第一篇：議論文閱讀專項訓(xùn)練講學(xué)稿[范文]

議論文閱讀專項訓(xùn)練

【議論文基礎(chǔ)知識】

一、議論文的概念：

以議論為主要表達(dá)方式，運用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言分析事理、闡明作者觀點的文體。

二、議論文的分類：

從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹立自己的論點。②駁論：在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的論點。

三、議論文的特點：

內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性、準(zhǔn)確嚴(yán)密。以理服人、以情動人。

（一）、議論文三要素：論點、論據(jù)和論證。

1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。要區(qū)別中心論點和分論點。論點應(yīng)該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述。是一個概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時候文章的標(biāo)題正是一個中心論點。如果文章當(dāng)中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。另外，可以通過“認(rèn)為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點。

2．論據(jù)：是證明論點的材料，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據(jù)。它被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。論據(jù)的兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。

A．事實論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實論據(jù)證明論點，同時就是使用了舉例論證方法。如《事物的正確答案不止一個》中舉了約翰·古登貝爾克將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)的事實，論證了發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵是在于如何運用知識。作為事實論據(jù)的材料必須真實、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力，影響了議論效果。

B．道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。

論據(jù)的作用：無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

3．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法。是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論

點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。

（二）、議論文的論證方法。常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

1.舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；例如：《事物的正確答案不止一個》一文中舉了羅蘭·布歇內(nèi)爾由看電視突發(fā)奇想就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲的例子，論證了發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵是在于如何運用知識。舉例論證，用典型事例論證中心論點，可以增強(qiáng)文章的說服力，令人信服。

2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點。例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權(quán)威性和可信度。

3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。如：《想和做》一文將“有些人只會空想，不會做事”與“也有些人只顧做事，不動腦筋”進(jìn)行對比，指出其危害，論證了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”。這樣運用正反對比，使正確與錯誤分明，讓人們摒棄錯誤的，接受正確的，增強(qiáng)了論證的效果。對比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實的對比、道理的對比以及有相反效果的比喻句的對比。

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。又如《魚我所欲也》的開頭用“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@一組比喻形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下，由這個設(shè)喻引出論點：“舍生而取義者也”。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。

（三）、議論文的結(jié)構(gòu)。

關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)有兩種說法：

第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（這種分法作為了解）第二種分法（考試常考）：議論文的論證結(jié)構(gòu)大體分為三種形式： 1．“總—分”式，它先提出論題或論點，然后從幾個方面進(jìn)行論證。

2．“分—總”式，它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論。3．“總—分—總”式，先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對于前兩種結(jié)構(gòu)形式來說，這種結(jié)構(gòu)形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見。

（四）、議論文的語言——準(zhǔn)確性、概括性,生動性, 鮮明性.（五）、議論文的論證方式：議論文的論證方式有以下兩種：①立論：直接提出并闡明論點的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文?！?《敬畏自然》就是一篇立論文。

②駁論：通過反駁對立的論點來闡明自己的論點的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”。閱讀“駁論文”，首先要弄清文章反駁的觀點，如《中國人失掉自信力了嗎？》一文針對當(dāng)時有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行批駁。其次，弄清反駁的方法，一般有三種方法：駁論點；駁論據(jù)；駁論證。一篇駁論文可以把幾種反駁方式結(jié)合起來使用以加強(qiáng)反駁力量和說服力。

A.反駁論點：即對對方的論點進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的，這是駁論中最常用的方法，又分為直接反駁和間接反駁。

直接反駁即直接指出對方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實，有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。

間接反駁又分為兩種方法：一種是對一些對方的論點進(jìn)行合乎邏輯的引申，使敵論點露出馬腳，以此駁倒對方，即歸繆法。另一種是證明與對方相對立的論點是正確的，那么相反也就證實了對方的論點是錯誤的，即反證法。

B.反駁論據(jù)：即揭示對方論據(jù)錯誤，以達(dá)到駁倒對方論點的目的。因為論點是由論據(jù)來支撐的，駁到了論據(jù)，就使論點站不住腳。

C.反駁論證：即揭露對方在議論過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間的矛盾等。

在議論中，立論、駁論兩種議論方式，并不是完全分割開來的，二者常常是相互聯(lián)系，交替使用的。

【考點透視】

一、.論點的辨析、判斷、提取、歸納 議論文論點出現(xiàn)的五種形式：

1.題目本身就是論點2.在文章的開頭提出論點3.在文章的中間提出論點 《中國人失掉自信力了嗎》 4.在文章的結(jié)尾提出論點 《生于憂患，死于安樂》 5.從文章中歸納出論點

二、分析論據(jù)

論據(jù)是用來證明論點的理由和根據(jù)，一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

二、中考常見題型為：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點，補(bǔ)寫論據(jù)。

1、區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)

一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時包含在事實論據(jù)中，只是事實論據(jù)的一部分，而不作為證明論點的道理，這時就不能算作道理論據(jù)。

2、概括事實論據(jù)

找到事實論據(jù)后，用簡潔的語言概括之，也是常見的題型。在概括事實論據(jù)時，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用確切簡潔的語言進(jìn)行表述。

3、分析論據(jù)的作用

無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

4、根據(jù)論點補(bǔ)寫論據(jù)

這是近年來常見的題型，看起來要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強(qiáng)。要答好這類題，需要平時留心生活，多讀書多積累。

三、論證方法的辨識、理解

常見題型有：辨別論證方法及其作用、怎樣論證論點。

如果題目要求分析如何論證論點，一般從論證方法的角度入手，針對論述的內(nèi)容做簡要分析即可。

四、分析議論文的結(jié)構(gòu)層次

常見題型為寫出文章的思路，劃分文章的層次，并能用簡潔的語言概括各層的內(nèi)容。

五、議論文的語言

議論文的詞語往往比較抽象。閱讀時，理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語是解題的關(guān)鍵。常見題型為理解詞句在語言環(huán)境中的意義。同時，議論文的語言往往又各具特色。據(jù)此，鑒賞語言風(fēng)格也是常見題型。

六、開放性試題

近幾年議論文閱讀中，開放性試題呈上升趨勢。此類題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。

【實戰(zhàn)演練】

（一）閱讀下文，回答問題：

大自然之所以創(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧

是宇宙智慧的高級形態(tài)，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說自然）借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧卻是自然的智慧，我對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們自己的身體一樣吧。

誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來的友好問候嗎？

即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。

因此，人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

1．文中畫“________”線的句子用了_______的修辭，改為陳述句為_____________________。2．解釋文中加粗的字的含義。

那些高級的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。死：

3．解釋下列句子的含義。

（1）這個宇宙到處都隱藏著生命，到處有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

（2）人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

4．這部分主要運用了_________表達(dá)方式。首先論述____________________________，接著再論述___________________，最后得出一個結(jié)論：_______________________。

（二）閱讀課文內(nèi)容,回答問題?！?第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二、因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。1.本段要說的中心話題是

2.本段的中心論點是3.為本段的中心論點提供一個眾所周知的事實論據(jù)。

4.本段中設(shè)例的作用是

5.本段除了運用舉例論證外,還運用了（）的論證方法。

6.發(fā)揮想象,將“這種生活，真算得上人類理想的生活了”中“理想的生活”描寫出來。7.說說本段語言表達(dá)上的特點。

（三）閱讀下面的語段，回答問題。

認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以

及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。

由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。1．解釋下面兩個詞語。

（1）不言而喻________（2）推敲________

2．用自己的語言簡要概括這兩段文字的主要內(nèi)容。

___________________________________________________________ 3．這兩段文字主要運用了________論證方法。

4．分析上述文字，下列觀點不屬于作者的觀點是（）A．要有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是要保持好奇心，不斷積累知識。

B．要有創(chuàng)造力，就不能滿足于一個答案，而要去探索新思路，去運用所得的知識。C．一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。

D．并非任何人都擁有創(chuàng)造

（四）閱讀下列文字，回答文后問題。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力也都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這

就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。6．作者所要批駁的觀點是什么？所要證明的觀點又是什么？

7．文中畫線句子提到的是幾類怎樣的人？試舉例說明。8．“于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了”，“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，這兩句話中加粗詞語的含義是什么？

9．為什么對方的論據(jù)都是事實，可結(jié)論卻是錯誤的呢？

10．作者通過分析批駁，得出了怎樣的結(jié)論？應(yīng)如何理解這一結(jié)論？

11．作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？

12．本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進(jìn)行分析。

第二篇：議論文論據(jù)專項訓(xùn)練

議論文論據(jù)復(fù)習(xí)專項訓(xùn)練

（1）區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)

事實論據(jù)包括現(xiàn)實材料、歷史事實、統(tǒng)計數(shù)字等。

道理論據(jù)包括自然科學(xué)的原理、定義、規(guī)律、法則，社會科學(xué)的經(jīng)典論述、格言、警句、名人名言等。

難點：根據(jù)引文是否起證明作用來判斷它是否是論據(jù)，然后看它是否闡釋道理，還是交代事實，進(jìn)而判斷它是否是道理論據(jù)。

（2）概括事實論據(jù)在概括文中事實論據(jù)時，要做到準(zhǔn)確、全面，避免漏缺，并注意形式“??（人）??（事）”，形成主語、謂語同時具備的完整句式，且指向論點。

（3）分析論據(jù)的作用

分析論據(jù)必須清楚每一類論據(jù)的一般作用，無論事實論據(jù)還是道理論據(jù)，它都是用來證明作者的觀點的。答題時還必須明確答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點，有可能它只是一個分論點。

（4）補(bǔ)寫論據(jù)

這是近年來常見的題型，補(bǔ)寫的論據(jù)必須符合題干的要求，所選論據(jù)應(yīng)具有典型性——事實論據(jù)應(yīng)具有廣泛性和代表性，道理論據(jù)應(yīng)具有針對性和權(quán)威性，而且能有力地論證論點，語言表達(dá)要簡明通順。答好這類題，需要平時留心生活，多讀書、多積累。

配套練習(xí)：

（一）2006年江蘇徐州卷《寬容是一種愛》

4十八世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，○他們關(guān)于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的?！蓖瑫r，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。題目：請你用一句話概括文中第四段所舉的事例。

（二）奮斗的另一面

最后一課。

社會心理學(xué)教授在講臺上告訴他的學(xué)生們：?奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實上，人面對社會乃至整個自然界，是極其渺小的，因此，不要因為年輕的激情而被‘奮斗’這個詞誤導(dǎo)。?

學(xué)生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導(dǎo)師講出來，活像某個小品中的場景。教授顯然看懂了臺下的情緒，笑呵呵地說：?在我看來，奮斗包含兩個層面一一積極斗爭和消極適應(yīng)。請大家隨我走一趟。?

數(shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：?這里有一窩螞蟻，與我相伴多年。?學(xué)生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱鬧。教授說：?近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。?學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。?可它們總是能從別處找到出路。?教授說，?我甚至動用樟腦

丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹頂，這是很不方便的；而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個新洞口。?

學(xué)生們表示欽佩。教授說：?螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的奮斗舞臺實在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個‘命運之神’對抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實時，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因為它們與螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)。?

教授說：?適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開辟戰(zhàn)場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功。?

23．研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)

答：

25．生活中有人正是因為讀懂了?奮斗的另一面?的含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個事例。(4分)

答：

（三）⑴這無疑是一個資訊爆炸的時代：今天的一份《紐約時代》比17世紀(jì)一個普通英國人一生經(jīng)歷的還多；可用的資訊平均每4年就增加一倍；各種資料、信息、畫面正排山倒海般涌現(xiàn)，人們已經(jīng)被迫經(jīng)年累月沉浸其中。我們每天被動地接受著各種加碼的信息，在自以為更加自由的同時，卻更加被塑造。資訊改變著我們的認(rèn)識，甚至讓我們迷失了自我。

⑵我們總讀不完堆積如山的書刊，我們總對一些新事物一知半解；我們剛剛才明白了?量子力學(xué)?，又被深奧的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務(wù)領(lǐng)域干得熱火朝天，我們還在用傳統(tǒng)的商業(yè)手法苦苦掙扎……為了在同行業(yè)間生存，甚至在社會中立足，我們被迫追趕每分鐘都在膨脹的知識，但我們的腳步總追不上周遭的變化。

⑶在浩瀚的資訊面前我們感到極度的恐慌和精神焦慮，我們感到了人的渺小和無力，害怕在如潮的資訊中滅頂，害怕被這個多變的時代所遺棄。

⑷我們需要跳出資訊的泥潭。

⑸資訊時代是為能運用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的?超載健忘癥?，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。

⑹我們攝取新的資訊，是為了將其組合到舊有的知識和經(jīng)驗中去，獲得更佳的結(jié)構(gòu)，而不是為了裝點門面，甚至全面否定對自我的認(rèn)識。

⑺何況資訊充斥著陷阱，有的是資訊制造者帶來的麻煩，更多的則是在傳播通路中的異化，面對撲面而來的種種資訊，如果不加分析、理解、取舍而?照單全收?，必將造成資訊對你的嚴(yán)重傷害。

⑻富蘭克林說：一個飽讀詩書的蠢材往往比一個無知的蠢材更蠢。

⑼我們完全可以從資訊焦慮中解放出來，將其還原到個人的興趣、工作的需要、正確的生活經(jīng)驗以及完全溝通的?常識?層次，以?自己的方式?去看待和處理問題。我們沒有必要附庸風(fēng)雅，也沒有必要吹毛求疵。

⑽在資訊的大海里，如果你想做海綿，企圖吸干所有的海水，無異于癡人說夢；不如做快樂的游魚好了，自由地吞吐海水，汲取所需，摒棄所廢。

⑾讓資訊為我所用，而不是自己被資訊所左右，才能從資訊焦慮中徹底解放。

20、概括文章開頭3段的主要內(nèi)容，說說它在文中所起的作用。（2分）

21、第五段舉?超載健忘癥?的例子是為了說明什么？（2分）

議論文論據(jù)集錦

一、立志

1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終成為唐宋八大家之一。

2、我國明代畫家王冕，少年放牛時，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當(dāng)時著名的畫家。

3、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

二、拼搏

1、逆水行舟，不進(jìn)則退。

2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏?！輫鴪F(tuán)

3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

4、貝多芬拼搏成長 大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

三、勤奮

1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲?！稑犯娂?/p>

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、王羲之與“墨池” 王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

5、（反例）方仲永就是因為沒有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個平庸的人。

四、惜時

1、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量?！?/p>

2、時間就是生命。無緣無故地耗費別人的時間，跟謀財害命沒有什么兩樣?！斞?/p>

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、白日莫閑過，光陰不再來?！諟Y明

5、你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

五、積累

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）

2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印?/p>

3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》

4、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為著名詩人。

5、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

六、自尊

1、走自己的路，讓別人去說吧！——但丁

2、不宜妄自菲薄，引喻失義?！T葛亮

3、貧者不受嗟來之食

4、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。

5、謝甫琴科是俄國著名詩人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動。沙皇大怒，責(zé)問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”

七、自信

1、天生我材必有用?！畎?/p>

2、尺有所短，寸有所長。

3、哀莫大于心死?！肚f子》

4、自信是成功的第一秘訣。——愛迪生

5、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)定。相信吧，那快樂的日子即將來臨?！障＝?/p>

6、一百個零加起來還是零 愛因斯坦的《相對論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對論》，愛因斯坦對此不屑一顧：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就足夠了，一百個零加起來還是零?！?/p>

7、小澤征爾敢于說“不” 著名指揮家小澤征爾有次赴歐洲參加指揮家大賽，演奏中發(fā)現(xiàn)樂譜出現(xiàn)了錯誤。但在場的音樂家、作曲家、評委都鄭重申明沒問題，說是他自己的錯覺。他考慮再三，還是堅持自己的判斷是正確的。原來，這是評委故意設(shè)置的考題，他也因為堅持自己的正確觀點而奪魁。

八、責(zé)任

1、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣?！簡⒊?/p>

2、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！懹?/p>

3、責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！璧拢ǖ拢?/p>

4、西漢名將霍去病“匈奴未滅，何以家為”，以國家大事為己任，誓死保衛(wèi)國家，很少顧及家業(yè)。

九、習(xí)慣

1、習(xí)慣是一種可以主宰人生的頑強(qiáng)而巨大的力量?！喔?/p>

2、習(xí)慣開始是吐絲，隨后不久就結(jié)成大網(wǎng)?！ㄎ靼嘌溃┲V語

3、一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的?！铀纪滓蛩够ǘ恚?/p>

4、清晨，當(dāng)雄雞剛叫第一遍時，一個瘦小的身影手持寶劍，在院子里勤習(xí)武藝。他，就是一代名將祖狄。歷史的青簡上刻下了濃重的一筆-------聞雞起舞。

5、法國作家福樓拜在給女友的一封信中寫道：“我拒絕訪客，天天洗澡，每天看日出??” 一個閉門寫作的作家竟然能每天看日出，一個奇怪的習(xí)慣，但這也是一個偉大的習(xí)慣，正是在這晨曦的最初一刻，福樓拜感受到了生命的壯美。于是，《包法利夫人》一書享譽世界。

十、誠信

1、言不信者，行不果 ————墨子

2、沒有誠實哪來尊嚴(yán) ————西塞羅

3、誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子

4、如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞

5、韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母

6、立木為信春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十兩。終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十兩。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。

7、（反例）烽火戲諸侯周幽王十分寵愛一個叫褒姒的妃子，她很美，但從來不笑，為了博美人一笑，周幽王派人點燃烽火，各路諸侯見到烽火，紛紛發(fā)兵來保衛(wèi)都城，來到了才知受了戲弄，只好悻悻離去。褒姒看到諸侯們急惶惶亂哄哄的樣子，忍不住大笑起來。幽王見這個辦法奏效，以后又多次玩這種游戲。后來，西方的犬戎真的入侵，幽王點燃烽火召集諸侯救援，但諸侯以為幽王又在騙他們，拒不發(fā)兵，結(jié)果幽王被殺死，褒姒被掠走，京城被洗劫一空，周王被迫東遷。

十一、感恩

1、鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩 ；滴水之恩,當(dāng)涌泉相報.2、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

3、哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》

4、誰言寸草心，報得三春輝。

5、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖?！こ?/p>

6、生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。——王符

7、美國的羅斯福總統(tǒng)常懷感恩之心的故事。據(jù)說有一次羅斯福家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂θ魏我粋€人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

8、臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

十二、寬容

1、不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。

2、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

4、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

5、海納百川，有容乃大；壁立于仞，無欲則剛。

6、宰相肚里能撐船三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

第三篇：議論文專題復(fù)習(xí)講學(xué)稿答案（范文模版）

4、詞句的理解：）天真年少的歲月年老體衰的時光三分之一的睡眠時間）因為人們對待生活的態(tài)度不同，造成時間的長短不同。當(dāng)你勤奮工作時，時光流逝很快；當(dāng)你無所事事時，時光顯得漫長。、點評拓展：）有效地利用時間是把所有有利條件發(fā)揮出來的決定性因素。（舉例分析答案不唯一）示例：這個觀點是正確的。比如我們的學(xué)習(xí)，無論學(xué)習(xí)條件如何優(yōu)越，天資如何高，如果不努力刻苦，珍惜時間，就不會取得成功。反之，無論學(xué)習(xí)條件如何惡劣，天資如何平凡，如果努力刻苦，珍惜時間，終將會取得成功。）兩耳失聰?shù)娜?，可以展現(xiàn)美妙絕倫《千手觀音》；雙目失明的人，可以用寫出感人肺腑的巨著。

四、反饋練習(xí)：、誠實是一種可貴的品質(zhì)、示例：一縷陽光吹散人們心頭的陰霾、答案不唯一。示例：引用論證引用傅雷的話，有力地論證誠實的重要性、可貴。

比喻論證把人生比喻成舞臺，在舞臺上只有誠實的人才能成為優(yōu)

秀的演員，生動形象地論證誠實的重要性、可貴

對比論證兩種不同的人形成對比，更加突出誠實的重要性、可貴。、誠實在人的醫(yī)生中非常重要，人們應(yīng)不斷地追求誠實，保持誠實的品質(zhì)。（意思相同即可，表述可不同）、答案不唯一。

示例：北宋晏殊聰明過人。14歲被推薦給朝廷，正趕上真宗皇帝御試進(jìn)士。真宗皇帝讓他把考題做一遍，他看了考題，對真宗皇帝說：“我十天前就做過這個題目，請陛下另外出題吧?！闭孀谝娝@樣誠實，很高興，賜他“同進(jìn)士身”。．接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功。（共 2分，引原文不給分，概括不全面可酌情扣分）

2．比喻論證。（1分）3．證明了 “苦難之于人生，實在是一筆豐厚迷人的財富 ”這一道理?；蜃C明了 “接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功 ”這一道理。例 1：巴爾扎克廢寢忘食著成《人間喜劇》。例 2：愛迪生歷盡艱辛發(fā)明了電燈。（表述 2分，舉例 1分）4．采用比喻的修辭方法（比喻論證），（1分）論述了在困難面前要吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。（1分）5．聯(lián)系生活實際，說出遭到的困難（1分）；寫出面對困難的過程（1分）；談出從中得到的啟示（1分）。

第四篇：議論文閱讀專項訓(xùn)練答案

議論文閱讀專項訓(xùn)練答案詳解

一、18、示例：人如果不及早提升人生的高度，人生就不會有所作為，做出成績，到了老年只有悲傷后悔了。

19、示例：重視健康，善于養(yǎng)生，人生的長度才會延伸；讀書、做事、交友可以突破人生空間的局限，最大限度地拓展人生的寬度；加強(qiáng)修養(yǎng)，提高能力，勇于實踐，甘于奉獻(xiàn)，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值，不斷提升人生的高度。（寫出一點即可）

二、26、成功離不開對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求。

27、對比論證，將“按低標(biāo)準(zhǔn)做事”與“按高標(biāo)準(zhǔn)做事”不同的結(jié)果作對比，突出論證了“標(biāo)準(zhǔn)的高低，影響著一個人成就的大小”，進(jìn)而論證了中心論點。

28、④段論述的是用身邊那些比你優(yōu)秀的人作標(biāo)準(zhǔn)，你才有可能像他們一樣優(yōu)秀，⑤段論述的是只有你制定高于他人的標(biāo)準(zhǔn)，你才有可能成為領(lǐng)跑者，兩者內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能互換位置。

29、D30、示例一：我同意選文的觀點。我認(rèn)為要想成功，就應(yīng)該為自己制定更高的標(biāo)準(zhǔn)。以前，我仰臥起坐測試不達(dá)標(biāo)，后來我給自己制定了每天做100個仰臥起坐的標(biāo)準(zhǔn)，最后，我仰臥起坐測試輕松過關(guān)。

示例二：我不同意選文的觀點。我認(rèn)為制定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)切合自身實際，標(biāo)準(zhǔn)過于苛刻，可能事與愿違。我800米測試總是不合格，我就要求自己每天早晨跑2000米，結(jié)果因為過于疲勞，反而影響了聽課。

三、19、詩人們要在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，尋覓詩情，寫一首自己生命的大詩，保持應(yīng)有的尊嚴(yán)、復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光。

20、指詩歌精神的終極關(guān)懷與喧囂的世俗誘惑，回歸古典的儒雅情懷、物我兩忘的傳統(tǒng)氣度與寫詩者多于讀詩者的殘酷現(xiàn)實這種兩難境地，可能導(dǎo)致詩歌在文學(xué)視野中漸行漸遠(yuǎn)的發(fā)展趨勢。

21、舉例論證。有力論證了真正的詩歌應(yīng)該是生命的宣言，生活的自白。

22、生活的激情；探索的熱情；寫作的豪情等。

四、15．（2分）我們要有用心專一的精神。

16．（4分）第④段舉例論證的是做事要用心專一，第⑤段通過正反事例對比，論證用心專一是一種崇高的人生境界（人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價值的事情上），第⑤段在第④段的基礎(chǔ)上，使論證更深入一層。

17．（3分）“相當(dāng)”是“十分”“很”的意思（表示程度深），肯定了一生之中能夠集中精力做成一件事的不簡單，強(qiáng)調(diào)了做事要有用心專一的精神。

18．（3分）

示例：①聞一多先生研究古代典籍，目不窺園，終于取得累累碩果。

②香菱學(xué)詩，茶飯無心，挖心搜膽，終于寫出了滿意的詩作。

③宋濂少年家貧，卻一心向?qū)W，苦讀不輟，終于學(xué)有所成。

④鄧稼先獻(xiàn)身國防，研制“兩彈一星”，忘我工作，至死不懈。

⑤諸葛亮為興復(fù)漢室，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。

⑥伏爾泰不屈不撓，堅定不移，一生致力于培養(yǎng)良知，教化人類。

⑦陶淵明飲酒賦詩著文章，以此自娛，忘懷得失。

五、34.節(jié)儉是一種美德.（3分）

35.用當(dāng)前節(jié)約的事例，引起讀者的閱讀興趣。（1分）

引出本文的論點節(jié)儉是一種美德。（1分）

同時作為論據(jù)，論證了本文的論點（1分）

36.理由：因為這則材料引用雷鋒在生活中節(jié)儉的事例（1分）

有典型性，有代表性，有說服力。（1分）

能充分地論證本文的中心論點。（2分）

37.道理論證、對比論證（2分）

引用名人的話,有權(quán)威性。有力地論證了節(jié)儉有助于一個人修身養(yǎng)性、陶冶情操，也是一個人事業(yè)有成、持續(xù)發(fā)展的重要因素。（1 分）

進(jìn)而論證了本文的中心論點。（1分）

38.（3分）示例：

①傳承中華美德，厲行勤儉節(jié)約！

②誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，厲行節(jié)儉，從餐桌開始！

③為了我們的生活更美好，請從今天開始節(jié)儉?。ㄕZ句通順，內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確）

六、18.有書趕緊讀(2分)

19.（1）引出文章的中心論點：有書趕緊讀。（2）作為（充當(dāng)）本文的事實論據(jù)，證明中心論點(3)激發(fā)讀者的閱讀興趣（每點1分，共3分）

20.道理論證（1分）有力地論述了“有書趕緊讀”這一中心論點，增強(qiáng)文章的權(quán)威性，使論證更加充分有力。（2分）共3分。

21.能圍繞抓緊時間讀書和讀書的重要性等方面來談，言之成理，語句通順即可得滿分。（2分）

七、27.(2分)用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量。（或從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量)

28.(3分）①引出論點；②作為道理論據(jù)證明中心論點；③增強(qiáng)說服力。

29.（4分）①閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個體精神；②文學(xué)作品能夠更加堅定意志；③文學(xué)作品可以提升心理的平衡感；④文學(xué)作品可以塑造對生命的崇高與熱愛。

30.(3分）舉例論證。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例,充分、有力地證明了“文學(xué)作品能夠更加堅定意志”的觀點。

31.（2分)參考示例一：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美好,懂得了“愛的哲學(xué)”。

參考示例二：我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭中鍛煉成長為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學(xué)到了不畏困難、勇敢堅強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個老北京人力車夫——祥子從人變成鬼的悲慘經(jīng)歷,認(rèn)識到舊中國的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生

活。

八、21．C

22．以國家利益為重的崇高品德

23．比喻論證、對比論證，形象、突出地論證了讓人對事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。

24．不能，第④段講的是讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。

25．總結(jié)全文，突出中心論點，號召人們要擁有讓人的美德。

26．第一個論據(jù)不行，因為第一個的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，一種膽識，這句話不能證明此觀點，所以不行。

第五篇：議論文專項訓(xùn)練及答案

2013-2014學(xué)年初三語文議論文專項訓(xùn)練

班別________ 學(xué)號 ______ 姓名_________

（一）寬容與和諧

①在現(xiàn)實生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從以已之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進(jìn)中的困難。變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力?！墩撜Z》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負(fù)荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江?！度龂萘x》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志未酬。

④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān)鍵在于能不能容人之短、容人之過。

⑤尺有所短，寸有所長。一個人只看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)以已之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。6人非圣賢，孰能無過。人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，不可能不犯一點○錯誤，不可能不出一點偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容刃之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動局面。

1、選文的中心論點是什么？（2分）

2、指出

4、請以《論語》中說的“寬則得眾”這句話為論點，補(bǔ)充一個典型的事實或道理論據(jù)，并作簡要分析。（4分）

（二）堅持“一件事原則”

親愛的埃迪：

一個人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實際的考慮。在這封信里，我向你談?wù)劇耙患略瓌t”，即專心地做好一件事，就能有所收益。

在對一百多位獲得杰出成就的人士的商業(yè)哲學(xué)觀點進(jìn)行分析之后，著名行為學(xué)者哈邁爾發(fā)現(xiàn)了這個事實：他們每個人都具有專心致志的優(yōu)點。

最成功的人都是能夠迅速而果斷地作出決定的人，他們總是首先確定一個明確的目標(biāo)，然后集中精力、專心致志地朝這個目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國各地設(shè)立一連串的“廉價連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項目標(biāo)，結(jié)果成為美國著名的律師之一。

孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動力。專心就是把意識集中在這個目標(biāo)上的行為，并要一直集中到找出實現(xiàn)這個目標(biāo)的方法，而且將之付諸實際行動。自信心和欲望是構(gòu)成他們專心行為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數(shù)的人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒有什么強(qiáng)烈的欲望。

孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專心這種力量將會幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個著名的作家，或是一位杰出的演說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前及起床后，花上10分鐘把你的思想集中在這項愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它變成事實。

當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能創(chuàng)作出偉大的作品，假想你是這個時代最有力量的演說家，假想你是位極有影響力的人物，并堅信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會感到筋疲力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個抽屜，你的工作只是一次拉開一個抽屜，令人滿意地完成抽屜內(nèi)的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經(jīng)打開了的那個抽屜。了解你在每次任務(wù)中所需擔(dān)負(fù)的責(zé)任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費你的效率、健康和快樂。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點兒，做得好一點兒，才能在工作中得到更多的快樂。

孩子，在當(dāng)今社會激烈的競爭中，如果你能向一個目標(biāo)集中注意力，成功的機(jī)會將大大增加。全心專注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你進(jìn)步！

深愛你的父親

（作者弗羅姆，有刪改）

1、文的中心論點是什么?(2分)

2、給

世界”的豪言，更是“霸氣”十足，當(dāng)仁不讓，今天下文人為之神往。④現(xiàn)代文人的“霸氣”也絲毫不遜古人。李敖的自稱“五百年來

1、中心論點：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容。（2分）

2、對比論證；把“大家彼此寬容、關(guān)心、支持和求同存異”和“彼此排斥不相讓不維護(hù)團(tuán)結(jié)”進(jìn)行比較，更有力地論證了“促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一分寬容”的觀點。（3分）

3、首先提出 “寬容方能和諧，和諧才能成事”的觀點；然后舉齊桓公不計一箭之仇和廉頗負(fù)荊請罪的事例從正面進(jìn)行論證，接著舉項羽和周瑜的事例從反面進(jìn)一步展開論證。（3分）

4、“寬則得眾” 即“產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力”。舉例、分析略（4分）

《堅持一件事原則》

1.專心地做好一件事，就能有所收益(意思對即可2分)

2、示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她專注于此，克服了重重嗣難，終于發(fā)現(xiàn)了鐳并分離出純鐳，為人類作出了巨大貢獻(xiàn)(古今中外的事例均可事例1分，突出目標(biāo)和專心2分．共3分)

3、首先: 舉伍爾沃斯、林肯、李斯特的事例進(jìn)行論證“最成功的人都是先確定明確的目標(biāo)，然后專心朝這個目標(biāo)努力”的觀點（2分），然后：分析以上事例，歸結(jié)出構(gòu)成“專心行為”兩大要素1分，并闡述在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中如何做到專心(1分)(意思對即可共4分)

4、比喻論證(1分)，生動形象(1分)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功”(1分)的觀點(共3分)《說霸氣》

1、大千世界，行行業(yè)業(yè)的杰出人物都可以有“霸氣”，也需要有點“霸氣”?；颍鹤鋈艘悬c“霸氣”。

2、最突出的論證方法：舉例論證，1分

例子：王朔的“一不留神就是一部《紅樓夢》，最次也是中國