第一篇：如何進(jìn)行思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)

如何進(jìn)行思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)

韓森森

思想品德課程評(píng)價(jià)的目的是為了考查教師的教學(xué)水平和學(xué)生所達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和教師提高的有效手段。評(píng)價(jià)不僅是考查學(xué)生學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)效果的重要手段，而且對(duì)教師今后的教學(xué)具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用。合理的評(píng)價(jià)能促進(jìn)各種教法、學(xué)法的改革，不合理的評(píng)價(jià)則會(huì)制約各種改革的進(jìn)行，新課程改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素是看評(píng)價(jià)制度改革能否與課程改革配套進(jìn)行。評(píng)價(jià)改革是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一，是影響學(xué)生潛能開發(fā)、智能發(fā)展的關(guān)鍵因素，我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革

一、促進(jìn)評(píng)價(jià)由 “單一考試評(píng)價(jià)”向 “多元性評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)變

學(xué)生生活的領(lǐng)域是廣闊的，可以外延到生活的方方面面，如同學(xué)之間，家庭之中，老師面前，社會(huì)空間等等，這些無不是學(xué)生思想品德表現(xiàn)的地方。而傳統(tǒng)思想政治評(píng)價(jià)僅依靠一張考卷來評(píng)定學(xué)生，這種評(píng)價(jià)往往是學(xué)生夸夸其談的“紙上談兵”，恰恰忽略了對(duì)思想政治教育的歸宿——良好行為習(xí)慣的考查。用這種“單一考試評(píng)價(jià)”來考評(píng)學(xué)生的思想素質(zhì)是單調(diào)的，也是不全面的，最終造成的是學(xué)生的“兩面皮”和“雙重人格”的形成，招生學(xué)?！耙豢级ㄇぁ薄罢J(rèn)分不認(rèn)人”，致使考生的“分?jǐn)?shù)”和“行為習(xí)慣”脫節(jié)，出現(xiàn)了“一俊遮百丑”的現(xiàn)象，甚至將“高分低德”的考生錄取，而有些思想素質(zhì)過硬，在學(xué)校、家庭和社會(huì)表現(xiàn)優(yōu)秀的考生因一次考試發(fā)揮失常而被招生學(xué)?！熬苤T外”。為改變“單一考試評(píng)價(jià)”帶來的弊端，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，真正發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活的方方面面自覺教育和約束自己，自覺踐行思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)在“評(píng)價(jià)的原則”中規(guī)定，“要重視學(xué)生、教師、家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)過程中的作用，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)”，并倡導(dǎo)“觀察”“描述性評(píng)語”“項(xiàng)目評(píng)價(jià)”“談話”“成長(zhǎng)記錄”和“考試”等評(píng)價(jià)方式；通過“多元化”“過程性”的綜合評(píng)價(jià)，不僅符合了課程改革評(píng)價(jià)的要求，更重要的是克服了“一考定乾坤”的弊端，更全面、客觀地評(píng)價(jià)了學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程和生活實(shí)際，使評(píng)價(jià)深入了實(shí)際生活，營(yíng)造學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的環(huán)境，真正成為幫助和促進(jìn)學(xué)生道德觀念、價(jià)值觀念形成和發(fā)展的手段。

二、促進(jìn)由只重結(jié)果向結(jié)果與過程并重轉(zhuǎn)變。

在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)指標(biāo)單一，過于注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的結(jié)果，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考察。這種做法卻少有對(duì)思維過程的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)過程的忽視，只關(guān)注問題的結(jié)論，這不僅可能養(yǎng)成學(xué)生在知識(shí)探究中，一些似事而非的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣，不利于學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成，而且會(huì)限制學(xué)生對(duì)思維樂趣的深刻體驗(yàn)，進(jìn)而抑制學(xué)生解決問題的靈活性和創(chuàng)造性。因此，新的評(píng)價(jià)要求，評(píng)價(jià)作業(yè)的設(shè)計(jì)要求學(xué)生在解決問題時(shí)，充分表現(xiàn)搜集資料、推理、判斷及得出結(jié)論的全過程。

三、促進(jìn)評(píng)價(jià)由側(cè)重“選拔”向側(cè)重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變，變“考查學(xué)生的過去”為“幫助學(xué)生的未來”。

促進(jìn)發(fā)展，是指在評(píng)價(jià)觀念上，確立“為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而評(píng)價(jià)”的基本觀念，讓一切評(píng)價(jià)圍繞“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一宗旨，以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上不斷發(fā)展。例如使用激勵(lì)類評(píng)價(jià)

總之，教師應(yīng)當(dāng)充分的挖掘思想品德課的潛力與魅力，讓學(xué)生因?yàn)樗计氛n的獨(dú)特魅力而不自覺的忘卻分?jǐn)?shù)上的限制，真正的主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，只有改革課堂教學(xué)，不斷創(chuàng)新，才能不斷提高思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效。

第二篇：初中思想品德課如何進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)

初中思想品德課如何進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)

沒有一種評(píng)價(jià)方式會(huì)適合所有的學(xué)生，發(fā)展性評(píng)價(jià)方法是多種多樣的。初中思想品德課的評(píng)價(jià)不能只通過一次考試就作定論，我們?cè)谶\(yùn)用發(fā)展性評(píng)價(jià)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，一定要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異、學(xué)習(xí)內(nèi)容和考查目的等進(jìn)行精心的選擇，選取真正適合學(xué)生的評(píng)價(jià)，才能最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的目的。我認(rèn)為以下五種方法可以借鑒

一、課堂行為觀察。觀察是評(píng)價(jià)學(xué)生的較好方式。教師每天在課堂教學(xué)活動(dòng)中對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行觀察，這種觀察是在沒有受到如考試那樣氣氛干擾的自然狀態(tài)下進(jìn)行的。通過觀察，教師可以了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的諸多方面，因此，教師要善于利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行觀察，以獲取正式測(cè)驗(yàn)或考試難以獲得的信息。比如，觀察學(xué)生在被提問時(shí)如何做出反應(yīng)，如何使用教材，在小組活動(dòng)中如何與其他同學(xué)相互交流與合作，如何有效地展示自己對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，如何運(yùn)用所學(xué)正確觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，哪些學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)生有幫助，學(xué)生喜歡哪些活動(dòng)和材料等。通過每日課堂觀察評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，適時(shí)調(diào)整，可以為老師期中、期末評(píng)價(jià)學(xué)生提供最有說服力的系統(tǒng)資料。教師所做觀察可以以學(xué)習(xí)某一個(gè)單元為時(shí)間段，通過采用評(píng)價(jià)表的方式記錄學(xué)生的課堂表現(xiàn)。

二、道德判斷。道德判斷是應(yīng)用已有的道德概念或道德知識(shí)對(duì)行為的是非、好壞和善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理過程。道德判斷是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，一個(gè)學(xué)生的道德判斷水平同他所掌握的道德概念和道德知識(shí)有關(guān)，在一定程度上同他的成熟和智慧也是密切相關(guān)的。學(xué)生認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)別人以及認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己對(duì)其在道德品質(zhì)的發(fā)展上起著非常重要的作用。學(xué)生之所以能自覺地調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，同這種能力的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)系。我們?cè)谒枷肫返抡n的教學(xué)中完全可以經(jīng)常性地采用道德判斷的方法促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。比如，在探討“誠(chéng)信”的時(shí)候，我們可以給學(xué)生設(shè)計(jì)如下的道德兩道題，進(jìn)行道德的討論和判斷：王濤偷了李明的錢。李明做完操回到教室時(shí)，發(fā)現(xiàn)50元錢不見了，于是他就去告訴老師。在不知道是誰偷拿的情況下，老師請(qǐng)偷錢者主動(dòng)歸還這筆錢，可是沒有人吱聲。王濤的朋友張建知道錢是王濤偷的。根據(jù)這個(gè)情景，教師可以設(shè)置如下道德幾道題，讓學(xué)生進(jìn)行討論和判斷：①?gòu)埥☉?yīng)該勸王濤歸還這筆錢嗎？為什么？②如果張建努力勸王濤歸還這筆錢，而王濤又不肯，那么他是否應(yīng)該去老師那兒告發(fā)王濤？③如果班上沒有一個(gè)人承認(rèn)偷了這筆錢或沒有人知道是誰偷的，那么老師該怎么辦？為什么？④偷錢者王濤現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？根據(jù)學(xué)生對(duì)這些問題的回答，我們可以了解學(xué)生是如何推理和行動(dòng)的，可以判斷學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題的理解程度，以及對(duì)朋友之間什么是真正的友誼的理解，也可以考查學(xué)生能否通過和老師換位思考來反思自己的道德行為；學(xué)生也在這樣的道德討論中明辨了是非、提升了道德認(rèn)識(shí)、促進(jìn)了道德品質(zhì)的發(fā)展。

三、情景測(cè)驗(yàn)。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)重理論輕實(shí)踐，重道德知識(shí)的再現(xiàn)，忽視對(duì)道德能力的考核，很難反映學(xué)生在實(shí)際生活中的道德水平。為了克服這個(gè)弊端，我們可以采用情景測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫常寣W(xué)生在情境中解決問題，從而為評(píng)價(jià)者提供被評(píng)價(jià)者品德發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)資料。需要強(qiáng)調(diào)的是，要真實(shí)有效地反映這種能力，必須在一種實(shí)際或類似實(shí)際的情境中進(jìn)行。正如加德納所說：“除非把評(píng)價(jià)置于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系中，否則，我們懷疑它能否恰當(dāng)?shù)卮砣祟惖闹悄鼙憩F(xiàn)。”因此，為了了解學(xué)生的品行發(fā)展，必須在考試中設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫硜砜疾閷W(xué)生解決問題的能力和思想發(fā)展水平。例如，在講《孝敬父母》這一內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)置以下情景：你遇到下列情形該怎么辦？(1)父母只要我好好讀書，我該怎么辦？(2)父母不讓我做家務(wù)，我該怎么辦？(3)外出時(shí)應(yīng)對(duì)父母說什么？(4)父母生病了，我該怎么辦？(5)當(dāng)父母勞累一天下班回家，我該做些什么？(6)當(dāng)父母煩惱時(shí)，我該怎么做？

(7)作業(yè)未完成被老師留下來而遲歸，我該怎么面對(duì)父母？(8)成績(jī)沒考好時(shí)，該如何面對(duì)父母？(9)朋友來訪，但父母不喜歡，我該怎么做？……通過了解學(xué)生對(duì)這些情景問題的回答，教師可以評(píng)判學(xué)生解決問題的能力及其履行家庭道德規(guī)范的情況。

四、運(yùn)用描述性評(píng)語。就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿枋?，使學(xué)生了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足，然后確定下一階段改進(jìn)的目標(biāo)。必須注意的是，教師在寫評(píng)語的時(shí)候不要籠而統(tǒng)之給一個(gè)“優(yōu)”、“良”、“合格”之類的詞語，而應(yīng)該在一定的目標(biāo)指導(dǎo)下，參照一定的標(biāo)準(zhǔn)，綜合學(xué)生一系列表現(xiàn)給他們一個(gè)富有個(gè)性化的明確的結(jié)論，以使評(píng)語真正達(dá)到肯定進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)不足、建議改進(jìn)、提出期望、促其發(fā)展的作用。例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)(下冊(cè))《我們應(yīng)盡的義務(wù)》這一課時(shí)，我給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)：“反思自己的人生經(jīng)歷，在你的生活中有沒有不自覺履行義務(wù)的行為？如果有，如何改進(jìn)？”一個(gè)學(xué)生是這樣寫的：“有一次，我乘坐公交車外出，有位老人抱著孩子上來站在我旁邊，以前我都是給別人讓座的，但這次我卻當(dāng)作沒有看見，把頭扭過去。下車后我很后悔。改正辦法是：我要變回善良的我?！蔽医o她寫的評(píng)語是：“正如你所說，有時(shí)候我們會(huì)為違背自己良心做的事感到后悔，因?yàn)槟呛孟癫皇钦嬲淖约核鶠?，事情過了這么久你依然內(nèi)疚，說明你是一個(gè)心地善良的孩子。這次，你雖然只是挖掘了日常生活中不自覺履行義務(wù)的一個(gè)小小事件，但相信這樣的反思對(duì)你今后的成長(zhǎng)至關(guān)重要，懂事的你一定會(huì)更加善良！”作業(yè)本發(fā)下后，我觀察到這位學(xué)生的表情發(fā)生了細(xì)微的變化，翻閱評(píng)語時(shí)表情是緊張的，看完后卻面帶會(huì)心的微笑。顯然，這樣的描述性評(píng)語比簡(jiǎn)單的一個(gè)“優(yōu)”對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展更有實(shí)效性。一年來，我堅(jiān)持用描述性評(píng)語批閱學(xué)生的“品德成長(zhǎng)記錄本”，與他們進(jìn)行真誠(chéng)對(duì)話。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生交作業(yè)的積極性高了，完成作業(yè)的質(zhì)量高了，對(duì)我說心里話的多了。學(xué)生渴望看見我寫的評(píng)語，評(píng)語成了我與學(xué)生“生命相遇，靈魂交流”的場(chǎng)所。我感到，描述性評(píng)語如“春風(fēng)化雨”般于無聲處促進(jìn)了師生交往，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展方面，效果非常顯著。

五、設(shè)計(jì)多元化彈性作業(yè)。作業(yè)是日常教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)，作為思想品德學(xué)科來說，作業(yè)是記錄學(xué)生品德發(fā)展的過程性資料。傳統(tǒng)作業(yè)評(píng)價(jià)是對(duì)課本內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，如“競(jìng)爭(zhēng)的積極作用和消極作用是什么？”“我們應(yīng)該怎樣正確行使權(quán)利？”等等。如果布置這樣的作業(yè)，學(xué)生是沒有興趣去做的，即使做了也不會(huì)有任何收獲。在新課改理念指導(dǎo)下，思想品德課作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)該是考查學(xué)生對(duì)所學(xué)觀點(diǎn)的理解程度，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)解決自身實(shí)際問題的能力，因此教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)尤其應(yīng)該體現(xiàn)多元化。同時(shí)，為了讓家長(zhǎng)和學(xué)校都參與到促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過程中來，我們還應(yīng)該經(jīng)常設(shè)計(jì)一些需要家校配合完成的作業(yè)。例如，八年級(jí)《我與父母交朋友》一課的“寫給父母的一封感謝信”；《老師伴我成長(zhǎng)》一課的“走近老師、了解老師”的采訪活動(dòng)。這些精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)性強(qiáng)的作業(yè)既解決了學(xué)生個(gè)性差異的矛盾，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；既激發(fā)了學(xué)生的非智力因素，也培養(yǎng)了學(xué)生的各種能力，這樣的作業(yè)已不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長(zhǎng)的一種自覺的生活需要、學(xué)習(xí)需要、人生需要，學(xué)生也會(huì)在完成作業(yè)的過程中體驗(yàn)到幸福、快樂和辛勞，從而增加成就感。在教學(xué)實(shí)踐中，以上五種評(píng)價(jià)方法應(yīng)該有機(jī)結(jié)合、綜合使用。課堂行為觀察可在課堂教學(xué)中使用；道德判斷和情景測(cè)驗(yàn)(情境化的評(píng)價(jià)方式)可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課堂當(dāng)中進(jìn)行，也可以在階段性測(cè)查和終結(jié)性評(píng)價(jià)當(dāng)中使用；描述性評(píng)語可根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)隨時(shí)隨地進(jìn)行，可以體現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)中，也可以體現(xiàn)在階段性測(cè)試結(jié)束后的評(píng)價(jià)反饋中，還可以附在終結(jié)性評(píng)價(jià)當(dāng)中(如等級(jí)加評(píng)語或分?jǐn)?shù)加評(píng)語)，作為招生的參考依據(jù)；多元化的彈性作業(yè)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容每課或每一單元選取一個(gè)主題由學(xué)生獨(dú)立或合作完成。通過多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)，起到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用。

第三篇：初中思想品德課如何進(jìn)行快樂教學(xué)

初中思想品德課如何進(jìn)行快樂教學(xué)

孩子的天性都是好玩、愛動(dòng)的,快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上,我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí),他們便會(huì)全情投入,還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此,在課堂教學(xué)中,就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣,以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué),達(dá)到學(xué)習(xí)目的,從而提高課堂教學(xué)效率?！翱鞓贰苯虒W(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代教育界正深入探討的最熱門課題,現(xiàn)在我也就自己在新課程實(shí)施中所積累的點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談?wù)劤踔兴枷肫返抡n中“快樂”教學(xué)的一些不成熟想法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是對(duì)學(xué)生宣傳“假大空”的套話,進(jìn)行機(jī)械式的灌輸,教育效果不理想。那么如何營(yíng)造“快樂課堂”?

一、建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系,營(yíng)造“快樂”教學(xué)氣氛

這是思想品德課堂實(shí)行快樂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。老師必須放下唯我獨(dú)尊的臭架子,不要害怕學(xué)生“造反”,來挑戰(zhàn)你的權(quán)威。讓學(xué)生知道三人行必有我?guī)?老師也有不如學(xué)生的地方,師生之間是平等、民主、和諧的,有什么獨(dú)到的見解可以放膽在課堂上發(fā)表?？偠灾?師生間平等了,教學(xué)才能“快樂”起來。

二、教學(xué)過程中,還應(yīng)重視學(xué)生主體,突出“主體參與”,要有“人本觀念”

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教師的教,忽視學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué),學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)往往只限定在做練習(xí)、做作業(yè)這一環(huán)節(jié)上,而在其他教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生幾乎是“無事可做”。因此,如何在實(shí)踐中突出學(xué)生的“主體參與”是我們必須關(guān)注和解決的大問題。

三、要讓學(xué)生在教學(xué)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)思想品德課素質(zhì)教育的最終目的教學(xué)中,我們應(yīng)努力探索師生互動(dòng),以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主。也就是做到,在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié),把“備”的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的了解和分析上;把“教”的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上,放在對(duì)學(xué)生分層要求、分類提高上;把“導(dǎo)”的重點(diǎn)放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上;把“考”的重點(diǎn)放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。而培養(yǎng)創(chuàng)新能力正是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識(shí)重新組合解決問題;善于從不同角度來觀察、分析問題,開拓思維,大膽提出自己的獨(dú)立見解等。如按照社會(huì)主義的道德標(biāo)準(zhǔn),“八榮八恥”的判斷準(zhǔn)則,隨時(shí)注意自我約束和自我不良行為的矯正,規(guī)范自身言行,并懂得運(yùn)用所學(xué)的基本理論去分析闡釋各種社會(huì)現(xiàn)象。

思想品德課的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí),突出“主體參與”,要有“人本觀念”?！叭吮居^念”應(yīng)用在教學(xué)中,就是各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)把學(xué)生放在首位,運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑,使每一位學(xué)生都成為課堂組織管理的參與者,都能以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí),全身心地為實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。由此可見,“人本觀念”的要求就是要在一切教學(xué)管理中解決好人的問題,即解決好人的思想、認(rèn)識(shí)、情感以及知識(shí)、技能等問題。所以,在思想品德課教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實(shí)踐教學(xué),改變以往“教師為主導(dǎo)”的模式,努力喚醒、激勵(lì)學(xué)生的主體參與意識(shí),與教師共同參與教學(xué)活動(dòng)。

我們每一個(gè)教師都應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)觀念。使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),在被關(guān)心中得到提高。

第四篇：思想品德課應(yīng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)

思想品德課應(yīng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)

《思想品德課應(yīng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)》

作者：王波 我看教學(xué)即評(píng)價(jià)

如何進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)是新科改下老師和學(xué)生以及家長(zhǎng)共同關(guān)心的問題，同時(shí)也是一個(gè)引導(dǎo)教學(xué)工作如何進(jìn)行的問題，可以說，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制就是一個(gè)教學(xué)的指揮棒，下面我就教學(xué)評(píng)價(jià)問題談一下我的看法，希望各位老師批評(píng)指正。

在思想品德八年級(jí)上冊(cè)中，我嘗試設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系，在整個(gè)學(xué)期中分前測(cè)、中測(cè)、后測(cè)，通過得出的數(shù)據(jù)的變化，反映教學(xué)的效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟情況。同時(shí)，以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為中心，教師及他人評(píng)價(jià)為輔助，使他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)發(fā)展。

思想品德八年級(jí)上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容主要為中學(xué)生的交往問題，分為四個(gè)單元：第一單元，相親相愛一家人，在這一單元中，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)家庭的概念、意義等知識(shí)，學(xué)會(huì)與父母進(jìn)行良好的溝通。第二單元，師友結(jié)伴同行，涉及與同學(xué)和老師的交往問題。第三單元，我們的朋友遍天下，涉及社會(huì)交往和虛擬世界的交往問題。第四單元，交往藝術(shù)新思維，本單元?dú)w納總結(jié)了人際交往應(yīng)遵循的原則，及交往中的禮儀、策略。是理論的提升。預(yù)備和前測(cè)階段

教師在正式上課前，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的人際交往現(xiàn)狀進(jìn)行測(cè)試，了解學(xué)生的實(shí)際交往水平和能力。

準(zhǔn)備測(cè)試1：你善于交往嗎？（后面附錄測(cè)試題）

目的：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己交往能力的優(yōu)點(diǎn)和需要改進(jìn)的方面，得分越低，交往能力越高，反之得分越高，交往能力越低。

準(zhǔn)備測(cè)試2：你屬于哪種交往類型？（主動(dòng)型—被動(dòng)型；領(lǐng)袖型—隨從型；嚴(yán)謹(jǐn)型—隨便型；開放型—封閉型）

目的：讓學(xué)生了解自己的交往類型，并認(rèn)識(shí)到它們各有所長(zhǎng)，在不同的情境中，各發(fā)揮不同的作用。在確認(rèn)了自己的交往類型后，引導(dǎo)學(xué)生注意多吸取與自己相反類型的長(zhǎng)處，克服自己這種交往類型的短處。

將2次測(cè)試的結(jié)果放入個(gè)人交往小檔案中，以便和后面的是測(cè)試結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生自測(cè)雖然在一定程度上能反映學(xué)生的自我認(rèn)知程度和水平，但它具有一定的主觀

性，所以在自測(cè)和自評(píng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入他人評(píng)價(jià)顯得尤為重要，以便增強(qiáng)評(píng)價(jià)的客觀性。在他人評(píng)價(jià)上我設(shè)計(jì)了三方面的評(píng)價(jià)體系：家庭評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，從不同方面反映學(xué)生的交往水平和現(xiàn)狀。在思品教學(xué)中我的教學(xué)評(píng)價(jià)體現(xiàn)了活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)原則：

一、活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)原則

活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)與其它形式的教學(xué)評(píng)價(jià)一個(gè)重大的區(qū)別在于，活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)不以考試分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)活動(dòng)課的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是學(xué)生個(gè)體因素發(fā)揮的程度如何，即學(xué)生參與活動(dòng)的積極性主動(dòng)性、探究問題思維的活躍性、活動(dòng)過程的情感體驗(yàn)、能力的發(fā)展與提高、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮等等因素所達(dá)到的程度如何。因此，評(píng)價(jià)活動(dòng)課教學(xué)應(yīng)遵循以下幾條原則：

1、主體性原則。主體性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)最重要的原則，它可以從對(duì)下列幾個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來。（1）學(xué)生參與活動(dòng)的面如何即是否做到了學(xué)生的人人參與。（2）學(xué)生參與活動(dòng)的程度如何即學(xué)生是否根據(jù)個(gè)體差異盡其所能地參與了活動(dòng)，并使自己在原有的基礎(chǔ)上有所提高。（3）學(xué)生是否參與了活動(dòng)的全過程。（4）學(xué)生的主觀能動(dòng)性是否得到了發(fā)揮。

2、實(shí)踐性原則。實(shí)踐性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)教學(xué)的“活”和“動(dòng)”離不開學(xué)生的實(shí)踐。評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)重在評(píng)價(jià)活動(dòng)的方法與過程，評(píng)價(jià)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀傾向的過程，評(píng)價(jià)學(xué)生參與實(shí)踐的能力。

3、創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的根本原則，因?yàn)榛顒?dòng)課打破了教學(xué)的統(tǒng)一要求，它把教學(xué)的時(shí)空讓給了學(xué)生，這為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供了條件。因此如果活動(dòng)課教學(xué)缺乏了創(chuàng)新性，活動(dòng)課也就缺乏了生命力。當(dāng)然對(duì)于初中學(xué)生而言，創(chuàng)新性更多的表現(xiàn)為學(xué)生的自我發(fā)展與提高，這也正是活動(dòng)課教學(xué)所要達(dá)到的目的。

4、差異性原則。差異性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性原則，學(xué)生個(gè)體的差異性，決定了活動(dòng)課教學(xué)的多樣性，因此尊重學(xué)生的差異性，才能實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的客觀性。根據(jù)這一原則，在活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)據(jù)學(xué)生實(shí)際實(shí)行多重標(biāo)準(zhǔn)，使活動(dòng)課的評(píng)價(jià)充滿人文色彩。

從活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)原則可以看出，活動(dòng)課的評(píng)價(jià)是一種對(duì)教學(xué)多因素、多層次、多內(nèi)容的評(píng)價(jià)?；顒?dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生而言，更注重對(duì)其主體性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性的評(píng)價(jià)，對(duì)教師而言則更注重于對(duì)其教學(xué)的開放性、引導(dǎo)性、組織性的評(píng)價(jià)。

如何進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)是新科改下老師和學(xué)生以及家長(zhǎng)共同關(guān)心的問題，同時(shí)也是一個(gè)引導(dǎo)

教學(xué)工作如何進(jìn)行的問題，可以說，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制就是一個(gè)教學(xué)的指揮棒，下面我就教學(xué)評(píng)價(jià)問題談一下我的看法，希望各位老師批評(píng)指正。

在思想品德八年級(jí)上冊(cè)中，我嘗試設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系，在整個(gè)學(xué)期中分前測(cè)、中測(cè)、后測(cè)，通過得出的數(shù)據(jù)的變化，反映教學(xué)的效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟情況。同時(shí)，以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為中心，教師及他人評(píng)價(jià)為輔助，使他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)發(fā)展。

思想品德八年級(jí)上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容主要為中學(xué)生的交往問題，分為四個(gè)單元：第一單元，相親相愛一家人，在這一單元中，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)家庭的概念、意義等知識(shí)，學(xué)會(huì)與父母進(jìn)行良好的溝通。第二單元，師友結(jié)伴同行，涉及與同學(xué)和老師的交往問題。第三單元，我們的朋友遍天下，涉及社會(huì)交往和虛擬世界的交往問題。第四單元，交往藝術(shù)新思維，本單元?dú)w納總結(jié)了人際交往應(yīng)遵循的原則，及交往中的禮儀、策略。是理論的提升。

預(yù)備和前測(cè)階段

教師在正式上課前，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的人際交往現(xiàn)狀進(jìn)行測(cè)試，了解學(xué)生的實(shí)際交往水平和能力。

準(zhǔn)備測(cè)試1：你善于交往嗎？（后面附錄測(cè)試題）

目的：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己交往能力的優(yōu)點(diǎn)和需要改進(jìn)的方面，得分越低，交往能力越高，反之得分越高，交往能力越低。

準(zhǔn)備測(cè)試2：你屬于哪種交往類型？（主動(dòng)型—被動(dòng)型；領(lǐng)袖型—隨從型；嚴(yán)謹(jǐn)型—隨便型；開放型—封閉型）

目的：讓學(xué)生了解自己的交往類型，并認(rèn)識(shí)到它們各有所長(zhǎng)，在不同的情境中，各發(fā)揮不同的作用。在確認(rèn)了自己的交往類型后，引導(dǎo)學(xué)生注意多吸取與自己相反類型的長(zhǎng)處，克服自己這種交往類型的短處。

將2次測(cè)試的結(jié)果放入個(gè)人交往小檔案中，以便和后面的是測(cè)試結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生自測(cè)雖然在一定程度上能反映學(xué)生的自我認(rèn)知程度和水平，但它具有一定的主觀性，所以在自測(cè)和自評(píng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入他人評(píng)價(jià)顯得尤為重要，以便增強(qiáng)評(píng)價(jià)的客觀性。在他人評(píng)價(jià)上我設(shè)計(jì)了三方面的評(píng)價(jià)體系：家庭評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，從不同方面反映學(xué)生的交往水平和現(xiàn)狀。在思品教學(xué)中我的教學(xué)評(píng)價(jià)體現(xiàn)了活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)原則：

一、活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)原則

活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)與其它形式的教學(xué)評(píng)價(jià)一個(gè)重大的區(qū)別在于，活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)不以考試分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)活動(dòng)課的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是學(xué)生個(gè)體因素發(fā)揮的程度如何，即學(xué)生參與活動(dòng)的積極性主動(dòng)性、探究問題思維的活躍性、活動(dòng)過程的情感體驗(yàn)、能力的發(fā)展與提高、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮等等因素所達(dá)到的程度如何。因此，評(píng)價(jià)活動(dòng)課教學(xué)應(yīng)遵

循以下幾條原則：

1、主體性原則。主體性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)最重要的原則，它可以從對(duì)下列幾個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來。（1）學(xué)生參與活動(dòng)的面如何即是否做到了學(xué)生的人人參與。（2）學(xué)生參與活動(dòng)的程度如何即學(xué)生是否根據(jù)個(gè)體差異盡其所能地參與了活動(dòng)，并使自己在原有的基礎(chǔ)上有所提高。（3）學(xué)生是否參與了活動(dòng)的全過程。（4）學(xué)生的主觀能動(dòng)性是否得到了發(fā)揮。

2、實(shí)踐性原則。實(shí)踐性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)教學(xué)的“活”和“動(dòng)”離不開學(xué)生的實(shí)踐。評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)重在評(píng)價(jià)活動(dòng)的方法與過程，評(píng)價(jià)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀傾向的過程，評(píng)價(jià)學(xué)生參與實(shí)踐的能力。

3、創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的根本原則，因?yàn)榛顒?dòng)課打破了教學(xué)的統(tǒng)一要求，它把教學(xué)的時(shí)空讓給了學(xué)生，這為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供了條件。因此如果活動(dòng)課教學(xué)缺乏了創(chuàng)新性，活動(dòng)課也就缺乏了生命力。當(dāng)然對(duì)于初中學(xué)生而言，創(chuàng)新性更多的表現(xiàn)為學(xué)生的自我發(fā)展與提高，這也正是活動(dòng)課教學(xué)所要達(dá)到的目的。

4、差異性原則。差異性是活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性原則，學(xué)生個(gè)體的差異性，決定了活動(dòng)課教學(xué)的多樣性，因此尊重學(xué)生的差異性，才能實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的客觀性。根據(jù)這一原則，在活動(dòng)課教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)據(jù)學(xué)生實(shí)際實(shí)行多重標(biāo)準(zhǔn)，使活動(dòng)課的評(píng)價(jià)充滿人文色彩。

從活動(dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)原則可以看出，活動(dòng)課的評(píng)價(jià)是一種對(duì)教學(xué)多因素、多層次、多內(nèi)容的評(píng)價(jià)?；顒?dòng)課教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生而言，更注重對(duì)其主體性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性的評(píng)價(jià)，對(duì)教師而言則更注重于對(duì)其教學(xué)的開放性、引導(dǎo)性、組織性的評(píng)價(jià)。

第五篇：對(duì)思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)的看法

對(duì)思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)的看法

東坡中學(xué)鄭卓峰

思想品德課程評(píng)價(jià)的目的是為了考查教師的教學(xué)水平和學(xué)生所達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和教師提高的有效手段。評(píng)價(jià)不僅是考查學(xué)生學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)效果的重要手段，而且對(duì)教師今后的教學(xué)具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用。合理的評(píng)價(jià)能促進(jìn)各種教法、學(xué)法的改革，不合理的評(píng)價(jià)則會(huì)制約各種改革的進(jìn)行，新課程改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素是看評(píng)價(jià)制度改革能否與課程改革配套進(jìn)行。評(píng)價(jià)改革是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一，是影響學(xué)生潛能開發(fā)、智能發(fā)展的關(guān)鍵因素，在這里，我就初中思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)如何改革談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)：

一、促進(jìn)評(píng)價(jià)由 “單一考試評(píng)價(jià)”向 “多元性評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)變

學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展絕不是一蹴而就，而更多是在適合其形成和發(fā)展的道德、文化環(huán)境中，通過感染、碰撞，甚至揚(yáng)棄等潛移默化的過程中逐漸塑造而成的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的目的，絕不是為了學(xué)生在考試評(píng)價(jià)中取得多少分?jǐn)?shù)，而在于讓學(xué)生通過對(duì)思想品德課程的學(xué)習(xí)感悟人生的意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，幫助他們學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。讓學(xué)生借助思想品德所學(xué)的東西，幫助他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中處事、做人。

學(xué)生生活的領(lǐng)域是廣闊的，可以外延到生活的方方面面，如同學(xué)之間，家庭之中，老師面前，社會(huì)空間等等，這些無不是學(xué)生思想品德表現(xiàn)的地方。而傳統(tǒng)思想政治評(píng)價(jià)僅依靠一張考卷來評(píng)定學(xué)生，這種評(píng)價(jià)往往是學(xué)生夸夸其談的“紙上談兵”，恰恰忽略了對(duì)思想政治教育的歸宿——良好行為習(xí)慣的考查。用這種“單一考試評(píng)價(jià)”來考評(píng)學(xué)生的思想素質(zhì)是單調(diào)的，也是不全面的，最終造成的是學(xué)生的“兩面皮”和“雙重人格”的形成，招生學(xué)?！耙豢级ㄇぁ薄罢J(rèn)分不認(rèn)人”，致使考生的“分?jǐn)?shù)”和“行為習(xí)慣”脫節(jié)，出現(xiàn)了“一俊遮百丑”的現(xiàn)象，甚至將“高分低德”的考生錄取，而有些思想素質(zhì)過硬，在學(xué)校、家庭和社會(huì)表現(xiàn)優(yōu)秀的考生因

一次考試發(fā)揮失常而被招生學(xué)校“拒之門外”。為改變“單一考試評(píng)價(jià)”帶來的弊端，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，真正發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活的方方面面自覺教育和約束自己，自覺踐行思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)在“評(píng)價(jià)的原則”中規(guī)定，“要重視學(xué)生、教師、家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)過程中的作用，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)”，并倡導(dǎo)“觀察”“描述性評(píng)語”“項(xiàng)目評(píng)價(jià)”“談話”“成長(zhǎng)記錄”和“考試”等評(píng)價(jià)方式；通過“多元化”“過程性”的綜合評(píng)價(jià)，不僅符合了課程改革評(píng)價(jià)的要求，更重要的是克服了“一考定乾坤”的弊端，更全面、客觀地評(píng)價(jià)了學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程和生活實(shí)際，使評(píng)價(jià)深入了實(shí)際生活，營(yíng)造學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的環(huán)境，真正成為幫助和促進(jìn)學(xué)生道德觀念、價(jià)值觀念形成和發(fā)展的手段。

二、促進(jìn)由只重結(jié)果向結(jié)果與過程并重轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)指標(biāo)單一，過于注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的結(jié)果，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考察。這種做法卻少有對(duì)思維過程的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)過程的忽視，只關(guān)注問題的結(jié)論，這不僅可能養(yǎng)成學(xué)生在知識(shí)探究中，一些似事而非的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣，不利于學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成，而且會(huì)限制學(xué)生對(duì)思維樂趣的深刻體驗(yàn)，進(jìn)而抑制學(xué)生解決問題的靈活性和創(chuàng)造性。因此，新的評(píng)價(jià)要求，評(píng)價(jià)作業(yè)的設(shè)計(jì)要求學(xué)生在解決問題時(shí)，充分表現(xiàn)搜集資料、推理、判斷及得出結(jié)論的全過程。

三、促進(jìn)評(píng)價(jià)由側(cè)重“選拔”向側(cè)重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變，變“考查學(xué)生的過去”為“幫助學(xué)生的未來”。促進(jìn)發(fā)展，是指在評(píng)價(jià)觀念上，確立“為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而評(píng)價(jià)”的基本觀念，讓一切評(píng)價(jià)圍繞“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一宗旨，以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上不斷發(fā)展。例如使用激勵(lì)類評(píng)價(jià)

你的夢(mèng)想和追求必將鼓勵(lì)著你繼續(xù)前進(jìn)、經(jīng)受考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)成功。

你真棒，真為你驕傲，相信在文字、符號(hào)、數(shù)字、字母的世界里，你會(huì)獲得更多的快樂。去享受學(xué)習(xí)吧！

你的字寫得真棒，作業(yè)是自己思想的呈現(xiàn)，非常富有創(chuàng)意，相信你的努力會(huì)讓更多的人刮目相看。

你如此的堅(jiān)毅和勤奮，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的困難并不能阻止你前進(jìn)的步伐。

其實(shí)你是一位有思想、有主見、富有潛質(zhì)的同學(xué)，相信你會(huì)管好自己，追求更大的進(jìn)步。

會(huì)學(xué)習(xí)的人把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種快樂和享受，相信你是一位會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)。繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)一步！

你已經(jīng)站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，相信你會(huì)用自己的行動(dòng)改變別人的看法。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，科學(xué)管理自己，做好自己的主人，相信你會(huì)創(chuàng)造更多的驚喜。祝你進(jìn)步！

學(xué)海無涯，學(xué)無止境，只有努力，不懈追求，才能學(xué)有所成！

所有在學(xué)習(xí)上的付出，都會(huì)獲得豐厚的回報(bào)，所有對(duì)人生的投資，都會(huì)有收獲！成功的大門只向有準(zhǔn)備的人敞開。

總之，教師應(yīng)當(dāng)充分的挖掘思想品德課的潛力與魅力，讓學(xué)生因?yàn)樗计氛n的獨(dú)特魅力而不自覺的忘卻分?jǐn)?shù)上的限制，真正的主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，只有改革課堂教學(xué)，不斷創(chuàng)新，才能不斷提高思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效