第一篇：我們?yōu)槭裁炊x書讀書心得

我們?yōu)槭裁炊x書

王懷瑞

依我的理解，同學(xué)們讀書的目的不外乎下面四種：

一是為讀書而讀書，沒有明顯的目的。

二是為了考上一所好大學(xué)。

三是為了古人所說的“修身養(yǎng)性”。

四是為了中華民族的偉大復(fù)興，立志成為社會的棟梁之材。在四種人中，第一種人是最可憐的，因為他（她）沒有理想，沒有奮斗目標，“不是我想讀書，是父母硬要我來讀書的”，沒有理想的人就如無源之水，無本之木，她的生命之泉將提前枯竭，留在世上的只是一堆行尸走肉罷了。做一天和尚撞一天鐘，得過且過，你想這樣的人會有怎樣的出息，在青少年時代就沒有人生理想，這是最可怕的。

我們要堅信：明天的失敗都是由于今天不努力。

第二種人目標明確，父母花了大價錢把我送進一中，就是為了考個好大學(xué)，將來混個好前程，這種人個人的算盤打得好，挺現(xiàn)實的，古人說的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”應(yīng)該是這類人的追求目標，作為短期奮斗目標，應(yīng)該無可厚非。第三種人讀書是為了“修身養(yǎng)性”。培根說過：歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然哲學(xué)使人深刻，總之，讀書能陶冶個性。高爾基說過：人的知識愈廣，人的本身也就愈接近完美。我國的儒家曾把人生奮斗的目標定為三個層面七個字“修身、齊家、平天下”，所謂修身就是陶冶個人的品質(zhì)，做社會的一個優(yōu)秀分子，“齊家”就是說管理好家庭，甚

至家族，“平天下”就是說如果你能“修好身、齊好家”的話，那么就把你的才華用來治理社會，為社會作貢獻?！靶奚怼笔侨寮胰藶樽约憾ǖ淖罨镜娜松鷺藴省?/p>

這種境界也是相當(dāng)不錯的。只是我們的同學(xué)可能還未想到這一層面。相反，很多中老年人讀書的目的倒是為了修身養(yǎng)性。第四種人：為了中華民族的偉大復(fù)興，立志成為社會的棟梁之材。有一首歌這樣唱道“1976年，有一位老人，在中國的南海邊畫了一個圈……”小平同志用他那睿智的手為我國描繪了一幅社會主義建設(shè)的新藍圖。經(jīng)小平時代、江澤民時代，我國的社會主義建設(shè)已取得了舉世矚目的成績，中國的綜合國力和國際地位得到了明顯的提高?？墒牵覀円吹?，我們國家底子薄，我國目前還處在社會主義初級階段，我國的經(jīng)濟實力還只是美國的1/20，日本的1/3，我們要看到，美國人還敢用導(dǎo)彈打我國的大使館。民族的振興，國家的富強，還是一個非常艱巨的事業(yè)。

親愛的同學(xué)，如果你熱愛你的祖國的話，那么，認真讀書吧！書籍是全人類的智慧，它可以幫助你跟上時代的步伐，你的祖**親正等著你去為她增加力量。

親愛的同學(xué)，如果你熱愛生命的話，那么，認真讀書吧！因為個人的前途只有和民族、國家的利益緊緊相聯(lián)的時候，生命之花才能開得燦爛。

讓我們心中永遠記住這句話：為中華民族的偉大復(fù)興而讀書。

讀于丹論語心得之心得

王樂元

我在中學(xué)時候就曾通讀過了，那時候受階級斗爭為綱的影

響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認真看，看了后，有了嚴肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會，很有說服力和感染力。

對《論語》重新認識的體會主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。于是，我們沒有了文化行為標準，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實，《論語》早

就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。

二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰； “愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。因此我們?nèi)魏螘r候都要保

持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。

看于丹論語心得，重新認真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會行為的作用。但要真正達到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”，更不用說身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認識論語，讓論語成為一面鏡子，時時對照自己的行為。

第二篇：讀書演講稿：我們?yōu)檎l而讀書

讀書演講稿：我們?yōu)檎l而讀書

茫茫人海中，是誰最疼愛你?出門在外時，是誰總在牽掛著你惦記著你?你生病的時候，又是誰不辭辛勞地陪伴在你的身旁? 下面是編輯老師為大家準備的讀書演講稿。

渺小的我們處在人生的低谷，特別是在理想和前途都很渺茫的時候，往往有股力量能催我們奮進，那就是父母的深切期盼。

每天，天剛朦朦亮，你就很不情愿地睜開雙眼，一腳踏進這個世界，又以一臉的茫然無奈走出宿舍跨進教室，然后木然地坐在座位上，呆呆地望著黑板，對你來說一切都是那樣的枯燥乏味。你常常聽不進一句話，看不進一個字，心里不知道都想些什么，也不知道自己要做什么該怎么做，一節(jié)節(jié)課下來，日子一天天過去，總覺得沒有什么收獲也沒有什么感受，依然是空落落的。你就常常在這樣空虛迷茫無所事事中耗費時日虛度年華，任由環(huán)境的左右命運的擺布，讓生命的小船漫無目的地漂流搖晃。這還是小時候充滿幻想充滿希望的你嗎?還是那個滿載親人希望肩負父母重托的你嗎?

我們一天天長大，父母卻一天天老去。回首這些年，父母為生活辛苦奔波，為生計整日忙碌，還常常為我們擔(dān)憂。俗話說：養(yǎng)兒為防老。可作為中學(xué)生的我們學(xué)習(xí)成績不怎么理想，很多事情讓他們不放心，讓他們常常為我們將來的前途和出路發(fā)愁擔(dān)憂。其實父母并不需要我們?yōu)樗麄兛紤]生活的壓力，他們內(nèi)心只希望我們能夠長大成人，能成為對社會有用、受人尊敬、讓人看得起的人，不白費他們的一番心血而已!那么,請捫心自問，我們都做到了嗎?哪怕是幾十分之一，幾百分之一!作為農(nóng)村的孩子，當(dāng)我們的父母真正老了實在走不動的時候，當(dāng)他們的生活將在很大的程度上依靠我們守護的時候，而傾注了他們一輩子心血又是他們生命中的唯一的我們，又能給他們帶來什么呢?

編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了讀書演講稿。

第三篇：為自由而閃耀(讀書心得)

為自由而閃耀

——讀《自由星輝：世界猶太裔文化名人傳續(xù)集》

苦難能夠摧毀人，卻也能夠淬勵人的精神。無論一個人，一個群體以至一個民族都是這樣。

猶太民族兩千多年來遭到亡國滅種、走死逃亡之痛。到二十世紀中葉，又有六百萬同胞死于法西斯屠殺。同樣飽受法西斯主義荼毒的中國人對此感同身受。

1941年，正當(dāng)眾多的猶太人被趕到死亡營，焚尸爐，千萬幸存者被迫輾轉(zhuǎn)遷徙，隨時有死于非命的危險，而歐亞兩洲人民也被德意日法西斯軸心國置于侵略的炮火下，其他若干國家和地區(qū)將被卷入戰(zhàn)爭的災(zāi)禍之際，這一年八月，羅斯福和邱吉爾兩巨頭——準確的說是英美兩國政府首腦——聯(lián)合發(fā)表了《大西洋憲章》，旗幟鮮明地揭示了“四大自由”，即出版自由，信仰自由，免于恐懼的自由和免于匱乏的自由；使全人類，包括猶太人，也包括中國人，在硝煙和血泊中聽到響亮的號召，在痛苦和迷茫中看到了熹微的希望。

二戰(zhàn)的勝利，是文明對野蠻的勝利，自由對法西斯的勝利，但遠非最后的勝利。戰(zhàn)后半個世紀的歷史證明，法西斯的陰影并沒有從某些國家內(nèi)部和國與國之間退出，各式各樣的野蠻，各式各樣的專制，還在阻撓人類的進步，制造著種種災(zāi)難。

而在爭取人類進步漫長的過程中，特別是近百年來，涌現(xiàn)了燦若群星的做出卓越貢獻的卓越的人。一個奇跡般的發(fā)現(xiàn)：其中不少第一流人杰，雖屬不同國籍，卻都是猶太民族的后裔。

我們像康德一樣仰望星空，又低頭歷覽這長長的名單，令我們動情的不止是這些人杰可見可考的經(jīng)歷和業(yè)績，還有他們的思想和實踐中貫穿的人文精神。

在這里，衡量人的尺度，不是時下流行的所謂成功的標準，其中有些人與其褒為“成功人士”，毋寧如實說是“失敗者“，如羅莎.盧森堡就是在1919年領(lǐng)導(dǎo)柏林一月起義失敗后被德國政府秘密殺害的。

盧森堡盡管于列寧在革命活動中互相支持，她對列寧也很尊重，但早在二十世紀初她就不同意列寧式的建黨結(jié)構(gòu)。責(zé)備列寧式極端集中主義，主觀主義。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克革命在俄國勝利，盧森堡站在支持者的立場。在歡呼聲中，她對新建立的社會制度提出批評說：“只給政府的維護者以自由，只給一個黨的黨員以自由，這不是自由，自由始終是持不同思想者的自由?！彼硎緫n慮：“隨著政治生活在全國受到壓制，蘇維埃的生活也定會陷于癱瘓??”她實際是要求實現(xiàn)黨內(nèi)民主化進而擴大到全社會的民主化。這一獨立見解是基于她憎恨一切壓迫和奴役行為，抱有明確的民主思想和人道主義情懷，后來蘇聯(lián)七十多年逐步走向失敗的歷程印證了她的遠見。

從德國逃亡到瑞典的女詩人奈麗.薩克斯，她的作品更具猶太色彩。她認同她同胞的信念和宗教神秘觀，用象征意味濃厚的有靈性的語言寫詩，不避諱死亡集中營和焚尸場的恐懼真相，呈現(xiàn)出面對人的卑劣行徑所感到的哀傷。她要“讓一切恐怖和怨恨都成為過去”，因為新事物不可能建立在仇恨和復(fù)仇的基礎(chǔ)上。1966年，薩克斯“由于其卓越的抒情詩篇和劇作以感人的力量表達了以色列的命運，以及作品中所表現(xiàn)出來的寬恕，解脫與和平的精神”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。

另一位卓越的女性漢娜.阿倫特，她是現(xiàn)代社會的有力批判者。她所著的《極權(quán)主義的起源》一書，不僅給她帶來了世界性學(xué)術(shù)榮譽，而且具有世界性的理論和實踐意義。阿倫特在影響二十世紀風(fēng)云的許多重大問題上，都發(fā)出自己的有力的聲音。她在《論革命》中把法國革命和美國革命力以比較，表達了“自由憲政和共和主義”的理想，同時揭示了“革命”這個人類活動所包含的你難以擺脫的悖論。

我們心中這些燦爛的星辰，在歷史的填空，都是為文明而不是野蠻，為自由而不是專制，閃耀自己全部的光輝。

第四篇：我們?yōu)檎l而讀書

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們，大家好!我是二(十)班的席夢妍，今天我演講的題目是《我們?yōu)檎l而讀書》。

在演講之前呢!我想先問大家?guī)讉€問題：茫茫人海中，是誰最疼愛你?出門在外時，是誰總在牽掛著你惦記著你?你生病的時候，又是誰不辭辛勞地陪伴在你的身旁?

渺小的我們處在人生的低谷，特別是在理想和前途都很渺茫的時候，往往有股力量能催我們奮進，那就是父母的深切期盼。

每天，天剛朦朦亮，你就很不情愿地睜開雙眼，一腳踏進這個世界，又以一臉的茫然無奈走出宿舍跨進教室，然后木然地坐在座位上，呆呆地望著黑板，對你來說一切都是那樣的枯燥乏味。你常常聽不進一句話，看不進一個字，心里不知道都想些什么，也不知道自己要做什么該怎么做，一節(jié)節(jié)課下來，日子一天天過去，總覺得沒有什么收獲也沒有什么感受，依然是空落落的。你就常常在這樣空虛迷茫無所事事中耗費時日虛度年華，任由環(huán)境的左右命運的擺布，讓生命的小船漫無目的地漂流搖晃。這還是小時候充滿幻想充滿希望的你嗎?還是那個滿載親人希望肩負父母重托的你嗎?

我們一天天長大，父母卻一天天老去?；厥走@些年，父母為生活辛苦奔波，為生計整日忙碌，還常常為我們擔(dān)憂。俗話說：養(yǎng)兒為防老。可作為中學(xué)生的我們學(xué)習(xí)成績不怎么理想，很多事情讓他們不放心，讓他們常常為我們將來的前途和出路發(fā)愁擔(dān)憂。其實父母并不需要我們?yōu)樗麄兛紤]生活的壓力，他們內(nèi)心只希望我們能夠長大成人，能成為對社會有用、受人尊敬、讓人看得起的人，不白費他們的一番心血而已!那么,請捫心自問，我們都做到了嗎?哪怕是幾十分之一，幾百分之一!作為農(nóng)村的孩子，當(dāng)我們的父母真正老了實在走不動的時候，當(dāng)他們的生活將在很大的程度上依靠我們守護的時候，而傾注了他們一輩子心血又是他們生命中的唯一的我們，又能給他們帶來什么呢?

或許你常常為父母當(dāng)大官而引以為榮;或許你常常為父母做大生意而沾沾自喜，或許你認為這輩子有了父母可以穩(wěn)穩(wěn)靠靠地過上好日子，于是高枕無憂，有恃無恐，學(xué)習(xí)松垮，生活隨便，行為放蕩，整天逍遙自在、得過且過，大把大把花錢，整夜整夜不歸......當(dāng)你養(yǎng)尊處優(yōu)、揮金如土、當(dāng)天和尚撞天鐘的時候，你有沒有想過，現(xiàn)在你的父母為你提供富足的生活，而將來你又能為你的父母帶來什麼呢?

同學(xué)們，不管你生活在城市還是生活在鄉(xiāng)村，家庭貧窮還是富有，但我們的父母日夜都渴望著我們將來能有出息，能堂堂正正地活在這個世界上，成為對社會有用的人!不管你愿不愿意來學(xué)校讀書，成績是否優(yōu)異，也不管你將來從事什么工作以什么方式謀生，現(xiàn)在我們是在為父母而讀書，更是在為自己而讀書;為自己將來可以做一個能讓別人看得起的人!做一個真真切切、堂堂正正的九零后!

我的演講完畢。謝謝大家!

第五篇：為振興中華而讀書

為振興中華而讀書

—— 總理教我立大志

班級；六（4）姓名；高凡指導(dǎo)教師；吳才瓊

一個人，生活不能沒有目標，沒有準則，失去了目標，失去了準則，就像

輪船沒有了航標，汽車沒有了路標。有目標，有理想，是一切成功的開始。

那么，作為小學(xué)生，我的理想究竟是什么呢？這還得從我六歲時的故事談起了。一天，我隨手翻開桌上的一本書《童年周恩來》，第一行的大字映入我的眼簾，當(dāng)時，我一個字也不認識，只好去問爸爸。爸爸語重心長的對我說；“孩子，這就是周恩來的奮斗目標——為中華之崛起而讀書?！薄鞍职郑@是什么意思??？”“周恩來一生刻苦讀書，他不求高官厚祿，榮華富貴，不貪圖個人的享受，而是為了國家的富強，人命的解救。你看，周恩來多偉大啊！你要好好學(xué)習(xí)，學(xué)到更多的本領(lǐng)，將來報效祖國啊！”盡管爸爸的話對于當(dāng)時只有六歲的我來說比較深奧，但是，“為中華之崛起而讀書”這句淺顯又深奧的話永遠的印刻在我幼小的心田里。

一天，一天，期中考試后，面對十二個得滿分的同學(xué)，老師進行了一次調(diào)

查，問我們；“你們這次考得不錯，看得出你們平時學(xué)的認真，那么你們這樣刻苦學(xué)習(xí)為了什么？”“為了家長”，“為了得到爸媽的獎賞”，“為了自己將來找到好工作”，“為了為老師爭光”??同學(xué)們議論開了，我站起來，不慌不忙的對大家說；“我學(xué)習(xí)不是為了獎賞，也不是為了將來找到一份好工作，而是為了掌握更多的知識，學(xué)好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)的更加美麗，更加富饒，更加昌盛??”“嘩——”我剛激動的坐下來時，教室里響起了一陣熱烈的掌聲，我自豪，我光榮。

“為中華崛起而讀書”是我前進路上的指路燈，它將激勵我走向人生的光輝

頂點。