第一篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論 001

藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)概論這門基礎(chǔ)課程在我國高校教育中歷經(jīng)十多年了，早期教材以論述設(shè)計(jì)的歷史為主，近年來雖增加了設(shè)計(jì)的類型、設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)心理學(xué)等內(nèi)容，但都以理論編撰為主。考慮到我國高校教育對(duì)象的普遍教育背景和成長環(huán)境，應(yīng)當(dāng)具有目前特定的時(shí)代特征和認(rèn)讀習(xí)慣，在編撰本教材時(shí)，編者注意理論與實(shí)例并重，以便習(xí)慣

于“讀圖”的學(xué)子順利投入到這門非常重要的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

本書的三大特色是“突出的實(shí)用性”、“強(qiáng)烈的時(shí)代感”、“鮮明的設(shè)計(jì)觀和方法論”。本書雖然是一本關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教材，但其最大特點(diǎn)是“大量經(jīng)典的、最新的案例圖片展示與分析”，力圖突出設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐性和實(shí)用性特點(diǎn)，以滿足教學(xué)需要。其次，本書在內(nèi)容上力圖以最新的設(shè)計(jì)理念、最新的設(shè)計(jì)內(nèi)容和最新的設(shè)計(jì)實(shí)

例，來突出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿思想，如“設(shè)計(jì)導(dǎo)論”中的綠色設(shè)計(jì)“、設(shè)計(jì)形態(tài)”中的非物質(zhì)設(shè)計(jì)與虛擬設(shè)計(jì)等，它與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)大相徑庭，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品與自然三者之間的和諧關(guān)系，突顯了本書強(qiáng)烈的時(shí)代感。最后，鮮明的設(shè)計(jì)觀和方法論在“設(shè)計(jì)美學(xué)”、“設(shè)計(jì)心理學(xué)”、“設(shè)計(jì)思維與方法”等章節(jié)中有著較為充分的論述，如“設(shè)計(jì)美學(xué)”

一章中的“東方設(shè)計(jì)美學(xué)”一節(jié)是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承需要；“設(shè)計(jì)心理學(xué)”一章中的“產(chǎn)品設(shè)計(jì)心理學(xué)”、“廣告心理學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”三節(jié)是按不同專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)心理學(xué)與創(chuàng)造心理學(xué)的理論和實(shí)際運(yùn)用的專門論述，這在同類教材中還是首次；“設(shè)計(jì)思維與方法”一章中介紹了大量的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法的流派，還重點(diǎn)論述了“視覺思維”和“設(shè)計(jì)方法”這兩大內(nèi)容，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代特點(diǎn)和市場化、國際化趨勢。

作為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的入門教材，本書橫跨工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等不同專業(yè)領(lǐng)域，希望能使讀者從宏觀上全面了解藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富的內(nèi)涵和形式，從而具備從事專業(yè)設(shè)計(jì)的基本素養(yǎng)，并成為藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)專業(yè)學(xué)生的敲門磚。同時(shí)，希望本書能開闊讀者眼界，提高審美水平，陶冶藝術(shù)情操，為當(dāng)今信息化、全球化社會(huì)對(duì)人才的廣基礎(chǔ)、厚專業(yè)的要求起到積極的促進(jìn)作用。

最后，對(duì)此次編撰工作提供鼎力支持的同仁們，特別是參編的李君華、張欣、葛菲和張茵等老師表示衷心的感謝。

由于編者的能力有限，書中還存在著不足和疏漏之處，懇請(qǐng)廣大讀者不吝賜教，編者將在下一版中進(jìn)行修正。

第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文

1.設(shè)計(jì)師什么？這是一個(gè)怎么也說不清楚的話題。古往今來，無數(shù)學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)史進(jìn)行研究，希望能給“設(shè)計(jì)”定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)明確的答復(fù)，來回答“什么是設(shè)計(jì)？”但是一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，關(guān)于設(shè)計(jì)的本質(zhì)，來源，至今仍未達(dá)成一致的意見。每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)都有自己的理解和體會(huì),甚至具體到一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)色塊。那么設(shè)計(jì)是什么呢，設(shè)計(jì)是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動(dòng)，是大腦對(duì)思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意。從設(shè)計(jì)的特征來說，設(shè)計(jì)具有美學(xué)特征，科技特征和經(jīng)濟(jì)屬性，這一點(diǎn)似乎是得到了公認(rèn)。

2.我對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是——設(shè)計(jì)無處不在且為生活服務(wù)！

3.現(xiàn)如今藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。而所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來源于生活，反過來有作用于生活。

4.藝術(shù)設(shè)計(jì)有很多的門類包括：環(huán)境設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，CI設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，很多很多，每一個(gè)門類都無一例外的與我們的生活密切相連。比如說建筑設(shè)計(jì)像是北京的鳥巢，迪拜的帆船酒店，以及世博會(huì)中各個(gè)國家館的設(shè)計(jì)不僅實(shí)用而且給人很強(qiáng)烈的形式美感。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的好壞還會(huì)影響產(chǎn)品銷售（由此可見設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有著重大的影響，能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，剌激消費(fèi)。）；各種電子產(chǎn)品、汽車，飛機(jī)等交通工具，還有我們所穿的衣服無一例外來自設(shè)計(jì)等等。由此可見設(shè)計(jì)充斥著我們生活的方方面面，影響著我們的衣食住行，設(shè)計(jì)無處不在。5.任何前進(jìn)、積極的實(shí)物都有一個(gè)發(fā)展和演變的過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外也存在著一個(gè)發(fā)展和演變的過程。像是手機(jī)、電視機(jī)等電子產(chǎn)品的改觀換代，環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展等等都可以反映出設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,那是不是古代就不存在藝術(shù)設(shè)計(jì)呢？事實(shí)證明不是如此。像是古代的宮殿建筑，園林建設(shè)，各個(gè)朝代服裝的演變，各種漂亮的珠釵、發(fā)飾，聞名中外的明清家具等等一系列等，無一不是古代人民的智慧和創(chuàng)意，這些都可稱之為設(shè)計(jì)，甚至現(xiàn)代很多大牌設(shè)計(jì)師都從古人身上尋找靈感來完成自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。從這幾年的復(fù)古思潮完全可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)存在于整個(gè)人類發(fā)展史。由此可見，設(shè)計(jì)是人類意識(shí)的體現(xiàn)，可以說當(dāng)人類有了意識(shí)之時(shí)，就有了設(shè)計(jì)，或者說，設(shè)計(jì)史也就是一部人類發(fā)展史。這也從一個(gè)側(cè)面反映了設(shè)計(jì)在人的生活中無處不在，它貫穿于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的始終。

6.雖然古代也有很多優(yōu)秀甚至現(xiàn)代還無法超越的設(shè)計(jì)作品，但是古代時(shí)候人們對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)概念的意識(shí)還十分薄弱，只是簡單追求美，奇，異，實(shí)用，并沒有意識(shí)到這已經(jīng)屬于設(shè)計(jì)的范疇?，F(xiàn)呆藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，最早的還得從德國的包豪斯學(xué)校說起。包豪斯的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！皬陌浪箤W(xué)校好多設(shè)計(jì)作品我們也不難看出它追求形式美感與實(shí)用功能的結(jié)合，在適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的同時(shí)追求創(chuàng)新。雖然現(xiàn)在包豪斯學(xué)校早已關(guān)閉但是他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師所產(chǎn)生的巨大影響是不可忽視的。

7.隨著人們生活水平的不斷提高出現(xiàn)了一些收藏、欣賞功能高于它的實(shí)用功能的設(shè)計(jì)品。但是這些改變不了設(shè)計(jì)最直接也是最重要的作用：為生活服務(wù)。8.前面提到，設(shè)計(jì)在人的生活中無處不在，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)已滲入生活的方方面面，設(shè)計(jì)的責(zé)任越來越大，所考慮的東西也越來越多，設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師個(gè)人的事情了，而是整個(gè)社會(huì)的事情了。設(shè)計(jì)要對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)，一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)很可能造成難以估量的損失，如對(duì)一幢大樓的設(shè)計(jì)，若因設(shè)計(jì)不善導(dǎo)致大樓塌毀，造成生命財(cái)產(chǎn)的損失，所以我們對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度既要放松，又要謹(jǐn)慎。千萬不能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為危害我們生活的東西。9.對(duì)于設(shè)計(jì)的理解永無止境，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷。也許幾年后我又會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的理解。但是萬變不離其宗！不論時(shí)代如何變換，思維如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)總是脫離不了為生活服務(wù)這一功能。我們從始至終生活在一個(gè)充滿設(shè)計(jì)的環(huán)境中這一點(diǎn)也不會(huì)改變?！霸O(shè)計(jì)無處不在且服務(wù)生活”這就是我對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。

第三篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

[ 摘要 ] 色彩會(huì)使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種情感的作用。因此我們有必要去巧妙地利用它的感情效果。應(yīng)用色彩所具有的心理、生理和物理特性，通過建筑、交通、設(shè)備、機(jī)械等為人類生活環(huán)境提供舒適、方便的配色設(shè)計(jì)，并與空氣調(diào)節(jié)、音響調(diào)節(jié)等一起，成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)手段的一個(gè)重要技法。色彩不占用居室空間，不

受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個(gè)性風(fēng)格。

室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認(rèn)真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對(duì)象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計(jì)就必須有所區(qū)別。

室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對(duì)空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對(duì)比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對(duì)比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無變化，達(dá)不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無章。

充分利用色彩的物理性能和色彩對(duì)人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過高時(shí)，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時(shí)，宜采用收縮色；柱子過細(xì)時(shí)，宜用淺色；柱子過粗時(shí)，宜用深色，減弱笨粗之感。

對(duì)于不同民族來說，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和氣候條件。注意民族、地區(qū)和氣候條件 符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計(jì)基本規(guī)律。

作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個(gè)性風(fēng)格。墻面的色彩，構(gòu)成了整個(gè)房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。墻面色彩的確定 首先要考慮居室的朝向。南向和東向的房間，光照充足，墻面宜采用淡雅的淺藍(lán)、淺綠冷色調(diào)；北向房間或光照不足的房間，墻面應(yīng)以暖色為主，如奶黃、淺橙、淺咖啡等色，不宜用過深的顏色。墻面的色彩選擇 要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。墻面的色彩對(duì)于家具起背景補(bǔ)托作用，墻面色彩過于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過深的色彩。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進(jìn)入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會(huì)營造出一種宛如戶外陽光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺。

基于色彩的彩度、明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)、后退、凸出、凹進(jìn)的效果。明度高的暖色有突出、前進(jìn)的感覺，明度低的冷色有凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠(yuǎn)，可賦予居室開闊的感覺。

一． 色彩的心理作用

每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺、空間知覺甚至情緒。色彩的冷暖感起源于人們對(duì)自然界某些事物的聯(lián)想。例如，從紅、橙、黃等暖色會(huì)使人聯(lián)想到火焰、太陽，從而有溫暖的感覺；從白、藍(lán)和藍(lán)綠等冷色會(huì)聯(lián)想到冰雪、海洋和林蔭，而感到清涼。

二．色彩與人的情緒

色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對(duì)人的情緒和心理的影響有差別。暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂郁。白、黑色是視覺的兩個(gè)極點(diǎn)，研究證實(shí)：黑色會(huì)分散人的注意力，使人產(chǎn)生郁悶、乏味的感覺。長期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺麻木，久而久之，對(duì)人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對(duì)比度太強(qiáng)，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。

正確地應(yīng)用色彩美學(xué)，有助于改善居住條件。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺上讓人感覺大些。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺喧鬧的家庭居室宜用冷色。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧；書房用淡藍(lán)色裝飾，使人能夠集中精力學(xué)習(xí)、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進(jìn)食欲。對(duì)不同的氣候條件，運(yùn)用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。在嚴(yán)寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會(huì)有溫暖的感覺，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍(lán)色等冷色裝飾居室，感覺上會(huì)比較涼爽些.色彩的明度和純度也會(huì)影響到人們的情緒。明亮的暖色給人活潑感，深暗色給人憂郁感。白色和其它純色組合時(shí)會(huì)使人感到活潑，而黑色則是憂郁的色彩。這種心理效應(yīng)可以被有效地運(yùn)用。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會(huì)使人感到愉快

三．色彩與視覺

（一）顏色感覺要素

一個(gè)物體在視覺上引起的顏色感覺是由以下三種因素決定的：

1物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學(xué)結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。照明光源的性質(zhì)，即光源的波長構(gòu)成特性一光能在相關(guān)視覺波段范圍內(nèi)的能量分布，從光源的色品質(zhì)量而言，也就是它的色溫。3 眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。

（二）色彩視覺的三要素

1.色相 色相是色彩的一種最基本的感覺屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開來。即按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色感覺采區(qū)分色譜段。

②非彩色系 即不具備色相屬性的色覺。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。

2.飽和度 飽和度是那種使我們對(duì)有色相屬性的視覺在色彩鮮艷程度上做出評(píng)判的視

覺屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)．色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。描述飽和度感覺的程度詞是濃、淡、深、淺。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們在彩色顯示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫面一樣。

生理學(xué)的研究表明，人的眼睛對(duì)色彩的飽和度感覺也不一樣。眼睛對(duì)紅色的光刺激強(qiáng)烈，對(duì)綠色的光刺激最弱，飽和度低。因此，中國滿大街小巷里跑的紅色出租車．從視覺科學(xué)來講，其實(shí)是一種視覺污染，沒有人喜歡長時(shí)間盯著紅色的出租車，這么多的紅色會(huì)引起人的煩躁不安的情緒。而司機(jī)之所以選擇紅色的理由無非有兩條，一是紅包車價(jià)格便宜（紅色染料易得到），另一個(gè)理由即是所謂中國人喜歡紅色的吉利。其實(shí)真是一種以訛傳訛的誤解，毫無科學(xué)道理。

3.明度 明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性。這種明暗層次決定于亮度的強(qiáng)弱 即光刺激能量水平的高低?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。當(dāng)光線弱時(shí)，我們不太能分得清明暗層次．同樣在強(qiáng)光下，眼睛對(duì)明暗層次也會(huì)變得遲鈍。研究也發(fā)現(xiàn)，人眼睛在555nm的黃綠色段上視覺最敏感．因此，從打動(dòng)知覺能力的強(qiáng)弱角度看．略帶黃綠色光最醒目。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍(lán)，藍(lán)紫色的花草或物體變得醒目起來．夜色總是一派烏藍(lán)景象便是這個(gè)道理。這為我們設(shè)計(jì)戶外廣告提供了科學(xué)的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個(gè)地方的日照特點(diǎn)和不同的環(huán)境，設(shè)計(jì)選擇醒目的色彩基調(diào)，同時(shí)根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強(qiáng)度。

（三）.視覺適應(yīng)效果

視覺適應(yīng)主要包括距離適應(yīng)、明暗適應(yīng)和色彩適應(yīng)三個(gè)方面。

l.距離適應(yīng)人的眼睛能夠識(shí)別一定區(qū)域內(nèi)的形體與色彩．這主要是基于視覺生理機(jī)制具有調(diào)整遠(yuǎn)近距離的適應(yīng)功能。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當(dāng)于照相機(jī)中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。由于水晶體能夠自動(dòng)改變厚度，才能使映像準(zhǔn)確地投射到視網(wǎng)膜上。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠(yuǎn)處和近處的物體。

2.明暗適應(yīng)這是日常生活中常有的視覺狀態(tài)。例如，從黑暗的屋子突然來到陽光下時(shí)，人的眼前會(huì)充滿白花花的感覺，稍后才能適應(yīng)周圍的景物，這一由暗到明的視覺過程稱為“明適應(yīng)”。如果暗房亮著的燈光突然熄滅，眼前會(huì)呈現(xiàn)黑黝黝的一片，過一段時(shí)間視覺才能夠調(diào)整到對(duì)這種暗環(huán)境的適應(yīng)上，并隨之逐漸看清室內(nèi)物體和輪廓，這是視覺的“暗適應(yīng)”。就象繪畫離不開顏色一樣，音樂藝術(shù)也離不開音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。茶色是深沉而樸素的顏色。喜歡這個(gè)顏色的人，服裝嗜好也偏愛不華麗但富有韻味的款式。正因?yàn)檫@種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。藍(lán)色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，象征冷靜和浪漫。

紫色是紅和藍(lán)兩個(gè)性格極端的顏色混合而成，因此，這個(gè)顏色充滿著神秘不可理解的復(fù)雜情調(diào)。

紅色是代表精心和行動(dòng)的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。喜歡紅色的人，個(gè)性積極，充滿斗志。白色象征單純，代表神、理想。偏愛白色的人大多不會(huì)將自己的感情清楚地流露在外。

金屬相結(jié)合的黃色，是理論性思考事情的“理智之色”?？吹近S色，便容易提高自制力和注意力。喜好黃色的人，大多屬于理論家類型。色彩會(huì)使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種情感的作用。因此我們有必要去巧妙地利用它的感情效果。

裝點(diǎn)國家館的“中國紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺效果的紅色。此外，中國館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚(yáng)、跳躍的紅色賦予了穩(wěn)重、大氣的印象。

色彩是人通過視覺進(jìn)行感知的，色彩心理物理學(xué)家的研究表明，經(jīng)過長期的積累會(huì)形成色彩的心里效應(yīng)，即對(duì)人的心里有很大的影響，左右人們的情緒和行為。色彩同樣對(duì)人的心里有很明顯的影響，如配色不當(dāng)會(huì)引起人生理上的不適應(yīng)揮著疲勞，甚至生理紊亂而生?。挥捎诿靼祵?duì)比等關(guān)系會(huì)引起精神上的承重負(fù)擔(dān)，使精力與視力得不到及時(shí)的調(diào)節(jié)與休息。反之，我們也可以利用色彩的合理運(yùn)用陪病人的治療。生理實(shí)驗(yàn)證明，血液循環(huán)和肌肉技能在不同色彩的照射下會(huì)發(fā)生不同的變化，“藍(lán)光最弱，隨著色光變?yōu)榫G黃橙紅而一次增強(qiáng)”。這與心里學(xué)上對(duì)色彩的心理效應(yīng)的觀察是一致的。例如在教學(xué)元設(shè)計(jì)中，教學(xué)區(qū)教室，閱覽室以淺藍(lán)或者淺綠為主。娛樂應(yīng)為紅黃為主。

第四篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)題

1．如何理解“環(huán)境藝術(shù)是一門整體的藝術(shù)”？

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則是什么?評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些?

3.1997年國際建筑師協(xié)會(huì)利馬會(huì)議文件《城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原理的總結(jié)》指出：“近代建筑的主要問題已不再是純體積的視覺表演，而是創(chuàng)造人們能夠活動(dòng)的空間。要強(qiáng)調(diào)的已不再是外殼而是內(nèi)容，不再是孤立的建筑?！睂?duì)于這段話，你是怎樣理解的？

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本程序是什么?

5.你認(rèn)為在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該著重加強(qiáng)哪些方面的訓(xùn)練?

6.家具(或環(huán)境設(shè)施）與環(huán)境的關(guān)系是什么？

7.請(qǐng)回答多種關(guān)于公共藝術(shù)的定義

8.何為“環(huán)境心理學(xué)”、“人體工程學(xué)”？學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，為什么要研究這些學(xué)科理論？

9． 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法中的“公眾參與”的含義及其形式?

10．在進(jìn)行郊野、鄉(xiāng)村項(xiàng)目的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)如何處理自然因素與人工因素的關(guān)系？

10.談一談在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，借鑒西方文化與藝術(shù)時(shí)需注意的問題？

11．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否需要提倡地域性？地域性與時(shí)代性有何關(guān)系？

12．闡述一下你所認(rèn)識(shí)的“大眾文化”？

13．“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)詞的意義，其實(shí)在前工業(yè)社會(huì)中是一種現(xiàn)實(shí)。今日人們進(jìn)行的“可持續(xù)性發(fā)展”研究的意義已變?yōu)槿藗兣c生活、生命過程的關(guān)系中形成一種十分神圣的關(guān)系。這種關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)如何得以體現(xiàn)？

第五篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)史概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)期末重點(diǎn)

1.知識(shí)點(diǎn)

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，作為20世紀(jì)的一門新興學(xué)科，主要研究人類的造物行為和設(shè)計(jì)規(guī)律，是

一門融多種學(xué)科于一體的邊緣學(xué)科。

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)不是單一的自然學(xué)科或人文學(xué)科，而是自然學(xué)科和人文學(xué)科相互交叉與綜

合，具有多元性或邊緣性的一門新興學(xué)科。

● 設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象緊緊圍繞著設(shè)計(jì)的功能性與審美性展開。

● 民族性一個(gè)國家或一個(gè)民族設(shè)計(jì)的靈魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一

席之地的又必是民族化的。

● 在我國新石器時(shí)代制陶工藝中，彩繪是最為常用的一種裝飾方法。

● 青銅是紅銅、錫和鉛的合金

● 我國古代青銅器的鑄造主要采用陶范鑄法和失蠟法。

● 世界最大的青銅器;司母戊大方鼎(商代后期)。

● 我國古代服裝通常有“上衣下裳”之說，即上衣稱為衣，下衣為裳。

● 中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出表現(xiàn)了中國人皇權(quán)至上的政治倫

理觀。

● 中國古代建筑設(shè)計(jì)到了漢代，已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了較完備的建筑體系。

● 明末清初的園林設(shè)計(jì)家集成的專著《園冶》，系統(tǒng)總結(jié)了我國園林設(shè)計(jì)的思想與實(shí)踐經(jīng)

驗(yàn)，成為中國設(shè)計(jì)史和美學(xué)史上寶貴財(cái)富。

● 明式家具簡練，而清式家具繁瑣;明式家具以造型取勝，而清式家具則以裝飾見長。● 隋唐兩代，我國瓷器生產(chǎn)開始步入繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青

北白”之說?！澳锨唷笔侵敢裕戏剑┱憬霸礁G”生產(chǎn)的青瓷為代表；“北白”是指以（北方）河北“定窯”生產(chǎn)的白瓷為最佳。

● “唐三彩”是三彩釉陶器，主要采用黃、綠、褐三色釉料，利用鉛釉易于流動(dòng)的特點(diǎn)，造成色彩斑駁、絢麗華滋的效果。

● 宋代是我國陶瓷史上最輝煌的時(shí)代，有“瓷”的時(shí)代之稱。

● “汝、官、哥、鈞、定”被稱為宋代五大名窯，其生產(chǎn)的瓷器各具特色，享譽(yù)世界?！?河南的汝窯瓷以淡天青為主調(diào)，色調(diào)清逸.高雅，號(hào)稱五大名窯之冠。

●(服飾)六朝時(shí)代開始了由動(dòng)物紋樣為主向以植物紋為主的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了蓮花.忍冬等植物

裝飾紋樣。

● 明代的刺繡聞名天下，最為有名的要數(shù)“顧繡”。

● 公元前6~前5世紀(jì)是希臘陶器的繁盛時(shí)期，出現(xiàn)了黑繪式與紅繪式兩種裝飾方法?！?古羅馬人的建筑多以用拱券結(jié)構(gòu)和穹隆頂而聞名于世，羅馬萬神廟便是其中最著名的一

座。

● 17、18世紀(jì)是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的重要時(shí)期，在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上形成了兩種至今仍有

影響的設(shè)計(jì)風(fēng)格：巴洛克和羅克克。

● 巴洛克風(fēng)格最典型的建筑是法國的凡爾賽宮、盧浮宮和盧森堡宮。

● 英國的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”是19世紀(jì)下半葉以復(fù)興手工藝為目的的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場

運(yùn)動(dòng)的直接起因是由1851年水晶宮博覽會(huì)展出的產(chǎn)品所暴露的問題——藝術(shù)與技術(shù)的分離所致。倡導(dǎo)者：威廉·莫里斯（英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父）和約翰·拉斯金。

● 濟(jì)南火車站：德國青年風(fēng)格代表人物費(fèi)舍爾設(shè)計(jì)，1909年建成，1992年拆除。

● 南錫地處法國南部，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一中心，以家具設(shè)計(jì)和制作為主，埃米爾·蓋勒

是其代表人物，主要從事家居設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，并采用曲線的動(dòng)植物紋樣進(jìn)行裝飾。

● 比利時(shí)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”最著名的設(shè)計(jì)家與理論家是亨利·凡德·威爾德，他的設(shè)計(jì)主要

是以消費(fèi)者的需要為出發(fā)點(diǎn)。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一位大師是維多克·霍塔，建于都靈路12號(hào)的“霍塔旅館”

● 法國是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，以豪華的家具設(shè)計(jì)而聞名于世。

● 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國，就出現(xiàn)過一

個(gè)頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)流派——芝加哥學(xué)派。此學(xué)派的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義建筑大師米斯·凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵。

● 1900年沙利文又提出了“有機(jī)建筑”的新思想，即建筑的“整體和細(xì)部、形勢與功能的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該像緊握十指抓住實(shí)體一樣；當(dāng)然還要考慮社會(huì)和技術(shù)因素?！彼脑O(shè)計(jì)思想后來被美國著名現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)家弗蘭克·賴特所繼承并發(fā)揚(yáng)廣大，其設(shè)計(jì)作品“流水山莊”就是這一新理念的具體體現(xiàn)。

● “包豪斯”是20世紀(jì)初由德國著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)

校。

● 米斯·凡德羅是一位有成就的建筑設(shè)計(jì)大師，他提出“少怎多”的口號(hào)。舉世聞名的“巴

塞羅那椅”，更引起世人對(duì)他的關(guān)注，也奠定了他作為最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師之一的基礎(chǔ)。

● “自鳴壺”的設(shè)計(jì)者：格里夫斯。

● 德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以發(fā)展迅速的主要原因：一是德國戰(zhàn)前就建立有完整的設(shè)計(jì)體系，為

德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是理性主義設(shè)計(jì)與技術(shù)美學(xué)思想的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

● 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計(jì)”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相

互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活中混亂的物體通過設(shè)計(jì)變的秩序化，減少視覺混亂，因此，產(chǎn)品更加趨向于幾何化、直角化。系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思想的中心人物是漢斯·古格洛特，他認(rèn)為系統(tǒng)設(shè)計(jì)是“能夠通過系統(tǒng)化綜合不可思議的多樣化”。

● 美國的德雷夫斯首次系統(tǒng)運(yùn)用“人體工程學(xué)”，是創(chuàng)始人。

● 美國是第一個(gè)將設(shè)計(jì)職業(yè)化、獨(dú)立化的國家。

● 美國工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化主要表現(xiàn)在兩方面：一是出現(xiàn)獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所以及專職的設(shè)計(jì)師，雷蒙·羅威是其代表。

● 60年代，塑料被廣泛應(yīng)用家具，由于其高強(qiáng)度、可塑性、韌性的特點(diǎn)，給設(shè)計(jì)師帶來強(qiáng)

烈的創(chuàng)作熱情，開創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計(jì)的“新紀(jì)元”。

● 英國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與英國政府的重視和支持分不開，前首相撒切爾夫人就積極倡導(dǎo)發(fā)

展工業(yè)設(shè)計(jì)，并拿出自己的住宅來辦學(xué)校。

● 日本在設(shè)計(jì)中最突出的特點(diǎn)是實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“雙軌”并行體制。

● 流水別墅，以優(yōu)美而合理簡潔的造型，準(zhǔn)確的表達(dá)了賴特的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)

調(diào)的美學(xué)追求。

● 勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂，他還提出了“住宅是居住的機(jī)器”，伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌

劇院。

2.簡答論述

● 藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征（P18）：1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的意識(shí)性與自覺性，人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)與其他一

切動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)最重要的區(qū)別就在于，人類的造物行為是一種有意識(shí)的、自覺的創(chuàng)造活動(dòng)。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性與預(yù)見性，人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)，即造物行為始終都是一種有目的、有預(yù)見的創(chuàng)造活動(dòng)。也就是說先有一個(gè)觀念或目的，然后才有相應(yīng)的行動(dòng)。所有的創(chuàng)造活動(dòng)，都是包含設(shè)計(jì)者預(yù)想的目的：或適用，或經(jīng)濟(jì)，或美觀。這目的，體現(xiàn)著人類生活的需要、社會(huì)的需要，以及時(shí)代的需要；這預(yù)見，反映著設(shè)計(jì)者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)規(guī)律的把握，以及對(duì)美的探索。3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律性與審美性，既然，人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)或造物行為是在認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所從事的、高度自覺的、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。那么，人類在確定了設(shè)計(jì)目標(biāo)后，都必須自覺地遵守客觀世界和人類自身的規(guī)律，以求很好地實(shí)現(xiàn)自己既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)。4.藝術(shù)設(shè)計(jì)的指向性與指導(dǎo)性，既然設(shè)計(jì)是一種設(shè)想和計(jì)劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對(duì)人類的造物行為具有特定指向性與指導(dǎo)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)生產(chǎn)的作用：一方面，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)要在特定設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上來完成；另一方面，特定的設(shè)計(jì)觀念對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，即有什么樣的設(shè)計(jì)觀就有什么樣的設(shè)計(jì)作品。兩者在“設(shè)計(jì)—實(shí)踐—再設(shè)計(jì)—再實(shí)踐”的反復(fù)和循環(huán)中以求到滿足人類物質(zhì)與精神雙重需要之目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有指導(dǎo)消費(fèi)的作用，設(shè)計(jì)師一般是思想先進(jìn)、意識(shí)超前，且具有創(chuàng)造性的人。那些獨(dú)特優(yōu)美的產(chǎn)品往往能引領(lǐng)時(shí)代的潮流，成為消費(fèi)者追逐的熱點(diǎn)。

● 中國園林的鮮明民族特色（P50）：首先，注重自然美。中國園林雖都是人工造成，但設(shè)計(jì)者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進(jìn)行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷。其次，追求變化美。大自然本身就是變化多端的，中國園林提倡師法自然，必定要追求自由多變的構(gòu)圖形式。力求在相對(duì)有限的面積里，創(chuàng)造出無限的空間，給人留下豐富的想象余地。再次，崇尚意境美。中國園林設(shè)計(jì)不在于自然景觀的仿造，而追求詩情畫意的創(chuàng)造。即意在通過這外觀的景，表達(dá)出內(nèi)在的情、意蘊(yùn)的美。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個(gè)深層的充滿感情的過程。

● 宋瓷在造型與裝飾設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)（P54）：首先，宋瓷造型新穎。形式多樣，遠(yuǎn)勝

前代。像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。其次，裝飾手法豐富多變。既有傳統(tǒng)方法的繼承，亦有創(chuàng)新之舉。其裝飾題材一改傳統(tǒng)的規(guī)矩圖案，而代之以清新活潑的飛鳥、草蟲、山水、人物，甚至詩文書法等，呈顯出蓬勃的生活情趣和雅致之風(fēng)。

● 水晶宮博覽會(huì)（P87）:水晶宮博覽會(huì)是1851年由維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特

公爵發(fā)起，在倫敦海德公園舉辦了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)，主辦者向全世界征集整個(gè)博覽會(huì)會(huì)館的方案，收到來自全世界245份設(shè)計(jì)方案，但都不令人滿意，由于時(shí)間緊迫，在距博覽會(huì)開幕只有9個(gè)月的時(shí)間，采用了一個(gè)應(yīng)急方案，由英國皇家園藝師約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計(jì)，用鋼鐵骨架和平板玻璃組裝起來一個(gè)透明的大溫室，因此，取名叫“水晶宮”，這次博覽會(huì)稱為“水晶宮”博覽會(huì)。在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡陋，無美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。由此引發(fā)人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)注和探討。

● 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況（P91）:新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后，歐洲又興起了另一場名為

“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，開始于20世紀(jì)20年代的法國，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎是同時(shí)發(fā)生和發(fā)展，因此，受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響很大。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)同新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣，所涉及的范圍很廣，組要包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張采用鋼鐵、玻璃等新材料，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，其最大的不同就是它不排斥機(jī)械

化和工業(yè)化，并力求在工業(yè)化和機(jī)械化的條件下尋找一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式去適應(yīng)它和改造它。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在形式上，一是借鑒埃及古代裝飾風(fēng)格；二是從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)造靈感；三是受汽車設(shè)計(jì)樣式的影響。法國的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的設(shè)計(jì)家在設(shè)上追求單純和簡潔的形式，但并沒有被完全拋棄，二是尋找一種合適的裝飾形式。他們在家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面注重豪華的裝飾效果，使家具更加高貴；另一方面，采用簡單的幾何造型，使簡練與裝飾融為一體，這是法國裝飾藝術(shù)風(fēng)格的一大特色，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師主要有艾林·格雷、讓·杜南、毛里斯·杰洛特等。除了家具設(shè)計(jì)之外，法國“裝飾藝術(shù)”時(shí)期的陶瓷器皿設(shè)計(jì)、漆器設(shè)計(jì)、玻璃器皿設(shè)計(jì)、首飾與時(shí)裝配件設(shè)計(jì)也都產(chǎn)生一定的影響，陶瓷器皿設(shè)計(jì)在20世紀(jì)30年代達(dá)到頂峰，著名的陶瓷設(shè)計(jì)師有艾爾·德科、艾米爾·雷諾帕等。美國的裝飾運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)與法國的不同，美國沒有文化束縛，容易受外來風(fēng)格的影響，逐漸形成美國特色的裝飾風(fēng)格。美國的設(shè)計(jì)多重視為大眾的設(shè)計(jì)。1930年威廉·阿倫設(shè)計(jì)的克萊斯勒大廈建成，是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在美國最杰出的作品。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場具有承上啟下的國際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

● 什么是現(xiàn)代主義（P92）：“現(xiàn)代主義”的定義極其復(fù)雜，且涉及面很廣，在心理學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌、設(shè)計(jì)、文學(xué)、美學(xué)等各領(lǐng)域都曾出現(xiàn)。從時(shí)間方面來定義，是指開始于20世紀(jì)初，至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在這個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)形成的一場意識(shí)文化運(yùn)動(dòng)；從意識(shí)形態(tài)方面定義，他的革命性、民主性、主觀性、形式主義性都非常鮮明。而現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)則是指產(chǎn)生于20世紀(jì)初，成熟于30年代，至50年代開始衰落的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮?，F(xiàn)代主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，它堅(jiān)持設(shè)計(jì)要為社會(huì)大眾服務(wù)，設(shè)計(jì)必須經(jīng)批量化、機(jī)械化生產(chǎn)而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)理念上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是民主主義的，具有烏托邦的理想色彩，設(shè)計(jì)者們希望通過設(shè)計(jì)幫助人們改善生活，提高社會(huì)的總體生活水平，這又使得其理性主義充滿了幻想特征。在設(shè)計(jì)理論和原則上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能第一、形式第二的功能主義至上原則;對(duì)機(jī)械持肯定與強(qiáng)調(diào)的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對(duì)新材料、新技術(shù)、新能源的運(yùn)用，反對(duì)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。由此逐漸形成了一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)體系?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在歐洲主要涉及德國的工業(yè)同盟、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)、俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院等設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，主要成就也主要表現(xiàn)在建筑界。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國，就出現(xiàn)過一個(gè)頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)流派——芝加哥學(xué)派。此學(xué)派的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義建筑大師米斯·凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵?！?什么是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)（P97）：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要是從形式上對(duì)現(xiàn)代主義、國際主義

進(jìn)行修正和改造，大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。它是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在裝飾風(fēng)格上面。后現(xiàn)代主義的裝飾從古典文化、文藝復(fù)興、哥特、巴洛克和羅可可等歷史風(fēng)格里尋找靈感和營養(yǎng)，但是卻是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)上的；表達(dá)方式采用揶揄、戲謔、調(diào)侃而夸張的手法。對(duì)于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征，我們將其概括為：裝飾主義、歷史主義和折衷主義以及娛樂性的裝飾手法。后現(xiàn)代主義的成就主要表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，美國建筑家、理論家羅伯特·文杜里最早明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。

● 美國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的概況（P103）：二戰(zhàn)爆發(fā)后，藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心由德國轉(zhuǎn)

向美國，隨著包豪斯設(shè)計(jì)大師們大量移居美國，使他們的一些設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格在美

國及世界各地發(fā)展起來，形成了“國際風(fēng)格”。美國的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)效益，即設(shè)計(jì)的商業(yè)色彩極濃。它將促進(jìn)銷售，獲得更大的利潤作為目的。美國的設(shè)計(jì)體系將產(chǎn)品形式的包裝、改造放在重要的地位?？梢?，美國的設(shè)計(jì)體系則更注重外在的形式。美國在20世紀(jì)中期興起了商業(yè)設(shè)計(jì)熱潮，強(qiáng)調(diào)形式第一，功能第二，以新奇、不斷花樣翻新的樣式來刺激消費(fèi)者的購買，有時(shí)不惜以犧牲功能為代價(jià)，其核心是“有計(jì)劃的廢止制度”。在70年代的能源危機(jī)中，外形簡單但性能優(yōu)異且價(jià)格低廉的日本汽車迅速占領(lǐng)了美國市場，真正打破了美國商業(yè)設(shè)計(jì)的夢幻。20世紀(jì)50、60年代，美國設(shè)計(jì)始終存在兩種不同的發(fā)展道路。一是國際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計(jì)。二是獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所迅速發(fā)展，并不斷拓展設(shè)計(jì)新領(lǐng)域——企業(yè)形象設(shè)計(jì)。到80年代的“企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)”是美國設(shè)計(jì)的重要貢獻(xiàn)。

● 什么是“有計(jì)劃的廢止制度”（P103）：這是一種有計(jì)劃的通過不斷改變設(shè)計(jì)式樣

造成消費(fèi)心理更新的促銷方式，其目的是促成消費(fèi)者追逐新的式樣潮流，放棄舊式樣，改換新式樣，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

● 意大利的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況（P104）：意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他國家相比，起步較晚，相對(duì)落后，但發(fā)展較快，在世界設(shè)計(jì)史上具有重要地位。意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)注重形式的多樣化，形成了多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的意大利設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化、藝術(shù)、政治和生活的有機(jī)組成部分。二戰(zhàn)后，意大利的設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，主要表現(xiàn)在家具、汽車、服裝、家電設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。20世紀(jì)初，意大利進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，又稱為“前設(shè)計(jì)階段”。二戰(zhàn)后，意大利現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入到重要發(fā)展時(shí)期。這時(shí)的意大利設(shè)計(jì)開始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計(jì)開始轉(zhuǎn)向多元化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)。到50年代，已基本形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，米蘭石意大利的設(shè)計(jì)中心，1951年“米蘭三年展”。到60年代，意大利出現(xiàn)反理性主義設(shè)計(jì)思潮，產(chǎn)品大多數(shù)講究豪華、裝飾，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，反“技術(shù)時(shí)尚”，因此，被稱為“反主流設(shè)計(jì)”。20世紀(jì)40年代，受雕塑藝術(shù)的影響，追求藝術(shù)性，以手工作坊制作為主，到50年代，逐漸由手工藝轉(zhuǎn)向一種技術(shù)，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的研究。60年代，塑料被廣泛應(yīng)用，開創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計(jì)的“新紀(jì)元”?！?日本現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的原因（經(jīng)驗(yàn)）（P107）：日本的高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是

與設(shè)計(jì)分不開的。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百廢待興。為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，政府決心依靠設(shè)計(jì)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)識(shí)到，好的設(shè)計(jì)，好的質(zhì)量是使日本產(chǎn)品贏得國際地位的唯一途徑，這樣才能推動(dòng)一個(gè)缺伐原料的日本經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，日本一方面積極吸收、借鑒美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其重視工業(yè)設(shè)計(jì)的作用。另一方面，成立日本自己的工業(yè)設(shè)計(jì)組織，如“日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)會(huì)”等，幫助企業(yè)保護(hù)自己的設(shè)計(jì)或產(chǎn)品不受外國侵害，同時(shí)加強(qiáng)國際宣傳，為日本設(shè)計(jì)樹立形象。很快，日本經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)都走向康復(fù)之路。