第一篇：《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)(張言偉)

人教九上《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)（張言偉）

教學(xué)目的一、理解課文闡述的“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的道理，培養(yǎng)敬業(yè)愛崗、立足本職多作貢獻(xiàn)的精神。

二、掌握文章觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一

三、在理清作者思路的基礎(chǔ)上，把握本文論證結(jié)構(gòu)的方式。

教學(xué)設(shè)想

一、課文論據(jù)豐富多樣，分析講解時多用啟發(fā)式、點(diǎn)撥式，將論據(jù)進(jìn)行分類歸納。

二、本課口語化特點(diǎn)十分明顯，演講話題也切合學(xué)生實(shí)際，建議要求學(xué)生根據(jù)所給觀點(diǎn)組織論證，同時有意識地運(yùn)用例證法或引證法來增強(qiáng)說服力。教學(xué)要求

一、要研究中心論點(diǎn)和幾個分論點(diǎn)之間的關(guān)系，體會課文為什么要從這三個方面來論述中心論點(diǎn)。

二、認(rèn)真體會本文作者積累材料，嚴(yán)格篩選材料的功夫，從而強(qiáng)化平日注意積累材料的意識，提高閱讀和寫作議論文的能力。

教學(xué)方法

一、講讀之前，安排課內(nèi)予習(xí)，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

二、講讀課以探討、解決問題為主，讀讀、議議，即注意“雙基”的落實(shí)，又重視學(xué)生智力的發(fā)展。

三、練習(xí)設(shè)計(jì)重在學(xué)以致用，有助于把知識轉(zhuǎn)化為能力。

第一課時

學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)課文，思考問題，初步讀懂文章。

一、解題，導(dǎo)入新課（教師著重介紹以下幾點(diǎn)）

《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。

上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動實(shí)習(xí)和職業(yè)道德訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)教育與社會聯(lián)系，有優(yōu)良的傳統(tǒng)和校風(fēng)。

二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文

要求

1．把不理解的字詞，難懂的語句做上記號；

2．試把每一段的段意歸納出來；

3．課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認(rèn)真想一想它們的意思。

三、引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)

1．先請學(xué)生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動學(xué)生評議。

2．在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)。

（1）這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)

生的一次講演，但所講的內(nèi)容對我們今天立足本職多作貢獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)還是大有幫助的。

（2）總結(jié)議論文文體知識。

（3）介紹演講的基本知識。

演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對象，確立主旨。

這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動人。

④語言準(zhǔn)確，形象生動。

（4）具體說，全文共9段：

第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點(diǎn)。

第2段，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)。

第3段，從反面論述，說明無業(yè)的害處。

第4段，說明有業(yè)的重要，這是從反面論述。

第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。

第6段，開門見山提出第二分論點(diǎn)“要敬業(yè)”。第7段，以設(shè)問方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業(yè)”。

第9段，歸結(jié)全文。

以上9段使文章構(gòu)成三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點(diǎn)；第二部分是2～8段，論證中心論點(diǎn)；第三部分是第9段，歸結(jié)全文。

演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

四、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)第二、三題。

《敬業(yè)與樂業(yè)》第二課時

講讀課：根據(jù)課后練習(xí)二、三題的要求，分析文章的觀點(diǎn)和材料是如何統(tǒng)一的。在理清作者思路的基礎(chǔ)上把握本文的論證結(jié)構(gòu)。總結(jié)文章為證明論點(diǎn)運(yùn)用了哪幾種論證方法。

一、粗讀全文，然后提問

1．根據(jù)課后“練習(xí)二”的要求，理解本文中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2．根據(jù)課后“練習(xí)三”的要求，要求學(xué)生能根據(jù)論據(jù)找出論點(diǎn)，根據(jù)論點(diǎn)找出論據(jù)，從而認(rèn)識課文中論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。

二、讀議課文第二部分

課文第二部分共分三層。

第一層（第2～5段），提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點(diǎn)的基礎(chǔ)。

第2段，共3句話，第1句和第2句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂

業(yè)”的基礎(chǔ)，這是提出本層的分論點(diǎn)，第3句和1、2兩句是因果關(guān)系，說出先談“有業(yè)”的原因。

第3段，說明無業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據(jù)，然后再簡單評述。

第4段，說明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實(shí)論據(jù)。

第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現(xiàn)出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結(jié)尾處限定論述范圍，轉(zhuǎn)得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。

第二層（第6～7段），論述“要敬業(yè)”。

第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。

②再講為什么可敬，以設(shè)問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進(jìn)一步論證“敬業(yè)”打下基礎(chǔ)。

③贊美敬業(yè)的人。

第7段，以設(shè)問的方式把論述引向深入，指出只有忠實(shí)于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學(xué)者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。

第三層（第8段），論述“要樂業(yè)”。

這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應(yīng)當(dāng)從“苦”中找出“樂”，批評了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進(jìn)”，“省卻煩悶”，引導(dǎo)青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵青年人去過有價(jià)值的生活。

三、結(jié)合本文總結(jié)，啟發(fā)學(xué)生思考本文各部分論證思路

板書列表分析

（表中序號為課文段序號）

四、總結(jié)歸納文章為證明論點(diǎn)運(yùn)用了哪幾種論證方法

課文論據(jù)豐富多樣，可分為兩大類。

第一類是事實(shí)論據(jù)，包括所引的各種事例，有的詳細(xì)敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據(jù)是使論點(diǎn)令人信服的基本依據(jù)，所以必須真實(shí)可信，充分確鑿。

第二類是理論論據(jù)，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因?yàn)樘岢鲅哉摰倪@些名人有一定的權(quán)威性，俗語格言被人們普遍認(rèn)可，所以這類論據(jù)也就有比較強(qiáng)的說服力了。

五、布置作業(yè)

1．摘引文中“做”必產(chǎn)生樂趣所陳述的四項(xiàng)原因。

2．列表說明三個分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的關(guān)系。

3．課后練習(xí)六。

參考答案

1．四項(xiàng)原因有

第一是因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)

展的狀態(tài)，最為親切有味。

第二是因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量增加。

第三是職業(yè)的性質(zhì)常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。

第四是專心做一職業(yè)時，把許多游思妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。

2．本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系是

第一個分論點(diǎn)提出了“有業(yè)”的必要，這是本文立論的基礎(chǔ)。本文的中心論點(diǎn)包含“敬業(yè)”和“樂業(yè)”兩個方面的內(nèi)容。因此第二、第三個分論點(diǎn)分別加以論證。三個分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的關(guān)系可以大致列表表述如下：

3．這題意在引導(dǎo)學(xué)生體會這個觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)“敬業(yè)”的自覺性。要求學(xué)生根據(jù)所給觀點(diǎn)組織論證，同時有意識地運(yùn)用舉例論證或引用論證來增強(qiáng)說服力。允許學(xué)生發(fā)表自己的意見，只要沒有明顯不當(dāng)，不必強(qiáng)求統(tǒng)一答案。

第二篇：《 敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

九上《 敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)（王劍）

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

2.摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。

3.初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。

4.仔細(xì)體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對待生活。

2.理解這篇演講詞的結(jié)構(gòu)安排。

教學(xué)難點(diǎn)：對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。

課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備: 課文錄音及多媒體課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：梁啟超的有關(guān)資料,課堂質(zhì)疑與辯論。

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課，簡介作者。

1.精心導(dǎo)入

同學(xué)們，請反思一下自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。在你的學(xué)習(xí)過程中，是否能做到全神貫注、心無旁騖呢？你怎樣才能把學(xué)習(xí)當(dāng)一件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的生活原則?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《敬業(yè)與樂業(yè)》

（出示教學(xué)目標(biāo)并板書課題）

2.簡介作者

先由學(xué)生交流各自準(zhǔn)備的有關(guān)梁啟超的資料，然后教師做適當(dāng)補(bǔ)充。

梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學(xué)者。戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。

二、檢查預(yù)習(xí)

給加點(diǎn)的字注音：

旁騖 褻瀆 強(qiáng)聒不舍 佝僂 承蜩

三、整體感知

出示問題組：

①本文的論點(diǎn)是什么？在文章的哪部分提出來的？

②作者在文章中先后談了哪幾個問題？

（這兩個問題的設(shè)置，意在讓學(xué)生把握作者的主要觀點(diǎn)和思路，幫助學(xué)生進(jìn)行第一次感知，為此后進(jìn)一步理解文章做鋪墊。）

學(xué)生帶著問題聽朗讀，然后討論，全班交流，學(xué)生互相評論補(bǔ)充，明確問題要點(diǎn)：

①.本文的中心論點(diǎn)是“我確信‘敬業(yè)樂群’四個字，是人類生活的不二法門?！彼谖恼碌拈_頭部分提出來的。

②.作者先后談了“有業(yè)之必要”、“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”三個問題。

四、研讀揣摩 學(xué)生自讀課文思考下列問題

（用投影出示問題組）

1.試解釋中心論點(diǎn)的含義。

2.作者是如何層層深入的論證“敬業(yè)的重要性”的？運(yùn)用了什么論證方法？

學(xué)生自讀課文后思考，前后桌四人小組討論研討。然后全班交流，學(xué)生相互補(bǔ)充，最后統(tǒng)一答案要點(diǎn)：

1.略。

2.先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心至志、心無旁騖；接著，用設(shè)問句提出“業(yè)有什么可敬的，為什么要敬業(yè)”；最后用設(shè)問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導(dǎo)，再次回到“惟一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。

在這部分中，作者主要運(yùn)用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證；舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子；舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)：引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強(qiáng)調(diào)一個道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！?/p>

五、質(zhì)疑問難

1.學(xué)生發(fā)問。鼓勵學(xué)生提出問題，別的同學(xué)按自己的理解解答，其他同學(xué)補(bǔ)充，教師可做適當(dāng)引導(dǎo)。

2.教師發(fā)問。在論證敬業(yè)的重要性時，作者兩次運(yùn)用了設(shè)問句，有什么好處？

學(xué)生思考討論，踴躍做答，教師做適當(dāng)點(diǎn)撥。

六、拓展延伸（多媒體出示）

文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依據(jù)作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。

教師點(diǎn)撥：那些凡人做的瑣事，很多都忠實(shí)圓滿的完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多，我們中學(xué)生怎樣做才算天地間第一等人呢？

學(xué)生即席發(fā)言交流，其他學(xué)生做適當(dāng)?shù)脑u析。

七、布置作業(yè)

1.摘錄并積累文中的經(jīng)典語句、格言。

2.完成課后練習(xí)二。

第二課時

一、復(fù)習(xí)鞏固

1.聽寫詞語，進(jìn)一步鞏固掌握基礎(chǔ)知識。讀積累的經(jīng)典語句、格言。

2.回顧本文論點(diǎn)及文章結(jié)構(gòu)

二、研讀揣摩

學(xué)生自讀課文，并思考。

1.理清作者論證“樂業(yè)的重要性”的結(jié)構(gòu)。

2.在這一部分中，作者運(yùn)用了哪幾種論證方法？

3.文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。

學(xué)生思考，四人小組討論交流，由中心發(fā)言人代表本組發(fā)言，全班交流。最后明確答案要點(diǎn)：

1.作者先擺出司空見慣的反面的現(xiàn)象，進(jìn)行批駁分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神費(fèi)力，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣；然后運(yùn)用設(shè)問句“凡職業(yè)都是有趣味的，……為什么呢”，轉(zhuǎn)入論述為什么要樂業(yè)，列出了四個理由。

2.作者主要運(yùn)用了事例論證和道理論證。

3.首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。

三、質(zhì)疑問難

1.學(xué)生發(fā)問。學(xué)生自由提出問題，鼓勵其他同學(xué)按自己的理解解答，教師可做適當(dāng)引導(dǎo)。

2.教師發(fā)問。在論證樂業(yè)的重要性時，作者為什么從反面的現(xiàn)象談起，可不可去掉？

鼓勵學(xué)生討論,踴躍做答，教師做適當(dāng)點(diǎn)撥。

四、體驗(yàn)反思（多媒體出示）

課文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。

此問題意在激發(fā)學(xué)生的逆向思維和批評質(zhì)疑能力，能辨證的理解人生問題。所討論的問題比較復(fù)雜，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解水平來把握討論的深度。

本環(huán)節(jié)采用學(xué)生辯論的形式進(jìn)行，教師作適當(dāng)發(fā)問、引導(dǎo)、點(diǎn)評。

五、探討文章的語言特色

[過渡] 本文是一篇演講詞，語言通俗，充分體現(xiàn)了口語和演講的特色。試從文中舉出例子，并做說明。

可以先讓學(xué)生各抒己見，并舉出文中相應(yīng)的例子。教師做適當(dāng)補(bǔ)充，最后出示：

1.引用古籍名言時，用通俗的口語進(jìn)行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”

2.結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。

六、課文小結(jié)

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。

課文結(jié)構(gòu)層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，總結(jié)全文旨意。

本文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。

在語言上，充分體現(xiàn)了口語和演講的巧妙結(jié)合。

七、布置作業(yè)

領(lǐng)悟作者的精神旨意，結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)中感受到的樂趣。寫一篇300字左右的小作文。

板書設(shè)計(jì)：

敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

提出論點(diǎn) 敬業(yè)樂業(yè)，是人類生活的不二法門

什么是“敬”

敬業(yè) 論證 敬業(yè) 為什么要敬業(yè) 舉例論證、道理論證

與 如何做到敬業(yè)

樂業(yè) 列舉反面現(xiàn)象，進(jìn)行批駁

樂業(yè) 舉例論證、道理論證

為什么要樂業(yè) 總結(jié)全文 敬業(yè)和樂業(yè)也就是責(zé)任心和樂趣。

念伏爾泰逝世一百周年的演說

雨果

宜昌市第十六中學(xué) 呂 韋華

【教學(xué)依據(jù)】

伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，是思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”；維克多?雨果是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，被稱為是“法蘭西的莎士比亞”。《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》是文學(xué)巨匠雨果唱給思想巨人伏爾泰的贊歌，他以飽含激情、詩化的語言表達(dá)了對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，對人類社會永遠(yuǎn)需要的正義、自由、平等、良知的呼喚。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。要創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！弊鳛橐黄葜v，《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》詩化的語言風(fēng)格，澎湃的情感浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學(xué)的難得材料，同時，“演講”文體的教學(xué)也是初中學(xué)生第一次接觸，給學(xué)生了解演講提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會；作為一篇外國的19世紀(jì)的作品，其中所稱頌的思想――自由、平等、正義、良知、博愛等已成為人類普遍的價(jià)值觀，對于今天的初三的學(xué)生來講不難理解和接受，但由于學(xué)生對課文中涉及的時代和思想背景極為陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動在西方歷史上的重大意義，因而對于雨果對伏爾泰的高度評價(jià)(如：伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。到伏爾泰，一個新的紀(jì)元開始了。等等。)、對啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)（如：這是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，理智反對偏見的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭。等等）難以理解，很難激起感情共鳴。要做好朗讀教學(xué)這篇文章，又要解決以上難題，就需要我們拓展教學(xué)視野，創(chuàng)造性的進(jìn)行教學(xué)，如合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，營造一個體驗(yàn)演講的教學(xué)氣氛，如可以聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、抗?fàn)幨论E引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料，閱讀歷史課本中的相關(guān)內(nèi)容，從而達(dá)成對時代背景的認(rèn)識，明了啟蒙運(yùn)動的意義等等。

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐??要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！闭n文詩化的語言凝練而含義雋永，如“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”、“微笑，就是伏爾泰”、“這微笑里含有黎明的曙光”、“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜怼钡鹊?，為學(xué)生積極主動地思維和情感活動提供了舞臺?！伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、和評價(jià)的能力”，本文是一篇演講這個的特點(diǎn)，決定了朗讀在教學(xué)中的重要地位，“贊美” 的感情是全文的旗幟，我們將把朗誦的教學(xué)貫穿始終，通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的情感。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1、知識與能力目標(biāo)

了解演講的特點(diǎn)，了解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義，理解全文的感情基調(diào)，用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，體會雨果充滿激情的富于浪漫主義色彩的語言風(fēng)格。培養(yǎng)朗讀能力，根據(jù)語言的描述的內(nèi)容進(jìn)行合理想象的能力，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言的能力，搜集自己需要的信息和資料的能力。

2、過程與方法

課前根據(jù)需要搜集有關(guān)演講的知識，查閱歷史課本中的關(guān)于“法國資產(chǎn)階級革命”的內(nèi)容，預(yù)先了解啟蒙運(yùn)動對資產(chǎn)階級革命的影響，其中的一幅漫畫――《深受壓迫的法國農(nóng)民》很形象地揭示了當(dāng)時的社會矛盾，對理解課文極有幫助。通過老師的示范和借助現(xiàn)代教育技術(shù)營造朗讀教學(xué)的氣氛，抓住“贊美”這一全文的感情基調(diào)，在反復(fù)地朗讀中體驗(yàn)演講的風(fēng)格、語言的風(fēng)采和澎湃的激情。鼓勵學(xué)生大膽實(shí)踐，給予充分展示的機(jī)會。尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，重視學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生間的交流，體現(xiàn)互動的教學(xué)原則。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

文章富于人文特色，在朗讀中受到“自由、平等、和諧、和平、正義”等思想的熏陶，通過對雨果對伏爾泰的崇高贊美的理解、認(rèn)可，受到潛移默化的影響，培養(yǎng)追求真理、崇尚正義的高尚情操。

〔教學(xué)方式〕

1、注意調(diào)動和保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。離開了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，任何教法和學(xué)法都會如失去了水份的花朵，干癟、沒有靈性。課文語言精彩、感情澎湃，再加上演講的實(shí)踐性特點(diǎn)，為我們不斷激活課堂提供了充足的資源。

2、將朗讀進(jìn)行到底。演講本身就講究吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，要求語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。因此演講稿可以說本身就為朗讀量身制作的材料。

3、注重傳授學(xué)習(xí)方法，重視引導(dǎo)學(xué)生合作解決問題，尊重學(xué)生的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)需要搜集資料，學(xué)會抓文章的關(guān)鍵語句來把握文章的主要內(nèi)容。演講的實(shí)踐性和文章語言思想性強(qiáng)、含義雋永的特點(diǎn)，會使同一個問題的看法更容易多元化，這可能會導(dǎo)致很多教學(xué)契機(jī)的出現(xiàn)。

4、合理使用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出學(xué)生的感性體驗(yàn)，淡化理性分析。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)將精彩的演講實(shí)例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。對伏爾泰詩化的贊美背后的含義，對啟蒙運(yùn)動思想的闡發(fā)等內(nèi)容不宜作專題的分析，將它們作為疑問留下來，只要扣住“讀”這個中心環(huán)節(jié)，讀出感受，讀出感悟，讀出興趣就行了。

5、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然融入教學(xué)過程中，而不應(yīng)將它當(dāng)作獨(dú)立環(huán)節(jié)來處理?！步虒W(xué)構(gòu)思〕

演講篇目的教學(xué)是學(xué)生第一次接觸，加上本文思想性強(qiáng)，在教學(xué)前學(xué)生應(yīng)查閱相關(guān)知識.教師給出兩個方向：一是演講的一般知識；一是要求閱讀歷史課本中的“法國資產(chǎn)階級革命”一節(jié)。

教授本文從如下四個步驟入手：

其一、激趣，了解演講的特點(diǎn)。開始就要營造出一個演講的氣氛。教師范讀課文，調(diào)出學(xué)生關(guān)于演講的知識積累，利用現(xiàn)代教育手段給學(xué)生一個真實(shí)的演講畫面，加深對演講的理解，為下文的教學(xué)打下牢固的基礎(chǔ)。

其二、感受課文的激情，認(rèn)識伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)。理解本文的感情基調(diào)――贊美，運(yùn)用多種方式朗讀，列舉雨果對伏爾泰的贊美語言，認(rèn)識這些語言是評價(jià)伏爾泰哪一方面的貢獻(xiàn)，學(xué)生不能理解的就存疑，不深究。

其三、體會文章富于激情的語言，認(rèn)識本文的語言特點(diǎn)。重點(diǎn)認(rèn)識詩化的語言，理解其含義，認(rèn)識演講的口語化特點(diǎn)等，通過朗讀有代表性的段落強(qiáng)化獲得的認(rèn)識。

其四、拓展，激發(fā)學(xué)生課外探究的興趣。歸納課堂上沒解決的問題，提出學(xué)生尚未發(fā)現(xiàn)的問題，提出課外學(xué)習(xí)的任務(wù)，將課內(nèi)與課外銜接起來。

【教學(xué)實(shí)錄】

一、朗誦課文，走進(jìn)演講，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

師：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，即1878年5月30日，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士――維克多?雨果站在紀(jì)念伏爾泰的百年冥誕上，發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。（板書：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說）。

老師富于激情地朗讀全文，學(xué)生打開書本邊看邊聽。

（點(diǎn)評：教師率先示范，給學(xué)生提供了了解課文內(nèi)容、領(lǐng)悟作者思想感情的平臺，便于讓學(xué)生進(jìn)入情境，獲得整體印象。）

師：老師剛才像不像在作演講？

生：（齊聲地）像?。ㄓ袔讉€學(xué)生在搖頭）。

師：意見看似一致，仍有不同意見。（指一個搖頭的同學(xué)）說說為什么不像作演講。

生：是在朗讀課文，雖然比平時感情充沛一些，但沒有演講的場景和氛圍，一般演講者有動作配合。

師：以課文開頭的兩句示范一下，好不好？

生：（有些靦腆地）“一百年前的今天”，（右手抬到胸前），“一顆巨星隕落了?！保ㄓ沂窒蛳掳矗?，“但他是永生的?！保ㄑ鲱^，右手揮向右前方）。（同學(xué)們哈哈大笑起來）

師：看來演講還是得有“演”才能算數(shù)了。

生：不一定，我在電視上看到江澤民在布什圖書館發(fā)表演講，布什在清華大學(xué)演講并沒有什么“演”的表現(xiàn)，報(bào)紙、電視還不是都說他們在演講？

師：看來都是言之有據(jù)。我們要求收集了演講的資料的，有誰能說說演講的特點(diǎn)？

（點(diǎn)評：讓學(xué)生明白演講與朗讀有別，激發(fā)學(xué)生了解演講一般知識的興趣，為下一步教學(xué)伏筆。）

生：（查看摘抄本）。我摘抄到邵守義關(guān)于演講的介紹，他認(rèn)為演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。他認(rèn)為演講的特征是“演講作為人類一種社會實(shí)踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象?！保ɡ蠋煱鍟把葜v者”“聽眾”“媒介”“時間、環(huán)境”和“有聲語言”“態(tài)勢語言”“主體形象”等關(guān)鍵詞）

師：“有聲語言”好理解，“態(tài)勢語言”和“主體形象”指什么？

生：態(tài)勢語言指演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，主體形象指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。

（點(diǎn)評：給學(xué)生提供展示預(yù)習(xí)階段準(zhǔn)備的內(nèi)容機(jī)會，同時也進(jìn)行了檢查。收集資料學(xué)習(xí)的方式有了反饋，才有了保持這種良好習(xí)慣的可能。）

師：演講的學(xué)問真不少呢，紙上得來終覺淺，我這里有一小段演講影片，是《康熙王朝》中康熙在正大光明殿教訓(xùn)大臣們的情景。我們零距離感受一下？

生：（熱烈歡呼）。（學(xué)生看影片，結(jié)束后還想再看一遍）。

師：誰能概括一下康熙演講的特點(diǎn)？

生：聲情并茂，加上皇帝的權(quán)威，看得人心驚膽顫。

生：態(tài)勢語言相當(dāng)豐富，有手勢、走動、落座，表情有憤怒、無奈、失望等。

（點(diǎn)評：零距離感受演講，便于學(xué)生將表層習(xí)得變?yōu)樯顚游?，從而轉(zhuǎn)化為自己的能力。也為下面理解課文等環(huán)節(jié)的教學(xué)蓄勢。課堂上學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的展示，首先得有知識的儲備與吸收，可見教師著眼于學(xué)生整體提高的思想。）

二、感受課文的激情，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)。

師：觀察得很仔細(xì)。動人的演講離不開一個“情”字，讓我們回到課文中去，把握雨果情感的浪潮。請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，確認(rèn)文章的感情基調(diào)，找一個恰當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行概括。（板書：感情基調(diào)――）（學(xué)生閱讀課文，邊讀邊勾畫，老師巡視，隨時回答學(xué)生的詢問）。

師：現(xiàn)在交流一下看法。

生：課文中用了大量的褒義詞來表現(xiàn)伏爾泰，如“一顆巨星”“偉大人物”“永恒的光榮”“睿智”“肅然起敬”等，我覺得感情基調(diào)可用“贊美”表達(dá)。

師：可不可以用“贊賞”？（學(xué)生討論）。

生：不行。“贊賞”有“欣賞”的意思，一般欣賞者比被欣賞者顯得有優(yōu)勢，從文中看雨果對伏爾泰充滿了崇敬和愛戴之情，還是贊美好。

（點(diǎn)評：通過詞語辨析來理解作者的思想感情，事半功倍。）

師：思考問題細(xì)致入微，值得肯定。（板書：贊美）。從此認(rèn)識出發(fā)，我們想象一下雨果當(dāng)時的“態(tài)勢語言”可能是怎樣的？

生：很莊嚴(yán)，表情是敬仰的。

師：你覺得在哪部分的演講中會是這種神情？

生：第一段，第十四段的前半部。

（點(diǎn)評：在理解作者感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，著眼于給學(xué)生提供思考和表現(xiàn)的機(jī)會，在表層習(xí)得、深層吸收的前提下讓學(xué)生的能力得以展示和提高。）

師：試著讀這兩段，將你的理解表現(xiàn)出來。

生：（朗讀。節(jié)奏較快，面部繃得很緊，聲音顯得低沉了些。第一段讀完后老師進(jìn)行了指導(dǎo)，讀第十四段時較好）

師：雨果的表情就這么一直“莊嚴(yán)”到演講結(jié)束嗎？

生：還有“厭惡”和“憤怒”的表情。（老師示意舉例）。如第六段中的“這批無惡不作的法官??陰險(xiǎn)兼而有之的神職人員。”

生：還有“驕傲”的表情。如第十三段。

師：沒有動作嗎？這可是激情澎湃的演講啊，有可能比康熙更激動呢。生：康熙是在教訓(xùn)大臣們，他當(dāng)時又氣又恨又悲哀，動作很多；但雨果的感情主導(dǎo)是贊美，又是紀(jì)念人的場合，氣氛比較隆重，他不可能走來走去，動作可能以手勢為主。

生：我贊成。也許還會有左右轉(zhuǎn)身的動作，因?yàn)槁犞v的人很多。

師：你認(rèn)為在哪里最有可能手勢比較強(qiáng)烈些？

生：（翻書尋找）第四、五段，還有第十四段里的“夠了！夠了！暴君們。??！野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議?！?/p>

師：你試試。

生：（讀四、五段，讀得激昂、慷慨，動作夸張，使聲音有些變調(diào)。學(xué)生大笑。）

（點(diǎn)評：用學(xué)生的已知來調(diào)動他們對未知的思考，往往有奇效。可見教師著眼于學(xué)生，不拘泥于教材。）

師：看來“聲音”和“動作”協(xié)調(diào)才能收到良好的效果。大家注意了沒有，這里人稱上有個改變，是不是弄錯了？

生：變成第二人稱了。用“你”顯得距離近，仿佛就對著伏爾泰在贊美了，情感更激動。

師：你們是說這種改變是表達(dá)感情的需要了。我們將“你”換成“他”比較著讀，體會一下。

生：（試讀體會后認(rèn)可了以上看法，老師要求全體同學(xué)放聲朗誦這兩段，讀后學(xué)生意猶未盡，自我感覺滿意）。

（點(diǎn)評：抓住情感變化的關(guān)鍵點(diǎn)，凸現(xiàn)對教材的把握。并引導(dǎo)學(xué)生注意到這些，可見學(xué)生、教材、教師的一體化。）

師：嗯，同學(xué)們已經(jīng)走進(jìn)了雨果現(xiàn)場中的感情世界了。找找看，那些語句表達(dá)了對伏爾泰偉大成就的贊美。

生：“一百年前的今天，??培育良知，教化人類?！? 師：開篇即贊美，伏爾泰是人類文明的導(dǎo)師。

生：“伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)?！?/p>

師：這一句是什么意思？（學(xué)生陷入沉默中）。看來這是個問題，不過我們已經(jīng)認(rèn)識到它是對伏爾泰貢獻(xiàn)的贊美了，已經(jīng)夠了。我們將它存疑。請繼續(xù)說。

生：“他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰(zhàn)勝了封建的君主、中世紀(jì)的法官、羅馬天主教式的神甫。”

師：有這方面的例子嗎？

生：注釋中列舉了他為四個人斗爭的例子，西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾。

師：這四個人都是平民。你們閱讀了歷史書中的“法國資產(chǎn)階級革命”一節(jié)的內(nèi)容嗎？（大部分學(xué)生表示已讀）。記得那幅漫畫――《深受壓迫的法國農(nóng)民》嗎？在當(dāng)時，平民受盡壓迫和凌辱。伏爾泰為弱勢群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。

師：（指名讀這四個例子）。西爾旺殺女，蒙巴伊弒父，卡拉斯殺子難道法院不該處死他們？拉巴爾的案子最終怎么樣了？感興趣的同學(xué)課外查閱資料去求證。請繼續(xù)。

（點(diǎn)評：再次強(qiáng)調(diào)，課內(nèi)得法，課外豐富，暗示收集資料學(xué)習(xí)的重要。）

生：“微笑，就是伏爾泰?！?/p>

師：讀懂了意思嗎？（學(xué)生表示否定）。我們再存疑。請繼續(xù)。

生：“伏爾泰比國家元首更重要，他是思想的領(lǐng)袖。到伏爾泰，一個新的紀(jì)元開始了?！?/p>

師：請齊讀這句所在的段落，說說這個新紀(jì)元有什么特征。

生：（讀）。理性，文明，自由，光明，法治等。

師：評價(jià)何等崇高。在雨果的贊美聲中，人們同意他的看法嗎？現(xiàn)場氣氛如何？

生：現(xiàn)場氣氛很熱烈，從段后括號中的說明就可見當(dāng)時是群情激動。

生：老師，我發(fā)現(xiàn)一個問題。贊美的對象是伏爾泰，但為什么聽眾高呼“維克多?雨果萬歲”，而不是“伏爾泰萬歲”？（問題一出，如石破天驚，教室里一時議論紛紛。）

師：你很敏銳。同學(xué)們對這個問題也很感興趣，交給同學(xué)們來解決好不好？（提問的同學(xué)點(diǎn)頭表示許可）。

生：演講者是雨果，雨果是當(dāng)時的文壇巨星，表達(dá)了人們對雨果的熱愛崇拜之情。

師：噢，聽眾都是追星族。（學(xué)生笑）。

生：我覺得是被雨果精彩的演講折服了，說明人們對雨果很崇拜。

生：表達(dá)對雨果對伏爾泰的贊美的認(rèn)可和接受。生：演講中還提到了盧梭等哲學(xué)家的名字，他們與伏爾泰一樣都是人類的思想先驅(qū)，雨果對他們一樣表達(dá)了贊美之情，如果不喊“維克多?雨果萬歲”，也應(yīng)喊“先驅(qū)們?nèi)f歲”。

師：（看著提問的學(xué)生）你同意他們的看法嗎？（學(xué)生表示同意）。

（點(diǎn)評：難點(diǎn)突破，貴在用疑。因勢利導(dǎo)，一氣呵成，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。好。）

三、體會雨果充滿激情，富于浪漫主義色彩的語言風(fēng)格。

師：課后的“研討與練習(xí)”告訴我們，本文的語言“充滿激情，富于浪漫主義色彩”，“飽含激情、詩化的語言中蘊(yùn)蓄”著深刻的含義。你能找出“詩化的語言”來嗎？

生：第一段的末尾：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”這一句有詩的意像，如搖籃、余暉、深淵、微光等，很形象。

師：眼光獨(dú)到。還有嗎？

生：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜??！?/p>

生：“這微笑里含有黎明的曙光?！?/p>

師：雨果在本文的語言運(yùn)用上還有什么特點(diǎn)？

生：大量使用了排比的修辭手法。

生：語言有重復(fù)現(xiàn)象，奇怪的是讀起來并不感到重復(fù)。如：“他行使過一個職能，他完成過一項(xiàng)使命?！薄奥毮堋焙汀笆姑币馑疾畈欢唷！八眠@武器戰(zhàn)斗，他用這武器戰(zhàn)勝敵人。”重復(fù)了“他用這武器”。第十段講“微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰?！钡谑斡终f“這微笑，我再說一遍，就是伏爾泰。”

師：這種現(xiàn)象，在口語中特別明顯?？谡Z化是本文語言上的另一特點(diǎn)。雨果根據(jù)自己感情表達(dá)的需要，把要表達(dá)的內(nèi)容充分展開，充分強(qiáng)調(diào)，使人印象格外明確，因而我們并不感到啰嗦。

本文第十四段比較集中地體現(xiàn)了以上語言風(fēng)格，讓我們調(diào)動起感情，將該段齊讀一遍。（學(xué)生齊讀）。

（點(diǎn)評：體驗(yàn)語言特色，便于學(xué)生形成語感，語文學(xué)習(xí)的根本之一正在于此。有前面幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)作鋪墊，因而這里讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在有所得。）

四、交代疑問，提供資源，激發(fā)學(xué)生課后探究的欲望。

師：從課的一開始，我們就一直沉浸在感情激蕩的洪流中，我們在誦讀中體驗(yàn)了雨果澎湃的激情，接受了雨果富于浪漫主義色彩的語言的熏陶，感受了伏爾泰睿智的思想和浩瀚無際的心胸，但我們也留下了很多的疑問。在閱讀文章的時候就有同學(xué)問我：“詛咒與祝福是兩個對立的概念，為什么說是榮譽(yù)的兩種美好的形式？”“怎樣伏爾泰面對的是輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會？”還有我們存疑的問題等等。這些問題只要我們?nèi)チ私庖幌路▏耸兰o(jì)的歷史，了解一下伏爾泰的生平、言行就可以迎刃而解。

布置作業(yè)：

1、以“啟蒙運(yùn)動與法國資產(chǎn)階級革命”為主題搜集資料開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動；

2、搜集伏爾泰與教會的斗爭故事在綜合性學(xué)習(xí)活動中交流。

（點(diǎn)評：課后存疑，既避免了反復(fù)糾纏課文，又留給學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的余地，當(dāng)止則止。再次強(qiáng)調(diào)收集資料學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力必會提高。）

【教學(xué)反思】

在構(gòu)思本課的教學(xué)過程中，我曾顯得很是茫然，課文的內(nèi)容要學(xué)生來理解，是難的；要把朗讀貫徹下去，又不能使教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，是難的；雨果的血是沸騰的，在教學(xué)中要讓我們的學(xué)生走進(jìn)他澎湃的激情，或者至少有那么一點(diǎn)共鳴，是難的。教學(xué)的切入點(diǎn)放在哪里恰當(dāng)呢？這期間我反復(fù)做兩件事，一是一遍遍地讀課文，一是找演講方面的影視片斷觀看。通過讀，我意識到文中的“一邊有同時代人和后代人的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨”一句可以作為文眼來對等。我覺得這兩句中的感情“贊美”與“仇恨”正是雨果發(fā)表演講時的真實(shí)心情：對伏爾泰的贊美和對專制、野蠻、戰(zhàn)爭的仇恨。而欣賞演講影視的結(jié)果使我感悟到在演講人的感情是完全可以通過動作、表情和語音、語調(diào)、語氣表現(xiàn)出來的。講授本文的切入點(diǎn)就因此找到了。課堂不可能解決所有的問題。在本文的教學(xué)過程中，對部分學(xué)生不能解決的難題，我采用了存疑的方式，通過設(shè)置更多疑問的辦法予以放棄。這實(shí)際上是在學(xué)生的心中種下了一顆種子，我深信等到適宜的時候它就會長出芽來，開出花來的。學(xué)會放棄其實(shí)也是一種教學(xué)智慧。

我還應(yīng)該感謝那個提為什么不喊“伏爾泰萬歲”問題的學(xué)生，這是我根本沒有考慮的問題，這橫來的一杠不僅進(jìn)一步激起了學(xué)生思考問題的興趣，活躍了課堂，而且簡化了我的教學(xué)環(huán)節(jié)，使上課的流程即有波瀾又很經(jīng)濟(jì)。相信學(xué)生的智慧，他們會給我們許多的欣喜。

第三篇：《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時

教學(xué)目標(biāo)、引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

2、摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。

3、分析本文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)論證方法。

4、仔細(xì)體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。

一、解題，介紹作者，導(dǎo)入新課（簡介作者及寫作背景）

二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文

重點(diǎn)是疏通生字詞，了解文言句子大意。

三、引導(dǎo)學(xué)生理清的結(jié)構(gòu)。

．先請學(xué)生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動學(xué)生評議。2．在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)。

（1）這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，但所講的內(nèi)容對我們今天立足本職多作貢獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)還是大有幫助的。

（2）總結(jié)議論文文體知識。議論文三要素。

（3）介紹演講的基本知識。演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：①認(rèn)清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準(zhǔn)確，形象生動。

（4）在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點(diǎn)；第二部分是2～8段，論證中心論點(diǎn)；第三部分是第9段，歸結(jié)全文。演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

四、小結(jié)。

五、布置作業(yè)。

第二課時

教學(xué)目標(biāo)、引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

2、摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。

3、分析本文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)論證方法。

4、仔細(xì)體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)難點(diǎn)的分析可落在論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系

一、導(dǎo)入新課。

由看圖選擇職業(yè)導(dǎo)入“敬業(yè)與樂業(yè)”。

二、復(fù)習(xí)議論文知識點(diǎn)。、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。

2、論證方法有：舉例論證

道理論證

對比論證

比喻論證

三、溫故知新、找出本文的中心論點(diǎn)。

2、作者先后談?wù)摿四膸讉€問題?

3、你認(rèn)為這幾個問題的關(guān)系怎樣?

四、教師小結(jié)各知識點(diǎn)。

三、拓展延伸：

知識鏈接一：

第三四自然段在論證方法和論證角度各有什么不同?

2為什么一個有職業(yè)顯得很有必要?能補(bǔ)充理由嗎?

“有業(yè)之必要”理由:）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格自尊的需要；

2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；

3）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生；

4）從業(yè)中的挫折磨練意志品性；

5）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；

6）創(chuàng)造性的成就是對生命價(jià)值的最高肯定??

知識鏈接二：

梁啟超的觀點(diǎn)和拿破侖的名言進(jìn)行比較分析，展開辯論。

參考意見：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，才能體會職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。

而拿破侖的名言則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。

知識鏈接三：給“樂業(yè)”部分補(bǔ)充理論論據(jù)。

居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。

四、小結(jié)：

這篇講演針對聽講者的實(shí)際情況，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。

五、布置作業(yè)

敬學(xué)與樂學(xué)

寫一篇300字左右的演講稿。請注意演講的特色:

①注意和聽眾現(xiàn)場交流

②主題鮮明③例證動人

④語言通俗

第四篇：《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

? 課文介紹

（一）教材簡介

《敬業(yè)與樂業(yè)》是人教版九年級語文上冊第二單元中的第一篇課文，選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內(nèi)涵。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對于第二單元的整體感知是這樣說的：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用?！贝藛卧恼n文除了《敬業(yè)與樂業(yè)》外，還有法國浪漫主義代表作家雨果的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》、我國著名文學(xué)翻譯家傅雷先生的《傅雷家書兩則》、前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》。本單元的文體是演講和書信，將它們放在一起，旨在體會口語和書面語的差異。將《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇演講詞作為單元的第一篇課文，有著承上啟下的作用。此課文語言通俗，文短意長，有助于學(xué)生們在語境中理解、積累和掌握豐富的語句。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲的思想風(fēng)采，讓學(xué)生們結(jié)合自身的生活體驗(yàn)品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內(nèi)涵。

? 教學(xué)任務(wù)分析

理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點(diǎn)。在反復(fù)誦讀中，積累經(jīng)典語句、格言，體會演講和口語特點(diǎn)。本課的難點(diǎn)是對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。教學(xué)過程中，既要拓展學(xué)生的精神視野，又應(yīng)盡量和學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)相結(jié)合，在研討探究中，大膽質(zhì)疑，辯證地理解課文觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閱讀教學(xué)。

? 學(xué)情分析

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際就是學(xué)生獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識和獲取的學(xué)習(xí)能力的過程，因此，我認(rèn)為，教學(xué)中要盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法，而是要有機(jī)滲透于教學(xué)過程中。在本課的教學(xué)中，促使學(xué)生進(jìn)行主動探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在分析，比較，思考，討論,釋疑中達(dá)到“讓學(xué)生積極參與，解決疑難”的目的。把學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的時間和學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，幫助學(xué)生在積極體驗(yàn)中學(xué)會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，注意養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，提倡“不動筆墨不讀書”，讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣。

四、教學(xué)目標(biāo) 1.知識目標(biāo)：

（1）了解作者及寫作背景；

（2）在語境中理解、積累和掌握內(nèi)涵豐富的詞語，如“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等；

（3）摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言；

（4）初步掌握有關(guān)寫作演講稿的方法。

2.能力目標(biāo)：

（1）體會口語和書面語的差異；

（2）學(xué)會“擺事實(shí)”“講道理”的論證方法；

（3）明白敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）讓學(xué)生學(xué)會為自己制定明確的目標(biāo)并為之奮斗；

（2）鼓勵學(xué)生選擇自己所喜歡的，喜歡自己所選擇的；

（3）培養(yǎng)學(xué)生形成敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

五、教學(xué)方法

朗讀法、賞析法、體驗(yàn)法

六、課前準(zhǔn)備

多媒體PPT課件

七、教學(xué)課時

1課時

八、教學(xué)過程

第一部分：讀課文，自學(xué)字詞

? 快速瀏覽課文，了解主要內(nèi)容并給自然段標(biāo)上小序號。

同時要求：

1、在隨記本上抄寫字詞，字要寫得干凈、整齊，漂亮、美觀。

2、一邊寫，一邊讀背，比較難的詞語，用筆勾一勾，告訴自己這是難點(diǎn)：一背字詞；二背注釋。（學(xué)生看書，背書）

二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況：（PPT展示）

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。

征引：引用。

旁騖(w?)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

褻瀆(xi? d?)：輕慢，不敬。

強(qiáng)聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。（先請個別學(xué)生讀注釋和詞，然后再請全體同學(xué)大聲讀詞和解釋）

三、多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：（PPT展示）

梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

第二部分：速讀，梳理基本內(nèi)容

文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語句有：（PPT展示）

1、你能找出中心論點(diǎn)嗎？ 提示：第一段最后一句

2、分論點(diǎn)在哪些段落？

提示：在第六段和第八段的首句：第一要敬業(yè)，第二要樂業(yè)。

（補(bǔ)充知識：論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。1.議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。）

1.請找出全文的理論論據(jù)，比如??；

提示：第一段的“敬業(yè)樂群”和“安其居，樂其業(yè)”；“主一無適便是敬。”“ 雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。” “用志不分，乃凝于神。” “素其位而行，不愿乎其外?！保ㄑa(bǔ)充知識：理念論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。）1.請找出全文事實(shí)論據(jù)，比如??；

提示：“佝僂承蜩。” “只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做?！?“當(dāng)木匠和當(dāng)政治家比較。挑糞的和當(dāng)軍人比較?！?/p>

（補(bǔ)充知識：事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。）

1.本文用了講道理論證??

6、本文用了擺事實(shí)論證???

7、本文用了對比論證???

（補(bǔ)充知識：論證： 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。論證方法有以下幾種： 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)； 3.對比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)； 4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。）

8、可以把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”交換順序嗎？

（提示：如果一個人不尊敬自己的職業(yè)的話，他也不會從這個職業(yè)當(dāng)中獲得樂趣，獲得樂業(yè)要比敬業(yè)困難度更高一些。有一個內(nèi)在的順序，內(nèi)在的邏輯。必須是先“敬”，然后你才能到達(dá)“樂”的境界。）

文章結(jié)構(gòu)板書

敬業(yè)與樂業(yè) 梁啟超

提出論點(diǎn)

敬業(yè)樂業(yè)，是人類生活的不二法門

有業(yè)

舉例論證、道理論證

敬業(yè)

什么是“敬” 為什么要敬業(yè)

舉例論證、道理論證

如何做到敬業(yè)

樂業(yè)

列舉反面現(xiàn)象，進(jìn)行批駁

舉例論證、道理論證

為什么要樂業(yè)

總結(jié)全文

敬業(yè)和樂業(yè)也就是責(zé)任心和樂趣。

（總——分——總）

第三部分：共鳴

[投影展示]

學(xué)習(xí)方法：爭鳴——共鳴

一、嘗試演講，在演講中感受作者的觀點(diǎn)

（老師布置不同的組承擔(dān)不同段落的演講任務(wù)，每組派代表上來參加現(xiàn)場演講比賽，每人只有一分鐘的演講時間。不用全部都講完，選取其中的某些部分就可以了。）

[投影展示]

嘗試演講：

如果你是梁啟超，你正站在演講臺上??請各自選擇3、4、5、6段的部分內(nèi)容，設(shè)計(jì)現(xiàn)場演講。語氣、神態(tài)、動作都要恰當(dāng)。每人講一分鐘。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看演講的內(nèi)容是否飽滿準(zhǔn)確，還有演講的姿態(tài)等等。

（每個小組派出代表參加比賽，各有特點(diǎn)，風(fēng)格迥異，教師點(diǎn)評表揚(yáng)。）

二、嘗試“共鳴”。[投影展示]

“梁氏”警句整理：

請勾畫背誦至少五句??（1）敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。1.2.3.4.5.人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。職業(yè)沒有不是神圣的。凡職業(yè)沒有不是可敬的。生在世，是要天天勞作的。作便是功德，不勞作便是罪惡。

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。⑻

（7）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。1.2.敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

從勞苦中找出快樂來。⑾凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。

（10）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

（11）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。（12）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。（13）敬業(yè)就是責(zé)任心，樂業(yè)就是趣味。

（組織學(xué)生單獨(dú)朗讀，男女生配合朗讀，在朗讀中感受名句，記憶名句。）

第四部分：爭鳴

? 對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行再評論

問：“梁氏”的觀點(diǎn)，有沒有不同意的？

示例一:“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”我覺得趣味這東示例二：“不論做什么職業(yè)都要特別愛這個職業(yè)，而且一定要做到最好”，但是我就覺得不一定。我就想，比如說，山西煤礦里面的小孩，他們做著特別苦的工，但是也得不到很多吃的之類的，那他還要愛他那個工作嗎？難道，就像他累死在山西煤礦里，那他死還要帶著微笑，特別想挖那個煤嗎?（師評論：小孩子挖煤，那不是他們的職業(yè)。他們是被迫的。）

示例三：“我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍”絕對不是同一價(jià)值。我不同意梁啟超的說法。因?yàn)楫?dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍捍衛(wèi)了國家在國際上的地位，所以這絕對不能在同一價(jià)值上。

示例四：我覺得并不是所有的職業(yè)都該敬，有些業(yè)就不能敬，比如小偷，像小偷那樣的就不能。（師評論：那個叫“業(yè)”嗎？那個可能不叫“業(yè)”?。?/p>

二、提供幾個小故事：學(xué)完本文后帶給我們的成長中的思考中的一些問題

[投影展示1]

野田圣子是日本現(xiàn)內(nèi)閣最年輕的、也是惟一的女性大臣—郵政大臣。她的工作經(jīng)歷是從負(fù)責(zé)清潔廁所開始的。現(xiàn)年37歲的郵政大臣野田圣子，既是日本現(xiàn)內(nèi)閣中最年輕的閣員，也是惟一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業(yè)起點(diǎn)卻是從喝廁水開始的呢。野田圣子的第一份工作是在帝國酒店當(dāng)白領(lǐng)麗人，在受訓(xùn)期間負(fù)責(zé)清潔廁所，每天都要把馬桶抹得光潔如新才算合格。是自出娘胎以來，她從未做過如此粗重的工作，因此第一天伸手觸及馬桶的一刻，幾乎嘔吐，甚至在上班不到一個月時便開始討厭這份工作。有一天，一名與圣子一起工作的前輩在清潔馬桶后居然伸手盛了滿滿一杯廁所水，并在她面前一飲而盡，理由是向她證明經(jīng)他清潔過的馬桶干凈得連水也可以飲。此時，野田圣子方發(fā)現(xiàn)自己的工作態(tài)度有問題，根本沒資格在社會上肩負(fù)起任何責(zé)任，于是對自己說：“就算一生要洗廁所，也要做個洗廁所最出色的人。” 結(jié)果在訓(xùn)練課程的最后一天，當(dāng)她清潔馬桶之后，也毅然喝下了一杯廁所水，并且這次經(jīng)歷成為她日后做人、處事的精神力量的源泉。

[投影展示2] 一個人如果把自己的工作做到極致，自己也會隨之充盈而美麗起來。（生讀）

? 結(jié)束語： 所以，不管我們做什么，都需要經(jīng)歷“敬業(yè)”然后到“樂業(yè)”的過程。這個你得慢慢去體會，你會明白刷馬桶也會有刷馬桶的境界。

第五篇：《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

---------梁啟超

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

2、經(jīng)典語句、格言的積累。

3、“舉例論證”和“道理論證”兩種論證方法的初步學(xué)習(xí)。

4、演講和口語特色的體會。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、你會選擇？（三十六行，行行出狀元。）為什么？

2、真正的光明在我們的心里，該點(diǎn)燃的是我們的心燈。------證儼法師

3、出示課題及學(xué)習(xí)目標(biāo)

二、新授

4、作 者 簡 介（3張PPT）

5、背景資料（2張PPT）

6、演講

以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。要求：

認(rèn)清對象，確立主旨/ 思路清晰，節(jié)奏明快/ 感情充沛，說理充分

7、演講的基本知識

演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講1

時應(yīng)注意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對象，確立主旨。既要有針對性。

演講是直接面對聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動人。

④語言準(zhǔn)確，形象生動。

8、檢查預(yù)習(xí)

給下列紅字注音

旁騖（）惟其（）銜著（）佝僂()（）駢進(jìn)（）褻瀆()（）強(qiáng)聒不舍()

承蜩（）

9、議論文閱讀知識點(diǎn) 1）三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

2）三要素之間的關(guān)系：用論據(jù)來論證論點(diǎn) 3）怎樣判斷論點(diǎn)

（1）含義：論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上一般是完整的句子。（2）論點(diǎn)格式：什么怎么樣（3）找論點(diǎn)的方法：

第一步：看題目。題目不是論點(diǎn)，就是論題。

論題與論點(diǎn)的區(qū)別：論點(diǎn)一般用主謂，有時也用動賓短語；論題是議論的范圍或?qū)ο蟆８袷剑菏裁?。例：這個題目的作用是什么？

答：題目提出議論的范圍（論題）或提出了本文的論點(diǎn)。

第二步：看第一段。如第一段有幾句話，則先看結(jié)尾的一句，再看開頭；如第一段的后面幾句話是對第一句的解釋，2

則看第一句話。

①如有一句名言，然后再有一句作者的語言，那么，把作者的語言作為論點(diǎn) ②如只有一句名言，則可以把這句名言直接作為論點(diǎn)。（注：一般情況下，名言不直接作為論點(diǎn)，而作為道理論據(jù)）

③如論點(diǎn)直接出來，則叫作點(diǎn)出論點(diǎn)或提出論點(diǎn)；如論點(diǎn)通過故事或名言出來，則叫作揭示論點(diǎn)或引出論點(diǎn)。第三步：看結(jié)尾段。例：最后一段的作用是什么？ 答：歸納論點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)

（注：如果論點(diǎn)在標(biāo)題，第一段和結(jié)尾段，則看第一段 4）論據(jù)類型：道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。5）論據(jù)的一般作用：論證論點(diǎn)。6）論證方法及其作用;①作用：用

的論證方法來論證論點(diǎn)

。②舉例論證：論據(jù)充分，論證有力，具有說服力，事實(shí)勝于雄辯。（注：如用了第二個事例，則再加上“更”）

③道理論證：是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有權(quán)威性，科學(xué)性，使論證有力，具有說服力。④對比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點(diǎn)的方法 作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻

注意：如只有一方面，那么是正面或反面論證；如兩方面都具備，那么就是對比論證（或正反對比論證）⑤比喻論證：化深奧為淺顯，容易使人接受。

⑥在駁論文中，還采用“以子之矛攻子之盾”法和“歸謬法”。7）議論文的結(jié)構(gòu)層次

（1）基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）（2）常見結(jié)構(gòu)形式有橫式和縱式兩種。

①橫式有并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)和總分式結(jié)構(gòu)。)A、并列式結(jié)構(gòu)是指在論證中心論點(diǎn)時，從幾個平行的角度，分頭論證中心論點(diǎn)

B、對照式結(jié)構(gòu)是指文章中，將幾個分論點(diǎn)或幾個論據(jù)進(jìn)行對照，形成鮮明的對比，從而突出中心論點(diǎn)。8）議論文常識簡介：

三要素

結(jié)

構(gòu)

論點(diǎn)

提出問題（引論）論據(jù)

分析問題（本輪）論證過程

解決問題（結(jié)論）

10、整體感知

1）圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對“敬業(yè)與樂業(yè)”觀點(diǎn)、的語句。2）找出本文的中心論點(diǎn)。

3）依據(jù)議論文的基本結(jié)構(gòu)劃分文章結(jié)構(gòu)。明確：

1）作者在文章中提出了許多有關(guān)敬業(yè)和樂業(yè)的觀點(diǎn)：

“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。2．人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。3．凡職業(yè)沒有不是神圣的。4．凡職業(yè)沒有不是可敬的。5．人生在世，是要天天勞作的。

6．勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

7．因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

8．凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。9．敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。10．從勞苦中找出快樂來

11．凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。12．每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

13．因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。14．人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值 15．敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

2）中心論點(diǎn)是什么？（是文中的哪句話？)----“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

二、具體研習(xí)

1、本文怎樣提出中心論點(diǎn)？

《禮記》：敬業(yè)樂群

敬業(yè)樂業(yè)人生法門

《老子》：安其道 樂其業(yè)

2、在第二部分作者先后談?wù)摿四膸讉€問題? 明確:

有業(yè)（2——5段）敬業(yè)（6——7段）樂業(yè)（第 8 段）

3、你認(rèn)為這幾個問題的關(guān)系怎樣? 明確:有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界.4、作者是怎樣分析”有業(yè)之必要”的?舉了哪些例子? 談有業(yè)的原因：有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)

無業(yè)的害處

反面論證

用孔子的話做理論論據(jù) 有業(yè)的重要

正面論證

用百丈禪師做事實(shí)論據(jù)

※ 論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：有在生活中的實(shí)例；有古代、外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn)。道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警句。

※ 試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由（道理論據(jù)）1）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格自尊的需要； 2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊； 3）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生； 4）從業(yè)中的挫折磨練意志品性； 5）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；

6）創(chuàng)造性的成就是對生命價(jià)值的最高肯定……

5、什么是“敬業(yè)”？

主一無適便是敬。－－朱熹

用志不分，乃凝于神。－－莊子

素其位而行，不愿乎其外。－－孔子

6、作者是怎樣論述“敬業(yè)”的必要性的？ 1）什么叫敬業(yè)？

引用朱子的話做理論論據(jù)

2）為什么要敬業(yè)？ 列舉兩個地位懸殊的職業(yè)作事例論據(jù)

3）怎樣才能做到敬業(yè)？引用《莊子》、曾文正、孔子的論述做理論論據(jù)

7、怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？

敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，愛一行，不能蔑視普通職業(yè)，尤其體力勞動。

我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來深入領(lǐng)會梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地，顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說，雖有其局限性，但在當(dāng)時卻有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。

※敬業(yè) 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

8、什么是“樂業(yè)”？

一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。－－孔子

9、作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？

明確：1）“從勞苦中找出快樂來”

-------樂

2）“凡職業(yè)都是有趣味的”----身入其中/奮斗前去/比較駢進(jìn)/省卻煩悶

4)列舉生活中把職業(yè)當(dāng)做趣味的事例：快樂的郵遞員/熱情的乘務(wù)員/農(nóng)民朋友就是我的兄弟, 湖南電視臺著名節(jié)目主持人－－李兵/五星級的擦鞋店

10、第二部分中這些觀點(diǎn)和材料之間是什么關(guān)系？

觀點(diǎn)

統(tǒng)領(lǐng)

材 料

（有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)）

證明

事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

問題探究

1、引用孔子等人的名言說理好處是什么？

引用名言一般屬于道理論據(jù) 文章更簡潔精煉

含蓄典雅

增強(qiáng)說服力

2、梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結(jié)合自身實(shí)際，用自己的話說說你認(rèn)為怎樣才能“合理的生活”？ 有業(yè) — 敬業(yè) — 樂業(yè)

要有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，對于所作的事情要生出敬意，從而認(rèn)真的做好，并在做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，而不是一味地發(fā)牢騷。

業(yè)：并不局限于狹義的謀生職業(yè)，它同樣可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！?/p>

3、分析語言特色

內(nèi)容論證方面：

1)大量引用經(jīng)典、格言，道理論證，增強(qiáng)說服力； 2)舉例論證自己的觀點(diǎn)。如：孔子、朱熹、曾國藩。演講語言方面：口語特色

（1）引用古籍名言時，用通俗的口語進(jìn)行解釋；（2）語言通俗，如話家常；

（3）結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流?！菊埻瑢W(xué)們在寫演講稿時候特別注意演講的語言特色】 延伸拓展

1、作者說：因自己的才能、境地，做一種勞作到圓滿，便是天地間第一等人（即敬業(yè)的人）。

請你舉出一兩個你認(rèn)為敬業(yè)的人

霍懋珍

教師

醫(yī)生

軍人

警察

焦裕祿

周總理

2、梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”可謂用心良苦。在當(dāng)時以官本位思想為傳統(tǒng)文化的特定時代有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用但對梁啟超的觀點(diǎn)你是否完全贊同？

有兩點(diǎn)可質(zhì)疑：

其一：作者認(rèn)為任何職業(yè)都不分尊卑，事實(shí)上，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工確有“尊卑”之別，任勞任怨的敬業(yè)未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重，這時讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”不僅不可能，而且有維護(hù)等級秩序之嫌。

其二：作者認(rèn)為人必須為勞動而生活，事實(shí)上人類和個體的生活中“休閑”也是人生的重要內(nèi)容，而且隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占比例還在不斷提高。這種異化的勞動具有人類解放的意義，同樣是不容忽視的?？偨Y(jié)全文

中心思想：

這篇講演針對聽講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要10

性，殷切希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。拓展反思：

? 作為學(xué)生，學(xué)習(xí)便是你們的職業(yè)，反思一下自己在學(xué)業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，談?wù)勛约核艿降膯l(fā)。

? 仿寫一兩段文字，將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。仿寫示例：（第八段后面部分）

凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)堅(jiān)持下去，趣味自然會發(fā)生。為什么呢？第一：因?yàn)榉矊W(xué)業(yè)，總有許多奧妙、規(guī)律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現(xiàn)，為我所用，最為得意有味。第二，因?yàn)榉矊W(xué)業(yè)要優(yōu)異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的時間里用功苦讀，將感受無比的充實(shí)與快樂。第三，學(xué)業(yè)性質(zhì)，常常是要和同學(xué)相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學(xué)業(yè)，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱 仿寫示例：（第八段前部分文字）

? “學(xué)習(xí)好苦??！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個學(xué)生都會常掛在口邊的。但我要問他：“學(xué)習(xí)苦，難道不學(xué)習(xí)就不苦嗎？”不學(xué)習(xí)的人就會想著要去玩?！巴妗笨嗖豢啵磕憧隙ㄕf不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會責(zé)罵你嗎？你為了要逃脫責(zé)罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊學(xué)習(xí)邊玩耍，而一邊還要擔(dān)心老師和家長是不是知道你在玩！結(jié)果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？