毛澤東在延安正式作了《論持久戰(zhàn)》的報(bào)告，有力地批駁了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外在抗日戰(zhàn)爭問題上存在的“亡國論”、“速勝論”等錯(cuò)誤思想，堅(jiān)定了全國人民抗日的意志。

特里爾筆下的《論持久戰(zhàn)》寫作過程

美國作家特里爾廣泛收集并潛心研究毛澤東生平，寫出了頗具西方風(fēng)味、令人耳目一新的《毛澤東傳》的專著。在他的這本《毛澤東傳》里，有一段關(guān)于毛澤東《論持久戰(zhàn)》寫作情狀的描寫：

“這一年（即1937年），在延安的毛澤東寫了很多東西。很具代表性的就是著述了《論持久戰(zhàn)》。毛系統(tǒng)地總結(jié)了自1927年他第一次拿槍以來的很多軍事思想。毛的一名警衛(wèi)員著迷地目睹了毛寫《論持久戰(zhàn)》時(shí)的情景。毛坐在窯洞里的書桌邊，微弱的燭光照著他蒼白的臉。他兩天沒有睡覺，只吃了一點(diǎn)點(diǎn)東西，筆記本旁邊放著一塊石頭，毛手臂酸疼時(shí)就緊握幾下石頭使手指得到松馳。5天以后，寫滿了顯示毛桀驁不馴特點(diǎn)的草體字的稿紙已有一大摞，而毛的體重減輕了，眼睛布滿了血絲。當(dāng)他去吃已不止一次給他熱過的晚飯時(shí)，工作人員把這視為一個(gè)重大勝利——如此著迷于寫作的政治家真是舉世少有。第7天，毛突然痛得跳了起來，他右腳上穿的鞋被火盆中的火燒了一個(gè)洞，而他還在沉思。他喝了一杯燒酒，想一鼓作氣繼續(xù)把《論持久戰(zhàn)》的最后一部分寫完?？墒?，到了第8天，他突然感到頭痛得厲害，一陣暈厥。醫(yī)生來給他診斷后，他仍然繼續(xù)寫作。到了第9天，終于完成了這篇長達(dá)5萬多字的論文?！敝娙吮逯盏脑姡骸啊墩摮志脩?zhàn)》的著者”

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。這首名為《斷章》的短詩韻味深遠(yuǎn)、膾炙人口，為人們所熟稔。該詩作者就是才華橫溢的卞之琳。在烽火漫天的抗日戰(zhàn)爭年代，卞之琳被革命圣地延安轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)所吸引，于1938年暑假，在何其芳、沙汀的積極活動(dòng)和聯(lián)系下，興致勃勃地一同前往那個(gè)令許多追求進(jìn)步的人士包括文學(xué)青年向往的延安。同年8月底到達(dá)寶塔山下。

卞之琳等熱血青年被安排隨陳賡旅第七七二團(tuán)在前方體驗(yàn)生活，當(dāng)時(shí)正值全黨全軍乃至全國人民學(xué)習(xí)毛澤東《論持久戰(zhàn)》的熱潮中，卞之琳有幸近距離切膚地感受了《論持久戰(zhàn)》所呈現(xiàn)的馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的魅力。他強(qiáng)烈地感受到了火熱的現(xiàn)實(shí)。后來，他發(fā)揮所長，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系代課講學(xué)。這一段時(shí)間里，在戰(zhàn)火紛飛、生死一瞬間的前線，他為毛澤東超凡的智慧和魄力所折服，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)和人民群眾豪邁的革命熱情和斗志所感動(dòng)。于是，詩情奔涌，于1939年11月20日，激情滿懷地寫下了題為“《論持久戰(zhàn)》的著者”的詩歌，謳歌了毛澤東和其光輝著作《論持久戰(zhàn)》：

手在你用處真是無限，如何擺星羅棋布的戰(zhàn)局？

如何犬牙交錯(cuò)了拉鋸？

包圍反包圍如何打眼？

下圍棋的能手筆下生花，不，植根在每一個(gè)人心中。

三階段，后退，相持，反攻——

你是順從了，主宰了辯證法。

如今手也到了新階段，拿起鋤頭來搗翻棘刺，號召了，你自己也實(shí)行生產(chǎn)。

最難忘你那“打出去”的手勢，常用以指揮感情的洪流，協(xié)入一種必然的大節(jié)奏。

陳云的建議使《論持久戰(zhàn)》成書并廣為傳播

毛澤東寫完《論持久戰(zhàn)》之后，一開始并未考慮出版或者發(fā)表的問題，他寫作的目的，是在中共高層搞清楚問題，統(tǒng)一認(rèn)識，因此，他決定先在延安抗日戰(zhàn)爭研究會講一講。

1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會用了近十天的時(shí)間，講演了自己寫好的《論持久戰(zhàn)》的基本內(nèi)容。

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》正確地回答了人們最關(guān)心的問題，對抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律有了一個(gè)清楚的描述，因此，他首次演講，就使聽者由衷地信服，連在理論上好挑別人“毛病”的王明，也不得不說毛澤東的《論持久戰(zhàn)》水平高。

毛澤東發(fā)表講演后，并沒有打算公開發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，甚至都沒有考慮到要在更大的范圍里去講。《論持久戰(zhàn)》之所以能夠成書，應(yīng)該說，陳云起了關(guān)鍵作用。

陳云聽了毛澤東的講演后，感到毛澤東講得非常深刻，非常有說服力，毛澤東的理論對全黨、對全國抗戰(zhàn)，都有重要指導(dǎo)意義。于是第二天就對毛澤東說：是不是可以在更大一點(diǎn)的范圍給干部們講一講？毛澤東考慮后，接受了陳云的建議。

但是，毛澤東考慮到，在更大范圍去講，只能是分別到抗大等學(xué)校去講，到延安各黨政機(jī)關(guān)去講，可是這樣做，一是自己非常忙，抽不出來那么多的時(shí)間；二是只由自己去講，聽者仍然有限。于是他便決定把講稿整理出來，先在黨內(nèi)印發(fā)。這樣，《論持久戰(zhàn)》先在延安油印出來，在黨內(nèi)傳閱。

可是，延安油印的《論持久戰(zhàn)》數(shù)量有限，盡管大家爭相傳看，仍然有許多干部看不到，特別是在前線的干部，得到油印的《論持久戰(zhàn)》更難。于是，毛澤東又決定，印成書，公開發(fā)表，不光在根據(jù)地發(fā)表，也可以在國民黨統(tǒng)治區(qū)發(fā)行。

公開出版《論持久戰(zhàn)》的決定做出后，中共中央當(dāng)作一件大事來辦，采取了特別措施。延安當(dāng)時(shí)缺紙，就設(shè)法從國民黨統(tǒng)治區(qū)搞來一些紙，負(fù)責(zé)排字的同志日夜加班編校，印刷工人日夜加班印刷，很快就把《論持久戰(zhàn)》印成了書。由于當(dāng)時(shí)條件太差，印書的紙不太好，印出來的書并不太結(jié)實(shí)，但畢竟可以大批發(fā)行了。剛剛印出的《論持久戰(zhàn)》封面上，是毛澤東親筆題寫的書名，同時(shí)還印有毛澤東親筆寫的一句話：“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，最后勝利必然是中國的?！?/p>

《論持久戰(zhàn)》一面世，就在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。程思遠(yuǎn)先生在回憶中就談到了《論持久戰(zhàn)》在國民黨上層的影響?！墩摮志脩?zhàn)》印刷出來不久，周恩來就把書從武漢寄到香港，委托宋慶齡找人翻譯成英文，以便在海外發(fā)行。宋慶齡收到這部書后，認(rèn)真地讀了兩遍，她深為毛澤東的深刻分析和高遠(yuǎn)眼光所折服，立即找自己親近的朋友愛潑斯坦等人把《論持久戰(zhàn)》翻譯成了英文，準(zhǔn)備在海外出版。毛澤東得知后，特意為英文本寫了序言。他在序言中寫道：“希望此書能在英語各國間喚起若干的同情，為了中國的利益，也為了世界的利益。”毛澤東的這一期望得到了回報(bào)：《論持久戰(zhàn)》的英文本在海外發(fā)行后，得到了國際上的積極響應(yīng)和高度評價(jià)，據(jù)說，丘吉爾、羅斯福的案頭上，都放著《論持久戰(zhàn)》英文本，斯大林的案頭上則放著他專門請人翻譯成俄文的《論持久戰(zhàn)》的文稿。一位外國記者讀了《論持久戰(zhàn)》后評論說：

“《論持久戰(zhàn)》發(fā)表后，不管中國人對共產(chǎn)主義的看法怎樣，不管他們所代表的是誰，大部分中國人現(xiàn)在都承認(rèn)毛澤東正確地分析了國內(nèi)和國際的因素，并且無誤地描述了未來的一般輪廓?！?/p>

《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表在國民黨高層領(lǐng)導(dǎo)人中也引起了很大震動(dòng)，認(rèn)定《論持久戰(zhàn)》是一部上乘巨著的國民黨軍隊(duì)中號稱“小諸葛”的白崇禧和中國戰(zhàn)區(qū)美軍司令官史迪威將軍。

白崇禧當(dāng)時(shí)系國民黨最高統(tǒng)帥部的副總參謀長。他從周恩來手里接過《論持久戰(zhàn)》后就一氣讀完。他贊同毛澤東的觀點(diǎn)，佩服毛澤東的分析，他認(rèn)為《論持久戰(zhàn)》是一部軍事巨著，是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。因而積極向國民黨最高統(tǒng)帥蔣介石推薦。在蔣介石的認(rèn)可下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間?！蓖瑫r(shí)在征得周恩來的同意后，以國民黨軍委會的名義通令全國，把《論持久戰(zhàn)》作為全國抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想。史迪威將軍只看了一遍《論持久戰(zhàn)》，就認(rèn)定這是一部“絕妙的教科書”，他更清楚地認(rèn)識到八路軍，新四軍與日軍浴血奮戰(zhàn)、在敵后建立抗日根據(jù)地的地位和作用，認(rèn)定抗戰(zhàn)的最后勝利一定屬于中國。他建議美國政府“加快對華援助”，向中共提供有限數(shù)量的武器裝備，一定會加快勝利的到來。

值得一提的是，國民黨軍委會政治部部長陳誠，他是黃埔軍校出身，恃才自傲。周恩來向他介紹了《論持久戰(zhàn)》的基本思想，并送給他一本《論持久戰(zhàn)》單行本。他一開始認(rèn)為這是毛澤東故意炒作的，因而不屑一顧。1938年10月下甸，武漢失守，繼而長沙淪陷，抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展確如毛澤東所預(yù)見的那樣，陳誠才意識到抗戰(zhàn)的艱巨性、復(fù)雜性和持久性，于是重新捧起《論持久戰(zhàn)》仔細(xì)研讀。他被毛澤東的精辟分析和科學(xué)預(yù)見所折服，并結(jié)合戰(zhàn)例在該書的書眉上寫了許多批注，并特地請周恩來到湖南衡山給軍官訓(xùn)練學(xué)員講授毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)備問題》。根據(jù)這本有陳誠批注的《論持久戰(zhàn)》至今仍存放在臺北陳誠私人圖書館里。

余致浚，中共地下黨黨員，抗日戰(zhàn)爭初期在贛南，打入國民黨機(jī)關(guān)，擔(dān)任蔣經(jīng)國的“私人秘書”。在他逝世后，他的家人發(fā)現(xiàn)一份材料，里面提到：蔣經(jīng)國非常佩服毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》，仔細(xì)反復(fù)閱讀過七八次之多。

余致浚遺留手稿中的這份材料里，記載了蔣經(jīng)國與他的一次談話：

“1940年初的一個(gè)傍晚，從抗日前線傳來勝利大捷的喜訊，大家都非常高興。這是一個(gè)晚飯后，我正在辦公室趕寫社論，政工大隊(duì)隊(duì)長張騰龍來找我，我們就興高采烈地談起了近日從前線不斷傳來的捷報(bào)。這時(shí)，蔣經(jīng)國突然闖進(jìn)來了，問我們什么事這么高興。他是從外面歸來，路過我們的辦公室，聽到我們的談笑聲，就推門進(jìn)來看看。他好像喝了幾杯酒，臉紅紅的。坐下談了幾句，就要茶喝。一看只有半瓶不大熱的水，他就邀請我們到他家里去喝熱咖啡。他的辦公室和臥室緊挨著我的辦公室，是個(gè)相當(dāng)精致的小院子。我們走進(jìn)他的辦公室，室內(nèi)生了個(gè)木炭小火盆，當(dāng)時(shí)正是隆冬，屋里有了火，暖洋洋的顯得很舒服。”

“我們正繼續(xù)談到前線喜訊時(shí)，蔣經(jīng)國突然把談鋒轉(zhuǎn)到毛澤東的《論持久戰(zhàn)》了。平時(shí)我們談話從來不涉及有關(guān)中共領(lǐng)導(dǎo)方面的問題，而蔣現(xiàn)在卻主動(dòng)提出來，我們自然是仔細(xì)聆聽。他對《論持久戰(zhàn)》佩服得五體投地。他說，文章對于抗日戰(zhàn)爭的形勢、戰(zhàn)爭發(fā)展的幾個(gè)階段、戰(zhàn)爭形式的運(yùn)用，以及戰(zhàn)爭過程中可能出現(xiàn)的困難和問題，分析得十分深刻，有很大的預(yù)見性和說服力，讀了叫人萬分信服。他還說，他已閱讀過七八遍了，有時(shí)間還要下功夫去鉆研。同時(shí)，他從書架上取出一本《論持久戰(zhàn)》的單行本，全書已翻閱得很舊了，書上紅藍(lán)鉛筆畫的道道、圈圈密密麻麻，書邊周圍寫滿了中文和俄文，看來他對這本小冊子非常喜愛，是認(rèn)真閱讀過的。對于毛澤東，他只是就書論書，未涉及其他問題。他稱周恩來是個(gè)了不起的偉大政治家，表現(xiàn)對周的人格無限的崇敬，雖未談具體內(nèi)容，在他表情上可以看出他是真心實(shí)意說的?！蓖趺飨虢琛墩摮志脩?zhàn)》做文章，結(jié)果搬起石頭砸自己的腳。

最可笑的是居心叵測的王明，他深明白《論持久戰(zhàn)》的份量，唯恐這部著作在自己和毛澤東的較量中加重毛澤東的砝碼。1938年6月，毛澤東將《論持久戰(zhàn)》文稿送到武漢《新華日報(bào)》發(fā)表時(shí)，王明卻扣下文稿，并暗中密告共產(chǎn)國際的負(fù)責(zé)人，說毛澤東的《論持久戰(zhàn)》觀點(diǎn)存在著原則性的錯(cuò)誤，企圖得到共產(chǎn)黨的支持，告倒毛澤東，以取代毛澤東的領(lǐng)袖地位。

時(shí)任共產(chǎn)黨國際總書記兼管中國事務(wù)的是委米特洛夫，他在收到王明的街頭信之后，仔細(xì)閱讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，對毛澤東精辟的分析、科學(xué)的診斷拍手叫絕，對毛澤東的雄才大略有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對王明的行動(dòng)十分反感。委米特洛夫從中共代表團(tuán)團(tuán)長任弼時(shí)那里了解到：“毛澤東不會放棄共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也絕不會放棄對八路軍、新四軍的領(lǐng)導(dǎo)”，對毛澤東更加由衷佩服。他在共產(chǎn)國際會議上向中共代表團(tuán)表示：“應(yīng)該支持毛澤東為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他是在中國革命實(shí)際斗爭中鍛煉出來的領(lǐng)袖，王明等人不要再爭吵了?！辈⒃诠伯a(chǎn)國際刊物上發(fā)表文章，高度贊揚(yáng)：“有史以來，還沒有人把軍事問題、戰(zhàn)爭問題說得這樣透徹過，《論持久戰(zhàn)》是一本劃時(shí)代的著作?！?/p>

1938年7月6日，在中國抗戰(zhàn)一周年前夕，蘇共中央《真理報(bào)》在頭版位置刊登了毛澤東和朱德的照片，表有了共產(chǎn)國際對毛澤東的支持，使毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位得到確認(rèn)。王明想借《論持久戰(zhàn)》做文章，結(jié)果搬起石頭砸自己的腳。

艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)的歷史事實(shí)也完全證明了《論持久戰(zhàn)》所揭示的中國抗戰(zhàn)規(guī)律和英明預(yù)見，《論持久戰(zhàn)》因之而名垂青史，成為了一部享有世界聲譽(yù)的經(jīng)典軍事理論著作。《論持久戰(zhàn)》，也贏得全球軍界的認(rèn)同。

美國前國務(wù)卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作?！?/p>

美國前國防部助理部長菲利普?載維達(dá)曾寫到：“圖書館里的書架，都被那些稱頌毛澤東為卓越的游擊戰(zhàn)權(quán)威的書壓彎了?！?/p>

和《孫子兵法》一樣，《論持久戰(zhàn)》也被美國西點(diǎn)軍校奉為了必讀之書。

《論持久戰(zhàn)》的高明，連對手也為之折服。舊日軍大本營參謀陸軍中佐山崎重三郎說：“毛澤東的抗日游擊戰(zhàn)，堪稱世界歷史上規(guī)模最大、質(zhì)量最高的游擊戰(zhàn)。它是一種全民總動(dòng)員的攻勢戰(zhàn)略，把百萬帝國陸軍弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)??在中國打敗了日本人?！睎|京大學(xué)教授近藤邦康公開宣稱：“我很佩服《論持久戰(zhàn)》。日本被中國打敗是當(dāng)然的，這樣的以哲學(xué)為基礎(chǔ)的宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，日本沒有?！保▌⒗^興）

第二篇：毛概論文論構(gòu)建社會主義和諧社會

華北電力大學(xué)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》論文

班級機(jī)械1007

姓名

學(xué)號201004000830

課序號

論構(gòu)建社會主義和諧社會

摘要：十六屆四中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出了建設(shè)社會主義和諧社會這一重要的新概念?！昂椭C”成了我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會主調(diào)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。什么是社會主義和諧社會？為什么提出社會主義和諧社會？社會主義和諧社會的時(shí)代意義是什么？如何構(gòu)建社會主義和諧社會？本文將就這些問題進(jìn)行解析論述。

關(guān)鍵詞：社會主義和諧社會時(shí)代背景時(shí)代意義如何構(gòu)建

一、什么事社會主義和諧社會。

社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會、四中全會，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。

社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨2004年提出的一種社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。2004年9月19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。

2005年以來，中國共產(chǎn)黨提出將“和諧社會”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國特色的社會主義”過程中的價(jià)值取向?！懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容。

從廣義和狹義的區(qū)別上來理解社會主義和諧社會。與社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會主義和諧社會建設(shè)，這是狹義的。包括社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會主義和諧社會建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會學(xué)角度界定義社會主義和諧社會，認(rèn)為社會主義和諧社會就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。對于當(dāng)代中國來說，和諧社會就是經(jīng)濟(jì)和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。

同時(shí)，社會和諧是社會主義社會的一種屬性。它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的社會。也就是說，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；一個(gè)人民群眾通過己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會。既然社會和諧是一種屬性，它會滲透或體現(xiàn)在社會主義社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活等領(lǐng)域，它是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、為什么提出社會主義和諧社會？

這是歷史發(fā)展的必然?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期?！叭嫘】怠笔菑娜司?000美元向人均3000美元跨越的重要時(shí)期。這一時(shí)期既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金期，又是社會矛盾的凸顯期。從國際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，這個(gè)時(shí)期往往是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型、社會利益格局劇烈變化、政治體制不斷應(yīng)對新的挑戰(zhàn)的時(shí)期。國際上的一些國家和地區(qū)，曾在上個(gè)世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)起飛后進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，但后來卻走上了截然不同的發(fā)展道路：一些發(fā)展順利的國家和地區(qū)，如今人均GDP已達(dá)到1萬到2萬美元，而另一些沒有解決好社會矛盾和發(fā)展問題的國家和地區(qū)，至今人均GDP還停留在不足4000美元左右的水平。所以，如果執(zhí)政黨能正確把握了這一時(shí)期的特點(diǎn)，實(shí)行符合客觀發(fā)展規(guī)律的政策和措施，經(jīng)濟(jì)社會就能得到持續(xù)快速地發(fā)展；而如果執(zhí)政黨忽視或無視這一時(shí)期的特點(diǎn)，政策失當(dāng)，那就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倒退，社會動(dòng)蕩。

我國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期社會上當(dāng)然存在很多任何一個(gè)國家在發(fā)展時(shí)期不可避免的問題，但這并不能說明我們的社會還不和諧，只能表明我國社會的和諧程度還有待提高。比如，一些制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制性、機(jī)制性障礙依然存在，資源浪費(fèi)現(xiàn)象還比較嚴(yán)重；城鄉(xiāng)貧困差距、行業(yè)差距較大等等，我們黨提出構(gòu)建社會和諧社會，正是著眼與解決這些問題，促進(jìn)社會的良性發(fā)展。

我國改革開放27年來，在這么短的時(shí)期內(nèi)，在如此人口和地域規(guī)模中發(fā)生這么大的變化，在世界上是罕見的。但伴隨著快速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如收入差距過大、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展失衡、就業(yè)問題凸現(xiàn)、人口未富先老、環(huán)境污染嚴(yán)重等各種社會問題。這就要求我們必須在一個(gè)新的歷史高度謀劃中國特色社會主義，要在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索出一條不僅能夠快速增長，而且能夠和諧發(fā)展的路子。

三、社會主義和諧社會的時(shí)代意義。

社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

安定有序就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)；

人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

時(shí)代意義:

構(gòu)建社會主義和諧社會，符合新世紀(jì)新階段開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的實(shí)踐需要，符合我國改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期客觀形勢的要求，適應(yīng)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)我們黨在長期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

構(gòu)建社會主義和諧社會貫穿于全面建設(shè)小康社會實(shí)踐的整個(gè)過程。全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會，相輔相成，彼此促進(jìn)，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中。社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。和諧社會建設(shè)，拓展了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵，使全面建設(shè)小康社會在理論形態(tài)和實(shí)踐內(nèi)容上更加系統(tǒng)和完整，使全面建設(shè)小康社會內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容更加有機(jī)地聯(lián)系起來。沒有和諧社會建設(shè)，小康社會將是低水平的、不全面的小康社會。全面建設(shè)小康社會是社會主義初級階段的一個(gè)階段性目標(biāo)，構(gòu)建社會主義和諧社會是這個(gè)過程中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中不斷獲得新的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)，從而在理論上不斷豐富和完善。構(gòu)建社會主義和諧社會貫穿于全面建設(shè)小康社會的整個(gè)過程，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展到新的更高的階段提供更加和諧、更加充滿活力、更加穩(wěn)定有序的社會條件。

構(gòu)建社會主義和諧社會貫穿于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐的整個(gè)過程。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會，是當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)的最強(qiáng)音。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。以人為本的價(jià)值理念，科學(xué)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧的根本要求，是和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)原則、基本途徑和有效方法。構(gòu)建社會主義和諧社會是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求，沒有社會的安定和諧，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展中促進(jìn)社會和諧，在社會和諧中促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。要把它們看作是建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中緊密聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下建設(shè)和諧社會，同時(shí)在構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐中不斷豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀。

構(gòu)建社會主義和諧社會貫穿于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐的整個(gè)過程。我們黨是在正確判定我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上，從中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程之間緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度，提出和部署構(gòu)建社會主義和諧社會重大任務(wù)的。這體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持中國工人階級的先鋒隊(duì)與中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持治國方略與治黨方略的高度統(tǒng)一。胡錦濤同志指出，全黨要在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，著力提高六種本領(lǐng)，即激發(fā)社會創(chuàng)造活力的本領(lǐng)、管理社會事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)、開展群眾工作的本領(lǐng)、維護(hù)社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。這六種本領(lǐng)是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建社會主義和諧社會貫穿于黨的執(zhí)政能力建設(shè)的整個(gè)過程，為新時(shí)期黨的建設(shè)增添了新的內(nèi)容，為使黨成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心提供了堅(jiān)強(qiáng)的保證。

四、如何構(gòu)建社會主義和諧社會？

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須遵循正確的原則?！稕Q定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地改善人民生活，既是社會主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。面對現(xiàn)實(shí)中存在的種種不和諧因素，我們要正視，要清醒，更要采取積極措施，統(tǒng)籌兼顧社會各方面的利益，理順利益關(guān)系，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，確立人與人之間的平等關(guān)系，使全體人民共同參與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，共同享受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。

必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會問題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的前提，也為構(gòu)建和諧社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)。不發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。為此，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，要轉(zhuǎn)變增長方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約、清潔、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧，在和諧中促進(jìn)發(fā)展。

必須堅(jiān)持改革開放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開放；創(chuàng)造中國更美好的未來，仍然要靠改革開放。通過深化改革、擴(kuò)大開放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，在改革開放、開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿活力、富有效率、更加開放的體制機(jī)制。要在改革開放中、在發(fā)展中正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，促進(jìn)社會健康有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會和諧。

必須堅(jiān)持民主法治。發(fā)展社會主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件和保證。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)一步健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與。要健全社會主義法制，實(shí)施依法治國基本方略，建設(shè)社會主義法治國家，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。要全面推進(jìn)依法行政，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法。建立有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法要追究的監(jiān)督機(jī)制。要加強(qiáng)法制宣傳教育，傳播法律知識，增強(qiáng)全社會的法律意識，形成法律面前人人平等、人人自覺守法用法的社會氛圍。

必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到國家的長治久安，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要保障。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，維護(hù)社

會安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會安定有序和國家長治久安。

必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會主義和諧社會建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。同時(shí)，構(gòu)建社會主義和諧社會是人民群眾的共同事業(yè)，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，發(fā)揮每一個(gè)社會成員的積極性、主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共建、和諧社會人人共享的生動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn)：

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

百度百科社會主義和諧社會

第三篇：毛概論文論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系

論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系

摘 要：鄧小平理論是在毛澤東思想指導(dǎo)下逐步形成和發(fā)展起來的，與毛澤東思想有著緊密的繼承關(guān)系，同時(shí)鄧小平理論又提出了許多關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的新觀點(diǎn)、新思想，把毛澤東思想推進(jìn)到一個(gè)新的高度，從而豐富和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是鄧小平理論的基礎(chǔ)和源泉，而鄧小平理論則是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，弄清它們兩者之間繼承和發(fā)展的關(guān)系，有助于我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想和鄧小平理論。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；鄧小平理論；繼承；發(fā)展

緒 論“翻身不忘毛主席，富裕不忘鄧小平”。這樣兩句樸素的語言，道出了人民對領(lǐng)袖的愛戴與懷念；道出了兩位偉人對中國革命和建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)。他們以善于把馬列主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合而見長，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義——毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，毛澤東開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，鄧小平繼承了這一事業(yè)，并把它成功地推向前進(jìn)。

一、鄧小平理論對毛澤東思想的繼承

鄧小平理論是在毛澤東思想指導(dǎo)下逐步形成和發(fā)展起來的，與毛澤東思想有著緊密的繼承關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:.二者的理論基礎(chǔ)相同

毛澤東思想把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合作為理論基礎(chǔ)，把馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，并把它們概括為四個(gè)字: 實(shí)事求是.鄧小平同樣積極倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是，他把馬克思主義同中國社會主義建設(shè)的初衷和時(shí)代特征相結(jié)合，抓住 “ 什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這個(gè)根本間題，深刻地揭示出社會主義的本質(zhì)，大

膽探索新時(shí)期社會主義建設(shè)的新向題、新路子，逐步形成適合中國國情的建設(shè)有中國特色的社會主義理論。.在獨(dú)立自主、走自己道路的問題上，鄧小平理論堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想

獨(dú)立自主、走自己的道路，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中確立的重要指導(dǎo)思想，形成了毛澤東思想活的靈魂，成為貫穿于毛澤東思想的一條紅線。鄧小平同志繼承和堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的道路的指導(dǎo)思想，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，形成了有中國特色社會主義的理論，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，中國的事情要按中國的情況來辦，獨(dú)立自主，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。過去搞民主革命，要適合中國情況，現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。在黨的十三大上，鄧小平同志明確提出，要走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義.黨的十四大明確提出把獨(dú)立自主、走自己的道路的思想概括為建設(shè)有中國特色社會主義的重要原則，并把它作為建設(shè)有中國特色社會主義的重要組成部分.在此基礎(chǔ)上，鄧小平同志還科學(xué)地闡明了獨(dú)立自主、自力更生與對外開放是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，并制定了獨(dú)立自主的和平外交政策，提高了我國的國際威望和地位。.堅(jiān)持和繼承了一切為了人民群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神的群眾路線群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)容之上，是我們黨的生命線.鄧小平同志高度重視堅(jiān)持群眾路線對社會主義事業(yè)發(fā)展的重要作用，認(rèn)為群眾路線特別重要，而 “只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利完成自己的各項(xiàng)任務(wù)，因而，在創(chuàng)立鄧小平理論過程中，自覺地堅(jiān)持了群眾路線的基本觀點(diǎn)。毛澤東同志把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，確定“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，同樣，鄧小平也以最廣大人民群眾的利益和愿望作為制定各項(xiàng)方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，毛澤東同志認(rèn)為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力.”領(lǐng)導(dǎo)者必須遵循“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，同樣鄧小平同志也認(rèn)為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的許多新東西，都是由群眾創(chuàng)造的等等。

二、鄧小平理論對毛澤東思想的發(fā)展

盡管鄧小平理論繼承了毛澤東關(guān)于社會主義建設(shè)許多正確和有益的觀點(diǎn)及思想，但由于所處時(shí)代的不同和所回答問題的重點(diǎn)不同，它對毛澤東思想又有許多重大發(fā)展，為毛澤東思想理論寶庫增添了許多嶄新的內(nèi)容。

1.鄧小平理論對實(shí)事求是思想戰(zhàn)線的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平對實(shí)事求是作了一系列的重要論述，提出了許多富有新意和時(shí)代特點(diǎn)的思想觀點(diǎn)，為發(fā)展實(shí)事求是的思想路線做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。一是高度評價(jià)了實(shí)事求是的重要地位。鄧小平指出：實(shí)事求是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓。二是對實(shí)事求是的思想路線作了完整、系統(tǒng)、科學(xué)的概括。鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的思想路線?！比菑?qiáng)調(diào)解放思想。解放思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是，只有解放思想，才能實(shí)事求是。他指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。四是運(yùn)用實(shí)事求是分析思想路線上存在的問題，提出要克服“右”，但主要是防止“左”。為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了思想保證。

2.鄧小平理論明確了社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。

在五十年代中期，毛澤東就指出，社會主義改造基本成立后，中國國內(nèi)的主要矛盾是落后的生產(chǎn)力同先進(jìn)的社會制度之間的矛盾。因而我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。但他又強(qiáng)調(diào)以階級斗爭為綱，實(shí)際上起了有礙生產(chǎn)力發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。鄧小平非常明確地指出：“社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是對毛澤東思想的重大發(fā)展。首先，他指出社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；其次，他突出了社會主義本身要求消滅剝削，消除兩極分化。最后，他又強(qiáng)調(diào)了社會主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，同馬克思主義一貫堅(jiān)持的最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是相一致的。鄧小平從毛澤東的以階級斗爭為中心，轉(zhuǎn)移到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，對什么是社會主義作了精辟的闡述，是毛澤東思想的重大發(fā)展。在祖國統(tǒng)一問題上，鄧小平理論發(fā)展了毛澤東思想

中國共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)，始終不懈地推進(jìn)祖國統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，并積極探討和尋求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式和途徑.早在五十年代，毛澤東就提出和平解決臺灣問題的設(shè)想，主張 “ 和為貴，國共兩黨可以搞第三次合作”。六十年代毛澤東又重申了和平統(tǒng)一祖國的思想，提出只要國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國政府，臺灣省的事由臺灣當(dāng)局來安排，臺灣的社會改革可以從緩，協(xié)商解決，雙方互約不派人破壞對方團(tuán)結(jié)之事，共同把中國建設(shè)好。這些話中已有 “ 一國兩制”的構(gòu)想的萌芽，但由于當(dāng)時(shí)國際環(huán)境的制約和國內(nèi)某些情況的變化，當(dāng)時(shí)還不可能提出 “ 一國兩制”的完整構(gòu)想并付諸實(shí)現(xiàn)。直到十一屆三中全會以后，隨著國際形勢的新變化和解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，鄧小平根據(jù)我國實(shí)際，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了“ 一個(gè)國家，兩種制度” 的構(gòu)想，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。鄧小平的“ 一國兩制” 理論主張?jiān)谝粋€(gè)國家的前提下，國家主體堅(jiān)持社會主義制度，港、澳、臺保持原有的資本主義制度，兩種制度長期共存，’ 和平共處，相互支援，共同發(fā)展。“ 一國兩制” 的理論已順利地指導(dǎo)了香港的回歸，澳門問題也如期解決，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，必將推動(dòng)臺灣問題的解決。

結(jié)論:一方面，毛澤東思想和鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想戰(zhàn)線是相同的；毛澤東社會主義發(fā)展兩階段思想是社會主義初級階段理論的來源；毛澤東思想和鄧小平理論共同強(qiáng)調(diào)的一個(gè)原則就是獨(dú)立自主，自力更生。鄧小平堅(jiān)持和繼承了一切為了人民群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神的群眾路線。另一方面，鄧小平理論對實(shí)事求是思想戰(zhàn)線的發(fā)展；鄧小平理論明確了社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)；鄧小平理論對祖國統(tǒng)一理論的新貢獻(xiàn)?？傊囆∑嚼碚撌敲珴蓶|思想的繼承和發(fā)展，它汲取了毛澤東思想的精華，又在新的歷史條件下有重大發(fā)展，增添了許多新的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

1.《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 高等教育出版社2009年修訂版，第22頁

《毛澤東與鄧小平》湖南出版社1995年版，第40頁

《論鄧小平理論與毛澤東思想》 袁欣榮 魯行經(jīng)院學(xué)報(bào)，2001年第3期

第四篇：毛中概論

一、時(shí)間的問題

1.鄧小平揭示社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵是在2.3.把提高建設(shè)社會主義和諧社會的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)一項(xiàng)重要內(nèi)容提出來的會議是十六屆四中全會。

4.為我國進(jìn)入社會主義初級階段是在1956年 生產(chǎn)資料所有制社會主義改造基本完成。

5.6.“鄧小平理論”概念的提出是在7.8.實(shí)事求是正式成為中國共產(chǎn)黨的思想路線是從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后。

二、人物

1.2.1953年12

3.4.第一次提出“馬克思主義中國化”命題的黨的領(lǐng)導(dǎo)人是毛澤東。

5.20世紀(jì)30

三、文件

1.毛澤東對中國半殖民地半封建社會的主要特點(diǎn)做了具體分析和論述的是與中國共產(chǎn)黨》。

2.毛澤東對實(shí)事求是做了馬克思主義的全新解釋，是在《改造我們的學(xué)習(xí)》.。

3.“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。文中提出來的。

4.2006年10諧社會若干重大問題的決定》。

5.1995年1月30日，江澤民發(fā)表的關(guān)于現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系，推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)

程的重要講話是《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》。

6.毛澤東首次在下列哪一部文獻(xiàn)中提出來了“新民主主義革命”的概念？ 《中國革

命與中國共產(chǎn)黨》。

7.1978年12月，鄧小平在中共中央工作會議上發(fā)表了著名講話，為黨的十一屆三中全會召開作了重要的思想上和理論上的準(zhǔn)備，這篇講話的題目是《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。

8.在黨的歷史上第一次明確提出思想路線的概念的著作是《反對本本主義》。

四、知識點(diǎn)

1.鄧小平對黨的思想路線最突出的貢獻(xiàn)是（把“解放思想”作為思想路線的新范疇）。

2.黨的思想路線是（一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理

和發(fā)展真理）。

五、簡答：

1.周恩來將我們黨提出的一系列和平解決臺灣問題的思想、政策和主張歸納為“一綱

四目”。

a)“一綱”即臺灣必須統(tǒng)一于中國。

b)“四目”為：

1)臺灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，多有軍政大權(quán)、人事安排等

悉委于蔣。。

2)所有軍政及建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足之?dāng)?shù)悉由中央撥付。

3)臺灣的社會改革可以從緩。

4)互約不派特務(wù)，不做破壞對方團(tuán)結(jié)之舉。

六、論述

1.如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？

1)（為什么強(qiáng)調(diào)）國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合a)提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開發(fā)以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚

目的重大成就為前提的。

b)提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。

c)提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。

2)提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

a)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。黨的十七大

進(jìn)一步支出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。

b)創(chuàng)新型國家，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國家競爭優(yōu)勢。

c)自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。

3)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路。

a)堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化

促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

4)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

a)十六大，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。

5)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。

6)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

a)資源節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方

式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會。以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點(diǎn)，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

b)環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的河蟹來促進(jìn)

人與人、人與社會的和諧。以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動(dòng)力，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序，合理進(jìn)行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系。

第五篇：毛概論讀后感

這學(xué)期我們開設(shè)了毛概論課程，讓我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論先進(jìn)成果，學(xué)習(xí)了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，讓我們從根本上對它有了一些深入的了解。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過程，也是與馬克思主義相結(jié)合的過程。

大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟，做出了重要的思想理論準(zhǔn)備。毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

毛澤東的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。