第一篇：議論文寫(xiě)作教學(xué)后記

議論文寫(xiě)作教學(xué)后記

高三語(yǔ)文組陳建飛

近兩年來(lái)議論文寫(xiě)作逐漸變成福建省高考語(yǔ)文寫(xiě)作考察的重點(diǎn)，在復(fù)習(xí)的過(guò)程中我也把規(guī)范的議論文寫(xiě)作作為教學(xué)的重點(diǎn)。

規(guī)范的議論文要求學(xué)生在習(xí)作中體現(xiàn)出議論文典型的文體特征，即明確清晰的論點(diǎn)，合理有序的論證結(jié)構(gòu)，充實(shí)有據(jù)的論證過(guò)程。針對(duì)議論文這三個(gè)基本特征，我在教學(xué)中首先訓(xùn)練同學(xué)們提煉概括中心論點(diǎn)的能力。

在高考作文中，一篇議論文的中心論點(diǎn)應(yīng)該是有且只有一個(gè)。學(xué)生都清楚要有中心論點(diǎn)但往往中心論點(diǎn)表達(dá)得不夠明確。所以，清晰明確就成為一篇議論文的基本要求。對(duì)此，我的訓(xùn)練要求是：在文章的開(kāi)篇部分提出中心論點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)之前要用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)引出中心論點(diǎn)，比如：因此、所以等。

有了中心論點(diǎn)之后，一篇議論文就應(yīng)該緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)議論。這時(shí)候在同學(xué)們的寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的主要問(wèn)題就是，不懂得如何有效地展開(kāi)議論，甚至有些同學(xué)寫(xiě)著寫(xiě)著就偏離了自己確定好的中心論點(diǎn)，成了一篇偏題、跑題的作文。所以，我的教學(xué)針對(duì)點(diǎn)就放在了提煉分論點(diǎn)上。我的指導(dǎo)對(duì)策是：對(duì)正面立論的文章，可從好處和優(yōu)點(diǎn)展開(kāi)分析，對(duì)反面駁論的文章可從危害與缺點(diǎn)展開(kāi)分析。也就是當(dāng)你提出一個(gè)正面的肯定的觀點(diǎn)時(shí)必有它的好處，當(dāng)你否定反對(duì)一個(gè)事物時(shí)必有它的危害。當(dāng)然關(guān)于分論點(diǎn)的提煉還有幾個(gè)主要的角度也都有涉及。在教學(xué)過(guò)程中，每當(dāng)提出一種分論點(diǎn)的提煉角度時(shí)，都會(huì)讓同學(xué)們結(jié)合題目做相關(guān)的練習(xí)。

當(dāng)一篇議論文有了中心論點(diǎn)也有了分論點(diǎn)之后，接下來(lái)最主要的功課就是怎樣使論證過(guò)程更加地充實(shí)了。學(xué)生在平時(shí)的習(xí)作中經(jīng)常犯的錯(cuò)誤就是觀點(diǎn)加材料式的作文，沒(méi)有對(duì)材料究竟是怎樣用了證明論點(diǎn)的展開(kāi)分析論證。所以在教學(xué)中，怎樣展開(kāi)論點(diǎn)與論據(jù)之間的分析也成了訓(xùn)練的重點(diǎn)。我主要訓(xùn)練了兩種分析方法，一種是因果分析法，一種是假設(shè)分析法。

通過(guò)以上三個(gè)方面的訓(xùn)練學(xué)生基本了解了一篇規(guī)范的議論文應(yīng)該是什么樣的，也知道了怎么寫(xiě)出一篇規(guī)范的議論文。當(dāng)然，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)最大的考驗(yàn)并不是怎么寫(xiě)一篇規(guī)范的議論文，而是面對(duì)靈活多變的命題，怎么把握命題的重點(diǎn)和中心，寫(xiě)出一篇符合題意的文章。規(guī)范是死的，在考場(chǎng)上命題是不確定的，所以訓(xùn)練提高同學(xué)們的審題解題能力，提高他們的邏輯辯證思維，才是接下來(lái)的教學(xué)中值得貫徹到底的重點(diǎn)。

第二篇：議論文寫(xiě)作教學(xué)反思

教 學(xué) 反 思

執(zhí)教人：黃幫民

教學(xué)內(nèi)容：議論文寫(xiě)作——結(jié)構(gòu) 執(zhí)教班級(jí)：高二（8）班

教學(xué)時(shí)間：2012年3月29日（兩課時(shí)）教學(xué)過(guò)程：

第一步，揭示議論文寫(xiě)作搭好架子很重要？

根據(jù)學(xué)生作文中的表現(xiàn)情況,發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:絕大多數(shù)學(xué)生喜歡將寫(xiě)議論文作為作文文體的首選,但很多作文有寫(xiě)議論文的意向，寫(xiě)出來(lái)卻不像議論文。主要表現(xiàn)是議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的描寫(xiě)和記敘。結(jié)尾不能夠進(jìn)行道理上的總結(jié)或引申，卻出現(xiàn)大量抒情。

第二步，分析原因：

一是思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

二是不重視段落層次。很多學(xué)生寫(xiě)作沒(méi)有分段分層意識(shí)，對(duì)各段各層的功能、地位、長(zhǎng)短沒(méi)有固定看法，導(dǎo)致該簡(jiǎn)短的段落卻冗長(zhǎng)拖沓，該豐富完整的段落卻支離破碎。

三是論點(diǎn)和論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,寫(xiě)好議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。第三步，指導(dǎo)學(xué)生按照三個(gè)步驟規(guī)范議論文寫(xiě)作（結(jié)合學(xué)生作文）1議論文的結(jié)構(gòu)合體

怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢?

一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問(wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。

二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的方向分層展開(kāi)論述。即論述展開(kāi)的方向: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)方向中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)方向展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：議論文范文1（學(xué)生作文和優(yōu)秀范文對(duì)照）

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說(shuō)了。

所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。例如：議論文范文2（學(xué)生作文和優(yōu)秀范文對(duì)照）

2思路入格

議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開(kāi)’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類(lèi)奇跡。”

3粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

(一)觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3（學(xué)生作文、范文）

（二）觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4（學(xué)生作文、范文）

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5（學(xué)生作文、范文）

第四步，總結(jié)：議論文是特別注重結(jié)構(gòu)的，如果完成了以上三步走,大概就能寫(xiě)出結(jié)構(gòu)上像樣的像樣的議論文了。教學(xué)得失：

收獲：學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了議論文結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本方法，對(duì)提高議論文寫(xiě)作水平和提高寫(xiě)作效率有很大促進(jìn)。好的結(jié)構(gòu)可以從直觀上很好的顯示議論的條理層次，使作文“面貌一新”

不足：從寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生對(duì)議論文寫(xiě)作仍然難以根本糾正隨意議議評(píng)評(píng)，一事一議一事一評(píng)。理論思考和解決方法：

學(xué)生論辯思維較差，對(duì)議論文寫(xiě)作缺乏系統(tǒng)的操作方法，對(duì)于結(jié)構(gòu)這種基本要求都不太重視。

所以訓(xùn)練寫(xiě)議論文，在提出論點(diǎn)、選擇論據(jù)、展開(kāi)論證等基本意識(shí)已經(jīng)養(yǎng)成后，如何提高議論文作文水平，應(yīng)該從規(guī)范結(jié)構(gòu)上做起。

一、總分式 引論（提出論點(diǎn)）論據(jù)① ＋分析論證

結(jié)構(gòu)模式一: 本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證 并列

論據(jù)③ ＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）論據(jù)并列

引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

結(jié)構(gòu)模式二: 本論 論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

論證分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證(論點(diǎn)并列,更能顯示思辨的深度)結(jié)論（照應(yīng)全文）)“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

二，并列式（主體部分并列式）

1、并列式模式結(jié)構(gòu)（1）：分論點(diǎn)并列式

寫(xiě)作步驟：

1、首先提出一個(gè)論證總題。

2、在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。

引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

結(jié)構(gòu)模式一: 本論 論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

論證分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

論點(diǎn)并列 更能顯示思辨的深度

具體要求：（1）選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。

（2）分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

2、并列式模式結(jié)構(gòu)（2）：分論據(jù)并列式

寫(xiě)作基本要求：

主體部分是橫向展開(kāi)的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

結(jié)構(gòu)模式二: 本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證

并列

論據(jù)③ ＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）論據(jù)并列

三，對(duì)照式

對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)： 1.在序論部分提出中心論點(diǎn)。

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用

1、基本結(jié)構(gòu)

（一）正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?/p>

引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

結(jié)構(gòu)模式：本論 對(duì)照

論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

2、基本結(jié)構(gòu)

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。

四、層進(jìn)式

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。設(shè)問(wèn)導(dǎo)思，縱深拓展，要鉆牛角尖

基本模式：

是什么（概念）——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度

為什么（原因）——搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造

怎么辦（方法）——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法

會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才

1、基本結(jié)構(gòu)

（一）論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。

2、基本結(jié)構(gòu)

（二）由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。

二0一二年七月二日

第三篇：高中議論文寫(xiě)作教學(xué)

論文題目：高中議論文寫(xiě)作教學(xué)中學(xué)生讀者意

識(shí)的培養(yǎng)

關(guān)鍵詞：議論文

讀者意識(shí)

思維能力

培養(yǎng)

摘 要

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作教學(xué)一直是很重要的部分，而其中的議論文寫(xiě)作又占據(jù)著十分重要的地位，長(zhǎng)久的寫(xiě)作方法模式下，作文中大面積出現(xiàn)模式、結(jié)構(gòu)、套話、假話，而這樣的結(jié)果是完全背離了寫(xiě)作的初衷，不能積極表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感的。而寫(xiě)作是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，更是思維的一種直接實(shí)現(xiàn)。所以從理論上來(lái)說(shuō)，提高寫(xiě)作水平，就是在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維意識(shí)。而作為教師，我們更要重視對(duì)學(xué)生議論文寫(xiě)作過(guò)程中讀者意識(shí)的培養(yǎng)。

本文主要在三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)在學(xué)生中普遍存在的議論文讀者意識(shí)缺失的問(wèn)題進(jìn)行了探究。

一、高中議論文寫(xiě)作教學(xué)困境分析

（一）寫(xiě)作目的偏差

自我表達(dá)和與人交流在我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的寫(xiě)作部分中反復(fù)出現(xiàn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是在必修課程的表達(dá)與交流部分，為高中階段學(xué)生的寫(xiě)作指明了方向，即要將不同的目的要求納入寫(xiě)作構(gòu)思范圍內(nèi)，時(shí)刻不忘培養(yǎng)和他人切磋交流的寫(xiě)作習(xí)慣。無(wú)論是在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，還是在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，都著重強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作的自我表達(dá)和與人交流功能，然而在實(shí)際的寫(xiě)作中，高中生并沒(méi)有重視課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這一功能，寫(xiě)作目的出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。處于高中階段的學(xué)生，下筆寫(xiě)作時(shí)考慮的第一要?jiǎng)?wù)不是自我表達(dá)和與人交流，深深烙印在他們腦海的是如何能進(jìn)入高等學(xué)府，這一階段的學(xué)生被高考指揮棒牽著鼻子走，在語(yǔ)文試卷中占很大比例的寫(xiě)作自然成為學(xué)生獲得高分?jǐn)?shù)的工具。在學(xué)生看來(lái)，試卷上的文字就是用來(lái)取悅老師的，獲得老師的青睞才是寫(xiě)作的唯一目的。如何才能將自己的文字納入閱卷老師認(rèn)可的軌道，如可才能讓閱卷老師為自己的文章多打幾分，這些嚴(yán)重偏差的寫(xiě)作目的完全遮蓋了“表達(dá)與交流”的寫(xiě)作本質(zhì)。

（二）寫(xiě)作動(dòng)力缺失

學(xué)者劉冬梅在《高中議論文寫(xiě)作策略研究》一文中，對(duì)高中階段學(xué)生的議論文寫(xiě)作態(tài)度作了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令人反思。在調(diào)查中，“把寫(xiě)作的過(guò)程看作是一種享受”和“把寫(xiě)作看作是一件令人討厭的事情”可謂是兩個(gè)截然相反的維度，這兩個(gè)維度的調(diào)查結(jié)果分別為10%和18%，與之相比，將寫(xiě)作視為一種任務(wù)的高中生數(shù)量劇增，占到72%。這一調(diào)查結(jié)果將當(dāng)前高中階段學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度很清晰地反映出來(lái)，如果我們將寫(xiě)作行為分為積極寫(xiě)作和消極寫(xiě)作，將寫(xiě)作視為一種任務(wù)或是將寫(xiě)作作為最令人討厭的事情很顯然都是消極的寫(xiě)作行為。這樣一來(lái)，四不像的議論文文體的出現(xiàn)和毫無(wú)說(shuō)服力的議論文字就不難理解了，消極的寫(xiě)作驅(qū)動(dòng)力只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生急功近利，將湊夠字?jǐn)?shù)和盲目引用華麗的詞藻作為取得高分?jǐn)?shù)的法寶，長(zhǎng)期如此，學(xué)生的寫(xiě)作目的離表達(dá)與交流越走越遠(yuǎn)，學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力也一點(diǎn)一點(diǎn)消失殆盡。當(dāng)議論文寫(xiě)作不再是學(xué)生主動(dòng)、積極的需求，隨之而來(lái)的的就是厭倦和畏難情緒，寫(xiě)作完全變成了一種消極無(wú)益的行為。

（三）寫(xiě)作模式化

高中生為作文分?jǐn)?shù)而寫(xiě)的寫(xiě)作目的，使學(xué)生失去了運(yùn)用議論文文體表達(dá)自己思想的能力，閱卷教師這一單一的讀者對(duì)象使學(xué)生無(wú)法確立論點(diǎn)，只能死記硬背各種萬(wàn)能論據(jù)，生搬硬套。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章學(xué)生自己都不愿意再讀一遍做進(jìn)一步的修改，更不用提說(shuō)服讀者了，況且學(xué)生腦海中讀者始終定格在單一的教師身上。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章顯然不能讓學(xué)生感受到寫(xiě)作給自己帶來(lái)的樂(lè)趣，也無(wú)法享受與讀者產(chǎn)生共鳴的勝利感。

三、高中議論文寫(xiě)作教學(xué)中讀者意識(shí)培養(yǎng)建議

（一）轉(zhuǎn)變議論文寫(xiě)作教學(xué)觀念

一、教師轉(zhuǎn)變議論文寫(xiě)作教學(xué)觀念

議論文的特殊性之一在于它是以理服人的文章，它的目的在于說(shuō)服讀者，使讀者贊成自己的觀點(diǎn)。這種特殊的文體就對(duì)學(xué)生提出了跟高的要求，不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，有文章段落安排的謀略，更重要的是思維品質(zhì)要過(guò)關(guān)。

要讓學(xué)生在議論文寫(xiě)作教學(xué)中即能約束自己，又能考慮讀者的需求，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將教學(xué)議論文只重視結(jié)構(gòu)布局、材料運(yùn)用轉(zhuǎn)變?yōu)榕c培養(yǎng)學(xué)生的議論文思維品質(zhì)并重。

二、學(xué)生轉(zhuǎn)變議論文寫(xiě)作觀念

在議論文寫(xiě)作練習(xí)中，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)議論文寫(xiě)作寫(xiě)作的本質(zhì)所在，學(xué)生需要認(rèn)真地依據(jù)一定的思路對(duì)文章做深入的分解，仔細(xì)研讀文章每一部分的意圖和性質(zhì)，摸索出各個(gè)部分之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，將各部分和整體整合起來(lái)，探討各部分為整個(gè)文章中心服務(wù)的方式。在分析的基礎(chǔ)上，還要對(duì)個(gè)個(gè)部分進(jìn)行綜合，這樣才能掌握文章的實(shí)質(zhì)。議論文的分析與綜合，從一般模式來(lái)講，要經(jīng)歷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，但每一篇議論文的分析與綜合又有特殊的內(nèi)容及表現(xiàn)內(nèi)容的一定的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。例如荀子的《勸學(xué)》，先在開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這個(gè)綜合性論點(diǎn)，然后首先分析學(xué)習(xí)的意義，第三段分析學(xué)習(xí)的態(tài)度。第一層分析闡明學(xué)習(xí)在于積累，第二層學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，第三層分析學(xué)習(xí)貴在專(zhuān)心。三層分析，都由“學(xué)不可以已”綜合起來(lái)。更多的課文是提出中心論點(diǎn)后，進(jìn)行橫向、縱向，或者是縱橫交錯(cuò)的分析，最后綜合結(jié)論。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠端正議論文的學(xué)習(xí)態(tài)度，以分析與綜合的思維學(xué)習(xí)優(yōu)秀議論文的寫(xiě)作方法，并堅(jiān)持以清晰的思路練習(xí)自己的議論文寫(xiě)作，相信學(xué)生的議論文水平會(huì)有很大的進(jìn)步。

除了上述思維品質(zhì)的培養(yǎng)，在日常教學(xué)中，教師還可以訓(xùn)練學(xué)生的判斷思維、推理思維、類(lèi)比思維、縱橫思維等，相信有優(yōu)秀的思維品質(zhì)做支撐

（2）議論文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程關(guān)注讀者

讀者維度對(duì)學(xué)生的議論文寫(xiě)作練習(xí)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，議論文寫(xiě)作前對(duì)讀者進(jìn)行分析應(yīng)該是首位的，對(duì)讀者的分析，應(yīng)該貫穿在整個(gè)議論文的寫(xiě)作過(guò)程中，包括寫(xiě)作前學(xué)生面對(duì)材料對(duì)論點(diǎn)的確定，包括為說(shuō)服讀者選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證方式，更包括寫(xiě)完后對(duì)議論文的修改和潤(rùn)色。

二、寫(xiě)作中的讀者分析

依然以“畢業(yè)班學(xué)生是否要補(bǔ)課”為例，比如選擇“不應(yīng)該補(bǔ)課”為論點(diǎn)，首先確定讀者群是家長(zhǎng)、老師、校領(lǐng)導(dǎo)等人，那么在接下來(lái)的整個(gè)議論文寫(xiě)作中，包括論點(diǎn)的確定、論據(jù)的選擇和呈現(xiàn)方式等，就應(yīng)充分考慮他們對(duì)論題所持的不同態(tài)度。

1、同意的讀者

從議論文寫(xiě)作的本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，同意的讀者似乎讓整個(gè)問(wèn)題變得簡(jiǎn)單，議論文的寫(xiě)作也似乎變得可有可無(wú)，但事實(shí)上這部分讀者畢竟在讀者群中占到很大比例，學(xué)生還是有必要將自己的論點(diǎn)、論據(jù)完整闡述一遍，讓這部分讀者更加堅(jiān)定不應(yīng)該補(bǔ)課的信念，更加信心百倍地說(shuō)服其他讀者。

2、中立的讀者

中立的讀者對(duì)是否應(yīng)該補(bǔ)課這一論題幾乎沒(méi)有看法，這個(gè)論題對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)感覺(jué)，因此這部分讀者便成為我們要爭(zhēng)取的主要讀者。學(xué)生必須首先弄清楚為什么他們會(huì)覺(jué)得學(xué)生補(bǔ)課與否跟他們無(wú)關(guān)。是因?yàn)樽约簺](méi)有切身感受還是因?yàn)閷?duì)當(dāng)前的現(xiàn)象不太了解，或者是因?yàn)檫^(guò)于服從規(guī)定條例，認(rèn)為畢業(yè)班不會(huì)出現(xiàn)補(bǔ)課的現(xiàn)象？還是因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己的關(guān)注也不會(huì)改變當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)？還是因?yàn)橹車(chē)硕加X(jué)得無(wú)所謂，所以自己也就無(wú)所謂？在下筆寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生必須對(duì)上述因素做全面的分析，并對(duì)這些因素作歸類(lèi)總結(jié)，一一解釋、分析，幫助中立的讀者作出理性、客觀的決定，最大限度將這部分讀者變成贊成的讀者。

3、反對(duì)的讀者

我們必須承認(rèn)，一些讀者持反對(duì)態(tài)度經(jīng)過(guò)了深思熟慮，而有一些讀者則是完全憑借自己的直覺(jué)感受，并沒(méi)有以理性、全面、認(rèn)真的眼光看待問(wèn)題，他們只是想當(dāng)然地覺(jué)得不應(yīng)該支持。比如有些家長(zhǎng)和老師可能就忽略了站在孩子的角度去考慮補(bǔ)課的問(wèn)題，針對(duì)這種情況，學(xué)生必須冷靜，不能慌亂，我們能做的是搜集大量可靠、真實(shí)得數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)說(shuō)明一些學(xué)校為提高升學(xué)率讓補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)課給學(xué)生帶來(lái)的各種壓力，詳實(shí)的數(shù)據(jù)，孩子們補(bǔ)課的現(xiàn)狀及嚴(yán)重后果，這才是有可能改變這部分讀者態(tài)度的最重要的依據(jù)，也許這些還是不能讓這部分讀者改變態(tài)度，但至少他們會(huì)因?yàn)閷W(xué)生提供的依據(jù)而改變自己看待為題的方式，會(huì)理性地從較全面的角度考慮補(bǔ)課這種想象。與此同時(shí)，也有一部分讀者不是僅憑直覺(jué)做出的判斷，他們是在做了深刻、全面的分析后，才做出的決定。在他們看來(lái)，畢業(yè)班學(xué)生就應(yīng)該補(bǔ)課，才能取得好的成績(jī)，他們的價(jià)值取向根深蒂固，改變他們對(duì)這一問(wèn)題的立場(chǎng)幾乎是不可能的。就這部分讀者而言，學(xué)生不能生拉硬拽，不能非要讓他們贊同自己的觀點(diǎn)，而是給他們足夠的尊重和理解，學(xué)生只需要在文章中客觀地不加任何評(píng)論地將這一情況描述即可，切不可肆意詆毀。

（三）寫(xiě)作反饋階段關(guān)注讀者

一、為學(xué)生的思維打開(kāi)提供更大的平臺(tái)

作為教師我們有義務(wù)為學(xué)生尋找更多發(fā)表渠道和更多的機(jī)會(huì)展示自己的寫(xiě)作才能，這將是很好的寫(xiě)作能力和寫(xiě)作水平的反饋方式。

二、引入多元評(píng)價(jià)主體

將多遠(yuǎn)評(píng)價(jià)主體引入寫(xiě)作反饋階段是培養(yǎng)學(xué)生讀者意識(shí)的重要理論支撐?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)一方面要尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和促進(jìn)反思，另一方面要鼓勵(lì)同伴、家長(zhǎng)等參與到評(píng)價(jià)之中，使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)等多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)?！庇烧n程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定內(nèi)容，我們不難理解，教師并不是也不可能是學(xué)生文章的唯一評(píng)價(jià)者，教師與不同年齡段的讀者、親朋好友、所有社會(huì)人士，甚至作者本人，一起構(gòu)成了文章評(píng)價(jià)的主體系統(tǒng)。

同時(shí)，教師這個(gè)評(píng)價(jià)主體也是很重要的，占據(jù)著很重要的地位，在學(xué)生進(jìn)行互相評(píng)價(jià)的階段，很大程度上也是需要教師的指導(dǎo)的。教師必須把自己放在和學(xué)生同等的地位，進(jìn)行真誠(chéng)而平等的對(duì)話交流，在評(píng)價(jià)過(guò)程中做好減法，不斷下放自己的權(quán)利，準(zhǔn)確定位自己的位置，尊重學(xué)生間的個(gè)體差異，摒棄傳統(tǒng)的功利化寫(xiě)作教學(xué)目的，用交流者的目光去對(duì)待本就千差萬(wàn)別的學(xué)生，保護(hù)好學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性特征。

學(xué)生本人也可以是寫(xiě)作評(píng)價(jià)的主體，反復(fù)地對(duì)文章進(jìn)行修改也是對(duì)學(xué)生、對(duì)選定讀者群的尊重的表現(xiàn)，學(xué)生作為寫(xiě)作的主體，最了解自己想要傳達(dá)的信息和表達(dá)的中心思想，自己要以怎樣的情感抒發(fā)方式達(dá)到怎樣的寫(xiě)作目的，學(xué)生本人最清楚不過(guò)。將學(xué)生納入評(píng)價(jià)主題行列，就是要求學(xué)生將自己作為讀者中的一員，以讀者的身份和眼光客觀評(píng)價(jià)自己的文章，看論點(diǎn)是否準(zhǔn)確，論據(jù)是否充分，論證方式是否恰當(dāng)，文章結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)。這樣才能使自己的寫(xiě)作水平有所提高，自己的寫(xiě)作態(tài)度才能到達(dá)新的高度。

結(jié)語(yǔ)

總之，思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為議論文寫(xiě)作教學(xué)的重點(diǎn)。而在寫(xiě)作教學(xué)中議論文的寫(xiě)作尤其能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。本論文就高中議論文寫(xiě)作中讀者意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了探究，在對(duì)議論文寫(xiě)作重視讀者意識(shí)的闡述基礎(chǔ)上，進(jìn)行了議論文寫(xiě)作思維的知識(shí)建構(gòu)，進(jìn)一步探析了目前高中議論文寫(xiě)作教學(xué)困境，進(jìn)而提出高中議論文文體寫(xiě)作思維的培養(yǎng)策略，以求在議論文寫(xiě)作思維方面的教育教學(xué)有所提升。在高中議論文寫(xiě)作過(guò)程之中，一定要構(gòu)建寫(xiě)作思維的教學(xué)序列，培養(yǎng)寫(xiě)作思維得深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性等品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)，改進(jìn)寫(xiě)作評(píng)價(jià)模式。

參考文獻(xiàn)

專(zhuān)著：

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第四篇：議論文寫(xiě)作教學(xué)說(shuō)課稿

公開(kāi)課《學(xué)習(xí)議論中的記敘》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

今天我所說(shuō)課的題目是《議論文寫(xiě)作指導(dǎo)——議論中的記敘》。它是高中一年級(jí)必修3寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中生寫(xiě)作議論文能力有明確的要求。從寫(xiě)作觀念上看，《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是個(gè)人的自由表達(dá)，淡化寫(xiě)作的功利傾向。

從寫(xiě)作內(nèi)容看，《標(biāo)準(zhǔn)》突出了“生活作文”的價(jià)值取向。

而考試中的作文題目在文體上是沒(méi)有限制的，但是傾向于議論文寫(xiě)作

二、說(shuō)理論

1、、指導(dǎo)思想：突出學(xué)生主體地位，以寫(xiě)作指導(dǎo)為媒介，以培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力為主線，引導(dǎo)學(xué)生去積累事例，要多讀書(shū)，勤思考。

2、理論支持：學(xué)生知識(shí)的自我建構(gòu)=教師的組織引導(dǎo)+學(xué)生的交流探究+學(xué)生的主動(dòng)接受（建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）

3、導(dǎo)學(xué)方式：小組合作—交流探究

三、說(shuō)目標(biāo)（含重難點(diǎn)）

根據(jù)教學(xué)大綱要求，結(jié)合本節(jié)課的特點(diǎn)，我確立導(dǎo)學(xué)目標(biāo)如下：

知識(shí)目標(biāo)：理解語(yǔ)文教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生寫(xiě)作議論文的要求。了解寫(xiě)事實(shí)論據(jù)（事例）的要求。

能力目標(biāo)：初步掌握寫(xiě)事實(shí)論據(jù)（事例）的方法。

情感目標(biāo)：從材料的搜集，聯(lián)想到要多讀書(shū)積累，要善于觀察生活，要勤于思考現(xiàn)象，從而創(chuàng)造幸福美好的人生。

教學(xué)重點(diǎn)：了解寫(xiě)事實(shí)論據(jù)（事例）的要求，教學(xué)難點(diǎn)：初步掌握寫(xiě)事實(shí)論據(jù)（事例）的方法。

四、說(shuō)學(xué)情

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向?qū)W生教授新知識(shí)時(shí)，自然要考慮我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而制定出有效的教學(xué)計(jì)劃，采用有效的教學(xué)方法。

議論文寫(xiě)作對(duì)于初三學(xué)生來(lái)說(shuō)還是困難，普遍存在著讀書(shū)量少，思考問(wèn)題不深入，論證意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，新的課程標(biāo)準(zhǔn)不要求講文體知識(shí)，可以說(shuō)現(xiàn)成的議論文，學(xué)生都不能有條理地讀透、讀懂，更不要說(shuō)下手來(lái)安排結(jié)構(gòu)，有理有據(jù)地寫(xiě)成文章了。所以我選擇了系統(tǒng)的、由淺入深的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)。

五、說(shuō)教法

(一)從學(xué)情出發(fā)，首先把握兩個(gè)原則：

1、注意高視點(diǎn)、低起點(diǎn)，先把“確立論點(diǎn)”落實(shí)到實(shí)處，再深入研討寫(xiě)事例的方法。

2、重視語(yǔ)文素質(zhì)教育和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。在選事例、寫(xiě)事例的過(guò)程中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因材施教。

其次采取以下具體方法：

第一、充分做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。搜集事例資料，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和認(rèn)知能力。第二、根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況確定課時(shí)。第三、分解重難點(diǎn)，以確保學(xué)生做到一課一得。

（二）從課本身出發(fā)，需注意：

作為寫(xiě)作指導(dǎo)課，大部分的課堂活動(dòng)還是要由學(xué)生自己來(lái)完成，比如說(shuō)：怎樣通過(guò)事例的對(duì)比，讓學(xué)生自己得出結(jié)論；怎樣在得出結(jié)論后，學(xué)生能自己補(bǔ)寫(xiě)好事例。教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)作用。因此本文主要采取提問(wèn)式的教學(xué)方法，然后通過(guò)“討論”、“交流”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。

(三)教學(xué)方式及手段

本文通過(guò)學(xué)生小組討論來(lái)得出寫(xiě)事例的三個(gè)要求和簡(jiǎn)明語(yǔ)言的表述形式，讓學(xué)生自己在交流討論中品味體驗(yàn)。同時(shí)運(yùn)用多媒體課件將幾個(gè)需要討論和理解的問(wèn)題、材料顯示出來(lái)，并要求學(xué)生們?nèi)ニ伎肌?/p>

六、說(shuō)學(xué)法

從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》導(dǎo)學(xué)本課，我采用講練結(jié)合式、小組合作式，引導(dǎo)學(xué)生探討，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

七、說(shuō)程序（課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)）

課時(shí)安排：1課時(shí)（45分鐘）

指導(dǎo)學(xué)習(xí)：課前搜集積累材料和課堂討論相結(jié)合。（設(shè)計(jì)依據(jù)：能夠搜集積累材料是寫(xiě)作議論文必備的條件，所以課前準(zhǔn)備是必須的；在課堂上，通過(guò)討論、交流可以推動(dòng)學(xué)生思考，領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作要領(lǐng)，發(fā)揮他們自覺(jué)學(xué)習(xí)、探討的能力。）

導(dǎo)入：課前音樂(lè)欣賞：《長(zhǎng)大后我就成了你》flash 新授課：

（一）、請(qǐng)看下面的觀點(diǎn)和兩個(gè)事例，哪一個(gè)事例能證明觀點(diǎn)？ 觀點(diǎn)：“成功離不開(kāi)勤奮” 事例：

1、少年毛澤東即胸懷大志，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。他這種“以天下興亡為己任”的精神鼓舞著他克服了日后革命征程中的重重險(xiǎn)阻。

事例：

2、千古一帝的秦始皇雖以殘暴聞名于世，但他勤于政事卻是值得稱(chēng)道的。傳說(shuō)他每天必須看120斤的竹簡(jiǎn)文書(shū)，看不完就不休息。秦國(guó)得以結(jié)束諸侯割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一全國(guó)，和秦始皇的這種勤奮精神是分不開(kāi)的。

小結(jié)：事例論點(diǎn)要統(tǒng)一（即所寫(xiě)事例能證明中心論點(diǎn)）

（二）、請(qǐng)看下面的觀點(diǎn)和兩個(gè)事例，哪一個(gè)事例能更好地證明觀點(diǎn)？ 觀點(diǎn)：挫折鑄造成功。

事例：

1、我們學(xué)校一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專(zhuān)業(yè)球隊(duì)。

2、張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是他并沒(méi)有被挫折嚇到，20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)。

小結(jié)：事例要典型（最好是寫(xiě)名人名家的事例）

（三）、請(qǐng)看下面的觀點(diǎn)和兩個(gè)事例，哪一個(gè)事例敘述得更有利于論證觀點(diǎn)？ 觀點(diǎn)：失敗是成功之母

1、事例：（1）化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。（2）四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重 的負(fù)擔(dān)。（3）最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)和了極大的威力，在旁邊一不禁驚叫：“諾貝爾完了！”（4）然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。（5）就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

2、我們不妨這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

小結(jié)：事例要簡(jiǎn)明，其表述形式：誰(shuí)＋怎么樣＋結(jié)果

（四）、練習(xí)1：圍繞“挫折磨礪人生”這個(gè)中心，用簡(jiǎn)明的文字，把以下材料作為論據(jù)敘述出來(lái)。

兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的著名科學(xué)家居里夫人，他的丈夫居里先生因?yàn)檐?chē)禍不幸去世，這給居里夫人帶來(lái)了家庭和事業(yè)上的雙重打擊。在居里先生不幸因車(chē)禍而去世后，居里夫人雖然內(nèi)心萬(wàn)分悲痛，但她以堅(jiān)強(qiáng)的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個(gè)人共同的科學(xué)志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經(jīng)過(guò)數(shù)千次實(shí)驗(yàn)，她終于成功地制取了金屬鐳。并且，她放棄了對(duì)鐳的專(zhuān)利權(quán)的申請(qǐng)，將鐳的提煉方法無(wú)償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。

答案：居里在與居里夫人一起證明了鐳的存在之后不久，便不幸因車(chē)禍去世。這給居里夫人帶來(lái)了家庭和事業(yè)的雙重打擊。但她忍住巨大的悲痛，毅然挑起了兩個(gè)人的擔(dān)子，繼續(xù)從事放射性元素的研究，并于１９１１年再度獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

（五）、練習(xí)2：在下面的觀點(diǎn)中任選其一補(bǔ)寫(xiě)事例： 觀點(diǎn)一：成功離不開(kāi)勤奮 觀點(diǎn)二：失敗是成功之母 觀點(diǎn)三：堅(jiān)持就是勝利

（六）整理筆記，小結(jié)本堂課的收獲：

1、事例觀點(diǎn)要統(tǒng)一

2、事例要典型

3、事例要簡(jiǎn)明。其表述形式：誰(shuí)＋怎么樣＋結(jié)果

（七）作業(yè)：為你所選的觀點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù)，下次作文講怎樣寫(xiě)道理論據(jù)。

八、說(shuō)板書(shū) ：突出授課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

九、說(shuō)感悟

成功的研究性課堂，應(yīng)如優(yōu)美的散文，既要放得開(kāi)，又要收得攏，做到“形散神聚”?！靶紊⑸窬邸钡年P(guān)系就是“放”和“收”的關(guān)系，教師在組織和引導(dǎo)中要把學(xué)生自主探討的權(quán)利，學(xué)生合作交流的權(quán)利，學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的權(quán)利，學(xué)生發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利放給學(xué)生。為此，我還要留給學(xué)生更多的時(shí)間空間，引導(dǎo)學(xué)生審視和反思問(wèn)題，那些經(jīng)過(guò)同學(xué)間的合作或自己的努力就可以完成的問(wèn)題就讓學(xué)生自己完成；與教學(xué)目標(biāo)關(guān)系不大，但是它能有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展、有利于很好地開(kāi)啟學(xué)生的心智的問(wèn)題，也可以放在課內(nèi)完成；與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)且很重要的問(wèn)題，我還要引導(dǎo)學(xué)生使之系統(tǒng)化、醒目化，并將其“導(dǎo)”入研討的軌道；其它一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，也可以作為課后研討作業(yè)布置下去。（我在布置作業(yè)的設(shè)計(jì)上對(duì)這一點(diǎn)有所體現(xiàn)）

總之，這一節(jié)課還只是一個(gè)嘗試，在授課中的不足，懇請(qǐng)各位老師多指導(dǎo)幫助。

高一年級(jí) 張道權(quán)

2013-6-6

第五篇：議論文寫(xiě)作

2008年春高一作文寫(xiě)作訓(xùn)練

一、第二周周六作文（2008-3-1）題目：

1、論

分析：這是一道半命題議論文題目。題目的補(bǔ)充形式主要有兩種： A、概念 B、觀點(diǎn) 例如：

A、補(bǔ)充概念型——《論寬容》

題目中的概念“寬容”是論述的對(duì)象，其中心論點(diǎn)可以有兩種形式：a、寬容是什么；b、寬容怎么樣。具體如下：

①寬容是一種美德。② 寬容讓我贏得友誼。?? B、補(bǔ)充觀點(diǎn)型——《論近朱者赤》

題目中的觀點(diǎn)“近朱者赤”就是文章的中心論點(diǎn)。

2、請(qǐng)根據(jù)以下材料，寫(xiě)一篇800字的議論文。

一只老鳥(niǎo)指著開(kāi)著門(mén)的鳥(niǎo)籠對(duì)它的幾個(gè)孩子說(shuō)：“進(jìn)去吧，我早就為你們準(zhǔn)備好了家?！?/p>

“不，我們要上天!”它的孩子回答說(shuō)。

簡(jiǎn)析:這是一道舊材料作文題，材料的中心或主旨是關(guān)于“自立”的。寫(xiě)過(guò)舊材料作文的人都知道，“材料作文”的“材料”是作文中心或主旨的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，它提供的一般是中心意見(jiàn)，而這個(gè)中心意見(jiàn)往往是同學(xué)們要寫(xiě)作的根本(即立意)。

所以，要做好這道材料作文題，必須先審題，明確材料中心是關(guān)于“自立”的。這樣，寫(xiě)作時(shí)，只要緊扣這一中心來(lái)寫(xiě)，就可以了。

二、第四周周六作文（2008年3月15日）

題目：閱讀下面的一首小詩(shī)，然后寫(xiě)一篇800字的議論文。螢火蟲(chóng)

并非不知道, 最暗的星, 也比我更輝煌, 我還是一閃一閃地飛行, 盡管我只有這么一點(diǎn)點(diǎn)光。分析：

抓住關(guān)鍵詞“還是” “盡管”，不難掌握小詩(shī)的中心。以下立意可供參考：

1、弱小而不自卑

2、位卑未敢忘憂國(guó)

3、只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好

4、有一分光，放一分熱 ??

三、第六周周六作文（2008年3月29日）議論文的寫(xiě)作指導(dǎo)

（一）、論據(jù)的選擇 論據(jù)分兩大類(lèi)： 一類(lèi)是理論論據(jù)，即用人們熟悉的普遍道理或理論權(quán)威的經(jīng)典論述及經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的可以信賴(lài)的格言、諺語(yǔ)等來(lái)做根據(jù)；理論性論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等等。

一類(lèi)是事實(shí)論據(jù)，即用具體的、可靠的事實(shí)，或中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，或從圖畫(huà)、圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料來(lái)做根據(jù)。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。

論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)。缺乏論據(jù)，論點(diǎn)就得不到證明。選取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。論據(jù)要選得精，選得充分。要恰當(dāng)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。

1、論據(jù)要貼切（觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一）

有同學(xué)以《勤能補(bǔ)拙》為題作了一篇文章，選了以下論據(jù)。大家討論，選擇合適嗎？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說(shuō)：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)。②我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭漫步，沒(méi)有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。

③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。

④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。

明確：論據(jù)①④合適，②③不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無(wú)粘邊，也并沒(méi)有能表明韋鈺是“拙”的。而梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經(jīng)過(guò)刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，這是補(bǔ)了“拙”這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。選材要弄清材料的實(shí)質(zhì)，緊扣論點(diǎn)，不能貌合神離。

2、論據(jù)要典型

典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能受到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒(méi)有說(shuō)服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

有同學(xué)以“我們可以不歡迎挫折，但不應(yīng)該回避挫折，畏懼挫折”為話題，以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據(jù)，大家思考合適嗎？

挫折鑄造成功。我們學(xué)校一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專(zhuān)業(yè)球隊(duì)。

明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說(shuō)法似乎不典型，還有體育似乎需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)” 時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老師說(shuō)的不對(duì)，要么她開(kāi)始只是沒(méi)有發(fā)揮好。她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。因此，用它做論據(jù)不典型。這是論據(jù)選擇是容易出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不典型。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。但是只要用到名人名言作為論據(jù)時(shí)，總有一批學(xué)生連舉一大串,而其中的一部分學(xué)生所的幾個(gè)人物，又往往是同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)類(lèi)型、同一個(gè)領(lǐng)域，這便犯了缺乏典型性的錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐粋€(gè)角度舉出來(lái)的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。由此可見(jiàn)，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用，會(huì)使論證全面，更有說(shuō)服力。常用的選例角度有：不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。

請(qǐng)大家看這段文字： 古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺(jué)之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開(kāi)創(chuàng)了大秦帝國(guó)，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬(wàn)世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書(shū)”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺(jué)”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺(jué)”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國(guó)神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國(guó)家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。

這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來(lái)選取典型事例，說(shuō)明了“跟著感覺(jué)走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、論據(jù)要新穎。

現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，學(xué)生的作文也很重視有新意，在議論文的寫(xiě)作中，我們則可以通過(guò)論據(jù)的新來(lái)使文章增添新意。

論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容：

一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理論、新觀念等；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說(shuō)服力，這樣難免使人生厭。

不能一談到身殘志堅(jiān)，就寫(xiě)到張海迪，一談到革命紀(jì)律性，就寫(xiě)邱少云，這些英雄人物固然不錯(cuò)，但用得太多太俗，就會(huì)影響文意的表達(dá)。所以使用事實(shí)論據(jù)要有時(shí)代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。

二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過(guò)程中要力求用舊材料寫(xiě)出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。

例如愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《示兒》詩(shī)中寫(xiě)道：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！比藗円恢庇眠@個(gè)事例，是因?yàn)樗怀龅胤从沉艘环N愛(ài)國(guó)思想，但是否能從教育子女的角度推陳出新呢？有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬(wàn)能膠”，而且多年不變，沒(méi)有從中挖掘出更有說(shuō)服力的東西；也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，說(shuō)到這個(gè)論點(diǎn)，或者說(shuō)到那個(gè)論點(diǎn)，都是常用的幾個(gè)論據(jù)，讓人味同嚼蠟。

曾在報(bào)刊上看到這樣的一句話：在議論文寫(xiě)作中，選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。我覺(jué)得說(shuō)得很有道理。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。

4、善于由此及彼地進(jìn)行聯(lián)想，對(duì)選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)也十分重要。

例如提出“人才重要”的論點(diǎn)，引用《史記?淮陰侯列傳》中蕭何追韓信的故事作論據(jù)之后，可以展開(kāi)聯(lián)想，接著選擇相應(yīng)的反面論據(jù)針砭時(shí)弊：

蕭何慧眼獨(dú)具，識(shí)才，薦才，而毫無(wú)嫉才之心。由此，我又想起漫畫(huà)《武大郎開(kāi)店》里的“掌柜”。確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，不識(shí)才或知才不用的領(lǐng)導(dǎo)還不乏其人，他們就和《武大郎開(kāi)店》里的掌柜一樣，比自己高的伙計(jì)“一個(gè)也不要”。這豈非可悲而又可笑！

這里選擇“武大郎開(kāi)店”這個(gè)論據(jù)，恰當(dāng)?shù)匾胛恼?，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不能不說(shuō)是聯(lián)想的作用，由此及彼，善于聯(lián)想，就可以將有關(guān)的材料串聯(lián)起來(lái)，拓寬議論思路，加強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力；有時(shí)選擇了事實(shí)論據(jù)之后，可聯(lián)想到相關(guān)的理論論據(jù)，引入文章，使議論更見(jiàn)深度。

（二）、論點(diǎn)的確立

論點(diǎn)，是作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論文的前提。

寫(xiě)議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。分論點(diǎn)是證明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。

議論文中心論點(diǎn)的確立：

提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開(kāi)頭提出論點(diǎn)；二是結(jié)尾提出論點(diǎn)；三是篇中提出論點(diǎn)，一是標(biāo)題就是中心論點(diǎn)?？紙?chǎng)議論文則應(yīng)以第一種方式為主。下面分別以“理想”和“快樂(lè)”為話題就“怎樣確立論點(diǎn)”加以說(shuō)明。話題一：理想

請(qǐng)以“理想”為話題寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

1、參考一

從對(duì)象的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，青年人要樹(shù)立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

青年最?lèi)?ài)談理想，青年最苦惱的是理想常常與現(xiàn)實(shí)矛盾。有的青年在奮斗中逐漸實(shí)現(xiàn)自己的理想；有的青年雖有理想，但刻苦和勤奮不足，常常在碌碌無(wú)為的苦悶中慨嘆蹉跎。

2、參考二

從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《理想是什么》，理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)。理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對(duì)自己未來(lái)的理性思考和一個(gè)方向性的設(shè)計(jì)。理想是人不息奮斗的動(dòng)力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時(shí)刻照耀人前行的足跡。

3、參考三

從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦?shù)立理想?因?yàn)槔硐胧俏覀兩畹淖鴺?biāo)。

樹(shù)立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對(duì)未來(lái)充滿信心和憧憬。如果沒(méi)有理想，就容易對(duì)生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。

4、參考四

從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想的實(shí)現(xiàn)》，怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的理想?只有通過(guò)奮斗。青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實(shí)現(xiàn)自己的理想?奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開(kāi)奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。

話題二：快樂(lè)

一般字典上對(duì)快樂(lè)下的定義多半是：覺(jué)得滿足與幸福。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為：“快樂(lè)是我們的需求得到了滿足”。

請(qǐng)以“快樂(lè)”為話題寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

1、參考一

從對(duì)象的角度確立論點(diǎn)，如《人生的快樂(lè)》，以人生為對(duì)象來(lái)討論快樂(lè)。

人生在世，誰(shuí)都希望生活得快快樂(lè)樂(lè)，快樂(lè)的人生是一次成功的旅行。擁有快樂(lè)的心情會(huì)感到活著是美好的，但只有理解了快樂(lè)的真諦，才可能擁有真正的快樂(lè)，體驗(yàn)到人生的快樂(lè)。

2、參考二

從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《真正的快樂(lè)》，真正的快樂(lè)是什么?它是追求精神的快樂(lè)。人們對(duì)快樂(lè)的理解一般有兩種認(rèn)識(shí)。一是物質(zhì)生活享受，為求得這種“快樂(lè)”，增加了諸多煩惱而失掉了生命的本真。二 是追求淡泊純美的心靈和高雅的文化素養(yǎng)，可以說(shuō)這樣的快樂(lè)才是人生真正的快樂(lè)，值得追求的快樂(lè)。

3、參考三

從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《擁有快樂(lè)》，人為什么要擁有快樂(lè) ?因?yàn)?快樂(lè)是人生活和前進(jìn)的動(dòng)力。

人是一種感情的動(dòng)物，除了基本的物質(zhì)需求外，快樂(lè)也是源于人之天性的自然需求。快樂(lè)是一種美好的狀況，快樂(lè)是人情緒的自然流露，是人類(lèi)今天最基本及最深切的心理需要。擁有快樂(lè)，人才能擁有充足的精力；擁有快樂(lè)，人才能擁有昂揚(yáng)的斗志；擁有快樂(lè)，人才有不竭的前進(jìn)的動(dòng)力。

4、參考四

從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想與快樂(lè)》，怎么樣才能擁有快樂(lè)?只要有理想的人才能真正擁有快樂(lè)。

快樂(lè)是一種對(duì)理想的投入，是一種獻(xiàn)身事業(yè)的追求。因?yàn)閵^斗的過(guò)程和達(dá)成目標(biāo)一樣，都能使人產(chǎn)生無(wú)比的快樂(lè)。追求理想會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，在我們?nèi)粘Ｉ钪胁浑y發(fā)現(xiàn)：凡是有理想、有追求的人，看上去總是精神飽滿，臉上洋溢著快樂(lè)；那些患得患失、渾渾噩噩的人，常常愁容滿面。只有做一個(gè)有理想的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，才會(huì)找到自己真正的快樂(lè)。

（三）、作文（3月29日布置）

請(qǐng)以“理想”為話題寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

四、第八周周六作文（2008年4月12日）作文題目：

2008年廣州一模材料作文 閱讀下面文字，按要求作文。

陳小姐帶著在BB車(chē)中熟睡的1歲大的孩子乘公交車(chē)，司機(jī)讓陳小姐將BB車(chē)折疊放好，否則就要購(gòu)買(mǎi)1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車(chē)折疊起來(lái)會(huì)把孩子弄醒，而車(chē)上沒(méi)有空座位，把孩子抱在手中乘車(chē)又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢(qián)，而司機(jī)拒不開(kāi)車(chē)。為了這1元錢(qián)，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，期間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車(chē)上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車(chē)。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車(chē)回家。此事引起了社會(huì)各方面的反響，議論不一。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字。不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

審題立意： 參考意見(jiàn)一：

面對(duì)這一則新聞材料，我們應(yīng)該怎樣確立寫(xiě)作的觀點(diǎn)呢？ 總的來(lái)說(shuō)，可以采用“因果推斷”的方法進(jìn)行。

人的行為受思想的支配。有什么樣的思想就有什么樣的行為，反之，有什么樣的行為就反映了他有什么樣的思想。我們把這作為立意的出發(fā)點(diǎn)，就有可能容易把握到材料的精神實(shí)質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，材料作文的審題角度不是唯一的，如果出現(xiàn)多個(gè)人物，每一個(gè)人物都可作為一個(gè)角度來(lái)審視，在審視時(shí)抓住他的行為與思想之間的關(guān)系。

第一，從乘客的角度。她認(rèn)為公交公司的規(guī)定不合理，她有實(shí)際困難得不到及時(shí)的幫助而使她作出“對(duì)峙”，報(bào)警等一系列讓人匪夷所思的舉動(dòng)，她這樣做對(duì)不對(duì)呢？我們應(yīng)該怎么看？ 從肯定她的角度可以這樣立意：堅(jiān)持原則，維護(hù)個(gè)人的利益。

從批評(píng)她的角度則可以這樣立意：不能因?yàn)橐患核嚼桀櫵说睦妗?/p>

第二，從司機(jī)的角度，他執(zhí)行公司的規(guī)定本身沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)靈活處理而造成這場(chǎng)原本可以避免的混亂，因而可以這樣立意：

社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)效益為先。應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，人與人之間應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助的精神。

第三，從雙方的關(guān)系來(lái)立意。如果交戰(zhàn)雙方都能本著互諒互讓的態(tài)度來(lái)解決事端，這樣的事或許就不會(huì)發(fā)生了。因此可以這樣立意：

人與人之間要有謙讓的精神，要學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)體諒他人，為他人著想等等。

能選取上面的其中一個(gè)方面的立意來(lái)寫(xiě)都可以認(rèn)為是切合題意的。

【優(yōu)秀作文選評(píng)】

寬容成就美麗

寬容不是公交車(chē)上的“對(duì)峙”，不是公交車(chē)上的你推我擠，更不是司機(jī)與乘客間不可開(kāi)交的爭(zhēng)吵，寬容是整齊有序的上車(chē)，是司機(jī)那和藹近人的建議，是乘客那真心實(shí)意的遵守?? 當(dāng)炎炎烈日時(shí)，留些寬容給自己涼快，當(dāng)凜冽寒風(fēng)時(shí)，留些寬容給自己取暖??而不至于被烈日烤得發(fā)黑，讓寒風(fēng)吹得發(fā)顫。相信吧，寬容成就美麗。學(xué)會(huì)寬容，你就是一道美麗的風(fēng)景。

喜歡斤斤計(jì)較的人嗎？喜歡小題大做的人嗎？是的，沒(méi)人會(huì)喜歡這種人，也更沒(méi)有誰(shuí)會(huì)喜歡成為這樣的人，這樣讓周遭討厭、厭惡的人。那就學(xué)會(huì)寬容吧，在爭(zhēng)吵時(shí)，想想“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”；在沖動(dòng)時(shí)，想想“君子不計(jì)小人之過(guò)”；在錯(cuò)誤面前，想想“人非圣人，孰能無(wú)錯(cuò)”。那么，一些不必要的傷害也就不會(huì)發(fā)生，不快樂(lè)的記憶也就不會(huì)存在，也就隨風(fēng)而逝。倘若馬加爵能釋?xiě)涯切┏爸S，能寬容同學(xué)的那些訕笑、譏諷；倘若馬加爵學(xué)會(huì)寬容，那么一切也就不會(huì)有，社會(huì)也許多了幾位國(guó)家棟梁。學(xué)會(huì)寬容吧，就像一句名言所說(shuō)：“將別人的不好寫(xiě)在沙子上，那么風(fēng)吹過(guò)，一切也就隨風(fēng)而逝”。

一個(gè)團(tuán)體，若總是處于爭(zhēng)吵，處于互相猜測(cè)，互相懷疑中，那么，可想而知，所有的活動(dòng)都會(huì)是像一盤(pán)散沙，各行其是。沒(méi)有女排那群互相寬容的姑娘們，會(huì)有女排那振奮人心的一次一次的成功的歡呼嗎？沒(méi)有冰上芭蕾那群舞者的相互寬容，會(huì)有那曼妙的“芙蓉出水”嗎？沒(méi)有那相互協(xié)調(diào)，將心比心的舞蹈者，會(huì)有那感動(dòng)國(guó)人的《千手觀音》嗎？是的，團(tuán)體的成功不是一個(gè)人的努力與出眾，而是十幾個(gè)人或更多人的共同寬容，互相體諒而創(chuàng)造的。看吧，郭吳跳水組合將憑借那寬容之心創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)美麗的跳躍。學(xué)會(huì)寬容，國(guó)家才能走向繁榮富強(qiáng)。

“忘記等于背叛”？我主觀的認(rèn)為，有時(shí)忘記不是背叛，那只是一個(gè)國(guó)家隊(duì)對(duì)另一個(gè)國(guó)家的寬容，寬容他對(duì)自己曾經(jīng)的傷害，但寬容絕不是縱容、懦弱。寬容日本對(duì)中國(guó)曾經(jīng)的傷害，才能讓我們懷著一顆“求同存異,學(xué)習(xí)西方”的心態(tài)來(lái)鞏固雙方的友誼，壯大自己的綜合國(guó)力，但寬容絕不非認(rèn)同，我們一定要唾棄日篡改歷史的惡劣丑陋之舉。

學(xué)會(huì)寬容吧，成就你自己的美麗，成就一個(gè)團(tuán)體飛躍的美麗，成就一個(gè)國(guó)家繁華的美麗。

點(diǎn)評(píng)：本文確立的中心論點(diǎn)是切合題意的，擬寫(xiě)的標(biāo)題就給人一種很溫暖的感覺(jué)。作者采用并列式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、集體、國(guó)家三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)自己的論述，每一個(gè)部分都有恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)材料來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，給人很深的啟迪。語(yǔ)言很有特色，娓娓道來(lái)，卻韻味十足，顯示比較強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力。得分20+20+5=6=46

退一步

“退一步海闊天空”這是一句至理名言，伴隨著我成長(zhǎng)。遇事則退一步，生命則更精彩。如果司機(jī)退一步不收行李費(fèi)，那會(huì)是怎樣的結(jié)局？如果陳小姐退一步不勞煩警察，那又會(huì)是怎樣的結(jié)果？只因那一塊錢(qián)的行李費(fèi)與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，使車(chē)上數(shù)十人轉(zhuǎn)車(chē)，使警察苦口婆心的勸導(dǎo)，這樣值得嗎？你們可曾想過(guò)退一步呢？ 退一步，使你擺脫困境。

霍金，一生坎坷，疾病就像惡魔一樣纏著他，致使他全身癱瘓，于是他選擇了退一步，他不與病魔直面沖擊。

命運(yùn)使他殘疾，他退一步，與輪椅終身相伴，正因?yàn)榛艚鹜艘徊??？茖W(xué)界上有奇跡發(fā)生了。他的言論，他的發(fā)現(xiàn)震撼世界，霍金可以說(shuō)擺脫了困境。退一步，使你悠然自得。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這是陶淵明的樂(lè)。在官場(chǎng)上，他選擇了退一步到世外桃源過(guò)怡然自得的生活，此后他的世界沒(méi)有黑暗，沒(méi)有阿諛?lè)畛校挥幸廊?，只有快?lè)。

蘇軾，你何嘗不是也有相同的遭遇，被貶時(shí)，退一步，你有海一樣闊的胸襟，離開(kāi)官場(chǎng)生活的你，更加有志氣，你的志向并沒(méi)有滅。退一步，使你成功。

魯迅，你的棄醫(yī)從文，其實(shí)就是退一步，醫(yī)學(xué)界里你退了一步。在文學(xué)界里，你的字里行間燃燒著多少人的激情，點(diǎn)亮了多少人心里的燈塔。你的著作沒(méi)有一部不鼓舞人心，沒(méi)有一部不震撼靈魂，沒(méi)有一部不受人稱(chēng)頌。退一步，其實(shí)，你成功了。朋友們，不要覺(jué)得退一步是羞恥的事，其實(shí)退一步可以使你擺脫困境，也可以使你怡然自得，更加可以使你成功。

“退一步海闊天空”讓它與你結(jié)為伴，它會(huì)在你需要的時(shí)候叩響你的大門(mén)，提醒你退一步。有時(shí)，退一步很重要，作出正確的選擇，退一步。

點(diǎn)評(píng)：本文在引用原材料時(shí)是經(jīng)過(guò)一番心思的，他擯棄一般的照搬材料的做法，連用幾個(gè)問(wèn)句，發(fā)人深省，很好的吸引了讀者的注意力，也使得讀者跟著一起思考。采用議論性散文的寫(xiě)法，從三個(gè)方面回答了“為什么需要退一步”的問(wèn)題，使讀者明白了退一步的好處。在表達(dá)上，句式靈活多變，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。不足之處在于內(nèi)容略顯單薄，簡(jiǎn)潔有余，展開(kāi)不足。得分：20+19+6=45

相互謙讓

謙讓?zhuān)侨松靶械囊粡埻ㄐ凶C；謙讓?zhuān)切腋Ｎ⑿Φ囊话呋瘎?；謙讓?zhuān)呛椭C相處的充要條件。如此，不怕半路被攔截，不怕傷心流淚，更不怕會(huì)有爭(zhēng)吵。

人與人之間的和諧共處，貴在謙讓。謙讓是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心靈的恬淡與寧?kù)o。它不但可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系，還可以使自己的心靈得到慰藉與升華。如果陳小姐能謙讓?zhuān)绻緳C(jī)能謙讓?zhuān)筒粫?huì)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)與“對(duì)峙”這樣由小而鬧大的一件事，居然還出動(dòng)警察，浪費(fèi)了多少社會(huì)資源，是不是有點(diǎn)無(wú)聊，有點(diǎn)好笑？

曾經(jīng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位攀高升，從一個(gè)“門(mén)客”而與廉頗“同列”。以至招來(lái)大將廉頗的不滿，還企圖羞辱藺相如一番。而藺相如卻以禮謙讓他，使廉頗終于負(fù)荊請(qǐng)罪，成就“將相和”的千古佳話，并合二人之力，保全了趙國(guó)。試想一下，假如兩人互不相讓?zhuān)瑘?jiān)持針?shù)h相對(duì)，后果又會(huì)怎樣呢？大概為秦所滅了吧？！這種相互謙讓的作風(fēng)，多麼難能可貴??！

可見(jiàn)，謙讓是一種豁達(dá)的摯愛(ài)，就如一弘清泉澆滅艾怨嫉妒之火?？梢曰瘺_突為詳和，化干戈為玉帛。謙讓又是一種高尚的品德。別人沖撞了你，內(nèi)心也會(huì)感到不安。你以謙讓待人，自然會(huì)得到別人的理解與擁戴。不管是家人，老師或是朋友、同學(xué)，相處之間應(yīng)該謙讓有禮，和諧社會(huì)的構(gòu)建，不都是需要以此來(lái)保證嗎？

國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處，需要謙讓。如果中國(guó)牢牢記住日本的罪惡，我們的世界還能如此的和平嗎？恐怕會(huì)爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)吧？！因?yàn)橹袊?guó)懂得謙讓?zhuān)谌缃駠?guó)際交流日益密切的氛圍下，只有相互謙讓才能獲得更大更快的發(fā)展，畢竟，我們需要學(xué)習(xí)的地方還多著呢！

然而，謙讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對(duì)委屈、誤解、甚至凌辱無(wú)動(dòng)于衷；而是指在不傷害別人或危及社會(huì)的情況下，作出的合理讓步，對(duì)于沒(méi)有道理，存在傷害的對(duì)峙，我們是不應(yīng)該謙讓?zhuān)瑧?yīng)當(dāng)肯定的堅(jiān)持。就如肯定堅(jiān)持臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土一樣，不管?chē)?guó)際的反華勢(shì)力多猖獗，也不管島內(nèi)臺(tái)獨(dú)分子的叫囂聲有多高，中國(guó)至終堅(jiān)持，絕不退讓?zhuān)_(tái)灣就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，這是毋容置疑不能更改的事實(shí)。

人生的旅途總有坎坎坷坷，帶上“謙讓”，總能找到避風(fēng)港。人生的小路總有彎彎曲曲，握住“謙讓”，總能披荊斬棘，看到勝利。相互謙讓?zhuān)屔鐣?huì)更和諧，世界更和平。

點(diǎn)評(píng)：雖然立意沒(méi)有過(guò)人之處，貴在符合材料的旨意。在切合題意的基礎(chǔ)上展開(kāi)論述，分析緊扣中心，舉例緊扣中心，思路清晰也比較開(kāi)闊，能辯證的分析，顯示較強(qiáng)的邏輯思維能力，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言表達(dá)也暢達(dá)，是一篇中規(guī)中矩的考場(chǎng)文章。得分： 20+20+8=48 寬容

孔子在兩千多年前就推行“仁”和“禮”。兼愛(ài)他人，是其思想的主旋律。在我們與別人發(fā)生利益沖突時(shí)，是否懂得了退一步海闊天空的內(nèi)涵了呢？

花和葉相互襯托著，才顯示出景色的優(yōu)美；水滴和大海相互和諧地共存著，才顯出了大海的寬闊；中國(guó)文化和世界文化的相互融洽，才顯出了文化的異彩紛呈。世界就因和諧地發(fā)展著，才得以生生不息地延續(xù)。

歷史的車(chē)輪滾滾向前，寬容似乎碾壓在了車(chē)輪之下，我們不得不感到可悲。陳小姐和司機(jī)僅僅為了一點(diǎn)芝麻小事就爭(zhēng)吵到如此地步，如果司機(jī)寬容一下，設(shè)身處地為陳小姐著想，就可以解決這件事?；蛘哧愋〗泱w諒司機(jī)的難處，也可避免乘警車(chē)回家。這一場(chǎng)爭(zhēng)吵皆因他們?nèi)鄙賹捜葜摹?/p>

古今成功之士，大凡都有寬闊的胸襟。一代名臣左宗棠，自小擅長(zhǎng)棋藝，一次出征前看到街邊有一老人，以“天下第一棋手”自稱(chēng)，便上前挑戰(zhàn)，結(jié)果老人連輸幾盤(pán)，于是叫老人把招牌給砸了。當(dāng)左宗棠出征勝利歸來(lái)，老人招牌還在，不禁大怒又上前挑戰(zhàn)，結(jié)果被老人打得落花流水，宗棠疑惑，問(wèn)老人原因。老人說(shuō)，我知你是大將軍，將要出征，我不想有損你征戰(zhàn)的信心。宗棠大悟，謝了老人，感慨萬(wàn)分。老人有如此胸襟，自己卻因一點(diǎn)小事大放狂言，自愧不如。從此不再高傲自大，而是以寬闊的胸懷對(duì)待周邊的人和事，贏得了人們的贊許。兼愛(ài)他人，要有廣闊的胸襟，才能使人與人之間相互關(guān)愛(ài)。常懷寬容之心，一切都有可能變得美好。

凡事多為別人著想，善于理解別人，才能和諧地生活著，我們的生活才能沒(méi)有煩惱，沒(méi)有悲傷。

寬容之心是我們做事取得成功的關(guān)鍵。大海因不辭小滴，才成就了一一望無(wú)際的大海，更何況我們是有感情、本該善良的人呢？

多點(diǎn)寬容，世界就多點(diǎn)和諧。讓我們以寬容之心對(duì)待身邊的人和事吧！

本文得分為51分，個(gè)別語(yǔ)句已作了修改?？偟膩?lái)說(shuō)，本文可算是考場(chǎng)優(yōu)秀作文，一是善用排比等修辭，較有文采；二是用例和議論都較為恰當(dāng)。

五、第十周周六作文（2008年4月26日期中考試）讀完以下材料后，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有個(gè)獵人外出打獵，別人勸他在槍里裝上子彈，他不以為然：“打獵的地方還遠(yuǎn)著呢，到時(shí)候裝一百發(fā)子彈也來(lái)得及?！弊咧咧鋈话l(fā)現(xiàn)水面上浮著一大群野鴨，就在他匆忙裝子彈的時(shí)候，野鴨覺(jué)察到動(dòng)靜，一下子便飛得無(wú)影無(wú)蹤。

寫(xiě)作思路點(diǎn)撥：

從材料指向的立意可提煉出：機(jī)會(huì)只給那些有準(zhǔn)備的人。材料是從反面詮釋道理的。

如寫(xiě)議論文，則可以把材料放在文首，簡(jiǎn)單引用，得出觀點(diǎn)；也可以作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。如果寫(xiě)成記敘文，除了從日常學(xué)習(xí)生活中選材(如 參加演講、文體比賽因 精心準(zhǔn)備把握了機(jī)會(huì) 或 因 沒(méi)有做好準(zhǔn)備而失去了機(jī)會(huì))外，我們可以用故事新編的形式來(lái)出新 ：歷史上有很多人窮而不失其志，獨(dú)善其身。為了理想矢志不渝，如 姜太公渭水垂釣，越王勾踐臥薪嘗膽，諸葛亮隱居山林洞悉天下。他們?cè)诜e極地準(zhǔn)備，一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，則馬上建立豐功偉業(yè)。結(jié)構(gòu)上采用“一線串珠”式或以小標(biāo)題來(lái)引入，相信能寫(xiě)出新穎的文章。

六、第十三周周六作文（2008年5月17日）廣州大學(xué)附屬中學(xué)作文講評(píng)

一、題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。

3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓?zhuān)撨M(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓?zhuān)褐t+讓?zhuān)t虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。退讓?zhuān)鹤尣剑驅(qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓?zhuān)喝萑掏俗尅Ｒ陨纤膫€(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。

審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。

3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

三、構(gòu)思點(diǎn)撥 肯定謙虛：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓?zhuān)?、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對(duì)功業(yè)謙讓?zhuān)蛩矗ǘU讓?zhuān)?、霍去病（謙讓?zhuān)倥礈绾我约覟椋?、錢(qián)鐘書(shū)（對(duì)名利很謙讓?zhuān)?。我們從中?guó)的許多禮儀中也可見(jiàn)其魅力，如有素養(yǎng)的中國(guó)人在社交活動(dòng)中互相謙讓?zhuān)虮蛴卸Y，氣氛融洽。

2．在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用?？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車(chē)、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，反而有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體中，所有競(jìng)爭(zhēng)者只有為自己和共同競(jìng)爭(zhēng)者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開(kāi)謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

肯定進(jìn)?。?/p>

1．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)分謙讓會(huì)讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓?zhuān)Y(jié)果被棄而不用。

2．古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓?zhuān)J意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓?zhuān)乔Ч沤^章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶(hù)主欲借一宴會(huì)展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓?zhuān)隹诔烧拢Z(yǔ)驚四座。雖壞了戶(hù)主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓?zhuān)罱K只會(huì)埋沒(méi)自己。

當(dāng)今社會(huì)，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過(guò)分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì)是國(guó)家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說(shuō)：“中國(guó)的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)。”是的，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。文體選擇：

可以寫(xiě)議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫(xiě)成一封信同就這件事張媛媛探討、寫(xiě)成演講發(fā)表自己的看法等。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì)到你對(duì)這件的看法和進(jìn)一步的思考。

四、例文及點(diǎn)評(píng)。

【例文1】議論文 肯定謙讓 謙讓不可棄

高三（4）班 陳霖

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)間了人，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸?。?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓?zhuān)刃蚓?。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進(jìn)取 議論文

物競(jìng)天擇，適者生存 高三７班

魏嘉文

聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留給一個(gè)職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動(dòng)讓位給別人應(yīng)試，最后由于這名女生的過(guò)于謙讓?zhuān)罟矩?fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷(xiāo)售部工作而使其面試失敗。這令人們對(duì)于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。

要成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少。可是，“物競(jìng)天擇，適者生存”，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，如果只會(huì)過(guò)于謙讓?zhuān)雎粤虽J意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會(huì)是自己。（提出觀點(diǎn)，不要忽略銳意進(jìn)?。?/p>

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)相信也是家喻戶(hù)曉了。那么，長(zhǎng)頸鹿最終被保存下來(lái)，而沒(méi)有滅絕呢？是因?yàn)殡S著樹(shù)木的長(zhǎng)高，為了生存，它們都在競(jìng)爭(zhēng)往上伸長(zhǎng)脖子去吃樹(shù)上的葉子。只會(huì)過(guò)于謙讓?zhuān)欢ジ?jìng)爭(zhēng)的鹿便被遺棄下來(lái)，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競(jìng)爭(zhēng)的鹿便生存了下來(lái)，還進(jìn)化成“長(zhǎng)頸鹿”。連低等的動(dòng)物都明白“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，聰明的人類(lèi)又怎么不明白呢？（用長(zhǎng)頸鹿類(lèi)比證）

在先進(jìn)的社會(huì)當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭(zhēng)得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會(huì)，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來(lái)，繼續(xù)去勞動(dòng)這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競(jìng)爭(zhēng)最終成為被社會(huì)淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場(chǎng)吧?？偟膩?lái)說(shuō)，外國(guó)的電影市場(chǎng)要比我國(guó)的電影市場(chǎng)更廣闊，因?yàn)樗麄儤?gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們的電影造作得十分出色。再加上專(zhuān)業(yè)的演員，可以說(shuō)是錦上添花。所以，外國(guó)電影一直優(yōu)秀于我國(guó)電影。但難道外國(guó)的技術(shù)比我國(guó)先進(jìn)，我國(guó)就要向外國(guó)低頭嗎？難道外國(guó)優(yōu)秀電影占世界比率高于我國(guó)，我國(guó)就要屈服嗎？如果因?yàn)檫@樣我國(guó)就要去“謙讓”，而不去競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取，我們就真的會(huì)輸?shù)簟Ｒ蚨?，為了發(fā)展我國(guó)電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓?zhuān)晕覈?guó)的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當(dāng)中，很多時(shí)候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競(jìng)爭(zhēng)的便不能“謙讓”，而是要“爭(zhēng)取”，只有力爭(zhēng)上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會(huì)過(guò)于謙讓?zhuān)蝗ジ?jìng)爭(zhēng)的人便會(huì)被社會(huì)淘汰。（辯證分析，什么時(shí)候可以謙讓?zhuān)裁磿r(shí)候必須進(jìn)?。?/p>

“物競(jìng)天擇，適者生存”，這永遠(yuǎn)是一個(gè)真理。（強(qiáng)化觀點(diǎn)）

點(diǎn)評(píng)：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點(diǎn)的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問(wèn)句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。（17+17+16=50）

【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文

謙讓與進(jìn)取兼?zhèn)?高三8班 楊子健

某公司因一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生過(guò)于謙讓?zhuān)M管條件不錯(cuò)也不聘用她。公司認(rèn)為作為銷(xiāo)售部人員，更需要的是銳意進(jìn)取，而不是謙讓。而張緩緩則認(rèn)為連謙讓精神都沒(méi)有，怎能做好工作。

看似雙方觀點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。只是過(guò)于片面。依我所見(jiàn)，謙讓和進(jìn)取兼?zhèn)湔?，才有資格被聘用。（提出觀點(diǎn)）

進(jìn)取之心不可無(wú)，但過(guò)分的進(jìn)取便是有勇無(wú)謀，弄巧成拙。我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展勢(shì)頭之猛，全都是得益于前車(chē)之鑒——在我國(guó)建國(guó)初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢?？赡苁莿偨▏?guó)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯(cuò)誤，實(shí)行“大躍進(jìn)”計(jì)劃。對(duì)國(guó)外毫不謙讓?zhuān)欢ㄒ②s美。這完全不符合國(guó)情的計(jì)劃，又怎能推動(dòng)發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進(jìn)的錯(cuò)誤下，我國(guó)發(fā)展速度不但沒(méi)有加快，還被拖了后腿。所以說(shuō)啊，積極進(jìn)取是好事，不懂謙讓、過(guò)分進(jìn)取卻成了壞事。（進(jìn)取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大。但過(guò)分的發(fā)揚(yáng)便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會(huì)刺傷你的眼睛。還是拿歷史來(lái)說(shuō)道理吧——共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒(méi)有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了。就是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)分謙讓?zhuān)瑳](méi)有進(jìn)一步掌握革命的重要領(lǐng)導(dǎo)地位，就是因?yàn)槭Y介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國(guó)的誕生又退后了幾年時(shí)間。中華人民又多受了幾年苦。所以說(shuō)啊，謙讓是美德，過(guò)分謙讓要不得。（謙讓又需要進(jìn)取提升）

受過(guò)這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來(lái)了。身為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，青少年的學(xué)習(xí)重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績(jī)，我們就需要用謙讓和進(jìn)取來(lái)武裝自己。謙讓并不是退讓?zhuān)嵌Y讓?zhuān)涸诠卉?chē)上看見(jiàn)需要幫助的人，請(qǐng)讓坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請(qǐng)讓路。進(jìn)取并不是冒進(jìn)，而是積極主動(dòng)地把握機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在應(yīng)當(dāng)謙讓時(shí)適當(dāng)謙讓。在困難面前不要害怕，積極進(jìn)取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進(jìn)取，你能獲得更多回報(bào)。（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進(jìn)取精神，再大規(guī)模的公司都會(huì)聘用你；如果你是學(xué)生，有了謙讓和進(jìn)取精神，哈佛劍橋不再是夢(mèng)想；如果你暫時(shí)還沒(méi)有升職，只要你有謙讓與進(jìn)取精神，你想當(dāng)什么都可以?。ㄒ杂H切的語(yǔ)氣，號(hào)召讀者，有感召力）

點(diǎn)評(píng)：文章觀點(diǎn)鮮明，辯證分析，舉例恰當(dāng)，對(duì)例子的分析中肯到位，對(duì)讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。（17+17+17=51分）【例文4】 主張謙讓 議論性散文

“讓”出自我價(jià)值 高三（10）班 李潔雯 月明星稀，是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月，然而它們沒(méi)有被遺忘，詩(shī)仙就渴望著“手可摘星辰”。

落紅有情，是落紅把生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)謙讓給下一代，詩(shī)人讀懂了它們的謙讓?zhuān)鞒隽恕奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵，它們甘作陪襯，然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。

臘月梅香，是冬梅把春光明媚謙讓給了百花，自己獨(dú)承寒冬，但沒(méi)有它的謙讓?zhuān)鯐?huì)譜出一曲“梅花香自苦寒來(lái)”的贊歌。（類(lèi)比排比開(kāi)頭）

謙讓?zhuān)喸炝朔瞰I(xiàn)的世界；謙讓?zhuān)V出了生活的樂(lè)章；謙讓?zhuān)瑤?lái)了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德，成全了別人，也帶來(lái)了自己的人生價(jià)值。（提出觀點(diǎn)）

張媛媛在面試時(shí)謙讓?zhuān)衅竼挝灰匀狈Α颁J意進(jìn)取”為由，不予錄用，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)！張媛媛具備良好的道德修養(yǎng)，一定會(huì)在她的崗位上實(shí)現(xiàn)她的人生價(jià)值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會(huì)贏得眾多客戶(hù)、贏得市場(chǎng)、贏得公司的繁榮昌盛，招聘單位真是有眼無(wú)珠，錯(cuò)失英才。（扣材料分析）

偉大人物的偉大之處，就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學(xué)家——力學(xué)奠基人牛頓，創(chuàng)造了震撼世界的奇跡，卻謙稱(chēng)自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就歸功于前人，他的謙讓?zhuān)l(shuí)又能說(shuō)不是“銳意進(jìn)取”呢？謙讓?zhuān)且话讶崆橹畡?，給人帶來(lái)精神的提升與洗禮，亦可幫你在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。（聯(lián)系到生活,例證1，外國(guó)）

中國(guó)航天第一人楊利偉，經(jīng)過(guò)艱辛的歷練，終于登上了月球(成功完成了中國(guó)的首次載人太空飛行)，為中國(guó)贏得了世界的榮譽(yù)，他卻始終把一切功勞讓給了全國(guó)人民。他的謙讓?zhuān)求w現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)高度的愛(ài)。謙讓?zhuān)且恢粶嘏南灎T，看似燃燒了自己，損耗了自己，但它更是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。（聯(lián)系到生活,例證2，中國(guó)）

謙讓在生活中不可或缺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，她發(fā)揮著更為積極的作用，它成就了一個(gè)和諧快樂(lè)的世界。謙讓?zhuān)且环N美德，謙讓?zhuān)菍?shí)力的體現(xiàn)，謙讓是和諧社會(huì)成功人士的商標(biāo)，讓我們都來(lái)保持這種美德吧?。ê?jiǎn)潔有力呼告結(jié)尾）

點(diǎn)評(píng)：文章十分切題，思路清晰，論據(jù)貼切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美。（17+17+18=52）

七、第十五周周六作文（2008年5月31日）

一、作文題目 螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊。”

螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、題意分析

這是一道帶寓言性質(zhì)的多角度命意作文題，對(duì)學(xué)生而言難度稍大，但通過(guò)這道題目的訓(xùn)練，希望學(xué)生能夠明白這種帶寓言性質(zhì)的題目的思考方向。

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，那么如何把握住這則材料的中心呢？關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”這個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。

一、如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。從這個(gè)角度出發(fā)我們可以得出：

1、“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”

2、“接受別人好的意見(jiàn)（思想）的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。

二、如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。從這個(gè)角度我們可以得出：

3、“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。

三、如果有同學(xué)全面地把握材料，提出：

4、“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)，并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。

合適的鞋

螃蟹問(wèn)青蛙如何到河邊，青蛙告訴它只要一直往前走就能走到，可螃蟹走了半天都沒(méi)有找到，就責(zé)備是青蛙的錯(cuò)，可青蛙卻認(rèn)為是螃蟹沒(méi)有直走而是橫著爬，螃蟹為什么找不到河呢？是青蛙走錯(cuò)路了嗎？沒(méi)有，河確實(shí)在前面。是螃蟹走錯(cuò)路了嗎？沒(méi)有，對(duì)于它確實(shí)是往前走，只是螃蟹用錯(cuò)了方法，就像穿了一雙不合適的鞋，舉步維艱。有些人就像螃蟹一樣做事盲從，從不動(dòng)腦筋思考這些方法是否適合自己。如果穿了一雙不合適的鞋，即使走一步也不舒服，何況走完漫長(zhǎng)的人生道路，更何談走向成功。

人做事就好像螃蟹找河一樣，需要一雙自己能駕馭的鞋，太高了駕馭不好容易摔倒。在高考中取得優(yōu)異成績(jī)是大部分學(xué)生的心愿，聆聽(tīng)高考狀元成功經(jīng)驗(yàn)，不失為一個(gè)方法。但狀元除了一點(diǎn)運(yùn)氣外，靠的還是自己雄厚的實(shí)力，腦筋靈活、基礎(chǔ)扎實(shí)是他們的資本。我們的資本是否如此齊全呢？有些人沒(méi)想過(guò)，只是盲從，最終卻是事倍功半。這些人沒(méi)有找到適合自己的方法，他們只是穿了“狀元鞋”，誰(shuí)知高得無(wú)法駕馭。狀元們?yōu)槲覀冎更c(diǎn)了方向，我們應(yīng)該穿上一雙自己能駕馭得鞋，來(lái)實(shí)踐這些“指點(diǎn)”，最終找到自己的河。

人做事就像螃蟹找河一樣，需要一雙大小合適的鞋，只有穿著舒服，走著才舒服。蘇聯(lián)和東歐諸國(guó)是第一批實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)家，但在90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，這給世界留下了一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)主義必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。如果只是照搬制度，或只是聽(tīng)從共產(chǎn)國(guó)際的指揮，而不從自己是否適合來(lái)考慮，最終只會(huì)像蘇聯(lián)、東歐那樣走上“歪路”。中國(guó)則是一個(gè)懂得借鑒的國(guó)家，在兼收并蓄中找到了一雙大小合適的鞋，走上了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。從今天的中國(guó)看，難道不比蘇聯(lián)、東歐走得舒服，不比蘇聯(lián)、東歐更容易找到河嗎？

當(dāng)鞋子遇到道路，如鑰匙遇到鎖頭，款式多種多樣，合適的才能與我同行。

分析：這篇文章觀點(diǎn)清晰鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，把“聽(tīng)取別人意見(jiàn)的同時(shí)還要結(jié)合自己的實(shí)際”這一中心論點(diǎn)比喻為穿一雙“合適的鞋”，貼切生動(dòng)。不足在于行文通順有余而文采不足。（18+18+17=53）角度

一束白光照射在人生的多棱鏡上，每個(gè)角度都有不同的斑斕。

蛙的世界里，每一次跳躍都是一次逆風(fēng)的前進(jìn)；在螃蟹的世界里，每一次邁步都是一次目光的平移。當(dāng)兩個(gè)不同的世界相遇，便有了無(wú)法重疊的部分。青蛙無(wú)法為螃蟹指路，因?yàn)樗麄兯伎嫉慕嵌炔煌谑钦`會(huì)徒生。

思考的角度不同，就無(wú)法真正了解對(duì)方的需要，因此施以的援助就無(wú)法解決對(duì)方的之急，有時(shí)候援助的效果反而會(huì)適得其反，于是滿腔的熱情在誤會(huì)中便無(wú)奈地被冷卻。

而站在別人地角度上，一切都將釋然。當(dāng)一顆求救的心在設(shè)身處地中得到理解與關(guān)懷時(shí)，所有不必要的誤會(huì)都將不會(huì)產(chǎn)生。螃蟹不會(huì)尋不到河邊，青蛙不會(huì)受到責(zé)備。被施以幫助的人能感受到世界的溫暖，伸出援手的人能感受到心靈的喜悅。

站在別人的角度上，一切才不會(huì)成為徒勞。由于領(lǐng)悟到國(guó)人需要的不是身體上的強(qiáng)壯，而是心靈上的愛(ài)國(guó)熱忱，魯迅先生斷然棄醫(yī)從文，以犀利的文筆在文壇上耕耘不息，驅(qū)趕國(guó)人精神上的麻木。正是他的洞察入微，心系民眾，站在他們的角度，設(shè)身處地感受、思考，讓他一步步接近自己的理想。他的文字，激勵(lì)著年輕人為祖國(guó)前赴后繼。魯迅先生變換了角度，從心靈上拯救了世人。站在別人的角度上，“授之以魚(yú)，更應(yīng)授之以漁”。有時(shí)候，為對(duì)方解決困難無(wú)異于為他內(nèi)心依賴(lài)的苗兒澆灌。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這項(xiàng)自然的法則在社會(huì)中同樣適用，沒(méi)有人能通過(guò)一輩子的依賴(lài)求得生存，以來(lái)的盡頭時(shí)毀滅。因此當(dāng)你伸出援手，請(qǐng)把他人引向獨(dú)立，引向生存。

當(dāng)“自我”被放下，當(dāng)兩個(gè)思考的角度逐漸靠近，趨于相同，兩顆心才會(huì)相通，伸出的援手才能緊緊握住對(duì)方，而不會(huì)迷失方向，關(guān)懷才有了意義，才溫暖人心。讓青蛙以螃蟹的目光為螃蟹之路。讓我們以不同角度看這束穿透人生多棱鏡的白光，感受他的溫暖，欣賞它的斑斕。

分析：本文一開(kāi)始便提出了“思考的角度不同，于是誤會(huì)徒生”，接著通過(guò)正反對(duì)比進(jìn)一步提出了消除誤會(huì)要“站在別人角度”思考這一觀點(diǎn)，然后通過(guò)“站在別人的角度上，一切才不會(huì)成為徒勞”“站在別人的角度上，“授之以魚(yú)，更應(yīng)授之以漁”兩個(gè)分論點(diǎn)建構(gòu)全文。觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，文字通順，稍有文采，不足在于舉例略嫌單薄，分論點(diǎn)的構(gòu)建還可以更加清晰，但考略題目的難度及只用50分鐘完篇這兩個(gè)要素，本文不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。（17+17+16=50）

穿別人的鞋，走自己的路

迷路的螃蟹向青蛙請(qǐng)教如何才能走到河邊去，它聽(tīng)了青蛙的指點(diǎn)后，一味生搬硬套，忘記了自身橫著走的特點(diǎn)，結(jié)果最終都未能找到回家的路。細(xì)想這個(gè)故事，我們不禁要問(wèn)，是青蛙錯(cuò)呢還是螃蟹錯(cuò)呢？答案是他們都沒(méi)錯(cuò)。誤會(huì)的根源只是螃蟹不能將別人的意見(jiàn)與自身實(shí)際相結(jié)合罷了。同樣的，現(xiàn)實(shí)中常常也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似學(xué)習(xí)了別人的好方法，卻無(wú)法達(dá)到自己目的而啼笑皆非的場(chǎng)面。因此我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該大力提倡“穿別人的鞋，走自己的路”?！按﹦e人的鞋”指的是學(xué)習(xí)別人好的方法，“走自己的路”指的是要結(jié)合自己實(shí)際，嚴(yán)禁生搬硬套。

“穿別人的鞋，走自己的路”這是很多人都懂的道理，可是“穿別人的鞋”卻沒(méi)有走好自己的路的例子卻很多，巴黎公社便是其中的代表。巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。它學(xué)習(xí)了先進(jìn)的馬克思主義，實(shí)際上是穿了別人的一雙好鞋。那么為什么它最終失敗呢？原因是它沒(méi)結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況考慮——當(dāng)時(shí)的法國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)上升發(fā)展階段，沒(méi)有總結(jié)出一套適合自己國(guó)情的革命理論，只是照搬別人的東西，當(dāng)然要注定失敗了。

穿別人的鞋，走自己的路便會(huì)如魚(yú)得水。我國(guó)的改革開(kāi)放便是一個(gè)歷史見(jiàn)證。中國(guó)的社會(huì)制度“穿了前蘇聯(lián)的鞋”，可是我國(guó)也根據(jù)自身的國(guó)情，通過(guò)了一系列學(xué)習(xí)實(shí)踐，走出了一條屬于自己的路——有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。所以在當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家解體的解體，變革的變革之時(shí)，中國(guó)人能生機(jī)勃勃地走著自己的路。究其原因正是她并沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的模式，而是自主開(kāi)創(chuàng)，并且根據(jù)國(guó)情的發(fā)展而不斷改善，這樣才可永立不敗?！按﹦e人的鞋，走自己的路”要求我們學(xué)習(xí)掌握別人的好方法，并結(jié)合自身實(shí)際，雙管齊下，方可成功。

分析：本文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰。文章從“穿別人的鞋，不走自己的路”所得的惡果與“穿別人的鞋，走自己的路”所得的善果做比較，得出了中心論點(diǎn)，論述較有條理，同時(shí)能用比喻的修辭表述自己的觀點(diǎn)是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。不足之處略嫌用例不叫單薄，分析不夠深入。（18+16+17=51）

換位思考

在狹小的病房中，住著兩位行動(dòng)不便的病人，其中一位的床位靠近病房唯一的窗戶(hù)。每天靠窗的病人都會(huì)給他旁邊的病人描述窗外精彩的世界——蔚藍(lán)的天空，變幻莫測(cè)的云彩，婆娑的樹(shù)影，嬉戲的孩子，甜蜜的情侶??，而離窗較遠(yuǎn)的病人并不滿足于此，他希望有一天自己能在靠窗的床位上欣賞窗外的一切。在一天深夜，靠窗的病人病發(fā)，而旁邊的他卻無(wú)動(dòng)于衷，最后，靠窗的病人死了，他移到了靠窗的床位上，卻看到窗外只是一堵慘白的墻。

如果離窗較遠(yuǎn)的病人懂得換位思考，從靠窗病人的角度想想，他會(huì)明白其實(shí)每天給別人描述窗外的世界也不是一件舒服的事情，也許就不會(huì)出現(xiàn)那個(gè)令人后悔不已的結(jié)果。如果離窗較遠(yuǎn)的病人懂得換位思考，從靠窗病人的角度出發(fā)，他會(huì)想到病發(fā)的時(shí)候是極需身邊的人的幫助的，也許那位病人就不會(huì)像流星那樣輕易的滑落。如果那位離窗較遠(yuǎn)的病人懂得換位思考，從靠窗病人的處境出發(fā)，他會(huì)懂得感激那每天那位每天將他枯燥的日子變得有趣的人，也會(huì)主動(dòng)去幫助他，就不至于出現(xiàn)哪令人痛心的結(jié)局，這也許是一個(gè)“好心沒(méi)好報(bào)”的例子吧。

為什么會(huì)出現(xiàn)“好心沒(méi)好報(bào)”呢？ “好心”的人總是從自己的角度去猜想別人的需要，而沒(méi)有以別人的角度想問(wèn)題，而且他們呢并沒(méi)有意識(shí)到換位思考的重要性。我們經(jīng)常能聽(tīng)到熟悉的聲音“哎，我真替我的孩子擔(dān)心，我做的一切都是為了他好啊，他總是不領(lǐng)情?！薄拔蚁胗懞梦业纳纤?，可是我無(wú)論做什么都得不到他的肯定。”這些人就是沒(méi)有換位思考，把自己的想法強(qiáng)加于人，以致他們好的想法最終都沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)。

家長(zhǎng)與孩子之間，人與人之間許多紛爭(zhēng)誤解就是因?yàn)樗麄儧](méi)有換位思考而到導(dǎo)致的。不換位思考，不從別人的角度考慮問(wèn)題，是不尊重別人的表現(xiàn)，若人們都明白換位思考，懂得蹲下從嬰兒的角度看看周?chē)荒芸吹酱笕说哪_卻無(wú)法看到人們的表情，也許會(huì)明白嬰兒為什么會(huì)哭。

這個(gè)世界是成人的、冷靜的、邏輯的、凡是違反了它制定的規(guī)矩，就會(huì)受到打擊和抑制，人都認(rèn)為是理所當(dāng)然的，然而每個(gè)人的身份、背景經(jīng)歷處境不盡相同，視角肯定不同，所想并不是都符合這個(gè)世界的“規(guī)則”。因此嘗試懷著一顆好奇的心，換位思考，與人更好的溝通，就能少一點(diǎn)紛爭(zhēng)，多一點(diǎn)快樂(lè)。（16+12+9=37）

分析：本文能把握住材料的主要意思，立意不算有太大問(wèn)題，全文也較有意識(shí)地圍繞“換位思考”這一中心展開(kāi)，不過(guò)在行文中該生與大部分的學(xué)生一樣犯了過(guò)分引用例子的毛病，文章的開(kāi)頭完全可以省去，所以行文顯得比較臃腫，說(shuō)理不夠清晰，因此判為二等下。

八、第十七周周六作文（2008年6月14日）“花開(kāi)不只在春天” 作文指導(dǎo)及佳作點(diǎn)評(píng) 有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一年既然分為四季，是鮮花，不一定非在春天盛開(kāi)?！钡拇_，春有百花夏有荷，秋有叢菊冬有梅，花開(kāi)不只在春天，這是物性使然。

自然如此，人生又何嘗不是如此？有人早慧，而有人則大器晚成；有人平步青云，而有人則曲徑通幽；有人登頂是“華山一條路”，而有人則中途易轍領(lǐng)略到另一番風(fēng)景??

人生的得意和輝煌并非出現(xiàn)在最順乎人意的情況下，這是主觀、客觀的條件使然，是內(nèi)因、外因的影響使然。這就需要我們有堅(jiān)韌之志、耐得寂寞之定力，也需要我們有變通之智、化苦水為美酒之詩(shī)意情懷。

請(qǐng)以“花開(kāi)不只在春天”為題寫(xiě)一篇文章。

要求：①自定立意。②自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本。③不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)：這是一個(gè)富含喻意和詩(shī)意的文題，其中的“花”可以指事業(yè)之花、學(xué)業(yè)之花、科學(xué)之花、藝術(shù)之花等，也可指精神之花、美德之花、幸福之花、愛(ài)情之花等；“春天”則可指 通常意義上 有利于人生之花盛開(kāi)的生命階段、成功條件、工作環(huán)境、人生處境等。佳作賞析1 花開(kāi)不只在春天

也許春日的百花齊放會(huì)讓你心曠神怡；也許春日的風(fēng)和日麗會(huì)讓你陶醉癡迷。但當(dāng)你看過(guò)夏荷的恬淡、秋菊的典雅、冬梅的傲然之后，也許你會(huì)在不知不覺(jué)中感嘆：原來(lái)花開(kāi)不只在春天！

當(dāng)年少輕狂的李太白腰懸三尺佩劍，傲氣凌人的從皇宮中走出之時(shí)，也許他感覺(jué)到了自己被春色所籠罩，要不怎么會(huì)有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪語(yǔ)呢？的確，享有“詩(shī)仙”之名的李白憑著自己蓋世的才華征服了玄宗，征服了天下的文人。但他的那股輕狂之氣卻始終進(jìn)不得小人的眼底。讒言過(guò)后，本是春光無(wú)限的李白豁然間變得冰雪滿天。不是玄宗容不下“力士脫靴，貴妃磨墨”的他，而是他的鋒芒太露，受此打擊后，李白并未對(duì)命運(yùn)束手就擒，他憑借著自己的豪氣向世人證實(shí)了花開(kāi)不只在春天。那“五步殺一人”的狂語(yǔ)依舊?！鞍材艽菝颊垩虣?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的壯語(yǔ)也許才是他內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。李白憑借著那份輕狂開(kāi)出了不只在春天的花，那種情懷已值得后人永世景仰。

倒溯到南唐滅亡之際，經(jīng)受了江山易主，國(guó)破家亡的李煜也許只有他自己能夠道出他心中的愁思。昔日的春花秋月、雕欄玉砌猶在，只是朱顏已改。昔日的一國(guó)之君，高高地站在王城之上，看著自己的天下，也許心中一片春意融融。而如今，孤身處于小樓中，雖身掛一個(gè)“違命侯”的屈辱頭銜，內(nèi)心卻早已如冰凍雪打。后來(lái)，在無(wú)數(shù)次痛苦的回首后，他用文字記錄下了自己如滔滔江水般的愁思。“剪不斷，理還亂，是離愁”、“恰是一江春水向東流”或許就是他內(nèi)心的最好寫(xiě)照吧！“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”更是他“身是客”的悲鳴！也許在別人的眼中，他只是一介亡國(guó)之君，但在我看來(lái)，正是因?yàn)槔铎纤チ舜汗獾沫h(huán)繞，春花的簇?fù)?，一下子掉進(jìn)了冰天雪地，才使他獲得了不只在春天開(kāi)放的花――開(kāi)創(chuàng)了婉約詞風(fēng)的先河。這朵美麗得讓人心痛，讓人心醉的花，是李煜向世人的證明：花開(kāi)不只在春天。朋友，當(dāng)你看到春天百花齊放之景時(shí)，請(qǐng)不要為之頂禮膜拜，因?yàn)檫€有許許多多的“花”不只在春天開(kāi)放，它們會(huì)開(kāi)放在人生的低谷，用淚水澆灌，用愁思做養(yǎng)料，用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心使之開(kāi)放，放射出奪目的光芒。的確，花開(kāi)不只在春天。佳作賞析2 花開(kāi)不只在春天

一些女子，眼淚飄灑了幾世紀(jì)，一些女子，卻將笑靨定格,如亮烈的花盤(pán)，散出香氣。

文人墨客總愛(ài)拿花來(lái)比女人。牡丹是雍容的貴婦；百合是潔雅的閏秀；臘梅是高傲的烈女。不可否認(rèn)，花與女子，命定下了“交融”二字。

川端康成將女性刻化的讓人拍案叫絕。而讓他成名的那句話是“凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠未眠?！?，這“海棠”便一度出現(xiàn)于我的白日夢(mèng)中，或許，它是一位淡漠的仙女。那（但）是否所有人羨慕這春末仙子呢？

“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼。”其實(shí)這話未免讓人心生詫異，看似只是葬花時(shí)對(duì)著落花叨念出的一句囈語(yǔ)，深究時(shí)卻又不難發(fā)現(xiàn)這是顰兒自己的比況。什么花會(huì)一年四季不敗呢？也許只有這布滿糙澀淚痕的瀟湘花了。這花，恰恰忘記了還有春季，獨(dú)自掩面將玉淚纏綿了幾個(gè)世紀(jì)。（入題）

其實(shí)也并不總是如此悲觀。那“出淤泥而不染”的清荷，那陶潛獨(dú)愛(ài)的傲菊，不都是徑自找個(gè)不與百花爭(zhēng)艷的季，然后莞爾不語(yǔ)。（精彩的描寫(xiě)，富含韻味）曾在寂寞的小屋品讀如繆的《鼠疫》與《局外人》，在被莫爾索的冷漠麻木驚嘆后，淚流了滿面。他不在乎的已死了的母親，在我心里留下了至深的記憶。那時(shí)抬頭便看到了種在院子里的桂花。黑暗里被月光撕裂的小小夾縫中，一個(gè)個(gè)小小的花瓣都似乎是生命，不知疲倦的隨風(fēng)晃動(dòng)著。她們一定不知道自己甜甜的香氣迷醉了多少晚歸的路人，于是那晚，被子蒙上頭的剎那，想像中莫爾索母親的身影與桂樹(shù)交融交融，最終一起散出香氣，讓人無(wú)聲地感動(dòng)著。（作品與我完全融合）

“忍受著絕望之中的沉默生活，但仍然抱有期待，”如繆用來(lái)寫(xiě)他貧窮的母親，那么，應(yīng)該也適用于所有在冬季綻出笑臉的花吧。（引用名著語(yǔ)言，亮點(diǎn)之一）

于是現(xiàn)在可以暫且放下忐忑的心情來(lái)胡思亂想了。放心地把紅樓中的湘云，晴雯想作夏日清新的芙蓉，隨意地將奇絕女子西施，昭君比作秋風(fēng)中不低頭的清菊，虔誠(chéng)地把性情剛烈的師師，木蘭看作雪中兀自飄香的梅花。

春，確會(huì)有連天的花浪起伏，所以春天的花未免太過(guò)香艷，獨(dú)剩海棠卻也看在春末。

我與錫拉夫一起到達(dá)了后世流傳甚廣的花園，一際繽紛的花色中。多少女子靜靜綻放年華，三百六十日，流水逐紅，生死更迭，如此，誰(shuí)說(shuō)獨(dú)獨(dú)在春天？（點(diǎn)題）

佳作賞析

3、花開(kāi)不只在春天

春天里，微風(fēng)和熙，陽(yáng)光懶懶地灑在大地上，花朵題開(kāi)厚厚的棉被，探出頭來(lái)：桃花開(kāi)了，梨花開(kāi)了，牡丹開(kāi)了，連詩(shī)人都說(shuō)“紅杏枝頭春意鬧”。春天，真是個(gè)美好的季節(jié)，瞧，春暖花開(kāi)，多好！

可是，花開(kāi)不只在春天！

夏天，如鏡的河面上鋪開(kāi)的那一片片荷葉，盛開(kāi)的那一朵朵潔白的或是粉粉的荷花，不也為炎熱的夏天帶來(lái)一片片清涼？酷熱的夏天，也有花開(kāi)，夏天的荷花，是夏天的靈魂，是夏跳動(dòng)的心臟。

秋天，那白色的、黃色的、紅色的菊在滿地的枯葉中，在蕭瑟的秋風(fēng)中，開(kāi)得那樣明亮而燦爛。秋天，因菊的開(kāi)放少了一些蕭索而多了一絲活力。蒼涼的秋天，也有花開(kāi)，秋天的菊，是秋能量的來(lái)源。

冬天，墻角的那支梅，聚在皚皚的白雪身后，微笑著和刺骨的寒風(fēng)交談嬉戲，淡淡的香味，連太陽(yáng)聞了都咧開(kāi)了嘴。寒冷蒼白的冬天，也有花開(kāi)。冬天的梅，是冬的精神，是冬的魄力。

人生的旅途中，也有溫暖明媚的春天，有酷暑難當(dāng)?shù)南奶?，有蕭條冷落的秋天，還有讓人覺(jué)得寒冷得無(wú)望的冬天?？墒?，請(qǐng)相信，不是只有在春天才可以看見(jiàn)美麗的花朵，即使在人生最冷的季節(jié)里，也會(huì)有花開(kāi)。

著名的史學(xué)家司馬遷，當(dāng)他身陷囹圄的時(shí)候，他的人生也進(jìn)入了冰天雪地的季節(jié)，身體上的傷害，心靈與尊嚴(yán)的侮辱，這樣的季節(jié)讓人不堪忍受。然而就是這樣讓人寒冷徹骨的季節(jié)，卻開(kāi)出了名垂千古的花朵——《史記》。

儒家的始祖，偉大的思想家、教育家孔子，在他不得不四處流離時(shí)，政治上的不得意，使他進(jìn)入了蒼涼蕭殺的秋天，同時(shí)，這樣的季節(jié)里，也開(kāi)出了一朵智慧的奇葩——《論語(yǔ)》。

如此，花開(kāi)不只在春天，開(kāi)在夏天、秋天、冬天里的花也一樣明艷動(dòng)人，振奮人心；人生的輝煌，不一定在一帆風(fēng)順時(shí)取得，困境中的輝煌，更加絢麗和堅(jiān)強(qiáng)。

走過(guò)春天，我們要學(xué)會(huì)把握那溫暖的微風(fēng)，貴如油的春雨，讓生命在最優(yōu)越的環(huán)境下開(kāi)出姣美的花；倘若迎接我們的是煩躁悶熱的夏天、冷落清寂的秋天，亦或是絕望蒼白的冬天，那么，也不要放棄，請(qǐng)相信，只要堅(jiān)持，總會(huì)有花兒開(kāi)放，即便是一朵，仍能詮釋夏的意義、秋的真諦、冬的魄力。人生的四季里，夏季的花朵更有熱力，秋天的花朵更有風(fēng)骨，冬天的花朵更是堅(jiān)毅不屈。

花開(kāi)，不只在春天！

[簡(jiǎn)評(píng)]本文行文流暢，由春季寫(xiě)到四季，由四季之花寫(xiě)到人生之旅。通過(guò)司馬遷、孔子等典型事例充分地詮釋了“花開(kāi)不只在春天”的道理。主題突出，積極向上，的確是一篇佳作。佳作賞析4 花開(kāi)不只在春天

春暖花開(kāi)，這是人們一貫的思想。但花開(kāi)卻不一定只在春天。你瞧，寒冷的冬天，有傲骨的梅花屹立在風(fēng)雪之中；涼爽的秋天，有清高的菊花在盛開(kāi)；炎熱的夏天，有鮮艷的荷花映入我們的眼簾。只要我們留心觀注，每時(shí)每刻都有花兒在綻放，幸福的笑臉到哪兒都會(huì)引人注目。

花開(kāi)不只在春天，因此我們要將希望播種到四方，讓我們每時(shí)每刻都懷揣著堅(jiān)定的信念，驕傲地去收獲甜蜜的果實(shí)。即使在最困難的時(shí)候，我們都不能對(duì)生命失去希望；在最傷心的時(shí)候，我們依舊相信自己能夠絕處逢生，否極泰來(lái)。我們能夠用自己的雙手去創(chuàng)造開(kāi)滿鮮花的春天。

花開(kāi)不只在春天，因此我們要信心百倍，用自己的勤勞與智慧在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中種下最美麗的花果。花兒的長(zhǎng)成需要飽經(jīng)風(fēng)霜，我們?cè)谌松飞系钠床残枰僬鄄粨?。只有我們不畏艱辛，勇往直前，我們才能向春天跨進(jìn)一步。

花開(kāi)不只在春天，因此我們不必期盼春天的到來(lái)，更不必畏懼寒冷的冬天。外界的一切都是客觀的，重要的是我們內(nèi)心積極的斗志。司馬遷身受宮刑，他選擇忍辱茍活，而非輕易結(jié)束自己的生命。就在他人生的冬季，他開(kāi)出了最絢麗的花朵——《史記》，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

我想，但凡成功人士他們走向成功，最基本的信念便是相信自己能夠成功，他們擁有自信，擁有希望，擁有勇氣。他們教給我們無(wú)限的力量，他們要我們相信花開(kāi)不只在春天，生命處處有希望，我們?nèi)巳四艹晒Α?/p>

那時(shí)花開(kāi)，此時(shí)花落，生命是一個(gè)完整的輪回，不要讓自己的人生留有遺憾，憑借你個(gè)人的潛力與獨(dú)特的魅力去征服全世界。不要等待，不要畏懼，不要灰心，不要放棄，把幸福的種子播向遠(yuǎn)方，用希望的露水澆灌，用堅(jiān)定的信心呵護(hù)，收獲成功的花朵，我們相信，花開(kāi)不只在春天。

佳作賞析5 花開(kāi)不只在春天

在一個(gè)平凡的房屋的墻腳，生長(zhǎng)著一棵還未長(zhǎng)大的小草。在一個(gè)二級(jí)中學(xué)的教室里，有一位學(xué)子在埋頭學(xué)習(xí)。

那一天，小草經(jīng)受了生命的考驗(yàn)。那段時(shí)間，學(xué)子經(jīng)受了生命的考驗(yàn)。

那一天，空氣中透著殘酷的氣息。烏云早早地到來(lái)，封閉了整個(gè)蒼穹，世界也猶如沉靜在黑暗之中，緊跑其后的，是一陣陣強(qiáng)烈的疾風(fēng)，狂風(fēng)肆虐，用強(qiáng)韌的風(fēng)刃，抽打著世界的一切；樹(shù)木、房屋，還有可憐的小草。它那原本就柔弱的身軀，在狂風(fēng)的抽打下，被壓彎了，伏地了。然而，它不是沒(méi)有骨氣的懦夫，決不向狂風(fēng)低頭。它抖擻精神，努力地讓自己的身軀挺直。終于，它直起了腰干。狂風(fēng)眼看這如此柔弱，不堪一擊的小草竟然敢反抗，它開(kāi)始憤怒，它開(kāi)始咆嘯。

它咆嘯著，帶著電閃，帶著雷鳴，帶著狂暴的寒冰，用力地砸向大地，“吼、吼、吼??”的響聲動(dòng)天震地，身體高大，枝葉茂密的樹(shù)木或是被它攔腰折斷，或是被它連根撥出，它們發(fā)出“嘶、嘶、嘶??”的聲音，仿佛在哀求狂風(fēng)，更像在怒罵愚昧的小草。然而小草不會(huì)屈服，更不可能倒下??

那段時(shí)間，雄雞還沒(méi)有鳴叫，他便悄悄起床，離開(kāi)他那暖和和的被窩，進(jìn)入刻苦學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段。刷牙、洗臉，早餐，他如餓狼一般迅速地完成。打開(kāi)書(shū)包，拿出課本，開(kāi)始讀書(shū)，如此反復(fù)的動(dòng)作，雖然很枯燥乏味，但還得每天進(jìn)行。

本來(lái)，他可以去各個(gè)美麗的風(fēng)景點(diǎn)旅游，他可以時(shí)?？吹介L(zhǎng)滿綠油油的樹(shù)木的青山，呼吸空氣中那清鮮涼爽的氣息，飲用那些甘甜的泉水。然而，他必須拋棄這些美好的事物，因?yàn)樗麑⒁芸烀媾R著嚴(yán)酷的檢驗(yàn)——高考。

它因?yàn)閾碛袌?jiān)定的信念，頑強(qiáng)的斗志，所以它不可能屈服、倒下。他因?yàn)閼延忻鞔_的夢(mèng)想，所以他能夠刻苦堅(jiān)持。

六月的第七天，小草上開(kāi)出了美麗的花朵。

六月的第七天，學(xué)子看到了在他家屋墻邊的這朵美麗的花朵，他會(huì)像這朵美麗的花一樣，在高考的賽場(chǎng)上燦爛！

佳作賞析6 花開(kāi)不只在春天

春天，是花開(kāi)的季節(jié)。普通的花兒都愿意在這時(shí)開(kāi)放?？墒瞧幸恍┗ㄟx擇了燦爛的夏，高爽的秋，嚴(yán)寒的冬。是誰(shuí)在那里高聲吟誦“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”他一定是一位偉大的詩(shī)人。他的生命如夏荷一樣絢爛。在如火的陽(yáng)光下，那一池紅蓮熱熱鬧鬧地開(kāi)著笑著美著。她們之中有誰(shuí)會(huì)在意頭上的烈日呢？那只不過(guò)是對(duì)她們生命的考驗(yàn)罷了，她們要開(kāi)得更精彩！人生只屬于那些熱愛(ài)生命的人。誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？夏荷教會(huì)我對(duì)生命的熱情。

是誰(shuí)在吟著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”？是陶潛吧！人心太深，仕途太遠(yuǎn)，還不如面前的秋菊來(lái)得恬靜高雅。人生能有幾何？不如活出真我，別在人海之中，江湖之間受罪。面對(duì)秋天的肅殺，作一枝美麗恬靜的菊吧！找一方心靈的凈土，掘出一塊，將她種下，有秋菊的陪伴，你還會(huì)寂寞嗎？誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？在肅殺陰郁的空氣中是秋菊教會(huì)了我生命的真實(shí)。

又是誰(shuí)在吟唱那首《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，唯有暗香來(lái)。”在北風(fēng)刮過(guò)大地的時(shí)候，也有花的勇士，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，她溢出陣陣花香，她為我人們?cè)忈屃松捻g性。如陸游，王安石，毛澤東，他們是歷史的偉人，為國(guó)家，為人民，他們“凌寒獨(dú)自開(kāi)”若非有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念，怎么有他們“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的精神品質(zhì)呢？誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？在凜冽的北風(fēng)中，是冬梅教會(huì)了我生命的責(zé)任與韌性。

是夏荷、是秋菊、更是冬梅令春季里的百花汗顏了吧！人的一生要能夠享受春風(fēng)拂面的舒適，更要學(xué)會(huì)對(duì)生命的熱情，人生的真實(shí)，人生的責(zé)任與韌性。

讓我們?yōu)槲覀兊娜松瑖?guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的熱情，在風(fēng)雨到來(lái)時(shí)毫不退卻，以“梅花香自苦寒來(lái)”為警示提醒自己，“花不只在春天開(kāi)放”，人不是只在順境中成長(zhǎng)，我們也可以為理想全力以赴，待到山花爛漫時(shí)我在叢中笑。

佳作賞析7 花開(kāi)不只在春天

2008年伊始，片片雪花劃過(guò)江南，掀開(kāi)了新年的序幕。

正當(dāng)南方的人們?cè)跒檫@早以從腦海里消失了的字眼——雪——而深情歡呼時(shí)，一場(chǎng)30年未遇的災(zāi)難也隨之而來(lái)，老天爺似乎和我們開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，我們也又一次領(lǐng)略到了大自然的力量。

“瑞雪兆豐年”，而今卻再也沒(méi)有為之歡呼。說(shuō)來(lái)也是一種諷刺，好不容易盼來(lái)的雪卻是如此：打開(kāi)電視機(jī)，南國(guó)不再是青山綠水，而是雪，雪，雪——“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光竟真實(shí)地展現(xiàn)了我們南方人的面前，簡(jiǎn)直不敢相信。樹(shù)枝被折斷，果菜被覆蓋，屋頂被壓塌??但也是這樣的時(shí)候，人們又一次見(jiàn)到了政府力量，整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)一致，一方有難，八方支援。

京廣線，以往涌動(dòng)的民工潮不見(jiàn)了，大雪沉封了交通要道，而這些外來(lái)的民工們卻與當(dāng)?shù)氐娜嗣窆餐蛇^(guò)了一個(gè)難忘的春節(jié)，分歲灑桌上其家融融，不是一家人，卻勝似一家人。我想他們那遠(yuǎn)在北方的親人看到這場(chǎng)景一定也感到欣慰的吧。貧困山區(qū)，到處是武警官兵在運(yùn)輸著振災(zāi)物資，來(lái)幫助當(dāng)?shù)鼐用竦钟?，而電線工人則在雪停后立即加緊了對(duì)電網(wǎng)的搶修，他們都是工作在抗災(zāi)一線的人，他們是最可愛(ài)的人，也是最高貴的人。

2008年的伊始，在中國(guó)的南方，這是正飽受著災(zāi)難，“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，到處是紛飛的雪花。也正是在如此惡劣的環(huán)境之中，中華民族的“心靈之花”綻放了。讓世界又一次真正地認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了中國(guó)的團(tuán)結(jié)，認(rèn)識(shí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，“一方有難，八方幫忙”。

百花未必只有在春天才會(huì)開(kāi)放，在春天開(kāi)放的花往往是平凡的，是庸俗的，它不能為我們帶來(lái)什么驚訝之處。而人的美好的心靈，才是真正特殊的花，是值得我們嘆為觀止的奇艷之花，心靈的花比一切的花都要美麗，都要芬芳。它如沙漠里的一汪清泉，它是炎炎夏日中涼爽的一縷清風(fēng)，總之它令人感到舒服。它釋放熱量，這來(lái)自心底的熱足以使冰雪消融溫暖每一個(gè)的心。

總之，花開(kāi)不只在春天；哪里有困難，哪里就有幫助，哪里就有希望，哪里就會(huì)有美好的心靈之花盛開(kāi)不敗。

佳作賞析8 花開(kāi)不只在春天

人到中年，往往會(huì)感嘆：“到現(xiàn)在都還一事無(wú)成，這輩子沒(méi)希望了！”古人說(shuō)“四十而不感”，其實(shí)不然，中年人說(shuō)沒(méi)希望就是不對(duì)的，誰(shuí)說(shuō)只能在年輕時(shí)出人頭地？要知道花開(kāi)不只在春天！

世人都知道宋朝偉大文學(xué)家蘇洵才華橫溢學(xué)富五年。而他這朵花兒卻不是春天開(kāi)的。他年輕時(shí)屢試不中，年二十七始大發(fā)憤，謝其素所往來(lái)少年，閉戶(hù)讀書(shū)為文辭，在中年時(shí)和兩個(gè)兒子一同中舉，名揚(yáng)天下，成為唐宋八大家之一，名聲或許更勝于那些早成之輩?；ㄩ_(kāi)不只在春天，夏有清荷，秋有金菊，冬有寒梅，在夏天、秋天、冬天開(kāi)的花兒或許會(huì)更艷更美呢！

所以，你決不能輕言無(wú)望，是金子總會(huì)發(fā)光，是花兒早晚會(huì)開(kāi)?；蛟S會(huì)遇到百般挫折：失去春風(fēng)的沐浴，丟掉夏水的滋潤(rùn)，錯(cuò)過(guò)秋葉的呵護(hù)，但要抓住最后一絲機(jī)會(huì)——冬雪的催促，要堅(jiān)信花開(kāi)不只在春天！比如那周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉?，早年上昆侖山學(xué)藝，年過(guò)七旬方才下山，錯(cuò)過(guò)了人生的大好時(shí)光。而命運(yùn)又再一次玩弄了他，他做生意，不是賣(mài)不出去就是把商品丟了，結(jié)果一事無(wú)成。但姜子牙并沒(méi)有放棄，堅(jiān)信自己會(huì)有用武之地，最終用直勾釣上了周文王這條大魚(yú)，為大周立下了汗馬功勞成為丞相，大放異彩，勝過(guò)百花！這不就是最好的例子嗎？

其實(shí)，在我們生活中，這樣的人也不少。老中年在校大學(xué)生多的是，他們無(wú)聊沒(méi)事兒干去上學(xué)玩？當(dāng)然不是，他們是希望多掌握知識(shí)技能，能更好地追求理想，去圓未成的夢(mèng)，他們明白花開(kāi)不只在春天，努力就會(huì)有希望。是的，如果不努力地鉆出地面，更好的外部條件也是沒(méi)用的，姜太公若不釣魚(yú)，文王怎會(huì)找上他？種子一旦破土而出，便會(huì)茁壯成長(zhǎng)，花兒就會(huì)絢麗多姿的！

花開(kāi)在春天，固然是好，不開(kāi)是春天，也未必是件壞事，畢竟鋒芒太露，會(huì)招來(lái)不幸。世事無(wú)常，便是如此。只要奮斗，做好自己份內(nèi)的事，花兒隨便什么時(shí)候都會(huì)開(kāi)的，不是嗎？

即使現(xiàn)在不得志，也不代表將來(lái)也是如此，即使花兒春天不開(kāi)，也不能證明這花是爛的不能開(kāi)的，花開(kāi)不只在春天嘛！

請(qǐng)堅(jiān)信花開(kāi)不只在春天！衷心希望不管你在哪個(gè)季節(jié)，花兒都會(huì)開(kāi)！

佳作賞析9 花開(kāi)不只在春天

陽(yáng)春三月，草熏風(fēng)暖，百花齊放，空氣中彌漫著沁人心脾的草香花香，拂面而來(lái)的是春天的氣息，置身于春暖花開(kāi)的大地上，感受春天的靜謐與安詳，將這份感動(dòng)藏于心底——花開(kāi)不只在春天，在春天逝去之后，讓花兒在心底悄悄開(kāi)放。正如有些人，在她們走完?duì)N爛的一生，仍被我們銘記，在心里緬懷他們帶給我們的感動(dòng)。

還記得嗎？秦淮河畔那夜夜升歌的繁華景象，多少妙齡女子在此彈奏歌唱，抒寫(xiě)著內(nèi)心的情感。柳如是應(yīng)該算是一位出眾且出奇的歌妓吧，即使出生于煙花之地，但卻仍懷著一顆愛(ài)國(guó)之心，命運(yùn)的不公并未引來(lái)她過(guò)多的埋怨。她懷著滿腔熱情，帶著過(guò)人才華，與丈夫一起投身于救國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。她的一生，除了夜夜彈唱之外，便只剩此事了。即使知道成功的機(jī)率渺茫，她也如飛蛾撲火一般，奮不顧身。

柳如是猶如一朵曇花，在人間匆匆綻放之后便凋零了，但她卻給我們留下了滿院的清香，久久不散?；ㄩ_(kāi)不只在春天，更在我們的心中。

腦海里不禁浮現(xiàn)出一張絕美的臉，她抱著胡琴消失于茫茫大漠之中，孤獨(dú)的身影，慘淡的一生，卻換來(lái)了一段和平時(shí)光。她便是王昭君，她奉命出塞和親，為了自己的國(guó)家與鄰邦的友好關(guān)系，雖然心有不甘與不舍，但她還是去了，這一去，背景離鄉(xiāng)，永無(wú)返回之日。幾十年后，只留下一座荒冢于大漠之中，無(wú)人問(wèn)津，任其殘破，任其寂寞。

已無(wú)法說(shuō)清出塞對(duì)昭君是幸還是不幸，但有一點(diǎn)是可以肯定的，無(wú)論她去了多么遠(yuǎn)的地方，她仍是故土上的一個(gè)驕傲。人們不會(huì)忘記她的犧牲。相信吧，花開(kāi)不只在春天，更開(kāi)在我們的心中，昭君浮萍般的一生，終會(huì)結(jié)束，終會(huì)在我們的記憶里扎根，得到依靠的港灣。

還有那著名女詞人李清照，也如一朵花，開(kāi)在我們心底，每當(dāng)想起她和她的詞，眼里總會(huì)氤氳，她的一生是多么凄苦啊，遭遇國(guó)破家亡，丈夫去世，遇人不淑，一生滇沛流離，留給她的只有心碎與絕望，哀莫大于心死啊。但她卻堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)，再大的困難都無(wú)法將她打倒。

還有“大王意氣盡，賤妾何聊生”的虞姬，“一雙笑靨才回眸，十萬(wàn)精兵盡倒戈”的西施??她們也是一朵朵燦爛的花，不只開(kāi)在春天，更開(kāi)在我們的心里。

多少女子如花一般盛開(kāi)，多少女子如花一般芬香，多少女子在她們的春天里綻放，待到花凋飄落，容顏老去時(shí)，她們用美麗的方式讓我們將她們銘記，讓她們的靈魂在我們心中開(kāi)花。妖冶著美麗的花的精魂，繼續(xù)訴說(shuō)著她們無(wú)怨無(wú)悔的年華。

海子說(shuō)，面朝大海，春暖花開(kāi)。但花開(kāi)不只在春天，開(kāi)在心靈深處的花，會(huì)更加燦爛美麗，也向我們證實(shí)花開(kāi)也有盛開(kāi)不敗的時(shí)候！佳作賞析

10、花開(kāi)不只在春天

怎樣才能精忠報(bào)國(guó)？

是先詐降、后逃回，是殺生成仁、舍生取義，還是心懷大漢、巍然兀立？ 蘇武一言不發(fā)，擎著旌節(jié)，轉(zhuǎn)身默默地走向了北海。

一

他本來(lái)是可以逃走的，因?yàn)槟瞧?*的參與者是副使張勝，同他沒(méi)有任何關(guān)系。

可他沒(méi)有逃跑，他是大漢的使節(jié)，手中的旌節(jié)是萬(wàn)千子民的重托，是大漢民族的“氣節(jié)”。

單于也許永遠(yuǎn)不會(huì)明白什么叫做“氣節(jié)”，也永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂“氣節(jié)”在蘇武心中的分量，所以他才會(huì)不厭其煩的勸降與威逼蘇武，直至咆哮出那句：“放逐北海，直至公羊生出小羊，我才會(huì)放你回長(zhǎng)安！”

單于可能怎么也沒(méi)有料到這個(gè)文弱的書(shū)生竟抱緊了那根旌節(jié)，頭也不回地去了北海。或許，當(dāng)他聽(tīng)到單于的那聲咆哮時(shí)，他就已經(jīng)為自己的一生設(shè)定了結(jié)局：懷忠握義，待得冰融雪化時(shí)；即使終老于此，也要在這里為大漢樹(shù)起一座豐碑。

蘇武本以為自己走向了生命的終點(diǎn)，殊不知，他卻從此走向了人生的巔峰。

二

北海是什么地方？

那里，大漠孤煙，浩瀚無(wú)邊；那里，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

沒(méi)有人煙，沒(méi)有音訊，每日作伴的只有落日的余輝與不解人意的羊群。

可就在這樣的絕境中，朝廷給他的那根旌節(jié)，他卻從不離身。

當(dāng)他的氣節(jié)之花盛開(kāi)于蒼涼的北海時(shí)，那里，不是春天。

是啊，那里從來(lái)就沒(méi)有春天；有的只是饑寒，只是凄涼，只是歸國(guó)無(wú)期的悵惘。

就這樣，他在那里耗費(fèi)了十九年。

十九年，風(fēng)華早逝，英雄垂暮。三

蒼天終究還是不忍心了，他把蘇武接回了長(zhǎng)安。

我們不敢想象，也不忍想象，當(dāng)蘇武白發(fā)飄拂、步履蹣跚地行走于長(zhǎng)安的大街上時(shí)，該是怎樣的一幅景象？

十九年，歲月染白了他的黑發(fā)，時(shí)間壓彎了他的脊梁，惟一不變的，只有他的心，還有他手中那根早已磨光了穗子的旌節(jié)。

當(dāng)英雄少年、中國(guó)古代的頭號(hào)戰(zhàn)神霍去病金戈鐵馬，北擊匈奴，所向披靡，封狼居胥山之時(shí)，他的精忠之花盛開(kāi)于赫赫戰(zhàn)功中，盛開(kāi)于春風(fēng)得意里。

但千載余情，揭開(kāi)歲月的塵封，最璀璨奪目的，還是蘇武那朵綻放在北海風(fēng)雪中的民族氣節(jié)之花，盛開(kāi)在人類(lèi)精神苑地中的篤信堅(jiān)守之花。但那里，沒(méi)有春天。

評(píng)析：本文的特色凝結(jié)于烘托，它主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)層面：一是景物烘托。作者以畫(huà)家的點(diǎn)染技法，對(duì)北海的荒涼和凄寒進(jìn)行了細(xì)致的描繪，讓人深味蘇武牧羊十九年的苦寒和孤寂，從而有力地烘托出蘇武在如此惡劣的環(huán)境和心境中所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)。這是一種“反撥”，環(huán)境和心境愈是惡劣，蘇武身上的民族氣節(jié)就愈難能可貴、光彩照人。二是人物烘托。作者以霍去病來(lái)襯托蘇武：以英雄少年襯英雄垂暮，以所向披靡襯默默堅(jiān)守，以春風(fēng)得意襯苦寒孤寂。而這“三襯”的目的是“反撥”后面的“一襯”——蘇武在人生嚴(yán)冬綻放的民族氣節(jié)之花比霍去病在人生春天綻放的戰(zhàn)地之花更給人以精神上的震撼，因而也更歷久彌香。

佳作賞析11 花開(kāi)不只在春天

俗話說(shuō)：“一年之計(jì)在于春?！钡拇_，春天是一個(gè)充滿生機(jī)活力的季節(jié)，尤其是花開(kāi)的好時(shí)節(jié)，那漫山遍野的萬(wàn)紫千紅多么燦爛，于是春天便被寄寓了新生與希望的象征。但是，花開(kāi)不只在春天，其它三季的花似乎有著更深刻的意義。

炎炎夏日，池塘里荷花裹著露珠在陽(yáng)光下閃耀著，它是如此清新，在朱自清的《荷塘月色》中，荷花給了她無(wú)盡的思考，另外荷花那出淤泥而不染的品質(zhì)也被世代稱(chēng)頌。

在金黃的深秋，菊花已淡然開(kāi)放，那綻開(kāi)的無(wú)數(shù)黃瓣是思念的象征，重陽(yáng)賞菊思親是古代詩(shī)人們釋放愁思的時(shí)候，這高潔的菊花，也有著非凡的意義。

寒冷的冬天，是梅花盛開(kāi)的季節(jié)，它那“凌寒獨(dú)自開(kāi)，為有暗香來(lái)”的堅(jiān)韌的品質(zhì)讓人贊嘆。

花開(kāi)不只在春天，人生就如這四季，有時(shí)我們不一定要在這年盛氣旺的“春天”有所作為，即使不能在春天綻放，我們蓄勢(shì)待發(fā)，在以后的季節(jié)歷更能開(kāi)出更有意義的花。

在戰(zhàn)亂不斷的三國(guó)鼎立后期，被歷代稱(chēng)為智者形象的諸葛亮，年已六七旬，但仍然興師北伐，為了興復(fù)漢室，他不顧年勢(shì)已高，將全身精力用在作戰(zhàn)上，即使最終病逝五丈原，但是“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)之花，永世綻開(kāi)，散發(fā)的芬芳留傳人世。

儒家的大思想家、教育家孔子，這位圣人，三十而立志學(xué)習(xí)，三十已有所對(duì)人生的思悟，到了六七十歲，他已經(jīng)達(dá)到圣者的境界，他這朵神圣的花也是開(kāi)在老年，他為后人留下了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富，并被稱(chēng)為世界三大偉人之一。

所以我們不必苛求在年少時(shí)就要有所作為，人生的前期可以去積累知識(shí)，接觸世界，為人生奠定基礎(chǔ)。就像花兒經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打才能綻放更美好的光芒一樣，我們要明白，只有現(xiàn)在把握了年少的時(shí)光，刻苦努力地去拼搏，有一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，我們將會(huì)跳得更遠(yuǎn)，更加能體驗(yàn)到生命的多彩層現(xiàn)人生的意義——因?yàn)榛▋翰恢婚_(kāi)在春天！

花兒不只開(kāi)在春天！

佳作賞析12 花開(kāi)不只在春天

花開(kāi)不只在春天

到處是驚叫聲、歡笑聲、哭泣聲、嘆息聲，他站在高考分?jǐn)?shù)公布欄的角落里，在這兒，他找到了自己的名字——王春生。

一看王春生這個(gè)名字，你就知道他出生在春天。他的父母都是白領(lǐng)，家庭條件還不錯(cuò)，父母一心希望他能做個(gè)IT精英或者CEO.于是他選修了物理和化學(xué)，盡管這兩門(mén)學(xué)科很需要頭腦和精力，但他還是撐了下來(lái)。他自我感覺(jué)學(xué)得還可以，可誰(shuí)曾想到，高考分?jǐn)?shù)竟會(huì)那么低，他很苦惱，老師和家長(zhǎng)也很納悶。

但他不想就此放棄，他重新回到了學(xué)校，開(kāi)始了新一學(xué)年的復(fù)讀生活。十分幸運(yùn)的是，就讀班級(jí)的班主任竟是他原先的班主任，對(duì)他很關(guān)心，經(jīng)常會(huì)幫助他解決一些難題。

開(kāi)學(xué)初，學(xué)生會(huì)搞了一次繪畫(huà)作品征集活動(dòng)。他很想?yún)⒓?，但又怕出丑，因而沒(méi)有報(bào)名。但他并沒(méi)有罷手，一下課，他就在桌上鋪開(kāi)紙作畫(huà)。他覺(jué)得只有沉浸在畫(huà)中時(shí)，才可以擺脫復(fù)讀的陰影。

畫(huà)好后，他躡手躡腳地來(lái)到征集箱旁，把畫(huà)塞進(jìn)去就溜了。

幾天后，獲獎(jiǎng)作品張貼出來(lái)了，他也擠進(jìn)去看。忽然，一張熟悉的畫(huà)展現(xiàn)在眼前——這是一等獎(jiǎng)的畫(huà)，卻沒(méi)有署名。他笑了，他真的笑了，這是他落榜后第一次會(huì)心的笑?！斑@不是王春生畫(huà)的嗎？”后面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)聲音，是同桌說(shuō)的，他紅著臉擠出了人群。后來(lái)，班主任勸他改學(xué)藝術(shù)：“你的語(yǔ)、數(shù)、外基礎(chǔ)相當(dāng)好，只是理、化弱了一些。拿自己的優(yōu)勢(shì)去比別人的弱勢(shì)，這才是最明智的選擇，而且我還可以請(qǐng)美術(shù)老師給你單獨(dú)輔導(dǎo)?！?他改科了，雖然只有短短幾個(gè)月，但因?yàn)樗兴囆g(shù)的天賦和特長(zhǎng)，再加上美術(shù)老師的精心輔導(dǎo)，繪畫(huà)水平突飛猛進(jìn)，他終于找到了在理、化學(xué)習(xí)中從未有過(guò)的成就感??在他第三次用畫(huà)筆叉起方便面之后，他接到了南京大學(xué)的錄取通知書(shū)。

進(jìn)了大學(xué)，老師對(duì)他異常關(guān)注，因?yàn)樗墙陙?lái)唯一能以530分的文化分考進(jìn)來(lái)的藝術(shù)生，所以學(xué)校決定破格讓他本碩連讀。經(jīng)過(guò)教授幾年來(lái)的精心栽培和他自己的潛心研習(xí)，他逐步在繪畫(huà)界嶄露頭角。在校方支持下，他舉辦了個(gè)人畫(huà)展。但令人驚奇的是，這次展出的都是夏、秋、冬三個(gè)季節(jié)的花，唯獨(dú)沒(méi)有春天的花。

他的高三班主任每年都會(huì)把他的故事講給新一屆學(xué)生聽(tīng)，每當(dāng)講到這里時(shí)，學(xué)生都會(huì)問(wèn)為什么，班主任總是回答說(shuō)：“因?yàn)檫@次畫(huà)展的主題是‘花開(kāi)不只在春天’。你們到任何時(shí)候都要記住這樣一句話，最明智的人，就是最懂得如何去選擇自己人生之花綻放季節(jié)的人。”

評(píng)析：本文的亮點(diǎn)顯現(xiàn)于豐厚的主旨和機(jī)智的突轉(zhuǎn)。王春生的人生之花沒(méi)有在高三應(yīng)屆生時(shí)開(kāi)放，而開(kāi)放在了復(fù)讀之時(shí)；沒(méi)有在初選的理、化學(xué)科上開(kāi)放，而開(kāi)放在了改選的藝術(shù)之上；而且這一求學(xué)之路的轉(zhuǎn)軌還為他在大學(xué)的深造贏得了更大的發(fā)展空間。

這使文章折射出多重的人生旨趣。而這一轉(zhuǎn)化背后凝結(jié)著作者的“二度構(gòu)思”：王春生要化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，就必須“轉(zhuǎn)科”；而他在繪畫(huà)作品征集中表現(xiàn)出的藝術(shù)天賦和特長(zhǎng)，證明他能夠“轉(zhuǎn)科”。此為“一度構(gòu)思”。但這些僅是“轉(zhuǎn)科”成功的必要條件，要想最終取得成功，還需外界的幫助和自身的努力。于是文章進(jìn)入了“二度構(gòu)思”：班主任的“指點(diǎn)迷津”和美術(shù)老師的“精心輔導(dǎo)”為他的成功創(chuàng)造了外部條件，而他自己“三次用畫(huà)筆叉起方便面”式的專(zhuān)注和入迷則演繹了他最終成功的內(nèi)因。正因?yàn)槲恼掠辛巳绱思?xì)針密線的構(gòu)思，才使得我們身邊的這個(gè)校園故事顯得那么地可感、可信、可敬、可嘆。

佳作賞析13 花開(kāi)不只在春天

席慕容說(shuō)：“記憶是無(wú)花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落?！倍业挠洃?，永遠(yuǎn)在那個(gè)冬日定格。——題記

未曾見(jiàn)過(guò)那樣大的雪，真的，從未有過(guò)。

那是怎樣的一場(chǎng)雪呀？怎么養(yǎng)才能描繪呢，恐怕連“鵝毛大雪”這個(gè)詞都不盡人意吧！從小生于江南，長(zhǎng)于江南，領(lǐng)略過(guò)江南水的柔情，卻不知江南的雪也有如此豪放的性格。三天三夜，足以獎(jiǎng)這個(gè)柔情的小鎮(zhèn)粉妝玉砌，那個(gè)銀裝素裹的小鎮(zhèn)又一次以獨(dú)到的風(fēng)韻吸引多少人？

未曾感受過(guò)那樣的艱難，真的，從未有過(guò)。

就在我們享受著上天賜予的別樣的幸福時(shí)，孰不知那些個(gè)離我們不遠(yuǎn)的地方，那些個(gè)本來(lái)正沉浸在合家歡樂(lè)中的人們，正在遭遇著怎樣的不幸，忍受著怎樣的痛苦。

那場(chǎng)令江南喜悅的大雪，無(wú)情的摧毀了山區(qū)的房屋，無(wú)情的阻礙了多少急匆匆回家的腳步。有多少人在風(fēng)雪中等候數(shù)小時(shí)，只為買(mǎi)到一張回家的車(chē)票；有多少人被風(fēng)雪堵截在冰冷的高架上；有多少人在沒(méi)有燈光的環(huán)境下度日；又有多少人在不同的地方企盼，企盼著那同一個(gè)愿望：與家人團(tuán)聚。

未曾感受過(guò)那樣的真情，真的，從未有過(guò)。

這是個(gè)無(wú)花的季節(jié)，可不曾想，卻又花兒正在悄然開(kāi)放。電力維修人員頂著暴風(fēng)雪高空作業(yè)，不顧個(gè)人安危，只為將電早日輸送到千家萬(wàn)戶(hù)，讓所有人都感受的溫暖；馬路清掃人員，凌晨時(shí)分，就能看到他們忙碌的身影，他們本著為人民服務(wù)的態(tài)度，用自己的責(zé)任心融化積雪，在那個(gè)平凡的崗位上做著不平凡的事情；還有那群陌生的熱心人，踏著積雪，履著薄冰，為那些被困于高架上汽車(chē)中的乘客送去溫暖。也許只是一杯開(kāi)水，也許只是一碗熱粥，但那微不足道的關(guān)愛(ài)足以讓人感動(dòng)。

這不是春天，沒(méi)有花兒競(jìng)妍，只有那漫天的大雪，冷的凄慘。

但這場(chǎng)大雪，讓人與人之間開(kāi)出了關(guān)愛(ài)之花，它開(kāi)得如此奔放，如此嬌艷，如此頑強(qiáng)。在凜冽的寒風(fēng)中，它挺直了腰桿，用堅(jiān)定的聲音告訴所有人：“花開(kāi)不只在春天！”

是的，只要人間有情，世間有愛(ài)，美麗的花總會(huì)開(kāi)放。

佳作賞析

14、花開(kāi)不只在春天

春天，是花開(kāi)的季節(jié)。普通的花兒都愿意在這時(shí)開(kāi)放?？墒瞧幸恍┗ㄟx擇了燦爛的夏，高爽的秋，嚴(yán)寒的冬。

是誰(shuí)在那里高聲吟誦“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”他一定是一位偉大的詩(shī)人。他的生命如夏荷一樣絢爛。在如火的陽(yáng)光下，那一池紅蓮熱熱鬧鬧地開(kāi)著笑著美著。她們之中有誰(shuí)會(huì)在意頭上的烈日呢？那只不過(guò)是對(duì)她們生命的考驗(yàn)罷了，她們要開(kāi)得更精彩！人生只屬于那些熱愛(ài)生命的人。誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？夏荷教會(huì)我對(duì)生命的熱情。

是誰(shuí)在吟著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”？是陶潛吧！人心太深，仕途太遠(yuǎn)，還不如面前的秋菊來(lái)得恬靜高雅。人生能有幾何？不如活出真我，別在人海之中，江湖之間受罪。面對(duì)秋天的肅殺，作一枝美麗恬靜的菊吧！找一方心靈的凈土，掘出一塊，將她種下，有秋菊的陪伴，你還會(huì)寂寞嗎？誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？在肅殺陰郁的空氣中是秋菊教會(huì)了我生命的真實(shí)。

又是誰(shuí)在吟唱那首《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，唯有暗香來(lái)?！痹诒憋L(fēng)刮過(guò)大地的時(shí)候，也有花的勇士，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，她溢出陣陣花香，她為我人們?cè)忈屃松捻g性。如陸游，王安石，毛澤東，他們是歷史的偉人，為國(guó)家，為人民，他們“凌寒獨(dú)自開(kāi)”若非有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念，怎么有他們“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的精神品質(zhì)呢？誰(shuí)說(shuō)春暖才會(huì)花開(kāi)？在凜冽的北風(fēng)中，是冬梅教會(huì)了我生命的責(zé)任與韌性。

是夏荷、是秋菊、更是冬梅令春季里的百花汗顏了吧！人的一生要能夠享受春風(fēng)拂面的舒適，更要學(xué)會(huì)對(duì)生命的熱情，人生的真實(shí)，人生的責(zé)任與韌性。

讓我們?yōu)槲覀兊娜松?，?guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的熱情，在風(fēng)雨到來(lái)時(shí)毫不退卻，以“梅花香自苦寒來(lái)”為警示提醒自己，“花不只在春天開(kāi)放”，人不是只在順境中成長(zhǎng)，我們也可以為理想全力以赴，待到山花爛漫時(shí)我在叢中笑。

佳作賞析

15、花開(kāi)不只在春天

有一朵花開(kāi)錯(cuò)了季節(jié)，路人說(shuō):“春天才是你的季節(jié)。”花無(wú)語(yǔ)，卻開(kāi)得愈發(fā)美麗。那些來(lái)來(lái)往往的人步履匆匆，又怎能幡然領(lǐng)悟一個(gè)極其簡(jiǎn)單的道理：花開(kāi)不只在春天。

花開(kāi)不只在春天，春天開(kāi)不出最美的花。

王菲唱道:“看見(jiàn)的熄滅了/消失的記住了/我站在海角天涯/聽(tīng)見(jiàn)土壤萌芽/等待曇花再開(kāi)/把芬芳留給年華??”

歌頌的花被喚作“彼岸花”，是一種只在秋分前后三天綻放的花，傳說(shuō)中人要踏著彼岸花的指引才能通向幽冥，花香還能喚起死者生前的記憶---這算不得一個(gè)可愛(ài)的傳說(shuō)，說(shuō)它不可愛(ài)，無(wú)非是顧及這個(gè)世界上的生者大多是忌諱死的，更何況死后的種種呢?然而我依舊將它想像得很美，它定是一朵美麗的花，寂寞高傲，艷麗凄涼。

生生世世的等待與輪回在彼岸盛開(kāi)如花殤，一切終會(huì)有答案。

忽而我想到曇花，夏夜里靜靜綻放的仙子。關(guān)于曇花我不想說(shuō)太多，我想說(shuō)的卻是梁羽生筆下的優(yōu)曇花。

月朗星稀，只是在天山之顛離天更近，只是這瑩瑩的冰雪國(guó)度映射著新月的光，這潔凈的天空，所能見(jiàn)的，只有明星了。在卓一航的眼前有一抹微藍(lán)，那是優(yōu)曇花的花蕾，而花是鼓鼓的，似乎隨時(shí)都會(huì)綻放的容顏。過(guò)了許久，優(yōu)曇花無(wú)聲綻放，一丈處，是卓一航帶著幸福安祥的面容，永遠(yuǎn)的沉睡的身影，他的身后，是漸行漸近的練霓裳，隨風(fēng)飛揚(yáng)的白發(fā)，未改的容顏，和一顆忐忑的，漸漸下沉墜入冰雪的心。

不過(guò)一朵花開(kāi)的時(shí)間，他卻等不及。夏日的晚風(fēng)輕輕吹動(dòng)了練霓裳的白發(fā)，她如花的笑靨從此再無(wú)意義。只是依稀還聽(tīng)得當(dāng)年那個(gè)目光矍鑠的英俊男子溫柔地對(duì)她說(shuō):“在我眼里，你是永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝的花。”

花開(kāi)不只在春天，春天是個(gè)快樂(lè)的季節(jié)，又怎能演繹出那些刻骨銘心的傷感與落寞呢?而古往今來(lái)，又有多少快樂(lè)往事可以永載史冊(cè)?只有那些數(shù)不盡的悲傷與憂愁，才能永垂不朽，引起幾千年的共鳴。在這聲聲共鳴中，一朵靜開(kāi)的花才是最美。

一剪寒梅，傲立雪中，我見(jiàn)猶憐，融化了多少世人的心?

花開(kāi)不只在春天，春天開(kāi)不出最美的花。

其實(shí)每個(gè)人的心中都有一朵花，含苞待放。這個(gè)世界生生不息，我們忙亂了自己的腳步，我們忘了看花，忘了思考。看不盡的潮起潮落，忙不完的紛紛擾擾??

可以忽視春日里的綠樹(shù)紅花，但是千萬(wàn)不要冷漠地對(duì)待那些不屬于春天的花。

終于有一天我們是要“歸”的，我們興許真的會(huì)看到彼岸花。而我也只是其中的一個(gè)。

九、第十九周周六作文（2008年6月28日）2008年全國(guó)2高考作文題目 材料作文：海龜和老鷹。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。南太平洋的小島上，有很多母海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)，一直老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的旅客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出——原來(lái)先出來(lái)的小幼龜是個(gè)“偵查兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它馬上回去?，F(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛回來(lái)了，其它老鷹也跟過(guò)來(lái)了。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這個(gè)題目也屬于“新材料作文”，屬于一個(gè)寓言故事，也屬于有關(guān)系性作文，這個(gè)故事的含義比較淺顯：人的動(dòng)機(jī)和結(jié)果有時(shí)可能不一致。即有些人是抱著好心去幫助別人，但結(jié)果卻適得其反。比如教育問(wèn)題，父母教育孩子可以出于好心，但父母對(duì)孩子的教育往往只顧及到個(gè)人的需要和想法，沒(méi)有顧及到孩子的需要和感受。有位詩(shī)人曾對(duì)這種情況有一句精彩的描述：世界上最大的傷害往往是以愛(ài)的名義。所以人做事，不能光靠愛(ài)心，考一腔熱情，還要顧慮對(duì)方的需要和感受，要多從別人的角度考慮。

[優(yōu)秀作文1] 老鷹哲學(xué)

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱(chēng)之為老鷹哲學(xué)。

老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)

看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來(lái)，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!

其實(shí)生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買(mǎi)到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)。看清事實(shí)是一種智慧。

老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)

老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會(huì)，游人走了，它的機(jī)會(huì)便來(lái)了，最終它成功了!

戰(zhàn)爭(zhēng)中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!

老鷹哲學(xué)之三：堅(jiān)持不懈

老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅(jiān)持了下來(lái)，最終得到了自己想要的結(jié)果。

人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國(guó)的懷抱，這是他的堅(jiān)持不懈；海倫·凱勒雙目失明，她沒(méi)有放棄，與各種不利因素作斗爭(zhēng)，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅(jiān)持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅(jiān)持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅(jiān)持不懈??

偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?

堅(jiān)持不懈是一種智慧!

這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱(chēng)霸一方，無(wú)人匹敵!

學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長(zhǎng)出一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長(zhǎng)空!

[優(yōu)秀作文2]

不要說(shuō)你是好心

好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上澆油。當(dāng)你抱著柴木沖向火場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)不要使用這個(gè)好聽(tīng)的借口，不要說(shuō)你是好心。

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。

農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥?lái)，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實(shí)生活中此類(lèi)事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记啥λ绖e人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會(huì)被接受嗎?

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有辭之時(shí)。害人不淺的“法輪功”創(chuàng)始人李洪志揚(yáng)言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。**懷抱“解放西藏”的可笑夢(mèng)想，策動(dòng)一些人在“3·14”中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)之下，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說(shuō)明其動(dòng)機(jī)是出于“好心”，怕也沒(méi)人會(huì)相信；這種“好心”，決不是好心。

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時(shí)。

一個(gè)又一個(gè)馬戲團(tuán)，一位又一位“馴化師”??小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃。從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類(lèi)對(duì)自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我聽(tīng)到的卻是野生華南虎只能以個(gè)位計(jì)的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類(lèi)是好心才馴化老虎的解釋似乎有些蒼白。真正好心的人早起“放虎歸山”，組建基金會(huì)開(kāi)始了華南虎的野化工作，當(dāng)我們以為每天投食、動(dòng)物們吃喝無(wú)憂就是好心時(shí)，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。

所有那些類(lèi)似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過(guò)于高估自己，卻低估了人心，低估了社會(huì)，低估了自然中的一切客觀存在，也只有在有一天我們真正能將自己與他人、社會(huì)、自然放到一個(gè)平等的位置時(shí)，我們才不會(huì)“好心”辦壞事，也才會(huì)好心得“名正言順”。

[優(yōu)秀作文3] 變味的善良

我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。

于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。

每次災(zāi)難過(guò)后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過(guò)去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?/p>

我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。

2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京??這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。

2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無(wú)數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無(wú)數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。

被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無(wú)救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)非典，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問(wèn)題。

“愛(ài)人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。