第一篇：研究生論文基本格式

蘇州大學(xué)研究生學(xué)位論文基本格式

學(xué)位論文是表明作者具有創(chuàng)造性研究成果或在研究工作中具有新的見解，并據(jù)此申請博士或碩士學(xué)位的重要文獻(xiàn)資料。為規(guī)范學(xué)位論文的格式，提高學(xué)位論文的質(zhì)量，特制定本統(tǒng)一要求。

一、學(xué)位論文的一般格式及順序

（一）學(xué)位論文：

學(xué)位論文應(yīng)層次分明、數(shù)據(jù)可靠、文字簡煉、說理透徹、推理嚴(yán)謹(jǐn)、立論正確。一般格式及排序如下：

1、封面：應(yīng)包括中英文學(xué)位論文題目、申請學(xué)位的類型與層次、專業(yè)名稱、研究方向、本人姓名、導(dǎo)師姓名、論文提交日期等內(nèi)容。論文題目應(yīng)能概括整個論文最重要的內(nèi)容，恰當(dāng)、簡明、引人注目，并力求簡短，一般不宜超過30字。

2、論文獨(dú)創(chuàng)新及使用授權(quán)說明：格式如下。

蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明

學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。

研究生簽名：日期：

學(xué)位論文使用授權(quán)聲明

蘇州大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、清華大學(xué)論文合作部、中國社科院文獻(xiàn)信息情報中心有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布（包括刊登）論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布（包括刊登）授權(quán)蘇州大學(xué)學(xué)位辦辦理。

研究生簽名：日期：

導(dǎo)師簽名：日期：

3、中文提要：論文第一頁為中文提要，碩士論文提要約300字左右，博士論文提要約1000字左右。提要應(yīng)說明工作目的、研究方法、成果和結(jié)論。力求語言精煉，突出本論文的創(chuàng)造性成果或新的見解。為了便于文獻(xiàn)檢索，應(yīng)在提要結(jié)束頁下方另起一行注明本論文的關(guān)鍵詞（三——五個），然后在右下方第一行寫上作者：XXX，第二行寫上指導(dǎo)教師：XXX。

4、英文提要：論文第二頁為英文提要。上方應(yīng)有題目，內(nèi)容與中文提要相同。應(yīng)在提要結(jié)束頁下方另起一行注明本文的關(guān)鍵詞（三——五個），然后在右下方第一行寫研究生姓名，格式為Written by XXX，第二行寫導(dǎo)師姓名，格式為Supervised by XXX。

5、目錄：是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題。

6、序言或引言：置于論文正文前。內(nèi)容為：本研究工作在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的實(shí)用價值與理論意義；本研究主題范圍內(nèi)國內(nèi)外已有的文獻(xiàn)綜述；本論文所要解決的問題。

7、正文：是學(xué)位論文的主體。寫作內(nèi)容可因研究課題性質(zhì)而不同，一般可包括：理論分析、計算方法、實(shí)驗裝置和測試方法、經(jīng)過整理加工的實(shí)驗結(jié)果的分析討論、與理論計算結(jié)果的比較，本研究方法與已有研究方法的比較。

8、結(jié)論：論文應(yīng)有結(jié)論，結(jié)論應(yīng)該明確、精煉、完整、準(zhǔn)確，明確闡述自己的創(chuàng)造性工作在本研究領(lǐng)域中的地位和作用，自己的新見解的意義。應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分研究生成果與導(dǎo)師科研工作的界限。

9、參考文獻(xiàn)：按中文引用的順序附于文末。

文獻(xiàn)是期刊時，其格式為：（編號）、作者（外文姓列名前），文章題目名，期刊名（外文可縮寫），年份，卷號，期數(shù)，頁碼。（若期刊無卷號，則為：年份，期號，頁碼）。

如果作者是為了向讀者提供與本學(xué)科領(lǐng)域或本研究專題有關(guān)的參考文獻(xiàn)時，文章題名應(yīng)列出。如僅僅是為了便于讀者校對和檢索時，不一定列出文章題目名。

10、攻讀學(xué)位期間本人出版或公開發(fā)表的論著、論文。

11、附錄：包括放入正文內(nèi)過分冗長的公式推導(dǎo)；以備他人閱讀所需的輔助性教學(xué)工具或表格；重復(fù)性數(shù)據(jù)圖表；論文使用的主要符號、意義、單位、縮

寫、程序全文及說明。

（二）學(xué)位論文詳細(xì)摘要：

博士論文詳細(xì)摘要為6000——8000字左右，碩士論文詳細(xì)摘要為1000字左右，均需另列成冊。

學(xué)位論文詳細(xì)摘要是學(xué)位論文的縮影，應(yīng)突出重點(diǎn)，闡述明了，并盡可能保留原論文的基本信息。內(nèi)容包括：從事該項研究的目的和意義；研究方法；完成的工作；獲得的主要結(jié)論；結(jié)論的意義。尤其要注意突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。

二、學(xué)位論文的書寫與排版要求

（一）封面格式：由學(xué)校指定印刷廠按學(xué)校規(guī)定統(tǒng)一制作。

（二）內(nèi)頁格式：

1、學(xué)位論文內(nèi)頁應(yīng)有頁眉和頁碼。

單面印制時，頁眉橫線左側(cè)為論文題目，右側(cè)為章節(jié)標(biāo)題。雙面印制時，奇數(shù)頁頁眉橫線左側(cè)為論文題目，右側(cè)為章節(jié)標(biāo)題；偶數(shù)頁頁眉橫線左側(cè)為章節(jié)標(biāo)題，右側(cè)為論文題目。

頁碼位于頁面下方居中排列。第1頁自序言或引言部分開始，以小寫的阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號。中英文摘要的頁碼用羅馬數(shù)字（如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等）編號，目錄部分不編頁碼。

2、學(xué)位論文用紙規(guī)格為A4，版心內(nèi)心尺寸為155×230mm，含頁眉、頁碼的版心尺寸為155×250mm。使用時左側(cè)要留出2.5cm以備裝訂。

3、標(biāo)題用小二號黑體（或標(biāo)宋體）；正文用4號或小4號宋體，小標(biāo)題用4號黑體；參考文獻(xiàn)及附錄內(nèi)容用4號或小4號楷體。博士論文可用5號字體。

4、附注、參考文獻(xiàn)、公式一律采用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)（或分章）編號。如圖

1、附注

1、文獻(xiàn)（1）、公式（1）等。圖序及圖名置于圖的下方。表序及表名置于表的上方。圖、表中有附注，采用英文小寫字母順序編號，如注a、注b等,附注寫在圖、表的下方。文中公式的編號用括號括起寫在右邊行末，其間不加虛線。

（三）文中所用單位一律采用1984年2月27日國務(wù)院發(fā)布的《中華人民共和國定計量單位》，單位名稱和符號的書寫方式，可以采用國際通用符號，也可以用中文名稱，但全文應(yīng)統(tǒng)一，不要兩種混用。論文提要一律不要插圖。

（四）凡需保密的論文在上交答辯材料時，需經(jīng)院系負(fù)責(zé)人同意，不宜公開發(fā)表的可以附件方式分冊書寫，請注明“內(nèi)部資料”字樣。

（五）學(xué)位論文應(yīng)嚴(yán)格按照中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)GB7713—87《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫規(guī)格》的有關(guān)規(guī)定書寫。

三、學(xué)位論文的裝訂和歸檔

學(xué)位論文的格式檢查和封面裝訂由本校指定印刷廠統(tǒng)一負(fù)責(zé)。論文內(nèi)頁也可由自己打印，但必須符合上述格式要求，在正式印刷前應(yīng)送交指定印刷廠檢查，若未經(jīng)檢查，因格式不符而被拒收、返工，責(zé)任由本人自負(fù)。

學(xué)位論文和論文詳細(xì)摘要一式六份，由印刷廠統(tǒng)一交送校圖書館、檔案館及學(xué)位辦，個人交送恕不接受。

蘇州大學(xué)研究生部

第二篇：研究生論文開題報告基本格式

研究生論文開題報告基本格式

一、選題的背景及研究的目的和意義。表述為什么要做本課題, 論文準(zhǔn)備解決什么問題，介紹選擇此課題的原因和背景(實(shí)踐的或/和理論的).敘述此課題的研究要達(dá)到什么目的,主要包括哪幾方面的內(nèi)容.二、本選題研究領(lǐng)域國內(nèi)外的研究動態(tài)及發(fā)展趨勢。他人或自己關(guān)于此課題已經(jīng)進(jìn)行了哪些研究,主要有哪些相關(guān)成果(觀點(diǎn),理論,實(shí)踐成就等),總之已經(jīng)獲得了哪些對自己的研究有支持意義的成果;還存在哪些不清楚或未解決的問題,或者還有哪些不足,有待于從哪些方面進(jìn)一步探索(而這正是自己要做的).三、本選題擬主要研究的內(nèi)容及采取的研究方案。思路:說明將通過怎樣一個理論思考,實(shí)驗研究等探索過程達(dá)到你的研究目的方法:本研究中主要將采用哪些研究方法(必要的和主要的,按照大類分)要按照研究的邏輯順序具體說明在研究某個方面或環(huán)節(jié)的問題時將采用什么方法.四、本選題在研究過程中可能遇到的困難和問題，提出解決的初步設(shè)想。重點(diǎn)：本課題研究中要做的最重要的工作方面或要解決的核心的問題。難點(diǎn)：本研究中最不容易解決好的工作環(huán)節(jié)或最難克服的問題。

五、本選題研究的進(jìn)度安排及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。你的研究有可能在某一或某些方面取得什么樣的創(chuàng)新性成果。

六、對于參考文獻(xiàn)（一定是比較新的）：

格式：

[序號]（空格）人名1,（空格）人名2,（空格）人名3.（空格）文章標(biāo)題[J/D/M/].(空格)出版日期;卷次（期數(shù)）;(空格)頁碼.備注：

1.以上標(biāo)點(diǎn)都是英文狀態(tài)下的標(biāo)點(diǎn)；

2.J:雜志；D:博士論文；M：碩士論文；

3.所有文獻(xiàn)，有電子版的在報告時存在U盤中帶上，以便隨時查閱.4.字體，字號要求，宋體五號字

開題報告中的字體，報告用宋體五號字，格式要規(guī)范（數(shù)學(xué)公式），用A4紙打印，于左側(cè)裝訂成冊。

問題的提出

表述為什么要做本課題,亦即介紹選擇此課題的原因和背景(實(shí)踐的或/和理論的).2.本研究的目的和主要內(nèi)容

敘述此課題的研究要達(dá)到什么目的,主要包括哪幾方面的內(nèi)容.3.該問題的研究現(xiàn)狀(研究綜述)

他人或自己關(guān)于此課題已經(jīng)進(jìn)行了哪些研究,主要有哪些相關(guān)成果(觀點(diǎn),理論,實(shí)踐成就等),總之已經(jīng)獲得了哪些對自己的研究有支持意義的成果;

還存在哪些不清楚或未解決的問題,或者還有哪些不足,有待于從哪些方面進(jìn)一步探索(而這正是自己要做的).4.研究思路和方法,研究重點(diǎn)和難點(diǎn),預(yù)期要突破的問題(即創(chuàng)新點(diǎn))

思路:說明將通過怎樣一個理論思考,實(shí)驗研究等探索過程達(dá)到你的研究目的方法:本研究中主要將采用哪些研究方法(必要的和主要的,按照大類分)要按照研究的邏輯順序具體說明在研究某個方面或環(huán)節(jié)的問題時將采用什么方法.重點(diǎn):本課題研究中要做的最重要的工作方面或要解決的核心的問題.難點(diǎn):本研究中最不容易解決好的工作環(huán)節(jié)或最難克服的問題.預(yù)期突破:你的研究有可能在某一或某些方面取得什么樣的創(chuàng)新性成果

5.本研究的意義(理論的或/和實(shí)踐的)

論述本研究可能具有的各方面的意義:

本課題研究在實(shí)踐方面的意義;

本課題研究在理論方面的意義;

本研究所采取的新思路,所嘗試的新方法等具有的理論或?qū)嵺`意義.6.本研究已經(jīng)具備的條件(硬件和軟件,主觀和客觀,資料和手段,等等,要概述)

7.本研究需要提供的支持和/或有可能遇到的困難

8.本研究的工作計劃,方案,時間安排

9.本研究的基本內(nèi)容(論文框架)

10.本開題報告所用和所涉及的參考文獻(xiàn)

11.有關(guān)附件

列出所要采用的調(diào)查問卷,訪談提綱,實(shí)驗設(shè)計方案,評價指標(biāo)體系等.提示:

在最后定稿的學(xué)位論文中:

開題報告的1―5項內(nèi)容應(yīng)該出現(xiàn)在“引言”(或緒論,前言等)部分,并在“引言”最后概述本論文的基本邏輯結(jié)構(gòu)(這是第9項的變形).開題報告的第6-10項可不直接出現(xiàn).開題報告的第11項附列在論文的“注釋與參考文獻(xiàn)”之后.

第三篇：研究生期中考核論文基本結(jié)構(gòu)說明

論文基本結(jié)構(gòu)：（1）中英文題目。論文題目應(yīng)該簡短、明確、有概括性；中文題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過 20 個漢字；英文題目應(yīng)與中文題目相對應(yīng)。（2）中英文摘要。摘要以濃縮的形式概括研究課題的內(nèi)容，中文摘要在 300 漢字左右，英文摘要應(yīng)與中文摘要相對應(yīng)。（3）關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是表述論文主題內(nèi)容信息的單詞或術(shù)語，數(shù)量一般不超過 6 個。（4）章節(jié)、小節(jié)分別以

一、（一）、1、（1）等數(shù)字依次標(biāo)出，層次要清晰。（5）正文。正文是對研究工作的詳細(xì)表述，一般由標(biāo)題、文字、圖、表格和公式等部分組成。（6）參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列全，附于文末。參考文獻(xiàn)的規(guī)范格式見下面附件。（7）字?jǐn)?shù)要求：一般至少五千字。

書寫格式要求如下：

論文題目（黑體，三號，居中，段前段后0.5行）

摘要

在此處輸入中文摘要內(nèi)容，摘要內(nèi)容以300-400字為宜，格式要求：宋體，小四號字，段落首行縮進(jìn)2字符，段前段后0.5行，行距20磅。如果內(nèi)容比較長，可以單獨(dú)放置在一頁上

關(guān)鍵詞：此處輸入關(guān)鍵字，關(guān)鍵字之間用分號分割，最后一個關(guān)鍵字后面空白，關(guān)鍵字不易太多，一般不超出6個，宋體，小四號字。

英文標(biāo)題,Arial Narrow字體,三號,居中,段前段后0.5行

ABSTRACT

此處輸入英文摘要，Arial，小四號字，段落首行縮進(jìn)2字符，行距20磅。

Keywords：此處輸入英文關(guān)鍵字，與中文關(guān)鍵字對應(yīng)，Arial，小四號字，如果內(nèi)容比較長，可以單獨(dú)放置在一頁上。

從此頁開始依次為正文、參考文獻(xiàn)等，要求如下式說明：

1．正文

正文中各部分（章）標(biāo)題居中對齊，采用3號黑體；節(jié)標(biāo)題為左起，4號黑體；小節(jié)標(biāo)210

題為縮進(jìn)2字后左起，5號黑體，標(biāo)題段前段后0.5行，單倍行距。

正文內(nèi)容，5號宋體，兩端對齊，段落格式為縮進(jìn)2字左起，段前段后0，單倍行距。

2．頁面設(shè)置

頁面采用A4紙型，上邊距為2.5厘米，下邊距為2厘米，內(nèi)側(cè)為2.5厘米，外側(cè)為2厘米，頁眉1.5，頁腳1.75厘米；頁眉為“山東財經(jīng)大學(xué)研究生期中考試論文”。

3．頁碼

頁碼設(shè)置在頁腳處，居中放置，字體為小5號宋體；目錄頁數(shù)超過1頁者，可從i開始對目錄單獨(dú)設(shè)置頁碼；正文的頁碼從1開始編號。

4．圖

圖按部分（章）順序編號，如圖3-1為第三部分（第三章）第一個圖；圖題中的英文字體為5號Arial字體，中文字體為5號楷體；圖題位于圖的下面一行，以圖為基準(zhǔn)居中對齊。

5．表格

表格按部分（章）順序編號，如表3-1為第三部分（第三章）第一個表格；表格應(yīng)有標(biāo)題，表格內(nèi)應(yīng)按規(guī)定的符號注明單位；標(biāo)題中的英文字體為5號Arial字體，中文字體為5號楷體；標(biāo)題位于表格的上面一行，以表格為基準(zhǔn)居中對齊。

6．公式

公式必須單獨(dú)起行，需要時可為公式編號，以便于說明和引用。

7．調(diào)查附記

調(diào)查附記是學(xué)生為畢業(yè)設(shè)計（論文）的寫作所作的調(diào)查活動及其結(jié)果的記錄。對于有調(diào)查活動的畢業(yè)設(shè)計（論文），如果有必要可以在該處加入調(diào)查附記。

8．附錄

不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，如調(diào)查問卷、公式推演、源程序、原始數(shù)據(jù)附表等，可作為附錄。

9．參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)首先注明中文參考文獻(xiàn)，然后注明外文參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)按論文（設(shè)計）中參考文獻(xiàn)出現(xiàn)的先后順序編號，并按規(guī)范書寫，具體格式可參考下面附件。

山東財經(jīng)大學(xué)論文參考文獻(xiàn)規(guī)范格式

一、參考文獻(xiàn)的類型

參考文獻(xiàn)（即引文出處）的類型以單字母方式標(biāo)識，具體如下：

M——專著C——論文集N——報紙文章J——期刊文章

D——學(xué)位論文R——報告S——標(biāo)準(zhǔn)P——專利

A——文章

對于不屬于上述的文獻(xiàn)類型，采用字母“Z”標(biāo)識。

常用的電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識：

［ＤＢ/OL］——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)(database online)

［DB/MT］——磁帶數(shù)據(jù)庫(database on magnetic tape)

［Ｍ/CD］——光盤圖書(monograph on CDROM)

［ＣＰ／DK］——磁盤軟件(computer program on disk)

［Ｊ／ＯＬ］——網(wǎng)上期刊(serial online)

［ＥＢ/OL］——網(wǎng)上電子公告(electronic bulletin board online)

1對于英文參考文獻(xiàn)，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

①作者姓名采用“姓在前名在后”原則，具體格式是： 姓，名字的首字母.如： Malcolm Richard Cowley 應(yīng)為：Cowley, M.R.，如果有兩位作者，第一位作者方式不變，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 與Irving Gordon應(yīng)為：Norris, F.& I.Gordon.；

②書名、報刊名使用斜體字，如：Mastering English Literature，English Weekly。

二、參考文獻(xiàn)的格式及舉例

1．期刊類

【格式】[序號]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷號（期號）：起止頁碼.【舉例】

[1] 周融，任志國，楊尚雷，厲星星.對新形勢下畢業(yè)設(shè)計管理工作的思考與實(shí)踐[J].電氣電子教學(xué)學(xué)報，2003(6)：107-109.[2] 夏魯惠.高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計（論文）教學(xué)情況調(diào)研報告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.[3] Heider, E.R.& D.C.Oliver.The structure of color space in naming and memory of two languages [J].Foreign Language Teaching and Research, 1999,(3): 62 – 67.2．專著類

【格式】[序號]作者.書名[M].出版地：出版社，出版年份：起止頁碼.【舉例】

[4] 劉國鈞，王連成.圖書館史研究[Ｍ].北京：高等教育出版社，1979：15-18，31.[5] Gill, R.Mastering English Literature [M].London: Macmillan, 1985: 42-45.3．報紙類

【格式】[序號]作者.篇名[N].報紙名，出版日期（版次）.【舉例】

[6] 李大倫.經(jīng)濟(jì)全球化的重要性[N].光明日報，1998-12-27(3).[7] French, W.Between Silences: A Voice from China[N].Atlantic Weekly, 1987-8-15(33).4．論文集

【格式】[序號]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始頁碼.【舉例】

[8] 伍蠡甫.西方文論選[C].上海：上海譯文出版社，1979：12-17.[9] Spivak,G.“Can the Subaltern Speak?”[A].In C.Nelson & L.Grossberg(eds.).Victory in Limbo: Imigism [C].Urbana: University of Illinois Press, 1988, pp.271-313.[10] Almarza, G.G.Student foreign language teacher’s knowledge growth [A].In

D.Freeman and J.C.Richards(eds.).Teacher Learning in Language Teaching [C].New York: Cambridge University Press.1996.pp.50-78.5．學(xué)位論文

【格式】[序號]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始頁碼.【舉例】

[11] 張筑生.微分半動力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所, 1983：1-7.6．研究報告

【格式】[序號]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起始頁碼.【舉例】

[12] 馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)21

2設(shè)計研究院, 1997：9-10.7．專利

【格式】[序號]專利所有者.題名[P].國別：專利號，發(fā)布日期.【舉例】

[13] 姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國專利：881056073, 1989–07–26.8．標(biāo)準(zhǔn)

【格式】[序號]標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].【舉例】

[14] GB/T 16159—1996, 漢語拼音正詞法基本規(guī)則 [S].9．條例

【格式】[序號]頒布單位.條例名稱.發(fā)布日期

【舉例】

[15] 中華人民共和國科學(xué)技術(shù)委員會.科學(xué)技術(shù)期刊管理辦法[Z].1991—06—05

10．電子文獻(xiàn)

【格式】[序號]主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名.電子文獻(xiàn)出處[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識].或

可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期.【舉例】

[16] 王明亮.關(guān)于中國學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].http: ///pub/wml.txt/980810–2.html, 1998–08–16/1998–10–04.[17] 萬錦.中國大學(xué)學(xué)報論文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD].北京: 中國大百科全書出版社, 1996.11．各種未定義類型的文獻(xiàn)

【格式】[序號] 主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者, 出版年.三、注釋

注釋是對論文正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說明。注釋應(yīng)置于本頁頁腳，前面用圈碼①、②、③等標(biāo)識。

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第四篇：研究生論文

中文摘要

時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，使我們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的生活環(huán)境、生活方式、價值觀念等等都隨之改變，但是人與人之間的美好情感——愛、關(guān)心、理解、體諒，卻仍如以前一樣被迫切需要，它被需要于社會的每一個角落，如學(xué)校、醫(yī)院、家庭、企業(yè)、工廠、車間等等。關(guān)心是由關(guān)心者和被關(guān)心者以及他們之間的關(guān)心行為構(gòu)成的。它與關(guān)懷、關(guān)注和關(guān)愛既有聯(lián)系又有區(qū)別，就形式而言，可以分為對事情的關(guān)心和對人的關(guān)心。然而，教育世界中的“關(guān)心”有它的“個性”，這表現(xiàn)為對學(xué)生生命整體的關(guān)心，具體為對學(xué)生的身體、理性和非理性的關(guān)心。教師踐行關(guān)心需要一定的條件和智慧：教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生存在觀念；教師要借助教育理論學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)生問題意識；教師關(guān)心學(xué)生要“有所為，有所不為”；教師關(guān)心學(xué)生要促進(jìn)學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成。

［關(guān)鍵詞］ 教育；學(xué)生存在方式；方法論

Abstract Care is the care and concern from persons as well as their care between behavior.Care, concern and care for not only have connection but also have distinction again already.In the form, it can be divided into about the care and concern for people.However, in the world of education “care” has its“ personality”, this performance is for students life care, Specific to the student body, the rational and irrational.Teachers' practice of care needs certain conditions and wisdom: teachers should change the concept of teachers to help students;educational theory study, formed a strong student problem consciousness;teachers care for students to “it is somewhat, do not be somewhat”;teachers care for the students to promote student interest in quality formation Key words educational teaching methodology the way of the student’s existence

第一章緒論

一、研究緣起

目前學(xué)校教育仍然遵循認(rèn)知為本的學(xué)科教育，關(guān)心被置于無足輕重的地位。無論學(xué)校、教師、家長，都更為注重孩子的考試成績、學(xué)校班級的升學(xué)率、孩子能否進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)與大學(xué)等等，所有學(xué)校以及家庭的一切工作都是圍繞著這些重心展開的。對于孩子真正所需所想所思等心理狀況缺少關(guān)心，以至于在成長的道路中走入歧途。另一方面，現(xiàn)在的很多孩子，大多數(shù)都是獨(dú)身子女，在家受到親朋好友的百般呵護(hù)，缺少正確的關(guān)心，即被溺愛、寵愛，形成了以自我為中心的思想，同時也不懂得關(guān)心他人，更加不懂得珍惜其他各種各樣的生命體，因此，有必要從小就對學(xué)生進(jìn)行關(guān)心教育，使關(guān)心在生活中起到作用，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心品質(zhì)，關(guān)心自我他人社會等等。下述的發(fā)生在當(dāng)今我國社會的一些令人震驚的事實(shí)，一方面是對上述內(nèi)容的合理解釋及驗證，另一方面也引發(fā)了我們對“關(guān)心”這一問題的深層思考。2001 年發(fā)生了震驚全國的金華小學(xué)生殺母案，浙江省金華市高二學(xué)生徐力，因為母親總嘮叨讓他必須考上名牌大學(xué)，與母親產(chǎn)生對立，直至用錘子把母親活活打死了。2001 年3 月 20 日，漢中市南鄭縣 3 名初二女生突然服藥自殺，其中一人于次日不幸死亡。2005年 7 月，寧夏銀川一名 13 歲的學(xué)生留下遺言，“我是個差生！我死了可以幫父母節(jié)約 10萬元！”。2006 年 12 月 20 日晚，陜西洛川縣百益鄉(xiāng) 3 名小學(xué)生竟因為逃學(xué)害怕被家長打罵，喝下農(nóng)藥，兩人死亡，另一人經(jīng)兩天搶救，病情暫時穩(wěn)定。2006 年 12 月 24 日，廈門一所中學(xué)高二女生，追求一男生遭拒后，竟跑到該男生家頂樓上，給男生母親發(fā)出訣別短信后，服藥欲自殺。2007 年 01 月 17 日，楚天都市報報道，一名初二學(xué)生只因逃了一天的課，受到母親的責(zé)罵，與母親發(fā)生爭執(zhí)，偷偷喝下幾口農(nóng)藥，所幸喝下的農(nóng)藥較少且搶救及時，已轉(zhuǎn)危為安。1中國青少年研究中心 2005 年 9 月的一項全國性調(diào)查顯示，約有 9％的中小學(xué)生對生活感到絕望，產(chǎn)生過自殺的念頭。自殺事件是學(xué)生缺少關(guān)心的極端反映形式。“現(xiàn)在的孩子脾氣怎么這么大？動不動就要死要活的！”其實(shí)，在許多父母和教師的眼里，孩子走絕路的選擇是難以理解的，他們發(fā)出上述的感嘆，在一定意義上，說明他們并未真正了解孩子，也沒有認(rèn)真去關(guān)心過孩子。

離婚已經(jīng)成為中國男人和女人自由的選擇。隨著離婚率的不斷上升，也造成了這樣一種社會現(xiàn)象：單親家庭在不斷增多，單親孩子數(shù)量驟然上升。在今日中國，單親家庭以及單親子女教育，已成為一個不容忽視，值得特別關(guān)注的問題。單親家庭孩子是一個特殊群體。由于特殊家庭環(huán)境，形成他們較為特殊的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，許多單親家庭的孩子不能同時得到父母的愛，不能享受正常家庭的完美、和諧和幸福。大量的事實(shí)和研究表明，單親家庭的孩子往往會因為缺少父愛或者母愛而變得心理失衡。他們常常感到孤獨(dú)、憂慮、失望、自

卑、情緒低沉、性格孤僻。這種心態(tài)如果不及時糾正，就會使孩子性格扭曲，心理變態(tài)，嚴(yán)重影響其情感、意志和品格的發(fā)展，所以他們更需要一份關(guān)心，在教學(xué)中我們更應(yīng)該給予他們關(guān)心。

青少年犯罪群體的日趨龐大已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。這不僅是一個影響社會治安的問題，也給青少年自身和家庭帶來災(zāi)難和不幸，更是一個直接關(guān)系到整整一代人的成長和未來國民素質(zhì)的大問題，這已成為一個迫切需要解決的重大問題。究其原因，有青少年主觀方面的原因，也有客觀方面的原因，客觀原因主要表現(xiàn)在家庭、社會、學(xué)校教育方面。學(xué)校教育中政治思想教育，道德教育和法制教育不力，片面追求升學(xué)率，疏于對學(xué)生的教育和管理，學(xué)校管理人員和教師缺少對學(xué)生長期耐心的了解與關(guān)心，特別是對“差生”進(jìn)行冷落或歧視，或把他們推向社會成為閑散人員，挫傷了他們的上進(jìn)心，導(dǎo)致他們走上犯罪道路。類似的特殊學(xué)生群體還有留守兒童、殘疾兒童、民工入學(xué)子女、有心理疾病的學(xué)生群體等等。

對學(xué)生來說，愛是陽光，關(guān)心和鼓勵學(xué)生，可以促使其上進(jìn)，愛就像一縷陽光，照在他們內(nèi)心黑暗的世界，讓他們感到溫暖。上述的一些悲劇說明了什么呢？教育的核心是培養(yǎng)健康價格而不是僅僅傳授知識，如果教師在教學(xué)過程中只注重知識的傳授，忽視對學(xué)生情感、品德等方面的培養(yǎng)，學(xué)生很難成為一個健全的人。如果父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，只教育孩子與他人競爭，成為一個在社會有金錢、有地位的人，而不懂得關(guān)注孩子的交往能力和做人態(tài)度，那么，孩子有可能產(chǎn)生非人化傾向。怎樣避免孩子的非人化傾向，讓孩子成長為健康快樂的人？其答案無疑是：讓孩子感覺到父母老師身邊的人對他們的關(guān)心，讓孩子成長為一個有愛心的人。哲學(xué)家海德格爾（M.Heidegger）對“關(guān)心”進(jìn)行了生存本體意義上的闡釋：“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴(yán)肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，關(guān)心是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實(shí)的存在?！?[1]23種種事實(shí)和跡象表明，我們的教育需要培養(yǎng)具有關(guān)心能力的人，我們的孩子需要我們的關(guān)心。可以說，本文選取“關(guān)心”這一主題進(jìn)行研究，是對當(dāng)今我國的社會和教育凸現(xiàn)的關(guān)心問題的一種回應(yīng)，闡示教育中關(guān)心學(xué)生在整個教育過程中起著重要的作用，同時以引起教育界同仁的共鳴。

二、概念界定

(一)、關(guān)心

關(guān)心”一詞的英文是“care”，具有留神、用心、照顧、擔(dān)心和憂慮等意義。[2]“關(guān)心”在漢語詞典中的解釋是把人和事物常放在心上，具有“重視和愛護(hù)”的內(nèi)涵。[3]弗洛姆（E.Fromm）認(rèn)為，關(guān)心是愛的重要且首要成分，它蘊(yùn)含于愛之中，表達(dá)了愛者對被愛者生命成長的關(guān)注，體現(xiàn)在關(guān)愛行為之中。[4]吉利根（C.Gilligan）認(rèn)為，關(guān)心是表現(xiàn)在道德

踐行過程中的一種不同的聲音，它的特點(diǎn)是維持關(guān)系、承擔(dān)責(zé)任、避免傷害。內(nèi)爾?諾丁斯（N.Noddings）認(rèn)為，關(guān)心是一種關(guān)系性的存在，其最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。在兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。[1]1-24關(guān)心一般通過行為來表達(dá)，關(guān)心行為就是根據(jù)具體情境中的特定個體及其特定需要做出的旨在增進(jìn)其福祉、有益于其發(fā)展的行為存在主義哲學(xué)家海德格爾將關(guān)心描述為人類的一種存在形式。他認(rèn)為，“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實(shí)的存在?！敝Z丁斯吸收了海德格爾的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系性，關(guān)心的關(guān)系性“最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸”。諾丁斯(Nel.Noddings)的關(guān)心理論是20世紀(jì)80年代新興的一種德育理論,它在80年代末90年代初開始受到西方世界的重視并逐漸產(chǎn)生影響。迄今為止,她的關(guān)心理論的專著已經(jīng)被翻譯成五種語言并被介紹到許多不同的國家,成為西方德育理論的強(qiáng)音。她圍繞著“教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心”這一主題,對教育整個領(lǐng)域的改革提出了建設(shè)性的主張。在此主要對其中的教授關(guān)心主題這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析,闡述教授關(guān)心主題的原因、意義、選擇和組織這種主題的方法及所需的教育制度上的改進(jìn),并在此基礎(chǔ)上對我國的德育進(jìn)行深入的思考,以期對我國的教育工作有所啟發(fā)和借鑒。諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)心并非美德。她認(rèn)為，人們傾向于認(rèn)為關(guān)心是一種美德，一種個人品質(zhì)。關(guān)心是一種心理品質(zhì)，也是一種道德品質(zhì)。作為心理品質(zhì)，關(guān)心是個人對人、對事的一種態(tài)度；作為道德品質(zhì)，關(guān)心是個人對他人，自我對世界的道德態(tài)度?？隙P(guān)心是一種關(guān)系與肯定關(guān)心是一種品質(zhì)是內(nèi)在一致的。從狹義上來講，正如哲學(xué)家海德格爾（M.Heidegger）對“關(guān)心”進(jìn)行的闡釋：“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴(yán)肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，關(guān)心是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實(shí)的存在?！盵1]23可見，關(guān)心是生命的本真，對我們生命體的健康成長乃至人類社會的和諧發(fā)展至關(guān)重要。同樣，在教育世界中，關(guān)心具有同樣的作用和意義。然而，在教育學(xué)視野中，關(guān)心除了具有一般意義上的“共性”之外，還有其特有的“個性”。尋求和揭示這個“個性”對于教育生活中關(guān)心的真正達(dá)成起著方法論的啟迪。

（二）、教育中的關(guān)心

諾丁斯在所著的《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》的前言中寫道：我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)校對學(xué)術(shù)成就的強(qiáng)調(diào)加深了孩子們對成人們的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何一個地方都會聽到這樣的說法：我們

[5]

國家的未來取決于在科學(xué)上受到良好訓(xùn)練的新一代；如果我們要保持在國際競爭中的優(yōu)勢，孩子們必須要努力做得更好；我們美國人不能忍受做第二名等等?？墒?，有誰在真正關(guān)心孩子們的生活？有誰在真正關(guān)心什么東西對孩子們才是真正重要的？對我們也是真正重要的？學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子。教育中的關(guān)心，實(shí)質(zhì)上，教育促進(jìn)“人”的成長，就是培養(yǎng)和促進(jìn)人的生命整體成長。在教育內(nèi)部世界中，教師對學(xué)生的關(guān)心就是對學(xué)生生命整體的關(guān)心，而不僅僅表現(xiàn)對學(xué)生生命中某個成分的關(guān)心。教師關(guān)心了學(xué)生，要滿足三個前提條件，即教師付出了關(guān)心，并有關(guān)心的行為，同時學(xué)生也確實(shí)感受和接受了來自教師的關(guān)心行為。否則，教師的真正關(guān)心就沒有達(dá)成。

三、文獻(xiàn)綜述

內(nèi)爾?諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院的教授，具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位，并且是美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰?杜威研究協(xié)會前任主席。至 2002 年她獨(dú)立完成與編著的著作有 14 部之多。其中主要有《關(guān)心:女性主義的倫理學(xué)和道德教育》（1984）、《婦女與罪惡》（1989）、《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》（1992）、《培養(yǎng)智慧的信仰和反叛》（1993）、《教育哲學(xué)》（1995）、《始于家庭：關(guān)心與社會政策》（2002）、《培養(yǎng)道德的人：以關(guān)心倫理替代人格教育》（2002）、《幸福與教育》（2003）等。從 1984 年《關(guān)心:女性主義的倫理學(xué)和道德教育》(Caring : A Feminine Approachto Ethics &Moral Education)的出版開始，內(nèi)爾?諾丁斯陸續(xù)出版了一系列關(guān)于關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想的著作,系統(tǒng)地論述了她的關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想。關(guān)心教育思想是以關(guān)懷倫理學(xué)為基礎(chǔ)的，在《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》一書中，她論述了一種新的教育模式，提出了教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。她認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這一目的，關(guān)心必須主導(dǎo)學(xué)校課程，孩子們應(yīng)該學(xué)會如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識。同時她認(rèn)為這一教育模式和發(fā)展學(xué)生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰(zhàn)：在引導(dǎo)學(xué)生探討最重要問題（愛）的時候，如何促進(jìn)他們的智力發(fā)展。

近年來國內(nèi)有很多學(xué)者對關(guān)心的話題進(jìn)行了研究：如倫理學(xué)者肖巍譯著《女性主義倫理學(xué)》（北京：北京出版社，1999 年版）；謝登斌著《后現(xiàn)代主義課程范式聚集》（北京：學(xué)苑出版社，2003 年版）；（日）佐藤學(xué)著，鐘啟泉譯，《學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ挕罚ū本?；教育科學(xué)出版社，2004 年版）。除此之外，還有一些碩士博士學(xué)位論文，對諾丁斯關(guān)心教育理論進(jìn)行了詳細(xì)地論述。如《諾丁斯關(guān)心理論的道德教育初探》（趙雪霞，2002 年），詳細(xì)論述了諾丁斯關(guān)心教育理論的內(nèi)涵之外，提出了建構(gòu)以學(xué)校為中心的大德育網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)校家庭和

社會的合作；切實(shí)提高德育的地位，正確處理德育和智育的關(guān)系；加強(qiáng)道德情感教育；要認(rèn)識到教學(xué)生學(xué)會關(guān)心僅僅靠學(xué)校的努力是不夠的，它需要學(xué)校、家庭和社區(qū)的合作；教學(xué)生學(xué)會關(guān)心不僅是德育教師、班主任和輔導(dǎo)員的任務(wù)，它是全校所有教育工作者不可推卸的責(zé)任。《關(guān)心學(xué)派道德教育思想述評》（張洪高，2004 年）詳細(xì)論述了諾丁斯關(guān)心教育理論的內(nèi)涵之外，提出了雖然新課程改革中也注重在其他各育中滲透德育思想，但這種課程設(shè)置無疑會使道德教育的效果大打折扣，所以我國的課程設(shè)置也可以借鑒諾丁斯的課程思想把德育與其他各育有機(jī)地融合起來，將教學(xué)過程的重點(diǎn)由教書轉(zhuǎn)至育人，從而培養(yǎng)出“關(guān)心型”的學(xué)生?！秲?nèi)爾?諾丁斯關(guān)心教育理論述評與啟示》（侯晶晶，2004 年）對諾丁斯關(guān)心教育理論進(jìn)行了論述，其論文讓大家耳目一新的內(nèi)容是：論述了我國關(guān)心教育的特點(diǎn)、問題，針對中國普通教育與特殊教育的關(guān)心性問題進(jìn)行了研究，并提出了建設(shè)性的意見。她認(rèn)為我國家庭教育中的關(guān)心問題有民工等貧困家庭中兒童忽視問題、精英家庭中兒童忽視問題；學(xué)校中的關(guān)心教育問題有學(xué)科教育中灌輸、訓(xùn)練和標(biāo)準(zhǔn)化有余，差異性和關(guān)心性不足，以及教師所受關(guān)心不足。中國教育報 劉權(quán)貴和周先進(jìn)先生寫教育學(xué)中的“關(guān)心”意蘊(yùn)尤其闡明了關(guān)心對于我們生命個體的健康成長、對于人與社會、人與自然的和諧發(fā)展至關(guān)重要，它的價值和意義深遠(yuǎn)。教師踐行關(guān)心需要一定的條件和智慧：教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生存在觀念；教師要借助教育理論學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)生問題意識；教師關(guān)心學(xué)生要“有所為，有所不為”；教師關(guān)心學(xué)生要促進(jìn)學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成。

通過文獻(xiàn)和理論學(xué)習(xí)研究了內(nèi)爾?諾丁斯“關(guān)心教育思想”的獨(dú)特含義、領(lǐng)域和組成部分等，通過廣泛地閱讀西方教育理論和心理學(xué)著作以及關(guān)心在教育中的重要作用，及現(xiàn)行教育政策的深入分析，為試論教育中的“關(guān)心” 做了堅實(shí)的鋪墊的工作。

在該論文的研究中我拿所在學(xué)校的教學(xué)班作為實(shí)驗和應(yīng)用的對象，我采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、在課堂上我用了實(shí)驗教學(xué)法、比較研究法等研究方法對教育中的關(guān)心開展了研究。有更深遠(yuǎn)的意義，關(guān)心是教育工作者在教育中不可缺失的環(huán)節(jié)，是學(xué)生形成正常心理的必要前提，讓教育工作者有了更清醒的認(rèn)識，學(xué)生有了更正確的人生方向。

本人對關(guān)心該話題有了深刻的理解，總結(jié)為事實(shí)上，關(guān)心的內(nèi)涵是極其復(fù)雜和豐富的。對于人和事物，關(guān)心的內(nèi)涵不是等同的，有時甚至互相矛盾、彼此沖突。關(guān)心是由很多環(huán)節(jié)組成的。首先，關(guān)心的達(dá)成必然離不開關(guān)心者和被關(guān)心者。沒有關(guān)心者，關(guān)心的行為自然而然不能成立。同樣，沒有被關(guān)心者，關(guān)心者就會沒有指向物，關(guān)心行為就會成為虛幻之物。關(guān)心者一般是指人，是與人、社會和自然發(fā)生關(guān)系的人。被關(guān)心者是指人和事物。其次，關(guān)心的構(gòu)成離不開關(guān)心者與被關(guān)心者之間的關(guān)心行為。這種關(guān)心行為是關(guān)心形成的一個十分重要的前提和條件。缺失其中任何環(huán)節(jié)，都不能形成關(guān)心。關(guān)心的形式也是關(guān)心內(nèi)涵的重要內(nèi)

容，它由人對事物的關(guān)心和對人的關(guān)心兩部分組成。人對事物的關(guān)心，是指人對事物“現(xiàn)狀”的憂慮、擔(dān)心，并付諸行為，期望事物的“現(xiàn)狀”朝著“善”的方向發(fā)展，并最終為人的自由、幸福的獲得提供支持。人對人的關(guān)心，是對人的存在問題表現(xiàn)出憂慮和擔(dān)心，并以一定行為方式作用于被關(guān)心者，使被關(guān)心者慢慢擺脫困境或問題。人對人的關(guān)心可以指向人的某一個方面，也可以指向多個方面。同時，關(guān)心與關(guān)懷、關(guān)注和關(guān)愛既有聯(lián)系又有區(qū)別。關(guān)懷是指人對人之間的關(guān)心，是指向于人的，一般體現(xiàn)為長者對后輩、強(qiáng)者對弱者、上級對下級的關(guān)心。所以，從這個角度來看，關(guān)懷可以是關(guān)心。而關(guān)心可以是不平等的姿態(tài)，但更多的是一種平等姿態(tài)，它可以指向人，也可以指向物。關(guān)注意味著人對某人或某事的注意，是人的一種心理態(tài)度。它對人或事物而言，沒有實(shí)質(zhì)上的行為，只是人的心理狀態(tài)。我們可以關(guān)注任何事，與我們有關(guān)的或者無關(guān)的，凡是感官注意到了，并且附加一定的心理能量就可以成為關(guān)注的范圍，而關(guān)心的范圍相對關(guān)注來說要小。關(guān)愛與關(guān)心十分相似，它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在感情程度上的不同，關(guān)愛的感情程度更深。

第二章教育中關(guān)心的個性

關(guān)心在教育外部世界和教育內(nèi)部世界具有不吻合性。在教育外部世界，人對人的關(guān)心可以指向人的某個方面或某些方面，甚至人的全部。但在教育內(nèi)部世界，關(guān)心除具有“共性”之外，還有它的“個性”，這是由教育世界性質(zhì)和使命所決定的。眾所周知，教育是培養(yǎng)人的活動，其一切工作都是圍繞“人”這個前提來進(jìn)行的。不管是“社會本位”的教育體制，還是“個人本位”的教育體制，其邏輯起點(diǎn)都是從“人”開始。什么是“人”？從某種程度上說，人的本質(zhì)就是人的生命。因此，可以說教育促進(jìn)“人”的成長，就是培養(yǎng)和促進(jìn)人的生命成長。在教育世界中，教師對學(xué)生的關(guān)心不是一般意義上的關(guān)心，不是停留于學(xué)生生命體的某個方面或某些方面，而是對學(xué)生生命整體存在狀態(tài)的審視、憂慮和行動。這種關(guān)心是教師教育智慧的表達(dá)，是教師用睿智的眼光透視學(xué)生生命存在的問題，并主動采取智慧的行為，幫助學(xué)生克服困難，促進(jìn)學(xué)生生命整體發(fā)展。在教育學(xué)中，關(guān)心是指向?qū)W生生命整體的，那么學(xué)生生命整體又指什么？這要對生命整體作出具體詮釋。千百年來，“生命”構(gòu)成學(xué)說，可謂眾說紛紜、莫衷一是。但總體來說，“身心統(tǒng)一說“理性與非理性（認(rèn)知與情感）統(tǒng)一說”“物質(zhì)與精神統(tǒng)一說”“自然生命、精神生命和社會生命統(tǒng)一說”以及“自然生命和價值生命統(tǒng)一說”是經(jīng)典的觀點(diǎn)。[6]毋庸置疑，這些關(guān)于生命構(gòu)成的看法都具有一定的代表性和合理性，能夠部分反映生命的整體性和統(tǒng)一性，比較為人們所接受。但是，它們的表述和內(nèi)容卻過于寬泛和模糊。筆者認(rèn)為，在這些觀點(diǎn)中，“身心統(tǒng)一說”最令人信服。然而，在該學(xué)說中，“心”具體是什么，卻表現(xiàn)得模糊、不確定。心理學(xué)有關(guān)理論揭示，人的“心”主要是心理，它往往是由理性和非理性兩種核心成分構(gòu)成。理性主要表現(xiàn)為知識、技能、邏輯判斷、思辨

能力、反思、批判和創(chuàng)新能力等；非理性則主要是指情感、興趣、好奇心、愛好與態(tài)度等?；谶@種認(rèn)識，我們可以把學(xué)生生命整體闡釋為身體、理性和非理性的有機(jī)統(tǒng)一。相應(yīng)地，關(guān)心學(xué)生生命整體，也就是關(guān)心學(xué)生的身體、理性和非理性。依此邏輯，教育學(xué)中關(guān)心的“個性”得以彰顯。

一、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的身體

在教育過程中，學(xué)生身體的涉入是前提。沒有舒適與健康的身體作為保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和全面發(fā)展將難以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的身體除了校外環(huán)境給予關(guān)注和呵護(hù)之外，學(xué)校教育更應(yīng)該承擔(dān)起促使它健康成長的責(zé)任和使命，而不是忽視和規(guī)訓(xùn)。防范“身體”的教育教學(xué)，其性質(zhì)上必然是片面的、異化的，不利于學(xué)生的全面發(fā)展與社會的和諧進(jìn)步。然而，自從制度化教育以來，教育通常是忽視身體的教育，教育學(xué)也常常是忽視身體的教育學(xué)，不僅如此，它還無意識中處處暴露出對身體的控制、敵意甚至是摧殘，似乎教育只能是知識教育，教育學(xué)只能是“知識教育學(xué)”，而不是身體教育和“身體教育學(xué)”［8］對此，關(guān)心作為對學(xué)生生命整體的關(guān)照，就必然要對學(xué)生的身體進(jìn)行關(guān)心。舉例說明，現(xiàn)在的教育制度下，各個小，中學(xué)，都減少了很多課外活動，只是有節(jié)體育課，每天是捧著書本寫呀寫呀，缺少了好多個性，缺少了好多靈活，身體素質(zhì)上明顯減弱，教育學(xué)中的關(guān)心指向?qū)W生的身體，我們最為教育工作者應(yīng)在身體上關(guān)心學(xué)生，采取一定的措施和手段加強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)。在課堂教學(xué)中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身體的“舒展”受到控制時，教師要主動反思自己教學(xué)思想與行為乃至整個教學(xué)環(huán)境，追問為什么學(xué)生的身體成長受到限制。正是這種反思和追問，推動教師去改變自己原有的那些阻礙學(xué)生身體成長的教學(xué)思想，并尋求有利于學(xué)生身體成長的教學(xué)思想，用它指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，真正地使學(xué)生身體走向健康發(fā)展之路。

二、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的理性

理性是人的素質(zhì)的基本表現(xiàn)，也是人進(jìn)行任何活動的基本前提，更是人的生命的重要組成部分。因此，追求理性、獲得理性是人天生的本能。然而，理性并不是天賦的，而是人在社會化過程中形成的，尤其是教育活動對人的理性形成和發(fā)展起著關(guān)鍵作用。雖然學(xué)生的理性成長十分重要，我們的教育在表面上也很重視對它的培育，并產(chǎn)生了一定的效果，但實(shí)際上教育卻敷衍了學(xué)生的理性進(jìn)步。長期以來，“基礎(chǔ)知識、基本技能”是我國教育實(shí)踐中重要的“思想路線”。應(yīng)該說，這種教育追求是合理的，有利于學(xué)生的理性進(jìn)步。然而，由于我國教育對知識的認(rèn)識受到“客觀主義知識觀”的桎梏，導(dǎo)致灌輸式教學(xué)盛行，大部分教師認(rèn)為教學(xué)就是讓學(xué)生無條件地接受“法定知識”，學(xué)生的成敗主要以“法定知識”掌握的多少為權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)。這種教學(xué)方式無意中扼殺了學(xué)生的反思、批判和創(chuàng)新的精神。對此，在教育過程中，教師要真正關(guān)心學(xué)生的理性成長，也就是關(guān)心學(xué)生是否學(xué)到了更多的“活知識”，是否形成對

現(xiàn)象和事物的反思、批判和創(chuàng)新的精神。關(guān)心身邊的人、陌生人和遠(yuǎn)方之人。關(guān)心身邊的人，即關(guān)心生活圈內(nèi)之人，這是關(guān)心自我的擴(kuò)展，是持續(xù)時間較長的關(guān)心關(guān)系。一個人學(xué)會關(guān)心他人，首先要做到關(guān)心身邊的人，然后才有可能延伸到關(guān)心陌生人和遠(yuǎn)方的人，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生，從被關(guān)心者的感受出發(fā)，逐漸與其它的人發(fā)展出關(guān)心的關(guān)系。關(guān)心陌生人和遠(yuǎn)方之人不是一件容易的事，會面臨很多困難，它是關(guān)心自我陌生人和遠(yuǎn)方之人的進(jìn)一步延伸。關(guān)心動植物、地球。人類與動植物相互依賴。我們生活的質(zhì)量取決于養(yǎng)育人類和其他生命的自然環(huán)境。對動植物的關(guān)心不僅可增進(jìn)園藝的知識，更可能涉及不同的文化、風(fēng)土、飲食習(xí)慣等知識。從動物、植物到?jīng)]有生命的土壤、水文、自然，鼓舞學(xué)生關(guān)心地球、關(guān)心自然生態(tài)，從環(huán)境中真實(shí)的回應(yīng)出發(fā)，正是道德生活的源頭。關(guān)心知識。諾丁斯認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)興趣，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們可以選擇他們自己感興趣的課程內(nèi)容，學(xué)習(xí)自己感興趣的知識內(nèi)容，沒有必要要求所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們可以建議所有人都學(xué)某一種知識，可以邀請，但是沒有理由強(qiáng)迫任何人。我們的目的是為了不同的學(xué)生提供因人而異的盡可能好的教育。要根據(jù)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一個學(xué)生如果喜歡文學(xué)藝術(shù)，我們就不必強(qiáng)迫他去學(xué)好幾何代數(shù)，在對知識的關(guān)心中，在其中也可以發(fā)現(xiàn)全神貫注和設(shè)身處地，學(xué)習(xí)者感興趣于被學(xué)習(xí)的知識，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展，反過來，學(xué)習(xí)者又豐富更新被學(xué)習(xí)的知識。

三、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的非理性

除了身體和理性是人的生命的重要組成部分外，非理性也是生命的重要組成部分。在人生的歷程中，非理性對人的美好生活和事業(yè)的獲得以及人類社會和諧發(fā)展都具有重要作用。與理性一樣，人的非理性獲得也主要是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。教育要扮演人的非理性進(jìn)步的幫助者和促進(jìn)者，而不是人的非理性進(jìn)步的阻礙者和毀害者。同時，教育的發(fā)展和進(jìn)步與人的理性成長，也需要人的非理性的協(xié)助和推進(jìn)。因此，學(xué)生的非理性成長的價值和意義就非同尋常。在教育活動中，學(xué)生的非理性主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和信念以及直覺和頓悟、靈感和幻想等學(xué)習(xí)思維方式。因此，為了有效促進(jìn)學(xué)生非理性的成長，教師要有意識地關(guān)心學(xué)生在這方面的獲取和發(fā)展情況，這是教師真正關(guān)心學(xué)生的重要舉措和關(guān)鍵所在。長期以來，在我國教育歷程中，受“工具理性”的浸染和控制，教師在教育現(xiàn)場中更多關(guān)注學(xué)生的知識、技能等理性成分，而對學(xué)生非理性中學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、情感的關(guān)注、意志的錘煉、積極的信念、直覺和頓悟的支持與保護(hù)、靈感和幻想的鼓勵等顯現(xiàn)出漠視或忽視。非理性成分的“淡薄”，就必然影響到學(xué)生的身體和理性走向“豐厚”。這在我國教育中已經(jīng)是不爭的事實(shí)。因此，教育者對學(xué)生生命整體關(guān)心，就需要對學(xué)生的非理性給予關(guān)心，這種關(guān)心也是當(dāng)前教師最為缺失的方面，更是急需改進(jìn)、加強(qiáng)和建構(gòu)的地方。

第三章實(shí)現(xiàn)教育中關(guān)心的條件

揭示了教育中關(guān)心的“個性”，并不等于教師踐行“關(guān)心”就暢通無阻。事實(shí)上，教師要真正做到關(guān)心學(xué)生的成長還需要具備一定的條件和智慧。

一、教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生存在觀念

愛是一種倫理, 也是一種理念, 需要更新教育觀念。關(guān)愛學(xué)生要以轉(zhuǎn)變教育思想為先導(dǎo), 樹立新型的育人觀念。關(guān)愛學(xué)生不是一種孤立的行為, 它總是要受到某種教育思想的自覺指導(dǎo)和深刻影響。在“應(yīng)試教育”下, 一些教師的教育思想完全是圍繞“應(yīng)試”來構(gòu)建的。因此在這些教師的心目中, 一個個活生生的學(xué)生便都變成了一部應(yīng)試的機(jī)器。在這種 “目中無人”的教育思想支配下, 教師也就可以不尊重學(xué)生,可以不考慮學(xué)生身心健康成長的客觀需要, 可以只維護(hù)一部分學(xué)生而排斥另一部分學(xué)生, 甚至可以隨意侮辱和打罵學(xué)生。更為可悲的是, 由于有些教師對錯誤教育思想已習(xí)以為常, 因此當(dāng)別人責(zé)備他們的上述行為時, 他們還會振振有詞地說: “我這都是為了學(xué)生好!”在這種情況下, 如果不首先沖破教育思想的束縛, 單純就行為抓行為, 教師的倫理素養(yǎng)不可能得到應(yīng)有的提高。因此, 要在廣大教師心目中真正樹立起“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想和由此而產(chǎn)生的正確的育人觀念, 即教師要樹立“育人為本”的教育觀, “人才多樣、人人成才”的人才觀, 全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀, 為學(xué)生的一生發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀;努力實(shí)現(xiàn)從知識灌輸?shù)角楦袦贤?、從?dú)奏者到伴奏者、從關(guān)注優(yōu)生到面向全體的根本轉(zhuǎn)變

毋庸置疑，教育要培養(yǎng)學(xué)生，但問題的關(guān)鍵是教育要培養(yǎng)“什么樣”的學(xué)生。這就涉及到教育視野下學(xué)生的存在特征。長期以來，教師總認(rèn)為自己的教育行為體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)心，但是，總有很多學(xué)生感受不到來自教師的關(guān)心。這主要是由于教師的學(xué)生存在觀念出了問題。自從學(xué)校教育產(chǎn)生以來，學(xué)生存在主要是以“道德人”“知識人”“技能人”“情感人”和“創(chuàng)新人”等方式存在，尤其“知識人”是我國教育長時間信奉的學(xué)生存在方式。從生存論哲學(xué)來看，在教育中，無論踐行以上哪種學(xué)生存在方式，都是二元對立的思維方式在學(xué)生存在方式上的深刻表現(xiàn)。作為受教育者，學(xué)生的存在絕不是單一性的，而是多元性的，而且這些存在方式也是彼此影響、相輔相成的。學(xué)生存在方式是一個生命整體存在，其身體、理性和非理性的發(fā)展都需要教育進(jìn)行積極反思與回應(yīng)。因此，教師關(guān)心學(xué)生，不僅僅是關(guān)心學(xué)生的知識、技能、道德、情感和創(chuàng)新等，而是對學(xué)生生命整體存在的全面審視和關(guān)注。學(xué)生生命存在有問題的地方，教師就應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)和關(guān)心。如果教師僅僅從一隅出發(fā)去關(guān)心學(xué)生，那么就有可能遭到學(xué)生的不承認(rèn)，甚至憎恨。

教師必須以身作則，力行關(guān)心，而不是監(jiān)督學(xué)生實(shí)施道德規(guī)則。教師關(guān)心榜樣的重要作用已在上段表述過，這里需要強(qiáng)調(diào)說明的是，關(guān)心不只是個人性的美德，而是關(guān)系性的美德。

因此，教師要能洞悉學(xué)生的需要而給予學(xué)生所需的關(guān)心;同時教師也不是永動機(jī)，學(xué)生也負(fù)有回饋教師關(guān)懷的責(zé)任。因此教師與學(xué)生必須持續(xù)地相處和相互了解。

二、教師要加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)生問題意識

學(xué)生是處于一定的教育文化和制度下的人，教師要認(rèn)識其在教育過程中的特點(diǎn)和方式，就需要具備一定的教育理論素養(yǎng)。如果教師沒有一定的教育理論水平，尤其是生命教育理論，那么要想獲得對學(xué)生生命整體的全面了解是很難的，而缺失了對學(xué)生生命整體存在的了解，教師是不可能做到有的放矢、真正關(guān)心學(xué)生的。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)教育理論，并有意識地把它與自己的教育實(shí)踐結(jié)合起來，這樣才會較容易地發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題。發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，就等于教師有了問題意識，長期都能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，也就表明教師問題意識濃厚。在教育過程中，教師越能發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，就越能促進(jìn)學(xué)生生命整體的成長，就越能體現(xiàn)對學(xué)生的真［9］正關(guān)心。所以，教師關(guān)心學(xué)生的達(dá)成，其前提是教師要有發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題的意識，而教師濃厚的學(xué)生問題意識的形成，與其自覺學(xué)習(xí)教育理論息息相關(guān)。在應(yīng)試教育影響巨大, 考試成績、升學(xué)率仍被當(dāng)作考核學(xué)校、教師的主要標(biāo)準(zhǔn)的今天, 一些教師迫于考試競爭的壓力, 急功近利, 一味追求升學(xué)率,習(xí)慣于不斷地向?qū)W生施加壓力, 而忽視學(xué)生內(nèi)心的情感需求, 忽視青少年成長過程中不同主體認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律, 其結(jié)果往往是師生關(guān)系緊張, 學(xué)生的素質(zhì)得不到全面的發(fā)展。在應(yīng)試的壓力之下, 教師關(guān)注的多是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生, 對行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績、心理素質(zhì)、脾氣秉性較差的學(xué)生往往缺乏足夠的耐心、細(xì)心與愛心。在現(xiàn)實(shí)生活中, 一些教師由于缺乏關(guān)愛學(xué)生的倫理修養(yǎng), 視學(xué)生為敵人, 用各種辦法去傷害學(xué)生。師生關(guān)系的緊張在一些學(xué)校已經(jīng)成為較為普遍的現(xiàn)象, 應(yīng)當(dāng)引起人們的高度關(guān)注。

三、教師關(guān)心學(xué)生要“有所為，有所不為”

教育學(xué)中的關(guān)心表達(dá)了教師對學(xué)生生命整體的關(guān)心。然而，這并不意味著教師要對學(xué)生生命整體面面俱到，而應(yīng)做到“有所為，有所不為”。所謂“有所為”，就是教師要對學(xué)生的生命各組成部分有所側(cè)重。學(xué)生需要什么，問題出現(xiàn)在哪里，教師的關(guān)心就應(yīng)該在哪里，而不是隨意地關(guān)心學(xué)生。一般而言，學(xué)生作為生命整體，他們所需要的教師關(guān)心并不是全面的，而是體現(xiàn)在某個方面或某些方面。教師要善于利用教育智慧發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，采取有針對性的關(guān)心行為。比如，有的學(xué)生需要教師對他身體的關(guān)心，尤其是殘疾學(xué)生；有的學(xué)生需要教師對他理性的關(guān)心，尤其是學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生；有的學(xué)生需要教師對他非理性的關(guān)心，尤其是那些情商較低的學(xué)生。所謂“有所不為”，就是教師不要胡亂地關(guān)心學(xué)生。學(xué)生不需要關(guān)心時，你卻給予，學(xué)生需要關(guān)心時，你卻不給予，其結(jié)果只能引起學(xué)生的不安和反感。在當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)中，教師胡亂地關(guān)心學(xué)生、缺乏針對性的關(guān)心現(xiàn)象還大量存在，迫切需要教師有意識地進(jìn)行調(diào)整和修正。長期以來，教師十分“關(guān)心”學(xué)生對知識的獲得情況，而對學(xué)生生

命中的情感、態(tài)度、價值觀等精神層面的內(nèi)容忽視或者忘卻，以至于引起學(xué)生經(jīng)常抱怨：“老師不關(guān)心我”，“老師不理解我”??老師們卻為此“憤憤不平”，總覺得自己是很關(guān)心學(xué)生的。然而，他們的“關(guān)心”卻得不到學(xué)生的認(rèn)可或承認(rèn)。這如同內(nèi)爾?諾丁斯所說：“大多數(shù)教師勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這是很重要的。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系?！本科鋵?shí)質(zhì)，事實(shí)上是教師的“關(guān)心”出了問題。教師所理解的關(guān)心，不一定都是教育內(nèi)部世界中的關(guān)心。教育內(nèi)部世界中的關(guān)心是指在教育教學(xué)中教師對學(xué)生生命整體成長的關(guān)心，而不僅是對學(xué)生生命部分屬性的關(guān)心。為什么我們總是聽到學(xué)生對教師的抱怨，就是因為教師所執(zhí)行的關(guān)心，是一種“殘缺的關(guān)心”或“片面的關(guān)心”。教育內(nèi)部世界中的關(guān)心，是教師對學(xué)生生命整體的關(guān)心，不僅僅關(guān)心學(xué)生的知識和技能、過程與方法，而且還關(guān)心學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等學(xué)生生命的其他成分。教師要用生命整體的思維踐行關(guān)心，讓學(xué)生沐浴陽光、享受溫暖，全面和諧地發(fā)展。

四、教師關(guān)心學(xué)生要促進(jìn)學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成

教師為什么要關(guān)心學(xué)生？對于這個前提性的問題，一些教師并沒有給予清晰的回答。然而，這又是一個迫切需要而又必須厘清的問題，因為它對于教師堅定關(guān)心信念、真正踐行關(guān)心具有重要作用。不可否認(rèn)，學(xué)生得到教師的關(guān)心，對于學(xué)生的身體、理性和非理性中的單方面或多方面發(fā)展是有益的。但是，教師關(guān)心學(xué)生還有一個主導(dǎo)性的目的需要強(qiáng)調(diào)，即教師關(guān)心學(xué)生是要促進(jìn)學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成。隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日趨豐富，然而人的精神世界卻逐漸凋謝。生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的枯竭、精神支持的坍塌等人的生存危機(jī)問題已經(jīng)侵襲我們。這些問題的產(chǎn)生與人類缺乏關(guān)心品質(zhì)有著緊密聯(lián)系，人對他人、社會和自然的關(guān)心似乎已經(jīng)“高高掛起”。作為公民素質(zhì)培養(yǎng)的主要途徑，教育必須培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心品質(zhì)，使將來的公民能夠關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界等，以拯救人類生存的危機(jī)。在教育世界中，教師對學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成負(fù)有不可推卸的責(zé)任，更是教師的使命。“以關(guān)心培育關(guān)心，以關(guān)心的靈魂塑造關(guān)心的靈魂?！盵7]只有教師著實(shí)付出關(guān)心，學(xué)生的關(guān)心品質(zhì)才可能真正形成。

總之，教師的一言一行，無不潛移默化地影響著學(xué)生。實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生感到了可敬、可親、可依賴時，學(xué)生才會接受教師的愛，才會把這種愛轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這就要求教師必須具備高尚的師德、淵博的知識、深厚的修養(yǎng)和真誠的愛心，謙虛謹(jǐn)慎。誠實(shí)是做人的根本，否則會影響社會和學(xué)生對老師的評價和認(rèn)可。教師要勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)，虛心向自己的教育對象學(xué)習(xí)，要言行一致，實(shí)事求是，時時處處當(dāng)好學(xué)生的表率，讓學(xué)生真正感受到教師的可敬可愛，學(xué)生才會接受你的愛，否則學(xué)生就會認(rèn)為你的愛是虛假的，或者

你沒有資格去愛他。總之，教師要具有寬闊的胸懷和慈愛的心靈。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，從心靈深處去愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生。新時期的教師，要想完成教書育人的使命，就必須轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整自己的角色，由傳統(tǒng)意義上的知識傳授者和學(xué)生管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長和發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者。關(guān)心是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展、無可取代的教育力量和方法。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］諾丁斯.內(nèi)爾:學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式［M］.于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003.［2］考韋:最新牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典：第4版［M］.李振華，楊廣育，譯.太原：山西人民出版社，1991：214.［3］中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典：2002年增補(bǔ)版［M］.北京：商務(wù)印書館，2002：462.［4］弗洛姆 :愛的藝術(shù)［M］.李建鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2008：26.［5］吉利根:不同的聲音：心理學(xué)理論與婦女發(fā)展［M］.肖巍，譯.北京：中央編譯出版社，1999：前言.［6］周先進(jìn):“學(xué)會關(guān)心”取向的教學(xué)價值觀研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2009.［7］班華: “學(xué)會關(guān)心”：一種重在道德學(xué)習(xí)的德育模式［J］.教育研究，2003（12）：37-43.［8］王恩發(fā):《學(xué)會關(guān)心，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》，外國中小學(xué)教育，1995年第1期 ［9］王義高:《跨世紀(jì)教育的一個共同主題》，高等師范教育研究，1995年第1期 ［10］張華:《論道德教育向生活世界的回歸》，華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，1998年第1期

［11］錢一舟:《學(xué)會關(guān)心:一種全新的師資素質(zhì)要求》，學(xué)校管理，1996年第2期 ［12］楊毅春:《學(xué)會關(guān)心:傳統(tǒng)文化與思想道德教育》，思想政治課教學(xué)，1999年11期 ［13］費(fèi)建良:《突破學(xué)校德育難點(diǎn)應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會關(guān)心入手》，班主任之友，1999第1期

第五篇：研究生論文翻譯

200127--34(翻譯)

諾克（1990年）指出，影響聲譽(yù)，是一個更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，在社會網(wǎng)絡(luò)的研究，不研究的方便代理。雖然我們還發(fā)現(xiàn)，影響網(wǎng)絡(luò)中的位置相關(guān)，我們提出采訪的演員，收集檔案資料，并繪制出決策序列的步驟，使我們可以看到網(wǎng)絡(luò)中的位置，機(jī)會之間的連接超出此相關(guān)的一個步驟，反對，并采取行動。我們的模型已經(jīng)給了我們在一個組織領(lǐng)域組織的行動，包括周邊的行動，以及中央演員，包括反對，以及合作的演員，包括演員可以選擇從戰(zhàn)略的較大視圖它們可以單獨(dú)或合并使用。這一研究項目已被探索，但是，我們留下了一些問題。

這項研究的限制之一是，我們是無法比擬的結(jié)構(gòu)配置，以確定行動結(jié)構(gòu)變化的影響。諾克解釋（1990年），有幾種可能的的反對派結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，密切演員如何在網(wǎng)絡(luò)?？梢杂幸粋€明確的精英治理的決定的集中式結(jié)構(gòu)，也可以有不同的演員在社會的反對或討價還價模型的空間分布。我們只分析了四個方面的問題，涉及演員在一個城市?？绯鞘械臉颖疽?guī)模較大，有可能揭示社會空間中的位置變化，鉛演員討價還價或反對對方。然而，我們的研究表明是網(wǎng)絡(luò)形態(tài)并不完全確定在決策中使用的策略。

另一個限制是，我們的審議情況的框架是非常短暫的。當(dāng)面對決定采取行動，反對的可能性，演員們的審議其網(wǎng)絡(luò)地位的認(rèn)識，以及他們是否考慮的政治環(huán)境是有利的，或者是比簡單的成本可能導(dǎo)致更復(fù)雜的分析效益分析，我們這里假設(shè)。還需要進(jìn)一步研究，以確定聯(lián)合行動的觀點(diǎn)趨同，通過幀對齊（雪等，1986）等過程，并導(dǎo)致聯(lián)盟和演員時查看過合作努力的偏振情況。

我們還沒有捕捉到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和政治機(jī)會結(jié)構(gòu)的改變，隨著時間的推移。需要更多的研究如何導(dǎo)致聯(lián)盟和解決問題的行動者之間建立連接。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)可以如何成功和不成功的戰(zhàn)略改變，這將是寶貴的。此外，考慮較長的一段時間在一個更細(xì)粒度的戰(zhàn)略敘事分析期間所采取的策略序列將顯示在演員的企圖改變政策和完成目標(biāo)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。最后，在什么條件下會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中的行動策略的選擇問題，在什么條件下的戰(zhàn)略將是成功的，仍然是開放的。注意所有的社會網(wǎng)絡(luò)中的演員，不只是中央的球員，考慮關(guān)系網(wǎng)內(nèi)采取的行動將揭示更多的演員嵌入在社會背景下的動態(tài)。我們在這里顯示的是網(wǎng)絡(luò)中的地位，反對和政治機(jī)會結(jié)構(gòu)，贏得自己的位置，在未來的研究，試圖影響政策。