第一篇：化學(xué)與記憶（最終版）

化學(xué)與記憶

友蘭中學(xué)高三化學(xué)備課組朱秋生

關(guān)鍵詞：記憶、記憶法、口訣、比較、比喻、謎語(yǔ)、圖像。

記憶是學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的因素，化學(xué)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)是：零、散、易學(xué)、難記，我們每個(gè)人都有自己的記憶方法，如何才能事半功倍，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，以下談?wù)劵瘜W(xué)學(xué)習(xí)中常用的幾種記憶方法。

一、關(guān)鍵字詞記憶法：這是化學(xué)學(xué)習(xí)中應(yīng)用最多的方法，就是抓住關(guān)鍵字詞形成知識(shí)鏈記憶。如物質(zhì)檢驗(yàn)步驟：取樣、加試劑、觀察、得結(jié)論；過(guò)濾操作：一貼、二低、三靠；物質(zhì)的量濃度溶液的配制步驟：計(jì)算、稱量（量?。?、溶解、移液、洗滌、定容；離子方程式書(shū)寫步驟：寫、拆、刪、查；鈉與水（滴有酚酞）反應(yīng)的現(xiàn)象，浮、熔、游、響、紅。.....二、口訣記憶法：即把某些知識(shí)編成一些朗朗上口的語(yǔ)句，從而加深記憶。我們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)元素、化合價(jià)時(shí)老師常編一些口訣讓大家記憶，再如氫氣還原氧化銅：實(shí)驗(yàn)開(kāi)始要驗(yàn)純，空氣棑盡再點(diǎn)燈，還原得銅亮晶晶，熄燈冷卻再停氫；集氣法：與水作用排氣法，根據(jù)密度定上下，不溶微溶可排水，收集氣體密度大；烷烴的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)：?jiǎn)捂I形成飽和烴，性質(zhì)一般很穩(wěn)定，強(qiáng)酸強(qiáng)堿都不動(dòng)，高錳酸鉀不反應(yīng)，高溫裂解成炭黑，它的特征是取代；烷烴的命名：選主鏈作母體稱某烷，找起點(diǎn)定位置編號(hào)數(shù)，支名前母名后，支名同要合并，之名異簡(jiǎn)在先，文字?jǐn)?shù)字短線連；碳鏈異構(gòu)體的書(shū)寫步驟：主鏈由長(zhǎng)到短，支鏈由整到散，排布孿鄰到間，位置由心到邊；溶解性表：鉀鈉硝酸銨全溶，鹽酸除去亞汞銀，硫酸除去鉛與鋇，碳硅硫（金屬硫化物及亞硫酸鹽）磷鹽不溶；鹽類水解規(guī)律：有弱才水解，都強(qiáng)不水解，誰(shuí)弱誰(shuí)水解，越弱越水解，誰(shuí)強(qiáng)顯誰(shuí)性，都強(qiáng)顯中性。

三、比較記憶：就是把化學(xué)知識(shí)或?qū)嶒?yàn)通過(guò)類比進(jìn)行記憶。如一氧化碳還原氧化銅類比氫氣還原氧化銅，還有電解質(zhì)、非電解質(zhì)，單質(zhì)、化合物，氧化反應(yīng)、還原反應(yīng)，加成反應(yīng)、消去反應(yīng)等概念的記憶。

四、諧音記憶法：把化學(xué)知識(shí)和相近的諧音結(jié)合起來(lái)記憶。如第五主族元素：氮、磷、砷、銻、鉍，鍛煉身體（完）畢；甲基橙、酚酞的變色范圍：山巔一到寺連寺（3.1—4.4），酚酞遇到八道士（8.2—10）。

五、比喻記憶法：把化學(xué)知識(shí)形象直觀化。如把核外電子分層排布比作洋蔥的結(jié)構(gòu)；把能層、能級(jí)比作樓層、樓梯；碘升華實(shí)驗(yàn)：紫氣東來(lái)；氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)：氫氣早出晚歸，酒精燈遲到找退。

六、謎語(yǔ)記憶法：把化學(xué)知識(shí)和謎語(yǔ)相結(jié)合記憶。如苯和笨的區(qū)別，有人說(shuō)我笨，其實(shí)我不笨，脫去竹笠換草帽，化工生產(chǎn)不可少。千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨何所懼，要留清白在人間。（石灰石）

七、圖像記憶法：把化學(xué)知識(shí)與一些有趣的圖形相結(jié)合。如氧化還原反應(yīng)與四大基本反應(yīng)關(guān)系的結(jié)合圖與熊貓頭部相結(jié)合記憶。

化學(xué)記憶的方法是多種多樣的，只有適合自己的方法才是最好的方法，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中勤思考、多聯(lián)想，針對(duì)不同的知識(shí)采取不同的記憶，我們的知識(shí)一定會(huì)記得巧、記得牢，這樣可以提高我們對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

第二篇：記憶與遺忘

心理學(xué)研究方法

記憶與遺忘

——兩者對(duì)學(xué)習(xí)的影響

摘要：

學(xué)習(xí)是個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，包括對(duì)知識(shí)的印象、記憶、理解以及應(yīng)用幾個(gè)方面。其中記憶無(wú)疑是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)知識(shí)的記憶，就不可能有真正的學(xué)習(xí)。人們希望把學(xué)得的知識(shí)都牢牢地記住，然而遺忘則又不可抗拒地使習(xí)得的知識(shí)不斷地忘卻，記憶與遺忘的矛盾難以克服。我們不斷的接觸著記憶和遺忘，并不是得到記憶的事物就可以避免被遺忘。

簡(jiǎn)述：

作為學(xué)生這么多年，我們不斷的在接受新知識(shí)。但是那些曾經(jīng)的舊知識(shí)，是不是已經(jīng)離我們而去了？很多同學(xué)在更上一層樓的同時(shí)，把先前學(xué)過(guò)的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)還給了老師。身為大學(xué)生的我們，有幾個(gè)同學(xué)能流利的背下你曾背過(guò)的詩(shī)詞歌賦？哪怕是高三備戰(zhàn)高考時(shí)的知識(shí)，也許也忘得差不多了吧？那么，是什么原因?qū)е挛覀儼言?jīng)背得爛熟于心的知識(shí)遺忘掉的呢？除了學(xué)生，作為一個(gè)自然人，社會(huì)人，也是整天在記憶和遺忘中度過(guò)的。沒(méi)有一個(gè)人可以擺脫記憶和遺忘的雙重陪伴的。下面我將從以下的內(nèi)容方向來(lái)解釋記憶和遺忘對(duì)我們的影響：記憶和遺忘的概念及相關(guān)著名理論，影響遺忘的因素，記憶的策略。

關(guān)鍵詞：記憶遺忘學(xué)習(xí)

（一）記憶

記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)、回憶）等方式，在人們的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)講，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存貯和提取的過(guò)程。人們感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題，體驗(yàn)過(guò)的情感或從事過(guò)的活動(dòng)，都會(huì)在人們頭腦中留下不同程度的印象，其中有一部分作為經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙Ａ粝喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，在一定條件下還能恢復(fù)，這就是記憶。

（二）遺忘

記憶保持的最大變化是遺忘。遺忘和保持是矛盾的兩個(gè)方面。記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時(shí)有困難就是遺忘，如識(shí)記過(guò)的事物，在一定條件下不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。遺忘有各種情況，能再認(rèn)不能回憶叫不完全遺忘；不能再認(rèn)也不能回憶叫完全遺忘；一時(shí)不能再認(rèn)或重現(xiàn)叫臨時(shí)性遺忘；永久不能再認(rèn)或回憶叫永久性遺忘。

（三）記憶和遺忘的理論

記憶的相關(guān)理論：

1.刺激-反應(yīng)理論：記憶是刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的形成、鞏固和恢復(fù)的過(guò)程。

2.格式塔理論：格式塔心理學(xué)家把記憶看成知覺(jué)的繼續(xù)，認(rèn)為人們?cè)谥X(jué)一個(gè)客體后，頭腦中會(huì)殘存著知覺(jué)過(guò)程的痕跡，叫記憶痕跡。

3.信息加工理論：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的大腦看成一臺(tái)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工裝置。在人類的信息加工系統(tǒng)中，存在著不同類型的存儲(chǔ)器。

遺忘的相關(guān)理論：

1.消退理論：學(xué)習(xí)會(huì)改變中樞神經(jīng)系統(tǒng)，除非定期地使用或復(fù)述信息，否則這種信息就會(huì)逐

漸衰退，最終完全消失。

2.干擾理論：隨著愈益增多的新信息被輸入、歸類，提取線索就愈益失效。

3.壓抑說(shuō)：遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用的，如果這種壓抑被解除，記憶也就能恢復(fù)。

4.線索-依存遺忘理論：應(yīng)根據(jù)提取失敗，而不是根據(jù)記憶中失去信息、干擾或抑制等來(lái)解釋遺忘。換句話說(shuō)，一個(gè)人回想不出某種信息，僅僅是由于他不能發(fā)現(xiàn)從記憶中回想該信息的方式，是沒(méi)有良好的提取線索。

（四）、影響遺忘的因素

1.時(shí)間因素在這里，涉及到艾賓浩斯曲線，該曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢。

2.識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量一般認(rèn)為，對(duì)熟練的動(dòng)作和形象材料遺忘得慢，而無(wú)意義材料比有意義材料遺忘要快得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識(shí)記材料越多，忘得越快，材料少，則遺忘較慢。因此，學(xué)習(xí)時(shí)要根據(jù)材料的性質(zhì)來(lái)確定學(xué)習(xí)的數(shù)量，一般不要貪多求快。

3.學(xué)習(xí)的程度實(shí)驗(yàn)證明，低度學(xué)習(xí)材料容易遺忘，而過(guò)度學(xué)習(xí)的材料比恰能背誦的材料，記憶效果要好一些。當(dāng)然過(guò)度學(xué)習(xí)有一定限度，花費(fèi)在過(guò)度學(xué)習(xí)上的時(shí)間太多，會(huì)造成精力與時(shí)間上的浪費(fèi)。

4.識(shí)記材料的系列位置人們發(fā)現(xiàn)在回憶系列材料時(shí)，回憶的順序有一定的規(guī)律性。

5.識(shí)記者的態(tài)度研究表明，在人們的生活中不占主要地位的、不引起人們興趣的、不符合一個(gè)人需要的事情，首先被遺忘，而人們需要的、感興趣的、具有情緒作用的事物，則遺忘得較慢。

（五）記憶的策略

組織有效的復(fù)習(xí)

1.復(fù)習(xí)要及時(shí)。遺忘曲線表明，遺忘開(kāi)始時(shí)較快，所以對(duì)新學(xué)習(xí)的材料要及時(shí)復(fù)習(xí)。

2.正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間。復(fù)習(xí)在時(shí)間上的正確分配對(duì)識(shí)記效果有很重要的影響。連續(xù)進(jìn)行的復(fù)習(xí)稱為集中復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)之間間隔一定的時(shí)間稱為分散復(fù)習(xí)。

3.閱讀與重現(xiàn)交替進(jìn)行。這樣做可以提高復(fù)習(xí)的效率，也能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性。

4.注意排除前后材料的影響。復(fù)習(xí)時(shí)要注意材料的序列位置效應(yīng)。對(duì)材料的中間部分要加強(qiáng)復(fù)習(xí)。

5.利用外部記憶手段為了更好地保持記憶的內(nèi)容，人們還可以采取一些外部記憶的手段，如上課時(shí)記筆記，讀書(shū)時(shí)寫筆記、記卡片和編提綱，有時(shí)還可將需要保持的內(nèi)容存入計(jì)算機(jī)等。這些方式有助于我們保持所識(shí)記的內(nèi)容。

6.注意腦的健康和用腦衛(wèi)生人腦的健康狀況直接影響記憶的好壞，據(jù)有關(guān)資料表明，內(nèi)核糖核酸指導(dǎo)合成的腦蛋白分子是儲(chǔ)備知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)。核糖核酸含量與人的學(xué)習(xí)和記憶有密切關(guān)系。因此，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，特別是缺乏蛋白質(zhì)，將使記憶力下降。另外，吸毒、酒精中毒及腦外傷等，都會(huì)給記憶帶來(lái)不良的影響。

總結(jié)：對(duì)遺忘的因素努力克服，對(duì)記憶的策略好好把握，會(huì)延長(zhǎng)記憶時(shí)間而減緩遺忘進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

《教學(xué)與管理》——?jiǎng)⑾Ｆ?/p>

《時(shí)事報(bào)告》——?jiǎng)⑾杵?/p>

《思維與智慧》——盛世康

《淺談遺忘與記憶》——常憲武

《生物學(xué)教學(xué)》——竇昌義

《現(xiàn)代郵政》——?jiǎng)⒛丝?/p>

《山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)》——崔昌新

第三篇：記憶與印象

記憶與印象

——淺談史鐵生懷舊散文的藝術(shù)（文學(xué)院09級(jí)11班，謝丹，學(xué)號(hào)：200902141132）

摘要：史鐵生是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家。他根據(jù)自己的人生經(jīng)歷創(chuàng)作了大量的小說(shuō)和散文，其中《記憶與印象》一書(shū)中選錄了他的很多思鄉(xiāng)懷舊散文：作品風(fēng)格清新、溫潤(rùn)，坦誠(chéng)而真切，富有哲理和幽默感，在真實(shí)反映生活的基礎(chǔ)上注意吸收現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)技巧，多使用兒童式的限制敘事視角，于凄婉哀涼的回憶中，折射出一種童真、寧?kù)o的美。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想；他用生命的苦難，表達(dá)出生活的明朗和歡樂(lè)；他以睿智的言辭，詮釋著豁達(dá)深遠(yuǎn)的人生內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：史鐵生懷舊散文審美藝術(shù)

史鐵生是中國(guó)文學(xué)史是上80年代的重要作家，在當(dāng)代散文創(chuàng)作上占有重要地位，被譽(yù)為“當(dāng)代文壇純文學(xué)創(chuàng)作的一典型代表”[1]。史鐵生，1951年生于北京；清華大學(xué)附中畢業(yè)以后，與1969年插隊(duì)延安；1972年，21歲的他雙腿因病致癱，“在一個(gè)人最狂妄的年齡失去了雙腿！”他曾一度苦悶絕望，想到死，常常“一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情。”在長(zhǎng)長(zhǎng)的深沉思考中，他意識(shí)到應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生，終于，他用筆在人生的困境中撞開(kāi)了一條出路！它的主要成就是散文和小說(shuō)，在《記憶與印象》一書(shū)中選錄了他的很多懷舊之作：《老海棠樹(shù)》、《我與地壇》、《消逝的鐘聲》、《叛逆者》、《我二十一歲那年》、《老家》??這些作品，正如王蒙評(píng)價(jià)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》時(shí)說(shuō)道：“它是小說(shuō)，更是優(yōu)美的抒情散文；是詩(shī)，是涓涓的流水，是醇酒；是信天游，是質(zhì)樸而又迷人的夢(mèng)”。

[2]很多人都認(rèn)為這些作品是自傳性小說(shuō)，但是我更認(rèn)為那是散文，只有把它們作為散文來(lái)閱讀和欣賞，才更能領(lǐng)略作者獨(dú)特的散文意蘊(yùn)和哲理沉思！

一、誠(chéng)摯而真切的感情

從古至今，在文學(xué)作品中，最能打動(dòng)人的往往是寫自己的生活經(jīng)歷和個(gè)人情感的作品。例如，西晉潘岳的《悼亡妻》、宋代蘇軾的《江城子·十年生死兩

茫茫》、明代歸有光的《項(xiàng)脊軒志》以及朱自清的《背影》等，這些作品記述的是生活中的小事，沒(méi)有優(yōu)美的文辭和語(yǔ)句，但卻是作者的真情實(shí)感流露，因而更能引起讀者的共鳴和回味！史鐵生的散文也是屬于這種類型，他的作品都大部分都是根據(jù)他的個(gè)人經(jīng)歷創(chuàng)作的。因此我們可以從作品中看到他的心靈軌跡，看到他的思想，他的情感，他的痛苦，他的喜悅。散文《我二十一歲那年》是對(duì)他生病和治病過(guò)程的回憶。在面對(duì)人生的劫難到來(lái)的時(shí)候，他沒(méi)有虛飾當(dāng)時(shí)的思想，沒(méi)有虛構(gòu)男子漢的氣質(zhì)和英雄的精神。他坦誠(chéng)相告說(shuō)，他感到了徹底的絕望：“我終日躺在床一言不發(fā)，心里先是完全的空白，隨后由著一個(gè)死字去填滿”。是啊，作為一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄晖蝗婚g不能行走了，那就意味著他得在輪椅上待一輩子！漸漸地，他接受了這一事實(shí)，他坐在輪椅上回憶這他插隊(duì)和生病的時(shí)候，那種迷茫與絕望，在他的筆下展現(xiàn)的淋漓盡致。以致他的那種痛苦仿佛具體化了，具體到你也曾經(jīng)歷過(guò)一樣。

在他的《老海棠樹(shù)》一文中，他說(shuō)：“如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點(diǎn)什么，我就種兩棵樹(shù)。一棵合歡，紀(jì)念母親。一棵海棠，紀(jì)念奶奶?！痹谑疯F生的一生中，“母親”和“奶奶”是兩個(gè)很重要的人物。奶奶曾陪伴他度過(guò)了一個(gè)快活而自由的童年，他和奶奶有許多美好的回憶，例如在《消逝的鐘聲》、《老海棠樹(shù)》、《奶奶的星星》等文章都有記述，也足以體現(xiàn)祖孫二人的深厚感情。此外，對(duì)史鐵生最重要的一個(gè)人便是他母親了。正是由于母親無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和理解，才最終讓史鐵生走出了絕望，走出了人生困境。在20世紀(jì)的散文中，寫“父親”這一形象寫的最好的該屬朱自清的《背影》一文；而寫“母親”形象最為動(dòng)人和質(zhì)樸的，就是史鐵生的《我與地壇》了。作品通過(guò)母親猶猶豫豫想問(wèn)“我”而沒(méi)有問(wèn)，通過(guò)母親知道應(yīng)給“我”一些獨(dú)處的時(shí)間，通過(guò)她無(wú)言地“我”上輪椅車等一系列細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)母親的這一性格特征。作品特別寫了這樣一件事：有一回“我”搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來(lái)，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送“我”去時(shí)的姿勢(shì)，望著“我”拐出小院去的那處墻角，對(duì)“我”的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有回應(yīng)。更多的時(shí)候，母親到園子里來(lái)找“我”，她來(lái)找“我”又不讓“我”發(fā)覺(jué)，只要見(jiàn)“我”好好地在園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，而當(dāng)她見(jiàn)不到“我”的時(shí)候，她一個(gè)人在園子里反復(fù)地尋找，步履茫然又急促??只是那個(gè)時(shí)候的史鐵生，內(nèi)心只有痛苦和絕望，他看不到母愛(ài)，忽略母親的感受，只是那時(shí)的他還不明白，“兒子的不幸在母親那里總是要加倍的”。后來(lái)，當(dāng)他開(kāi)始勇敢面對(duì)人生，并在文學(xué)上找到出路時(shí)，母親早已離開(kāi)了人世！“子欲養(yǎng)而親不在”，這時(shí)的他才明白：他離開(kāi)家去地壇，“給母親出了多大的難題！”他給母親帶來(lái)了多大的痛苦?！岸嗄陙?lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我車轍的地方都有過(guò)母親的腳印”[3]。那種絕望與叛逆，那種自責(zé)與內(nèi)疚，那種真摯的感情，從他平淡而唯美的語(yǔ)言中，淙淙流出。

二、風(fēng)趣而溫潤(rùn)的語(yǔ)言

史鐵生的散文語(yǔ)言獨(dú)具特色。他散文的語(yǔ)言坦誠(chéng)而深切，嚴(yán)謹(jǐn)而詼諧，形象而省人。顯現(xiàn)了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含關(guān)懷于幽默，蓄智慧于認(rèn)真的總體風(fēng)格。有人說(shuō)史鐵生的作品語(yǔ)言略帶消極，但如果你經(jīng)歷過(guò)病痛的折磨，那么你就會(huì)喜歡上他的文字，并從中找到慰藉，找到惺惺相惜的感覺(jué)。他能說(shuō)出那些你難以描摹的痛苦。

讀史鐵生的文章是一種享受，你可以充分體會(huì)漢語(yǔ)言文字的魅力。在他的很多文章中足見(jiàn)他的智達(dá)與幽默。在《我二十以歲那年》中，他寫道：“我這病主要是因?yàn)橐粋€(gè)腫瘤的搗鬼，把它找出來(lái)切下去隨便扔到一個(gè)垃圾桶里，我就還能直立行走，否則我多半就要把祖先數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化而來(lái)的這一優(yōu)勢(shì)給弄丟了?！边@句話足以體現(xiàn)史鐵生幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，寓濃重與詼諧，把沉重的話題輕松化了。這也可以看出他在走出困境后的豁達(dá)與樂(lè)觀。作者的懷舊散文中，廣泛運(yùn)用了兒童式的限制敘事視角來(lái)回憶他的小時(shí)候。例如《我的幼兒園》一文中寫道：“我很久都弄不懂，為什么單要把這兩個(gè)老太太叫老姑娘？我問(wèn)母親：‘奶奶為什么不是老姑娘？’母親說(shuō)：‘沒(méi)結(jié)過(guò)婚的女人才是老姑娘，奶奶結(jié)過(guò)婚。’可我心里并不接受這樣的解釋。”這樣，一個(gè)充滿想象與好問(wèn)的小孩子便出現(xiàn)在腦海，那童真的話語(yǔ)給我們帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。這和臺(tái)灣作家琦君和林海音的懷舊之作有很大的相似之處，如琦君的散文《髻》和林海音的《城南舊事》，他們從兒童的視角來(lái)進(jìn)行寫作，飽含深情地回味童年，寫小時(shí)候的故事，于感傷中折射出一種童真、寧?kù)o的美。

史鐵生的散文語(yǔ)言也很優(yōu)美，他以自己細(xì)膩而從容的筆調(diào)，展現(xiàn)出一種溫婉、樸素的美。正如《叛亂者》一文中寫他當(dāng)軍官的舅舅來(lái)看他母親時(shí)，講到：“母親迎出門來(lái)，母親看著他也愣了一會(huì)兒，然后就被他摟進(jìn)臂彎，我記得那一

刻母親忽然變得像個(gè)小姑娘了??然后他們一起走進(jìn)屋里??”這段文字寫的很美，美的讓人覺(jué)得那是一個(gè)深動(dòng)而感人的故事，如同電影里的畫(huà)面與情節(jié)。在后來(lái)他寫他舅舅在外面闖蕩多年后回到家，面對(duì)年青時(shí)被他拋棄而今癱瘓?jiān)诖驳木四笗r(shí)，他寫道：“他離家時(shí)不過(guò)二十出頭吧，走了很多年，走了很多地方，想必也走過(guò)了很多情感，很多的希望與失望都不知留在了哪兒，最后，就像命中注定，他還是回到了這個(gè)舅母身邊。回來(lái)時(shí)兩個(gè)人都已是暮年?！蔽羧盏哪莻€(gè)雄姿英發(fā)的軍官，如今已是一個(gè)“白發(fā)駝背的老人”，他那些轟轟烈烈的經(jīng)歷，濃縮成了幾句話，那么凄美，那么蒼涼。

三、對(duì)生命的感悟和熱愛(ài)

由于史鐵生特殊的人生經(jīng)歷，所以他對(duì)生命有著獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。史鐵生的作品幾乎都貫穿了一點(diǎn)，即“對(duì)生命的解讀”。讀史鐵生的作品就是要理解、體味他對(duì)“生命”的思考和感悟。在他剛剛癱瘓之初，他難以接受現(xiàn)實(shí)，終日去地壇消遣時(shí)光，漫無(wú)目的地思考著“生與死”的問(wèn)題，他常常感覺(jué)到“死神就坐在門外的過(guò)道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時(shí)候它就會(huì)站起來(lái)，對(duì)我說(shuō)：嘿，走吧。我想那必是不由分說(shuō)。但不管是什么時(shí)候，我想我大概仍會(huì)覺(jué)得有些倉(cāng)促，但不會(huì)猶豫，不會(huì)拖延”[4]。于是他走進(jìn)地壇，后來(lái)他漸漸意識(shí)到“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?而當(dāng)“我”如是想的時(shí)候，“我”便安心多了，死也不再那么可怕。這是對(duì)人生的徹骨理解，同時(shí)能夠以豁達(dá)超脫的態(tài)度面對(duì)死亡。“剩下的就是怎么活的問(wèn)題了。”[5]作者最后也是在地壇里找到了活下去的勇氣，開(kāi)始積極地面對(duì)苦難與人生。他的作品里有道家思想，也有基督教的思想，他曾感慨到：一個(gè)人不論他有多忠實(shí)于自己的信仰，但當(dāng)科學(xué)不能解決的時(shí)候，他都會(huì)轉(zhuǎn)向上帝的保佑。我們暫不論“上帝”是否存在，基督教思想是否正確，但它能給人精神上的安慰，給人活下去的勇氣。因此，史鐵生學(xué)著坦然地面對(duì)自身的殘，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用治病的空隙進(jìn)行寫作。他自己曾調(diào)侃說(shuō)：“我的職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作?！钡麍?jiān)持下來(lái)了, 并且獲得了成功。

經(jīng)歷過(guò)大災(zāi)大難的人，更能坦然地面對(duì)生活，對(duì)生命也有著獨(dú)特的體驗(yàn)。史鐵生就是這樣。當(dāng)他知道自己的后半輩子只能在輪椅上度過(guò)的時(shí)候，他惶恐、他絕望，他去地壇逃避著現(xiàn)實(shí)，消磨著時(shí)間。最后他決定：好好活下去。在以后的幾十年里，他過(guò)的很好。這位地壇圣子，把他對(duì)生命的感悟?qū)戇M(jìn)他的作品，堅(jiān)強(qiáng)地彈著人類悲憫的生命之琴，成了20世紀(jì)末最親切、最動(dòng)聽(tīng)的聲音??

注釋：

[1]:劉錫慶《他攀上了當(dāng)代散文的峰巔》，《文藝報(bào)》2002年8月27日

[2]:王蒙.讀八三年一些短篇小說(shuō)隨想.J.文藝研究.1984，（3）43

[3][5]:史鐵生《我與地壇》人民文學(xué)出版社,2000 年版。

[4]:史鐵生《記憶與印象.輕輕地來(lái) 輕輕地走》.北京出版社

參考文獻(xiàn)：

1、史鐵生《記憶與印象》.北京出版社

2、史鐵生:《我二十一歲那年》,作于1991 年

3、史鐵生.幾回回夢(mèng)里回延安——關(guān)于《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》的創(chuàng)作 J.文藝研 究.1986，（6）

4、馬云《史鐵生散文：生命的留言》.散文藝術(shù)潭

5、張英偉《史鐵生散文的語(yǔ)言審美特征》.北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)

第四篇：化學(xué)與文明

化學(xué)與人類文明

劉軍 1

肉和野果，住的是洞穴或地窩子，那時(shí)的人類甚至沒(méi)有意識(shí)到自己與自然界其他動(dòng)物的不同之處。

根據(jù)考古學(xué)家的考證，至少在距今50萬(wàn)年以前，可以找到人類持續(xù)用火的證據(jù)，在北京猿人生活過(guò)的地方，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)火燒過(guò)的動(dòng)物骨骼化石。有了火，原始人從此就告別了茹毛飲血的生活。吃烤熟的食物有利于增進(jìn)人類的健康和智力，火的使用本身就是人類生存能力提高的一個(gè)重要標(biāo)志。北京周口店也因此聞名全世界。后來(lái)，人們又學(xué)會(huì)了摩擦生火和鉆木取火，這樣的技術(shù)使火成為可以隨身攜帶的東西。人類學(xué)會(huì)了駕馭火，意味著化學(xué)的序幕正在拉開(kāi)。

從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人類便通過(guò)使用火、制造陶器、冶煉金屬和提取染料等一系列實(shí)踐活動(dòng)，遠(yuǎn)離了原始單調(diào)的生活方式，逐步進(jìn)入到了文明社會(huì)。在這個(gè)進(jìn)程中，化學(xué)活動(dòng)始終伴隨著人類前進(jìn)的步伐。

可以說(shuō)，自始至終，化學(xué)都與人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。鉆木取火，用火燒煮食物，燒制陶器，冶煉青銅器和鐵器，都是化學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。正是這些應(yīng)用，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

在人類文明的歷程中，化學(xué)的起源和發(fā)展來(lái)源于人類生活和生存的需要。在從最初的制陶、金屬冶煉、本草藥物、金丹術(shù)，到紙的發(fā)明、火藥的應(yīng)用及幾乎一切手工業(yè)作坊的建立中，都可以體會(huì)到化學(xué)的起源和發(fā)展與人類最基本的生產(chǎn)活動(dòng)的密切關(guān)系。

大約5000-10000年前，我們的祖先已會(huì)制作陶器，3000多年前的商朝已有了高度精美的青銅器，造紙和火藥同樣是化學(xué)史上的偉大發(fā)明。在中國(guó)，紙發(fā)明以前，人們常用竹木筒或帛做書(shū)寫材料，書(shū)寫的不便可想而知。據(jù)說(shuō)漢武帝時(shí)期，東方朔的一個(gè)奏本就用了3000片竹筒，派了兩個(gè)人才抬到宮里，而絲帛的價(jià)格又太昂貴，非一般人所能用得起。從中可見(jiàn)紙對(duì)人類文明的重要性了。當(dāng)封建社會(huì)發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)力有了較大提高的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)物質(zhì)享受的要求隨之提高，在那個(gè)時(shí)代，皇帝和貴族是追逐時(shí)尚和奢侈的主體。他們的欲望不外表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是希望擁有更多的財(cái)富，那是他們享樂(lè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，當(dāng)他們擁有了巨大的財(cái)富以后，就希望永遠(yuǎn)地享用下去。對(duì)長(zhǎng)生不老的追求似乎也是個(gè)自然而然的事。公元前221年，秦始皇消滅六國(guó)，這意味著他從此擁有了天下，財(cái)富對(duì)他來(lái)說(shuō)不再是個(gè)問(wèn)題。唯一困擾他老人家的就是如何能夠長(zhǎng)生不老。因此，尋求長(zhǎng)生不老藥就成為當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的最緊迫的問(wèn)題（其實(shí)是統(tǒng)治者所面臨的最緊迫的問(wèn)題），這樣的大事毫無(wú)疑問(wèn)要列入皇帝的議事日程中。這才有了徐福的故事和對(duì)神仙幻境的向往。那時(shí)候的秦朝皇宮里就有一大幫方士(煉丹家)日日夜夜為統(tǒng)治者煉制丹砂，即所謂的長(zhǎng)生不老藥。

歐洲大陸和阿拉伯世界的煉金術(shù)士也在丹爐旁孜孜不倦地工作著，他們的目的也很明確，那就是點(diǎn)石成金，即用人工方法制造黃金。他們認(rèn)為，可以通過(guò)某種手段把銅、鉛、錫、鐵等賤金屬轉(zhuǎn)變?yōu)榻?、銀等貴金屬。希臘的煉金術(shù)士就把銅、鉛、錫、鐵熔化成一種合金，然后把它放入多硫化鈣溶液中浸泡。于是，在合金表面便形成了一層硫化錫，它的顏色酷似黃金。今天，我們也把金黃色的硫化錫叫做金粉，它可用作古建筑的金色涂料。而當(dāng)時(shí)的煉金術(shù)士誤以為“黃金”已經(jīng)煉成了。

實(shí)際上，顏色的變化僅僅是一種表象，并不意味著黃金真的就可以這樣煉成?！包c(diǎn)石成金”從來(lái)都是一個(gè)古老而充滿魅力的神話。雖然如此，他們長(zhǎng)年辛勤的勞作并非都付諸東流。那些不畏艱辛、長(zhǎng)年累月置身在被毒氣和煙塵籠罩的簡(jiǎn)陋的丹爐旁工作的人就是早期的化學(xué)家，他們成天專心致志地探索著的，其實(shí)是化學(xué)科學(xué)的奧秘，那些不利于身心健康的工作場(chǎng)所就是最早的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室了。

他們?yōu)榛瘜W(xué)學(xué)科的創(chuàng)立積累了豐富的素材，也提供了許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，總結(jié)出了一些化學(xué)反應(yīng)的規(guī)律。在那個(gè)過(guò)程中，他們發(fā)明了蒸餾器、熔化爐、加熱鍋、燒杯及過(guò)濾裝置等。他們還根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，制造出很多治病的藥、有用的合金或別的東西。他們把實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果整理成文，就成為后來(lái)的著作。那時(shí)候，他們創(chuàng)造了許多技術(shù)名詞。正是這些理論、實(shí)驗(yàn)方法、儀器以及著作，奠定了化學(xué)作為一門科學(xué)的基礎(chǔ)。按今天的標(biāo)準(zhǔn)看，他們的行為是有些荒謬，但在歷史的層面上，他們是早期開(kāi)拓化學(xué)科學(xué)的先驅(qū)。在對(duì)化學(xué)歷程的追溯中，我們發(fā)現(xiàn)，從古至今，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，化學(xué)也經(jīng)歷了幾個(gè)重要的發(fā)展階段：

1）萌芽時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)有制陶、冶金、釀酒、染色等工藝，這些工藝主要是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的直接啟發(fā)下經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間摸索出來(lái)的，化學(xué)知識(shí)還沒(méi)有形成。但化學(xué)從那時(shí)就開(kāi)始萌芽了，這是化學(xué)的萌芽時(shí)期。

2）金丹術(shù)和醫(yī)藥化學(xué)時(shí)期。在2000多年的時(shí)間里，煉丹術(shù)士和煉金術(shù)士們，在皇宮、在教堂、在自己的家里、在深山老林的煙熏火燎中，為求得長(zhǎng)生不老的仙丹，為求得榮華富貴的黃金，開(kāi)始了最早的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。記載、總結(jié)煉丹術(shù)和煉金術(shù)的書(shū)籍，在中國(guó)、阿拉伯、埃及、希臘以及后來(lái)的歐洲大陸都有很多。這一時(shí)期積累了許多化學(xué)知識(shí)，人們也知道了許多物質(zhì)間的化學(xué)變化，為化學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了豐富的素材。在化學(xué)發(fā)展史上，這是非常重要的時(shí)期。

歷史上，煉丹術(shù)和煉金術(shù)幾經(jīng)盛衰，也越來(lái)越多地暴露了它荒誕的一面。因此，到了后期，化學(xué)方法轉(zhuǎn)而在醫(yī)藥和冶金方面得到了正當(dāng)發(fā)揮。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，出版了一些有關(guān)化學(xué)的書(shū)籍，第一次有了“化學(xué)”這個(gè)名詞。英語(yǔ)的單詞chemistry起源于alchemy，后者意為煉金術(shù)，可見(jiàn)化學(xué)與煉金術(shù)之間的淵源有多么深了。chemist至今還保留著兩個(gè)相關(guān)的含義：化學(xué)家和藥劑師。語(yǔ)言文字上的這種衍生關(guān)系可說(shuō)是化學(xué)脫胎于煉金術(shù)和制藥業(yè)的文化遺跡了。

3）從1650年到1775年的100多年間，隨著冶金工業(yè)和實(shí)驗(yàn)室經(jīng)驗(yàn)的積累，人們總結(jié)了大量的感性知識(shí)，認(rèn)為可燃物能夠燃燒是因?yàn)樗小叭妓亍?，燃燒的過(guò)程是可燃物中“燃素”放出的過(guò)程，可燃物放出“燃素”后成為灰燼。這種觀點(diǎn)能解釋當(dāng)時(shí)的很多事實(shí)，在當(dāng)時(shí)的化學(xué)界，“燃素說(shuō)”盛行一時(shí)，這是這一時(shí)期化學(xué)的特點(diǎn)。

4）1775年前后，拉瓦錫用定量化學(xué)實(shí)驗(yàn)闡述了燃燒的氧化學(xué)說(shuō)，推翻了“燃素說(shuō)”，開(kāi)創(chuàng)了定量化學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期建立了不少化學(xué)基本定律，提出了原子學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了元素周期律，發(fā)展了有機(jī)結(jié)構(gòu)理論。所有這一切都為現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就是我們常說(shuō)的近代化學(xué)時(shí)期。

5）20世紀(jì)初，量子論的發(fā)展使化學(xué)和物理學(xué)之間找到了更多的共同語(yǔ)言，這一理論解決了許多懸而未決的化學(xué)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。另一方面，化學(xué)又向生命科學(xué)滲透，解決了蛋白質(zhì)、酶等生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。此時(shí)，化學(xué)和其他科學(xué)的相互滲透和交叉更加突出，這一切工作開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化學(xué)時(shí)期。在16、17世紀(jì)，中國(guó)算得上是世界上最先進(jìn)的國(guó)家。1856年，英國(guó)傳教士韋廉臣在《格物探原》一書(shū)中提到了化學(xué)，這是“化學(xué)”首次在中國(guó)出現(xiàn)并開(kāi)始使用。該書(shū)以清晰明快的筆調(diào)，概括地介紹了近代化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，分析了化學(xué)基本概念和理論產(chǎn)生的歷史背景和對(duì)化學(xué)發(fā)展的重大意義，揭示了化學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和人類的思維方式，還涉及到了化學(xué)家的治學(xué)態(tài)度、思維藝術(shù)和研究方法，是一本很有價(jià)值和啟蒙意義的著作。

在近代化學(xué)發(fā)展史上，以波義耳為代表的一些化學(xué)家提出了元素概念，波義耳的元素概念雖然與今天的元素概念還有差距，但在當(dāng)時(shí)卻是最先進(jìn)的。他認(rèn)為，不應(yīng)該單純把化學(xué)看作是一種制造金屬、藥物等物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)性技藝，而應(yīng)把它看成是一門科學(xué)。因此，以波義耳為代表的那些人就是最先把化學(xué)確立為科學(xué)的人。我們?cè)谧匪莼瘜W(xué)發(fā)展史的時(shí)候，不應(yīng)該忘記了他們。這樣的人還有近代原子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者道爾頓和分子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者阿佛加德羅。從那以后，化學(xué)就由宏觀領(lǐng)域進(jìn)入到了微觀領(lǐng)域，對(duì)化學(xué)的研究也就進(jìn)入到了原子和分子的層次上。

19世紀(jì)末，物理學(xué)上出現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)（即x射線、放射性和電子）打開(kāi)了原子和原子核內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大門，揭露了微觀世界更深層次的奧秘。等到熱力學(xué)理論引入化學(xué)以后，利用化學(xué)平衡和反應(yīng)速率的概念，就可以判斷化學(xué)反應(yīng)的方向和限度，并將平衡態(tài)和非平衡態(tài)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，物理化學(xué)的創(chuàng)立把理論化學(xué)提高到了一個(gè)新的水平?；诹孔恿W(xué)建立的化學(xué)鍵理論著重于分子中原子間結(jié)合方式的研究，這一理論使人類進(jìn)一步了解了分子結(jié)構(gòu)與物質(zhì)性能的關(guān)系，極大地促進(jìn)了化學(xué)與生命科學(xué)和材料科學(xué)的發(fā)展。在人類文明的歷史進(jìn)程中，化學(xué)領(lǐng)域的每項(xiàng)成就，都是那一群人集體智慧的結(jié)晶，都是他們執(zhí)著奉獻(xiàn)的結(jié)果。幾千年來(lái)，他們或許會(huì)淡出我們的視野，但他們所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)卻沒(méi)有被湮沒(méi)。他們是創(chuàng)造歷史的真正的無(wú)名英雄。我在書(shū)中提到的只是他們當(dāng)中的杰出代表，更多的英雄只存在于我們的想象中，甚至還在我們的想象之外。因此，讓我在這里以崇敬的心情向他們無(wú)私的奉獻(xiàn)和默默的創(chuàng)造表示心中最真誠(chéng)的敬意。

因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)造之路上勤奮好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)，因?yàn)樗麄儼僬鄄换?、勇于?shí)踐，還因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟姆穸ㄖ兴憩F(xiàn)出來(lái)的那種創(chuàng)新的精神。這正應(yīng)了哲學(xué)家馬克思的那句話：“只有那些在崎嶇的道路上不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登的人，才有可能到達(dá)科學(xué)的頂峰?！彼麄兊氖论E帶給我們的，不僅是一種知識(shí)的進(jìn)化和思維的啟發(fā)，還有一種力量的支撐、精神的鞭策和創(chuàng)造的信念。

今天，化學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科和中心學(xué)科，在科學(xué)技術(shù)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各方面都發(fā)揮著非常重要的作用。

隨著人類文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的提高，隨著國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的明確，我們的社會(huì)需要更多具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，而加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育正是在這一背景下提出來(lái)的，也是其中重要的一環(huán)。多年來(lái)的文化素質(zhì)教育工作實(shí)踐證明，要使文化素質(zhì)教育工作取得實(shí)效，最主要的是必須把文化素質(zhì)教育貫穿在教學(xué)的全過(guò)程，融會(huì)在教學(xué)的各環(huán)節(jié)。

《化學(xué)與人類文明》以人類進(jìn)化的宏大空間為背景，以化學(xué)發(fā)展的典型事件為主線，展現(xiàn)了人類從茹毛飲血的原始社會(huì)到近代文明社會(huì)化學(xué)的發(fā)展歷程。書(shū)中主要論述了化學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展及生產(chǎn)、生活中的重要作用，也涉及到化學(xué)科學(xué)近期的部分成果，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文明發(fā)展的推動(dòng)作用。

很多年來(lái)，我對(duì)歷史有一種特殊的興趣，化學(xué)是我所學(xué)的專業(yè)和從事的工作，我對(duì)歷史的愛(ài)好必然要擴(kuò)展到化學(xué)領(lǐng)域。寫一本化學(xué)與人類文明發(fā)展關(guān)系的書(shū)是我多年來(lái)的愿望。在本書(shū)的寫作中，我盡可能的貫穿了一種歷史觀和辯證自然觀，也盡可能的體現(xiàn)出科學(xué)史料的準(zhǔn)確性。同時(shí)，文字的通俗簡(jiǎn)約也是我追求的方向。希望這些努力能夠得到回報(bào)。

第五篇：化學(xué)與生命科學(xué)

淺談結(jié)構(gòu)化學(xué)與生命科學(xué)

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)化學(xué)；生命科學(xué)；研究方法

前言

毫無(wú)疑問(wèn)，生命科學(xué)與化學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，我甚至認(rèn)為生命科學(xué)就是用化學(xué)來(lái)解釋生命。然而，僅僅知道一種物質(zhì)的化學(xué)成分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，結(jié)構(gòu)才是其功能的基礎(chǔ)。我們知道，構(gòu)成元素相同的物質(zhì)，由于結(jié)構(gòu)不同，可能在功能上就相去甚遠(yuǎn)：左、右旋光物質(zhì)的不同生理作用就是一個(gè)很好的例子。但是，我們不能孤立地來(lái)闡述生命科學(xué)與結(jié)構(gòu)化學(xué)的關(guān)系，也就是說(shuō)不能把生命科學(xué)看成一塊，再把結(jié)構(gòu)化學(xué)看成另一塊，然后再說(shuō)明他們間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；我認(rèn)為，結(jié)構(gòu)化學(xué)與生命科學(xué)是揉合在一起的，很多結(jié)構(gòu)化學(xué)家在生命科學(xué)領(lǐng)域就有不凡的建樹(shù)。鮑林就是以化學(xué)向生物學(xué)滲透的先驅(qū)者，他不僅進(jìn)行了大分子研究，還對(duì)鐮刀形細(xì)胞貧血分子病和大腦化學(xué)進(jìn)行了大量的研究。然而我認(rèn)為，最能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)化學(xué)與生命科學(xué)揉合一體的歷史故事，就是鮑林與沃森和克里克關(guān)于DNA結(jié)構(gòu)之爭(zhēng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們無(wú)法定義他們到底是化學(xué)家還是生物學(xué)家。而且，結(jié)構(gòu)化學(xué)的知識(shí)不僅為他們建立模型提供了理論支持，而且在幫助他們判別真理與謬誤、為他們的結(jié)論提供事實(shí)支持等方面起到了至關(guān)重要的作用。從這個(gè)故事中我們不僅可以看出，解決DNA結(jié)構(gòu)這個(gè)世界性的生命科學(xué)課題，是許多化學(xué)家、物理學(xué)家、晶體學(xué)家、生化學(xué)家共同努力的結(jié)果，而且能受到許多在科學(xué)研究上的啟發(fā)。在多學(xué)科交叉滲透的今天，我們更不能僅僅只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，必須同時(shí)汲取其他學(xué)科的知識(shí)，為將來(lái)的研究打下基礎(chǔ)。

在一九二四年以前，沒(méi)有一個(gè)人真正懂得DNA的重要性。但就在那一年，科學(xué)家羅伯特?福爾根發(fā)現(xiàn)了一種方法能將DNA染成淡紫色。在這種方法的幫助下，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)DNA僅存在于細(xì)胞核中。到了一九三一年，科學(xué)家喬基姆?哈默林用實(shí)驗(yàn)證明了植物長(zhǎng)成什么樣子完全取決于細(xì)胞核。隨后的一切實(shí)驗(yàn)事實(shí)都表明，發(fā)出遺傳信息的正是細(xì)胞核里的DNA。

于是，在美洲和歐、亞、非三洲各試驗(yàn)室里的人們都開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。在美國(guó)，著名的化學(xué)家萊納斯?鮑林開(kāi)始了對(duì)DNA的研究。在劍橋大學(xué)的卡文迪斯實(shí)驗(yàn)室里，英國(guó)人弗朗西斯?克里克和美國(guó)人詹姆斯?沃森也著手進(jìn)行對(duì)奇異的DNA結(jié)構(gòu)的探索。這是一場(chǎng)用結(jié)構(gòu)化學(xué)來(lái)解釋生命科學(xué)的競(jìng)賽，也是“一個(gè)遠(yuǎn)方傳奇大力士被兩個(gè)無(wú)名小卒砍倒的故事”。雖然我們已經(jīng)知道了這場(chǎng)競(jìng)賽的結(jié)果，但我認(rèn)為，這一探索的過(guò)

程更讓人留下深刻的印象。我將雙方的研究進(jìn)行了一些對(duì)比，確實(shí)從中學(xué)到了一些東西，希望和大家一起探討。

一、雙方的開(kāi)端：

當(dāng)時(shí)的鮑林已經(jīng)是化學(xué)界的“權(quán)威”，他致力于蛋白質(zhì)的研究。1951年夏天，鮑林開(kāi)始深入研究有關(guān)DNA的材料，并常常找人討論。他認(rèn)為，與蛋白質(zhì)相比，弄清DNA的結(jié)構(gòu)不會(huì)很難，“這算不上一個(gè)最為緊迫的問(wèn)題”。DNA在重量上是染色體的一種重要成分，但蛋白質(zhì)也一樣。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，蛋白質(zhì)部分最有可能包含著遺傳的信息。相對(duì)而言，DNA似乎就比較簡(jiǎn)單了，它很可能只是一種結(jié)構(gòu)性的成分，只是用來(lái)幫助染色體折疊和打開(kāi)的。鮑林就這樣認(rèn)為。在1952年初，幾乎所有重要的遺傳學(xué)學(xué)者都持這一種觀點(diǎn)。我們可以看看后來(lái)鮑林自己的話：“我以前就知道DNA是一種遺傳物質(zhì)的論點(diǎn)，然而我沒(méi)有接受這一論點(diǎn)。你們知道，那時(shí)我正熱衷于蛋白質(zhì)的研究，我認(rèn)為蛋白質(zhì)最有可能是遺傳物質(zhì)，不可能是核酸 當(dāng)然，核酸也有作用。在我著述的有關(guān)核酸的文字材料中，我總會(huì)提到核蛋白的概念。當(dāng)時(shí)，我考慮得更多的是蛋白質(zhì)，而不是核酸。”雖然如此，鮑林還是著手研究DNA的結(jié)構(gòu)。此時(shí)，他需要清晰的DNA X光照片，他曾先后寫信給相片持有者物理學(xué)家威爾金斯（英國(guó)）及其上司，但均遭拒絕。1951年11月，《美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》上刊登了一篇論述DNA結(jié)構(gòu)的文章。鮑林據(jù)其深厚的結(jié)構(gòu)化學(xué)基礎(chǔ)，一下子就看出這篇文章的結(jié)果是錯(cuò)的；同時(shí)，此事刺激了他開(kāi)始思考DNA是如何構(gòu)筑起來(lái)的問(wèn)題。鮑林設(shè)想，如果堿基朝外，那么螺旋的內(nèi)核就應(yīng)當(dāng)是由磷酸堆積起來(lái)的。磷酸聚集在中間，堿基朝外，這與X射線的資料是“吻合”的。在鮑林的頭腦中，DNA結(jié)構(gòu)的問(wèn)題就已經(jīng)轉(zhuǎn)化為如何將磷酸堆積在一起的問(wèn)題了。我們現(xiàn)在知道，鮑林的這一開(kāi)端是錯(cuò)的，并最終使他敗給了沃森和克里克。另外還必須一提的是，鮑林對(duì)DNA研究總是被各種事務(wù)打斷，使他曾多次中斷自己的思路。是否是因?yàn)轷U林沒(méi)能看到威爾金斯的相片而導(dǎo)致他的失敗呢？暫且不回答這個(gè)問(wèn)題，我們先來(lái)看看沃森和克里克是如何開(kāi)始的。

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，克里克原來(lái)是從事武器方面研究的。后來(lái)他決定研究生物。于是他到劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)分子學(xué)。至于沃森，他本來(lái)就一直在研究DNA。他到劍橋大學(xué)是為了對(duì)此作進(jìn)一步的研究。他們都是熱心探索的人?！拔?克組合”相對(duì)于鮑林的地位可以說(shuō)是“一個(gè)在天，一個(gè)在地”，他們并沒(méi)有引起人們多大的重視，也沒(méi)有引起鮑林的注意。他們就憑著一股勁和對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求開(kāi)始了他們的研究。還必須提到的是另外兩位對(duì)他們的成功起著至關(guān)重要的作用的人：一位是上文提到的物理學(xué)家威爾金斯，另一位是青年女晶體學(xué)家羅莎琳德?富蘭克林。他們拍出了非常漂亮的DNA X光照片，不僅啟發(fā)了沃森和克里克，而且為他們的發(fā)現(xiàn)提供了佐證。

鮑林頗為自信，感到自己有能力解開(kāi)DNA之謎。唯一的問(wèn)題是，會(huì)不會(huì)有人搶先取得勝果，但是，他不會(huì)把這一點(diǎn)真正放在心上。他認(rèn)為威爾金斯和富蘭克林兩人(更不用說(shuō)沃森和克里克了)，沒(méi)有誰(shuí)有足夠的化學(xué)基礎(chǔ)對(duì)鮑林產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅。

二、對(duì)對(duì)手的不同看法：

鮑林是自負(fù)的，他不相信有人能夠在他之前發(fā)現(xiàn)DNA的結(jié)構(gòu)，特別是他認(rèn)為沒(méi)有人有他那樣深厚的化學(xué)功底。他“知道”，沃森是一個(gè)好學(xué)生，但因成績(jī)還不夠突出，因而他到加州理工學(xué)院當(dāng)研究生的申請(qǐng)未被批準(zhǔn)?？死锟艘呀?jīng)三十五六歲了，還在讀研究生，年齡是大了一些。況且，卡迪文斯實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家們至今尚未在任何競(jìng)賽中打敗過(guò)鮑林。甚至有人認(rèn)為，沃森和克里克看上去就像是一對(duì)“雜耍演員”。

而沃森和克里克則不同。對(duì)于年方19的沃森來(lái)說(shuō)，鮑林是一位值得仿效的榜樣。在盧瓦蒙會(huì)議上，沃森就是圍聚在鮑林身邊的人之一，他十分用心地聽(tīng)了鮑林的講話。克里克開(kāi)始并不是鮑林的崇拜者，他是鮑林的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因?yàn)轷U林曾用阿爾法螺旋表明他們的一篇關(guān)于蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的論文漏洞百出，讓克里克承受了由此而來(lái)的屈辱。從此，克里克借鑒了鮑林的研究方法。說(shuō)實(shí)話，他們對(duì)鮑林這位怪杰都極為佩服。更重要的是，他們兩人都互相傾慕，他們可謂是天生一對(duì)。相對(duì)于鮑林來(lái)說(shuō)，沃森和克里克謙遜多了。

三、研究方法及進(jìn)程：

鮑林首先想到DNA的結(jié)構(gòu)可能是螺旋型，因?yàn)槠渌麡?gòu)型與他所看到和掌握的照片資料不相符合。但他認(rèn)為，DNA是由三條鏈互相纏繞在一起，磷酸處于中央的位置。之后，他的工作重點(diǎn)就聚焦于找出磷酸分子在中央合理的排列方法。雖然他知道自己提出的構(gòu)型不能完美地符合實(shí)驗(yàn)測(cè)算得出的數(shù)據(jù)和X光衍射照片，但他認(rèn)為這些都只是細(xì)枝末節(jié)的東西，就像他發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)阿爾法螺旋一樣 開(kāi)始的時(shí)候也有難以解釋的數(shù)據(jù)，他大膽地將之忽略，而其后的事實(shí)證明了他這種策略是明智的。另外，鮑林有些急于求成，他希望能夠盡快地發(fā)表相關(guān)文章，搶在其他科學(xué)家之前，宣布自己再次成功地解決了又一世界性的難題。于是，他很快地發(fā)表了他“發(fā)現(xiàn)”的DNA結(jié)構(gòu)。

鮑林將自己的論文也寄給了沃森和克里克。他們兩人虛驚了一場(chǎng)，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，鮑林設(shè)想的這種構(gòu)型是他們最初設(shè)想的結(jié)果，當(dāng)時(shí)他們將這一結(jié)果給晶體學(xué)家富蘭克林看的時(shí)候，被她以充足的論據(jù)否認(rèn)，因?yàn)樗萘繂?wèn)題與這種構(gòu)型嚴(yán)重不符。也正是因?yàn)檫@次錯(cuò)誤，他們兩人被認(rèn)為不適合研究DNA構(gòu)型問(wèn)題，被拆散到不同的課題組，從事別的研究。但沃森和克里克并沒(méi)有就此放棄，他們?nèi)匀凰较聢?jiān)持不懈地進(jìn)行研究和探索。他們?cè)谘芯糠椒ㄉ弦恢本陀泄沧R(shí)：與其推導(dǎo)出復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，直接而又明確地解釋X光的衍射結(jié)果，還不如借助化學(xué)常識(shí)構(gòu)筑結(jié)構(gòu)的一個(gè)模型。正如沃森所說(shuō)，他們決定“仿效鮑林，并在他本人發(fā)起的這場(chǎng)競(jìng)賽中將他擊敗”。富蘭克林的批評(píng)已

經(jīng)促使他們將磷酸放到了分子的外側(cè)；又受到奧地利生物化學(xué)家切加夫的啟示，得知內(nèi)側(cè)各對(duì)堿基之間存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。他們開(kāi)始設(shè)想，在螺旋中，嘌呤和嘧啶以某種方式挨次排列在分子中心下部。之后，他們看到了富蘭克林最新的DNA照片，不僅使他們確認(rèn)了DNA是一種螺旋，而且他們得到了幾個(gè)主要參數(shù)。由此，他們開(kāi)始著手制造模型，通過(guò)不懈的努力，最終獲得了成功。

可以看出，不論是成功者還是失敗者，他們都用了一種結(jié)構(gòu)化學(xué)中重要的研究方法 建模。同時(shí)，沃森和克里克不僅受到了多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家的啟示和幫助，而且他們自己都承認(rèn)，他們的研究方法來(lái)源于偉大的化學(xué)家 鮑林。由此可見(jiàn)，生命科學(xué)是集多學(xué)科，特別是化學(xué)的大成所在，他與化學(xué)，乃至物理、數(shù)學(xué)的揉合可見(jiàn)一斑。

為什么鮑林會(huì)失?。?/p>

鮑林有著深厚的化學(xué)知識(shí)作為自己研究的基礎(chǔ)。照常理而言，成功的應(yīng)該是他，但他為什么輸給了沃森和克里克呢？鮑林輸在浮躁和自負(fù)上。他急于求成，因?yàn)镈NA是當(dāng)時(shí)最大的課題，他要去搶占這一高地。他沒(méi)有把研究的準(zhǔn)備工作做好就想碰碰自己的運(yùn)氣了。同時(shí)，他順利解決阿爾法螺旋給他套上了成功的光環(huán)，他的確是世界上解決巨分子結(jié)構(gòu)的最佳人選，但他也從此染上了自負(fù)的惡習(xí)，他以為自己不再需要做別人需要做的那些研究的準(zhǔn)備工作了。他過(guò)于相信自己的直覺(jué)和運(yùn)氣，結(jié)果輸?shù)袅诉@場(chǎng)大比拼。

沃森和克里克為什么會(huì)成功？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案從前面的敘述中都可以看出，但我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是不懈的思索與踏實(shí)的努力?？死锟瞬痪褪窃谝蝾^疼而不得不休息，卻又忍不住開(kāi)始計(jì)算時(shí)找到了有關(guān)DNA結(jié)構(gòu)的答案嗎？他們雖然被拆散到兩個(gè)不同的研究小組，但仍然踏實(shí)地合作與工作，正是這樣，幸運(yùn)之神才降臨在他們的頭上。另外還有一點(diǎn)，就是他們沒(méi)有放過(guò)看似微不足道的東西。奧地利生物化學(xué)家切加夫?qū)A基一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系同樣告訴了鮑林，但卻沒(méi)有得到鮑林的重視，而沃森和克里克并沒(méi)有放過(guò)這一點(diǎn)，而最終獲得啟發(fā)，找到了DNA的正確結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)化學(xué)與生命科學(xué)的揉合已無(wú)需多說(shuō)，我相信這種相互融合在將來(lái)會(huì)愈演愈烈。最后我想總結(jié)的是有關(guān)鮑林的研究方法，畢竟沃森與克里克的成功也來(lái)源于此，相信它對(duì)所有的科研者都會(huì)有所幫助：

鮑林的研究方法

實(shí)驗(yàn)研究和理論探討相結(jié)合鮑林比一般的化學(xué)研究生掌握了更多的數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識(shí)。他一方面是重視實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；另一方面又深信化學(xué)結(jié)構(gòu)問(wèn)題可以通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代物理學(xué)的理論來(lái)解決。

他常采用半經(jīng)驗(yàn)的方法：既有根據(jù)物理學(xué)基本原理進(jìn)行的演繹推導(dǎo)或論證，又有對(duì)實(shí)驗(yàn)資料的歸納，二者互相補(bǔ)充。

量子力學(xué)與化學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合鮑林在總結(jié)過(guò)去對(duì)離子半徑的研究時(shí)曾指出：“應(yīng)用量子力學(xué)可以近似計(jì)算……但是，這種理論計(jì)算是十分復(fù)雜的，需要很大的工作量；因此，從化學(xué)方面考慮，最好有一套經(jīng)驗(yàn)或半經(jīng)驗(yàn)的離子半徑數(shù)據(jù)……”

他的主要做法是：

不斷提出新的概念，利用它來(lái)概括實(shí)驗(yàn)資料和總結(jié)化學(xué)結(jié)構(gòu)規(guī)律。

發(fā)展簡(jiǎn)單的理論。

努力把量子力學(xué)的研究成果轉(zhuǎn)譯成化學(xué)家的習(xí)用語(yǔ)言。

采用移植方法 開(kāi)拓邊緣學(xué)科

鮑林不斷把結(jié)構(gòu)化學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)方法移植到生物學(xué)、醫(yī)學(xué)以及核物理的研究中去。他按照自己的專長(zhǎng)不斷地把新的理論原理和新的實(shí)驗(yàn)方法移植于另一領(lǐng)域，解決新的研究課題，努力開(kāi)拓新的邊緣學(xué)科地帶。這是他五十多年來(lái)研究成果綿綿不斷的重要原因。

直覺(jué)和模型方法

在鮑林的研究工作中，直覺(jué)的運(yùn)用占有非常突出的地位。無(wú)論是鮑林本人還是別人對(duì)他的評(píng)述都常常提到直覺(jué)。綜合起來(lái)大致有以下表現(xiàn)：

1.是與數(shù)學(xué)計(jì)算不同的一種尋求答案的方式。

2.一種好奇心，它引起鮑林對(duì)某個(gè)科學(xué)課題的注意，并直接領(lǐng)悟到有可能用經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)解答它。

3.和想象一樣，“不能歸結(jié)為僅僅采用通常的邏輯規(guī)則和過(guò)程”，它和某種“深邃的洞察力”有關(guān)。

4.鮑林對(duì)一個(gè)晶體的結(jié)構(gòu)的確定，分為兩步：一是推測(cè)，二是證實(shí)。這種“推測(cè)”，或者是鮑林本人自稱的“隨機(jī)方法”也在直覺(jué)之列。

5.“借助于對(duì)化學(xué)事實(shí)的非凡記憶”，是“經(jīng)過(guò)實(shí)踐”養(yǎng)成的。

從整體看待世界 從實(shí)踐對(duì)待科學(xué)

鮑林作為一位自然科學(xué)家，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎是不言而喻的。鮑林重視理論思維，并不完全同意實(shí)證主義的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)自己“是純粹從實(shí)踐的方面對(duì)待科學(xué)；可以說(shuō)是實(shí)用地對(duì)待科學(xué)?！必灤U林研究方法中的極其寶貴的思想正是這種“從實(shí)踐的方面對(duì)待科學(xué)”的態(tài)度。

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