對(duì)于守護(hù)文化瑰寶演講稿

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們:

大家早上好! 今天我演講的題目是“關(guān)注傳統(tǒng)文化，守護(hù)寶貴遺產(chǎn)”。

20xx 年 5 月 18 日，是世界博物館日，而今年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)公布的主題就是“傳統(tǒng)的未來(lái)”，號(hào)召人們?nèi)ニ伎迹剿鱾鹘y(tǒng)文化在未來(lái)的出路。

20 世紀(jì)的后半葉以來(lái)，人類社會(huì)的科技水平突飛猛進(jìn)，人們的生活水平也快速提高，娛樂(lè)方式的多元化和娛樂(lè)文化的迅猛發(fā)展，很大程度上解決了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于娛樂(lè)和一部分文化的需求。但是，我們也應(yīng)該看到，各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化受到了舶來(lái)文化和本土新興娛樂(lè)文化的擠壓，生存空間急劇減小。在美洲，隨著原住民社區(qū)逐漸與現(xiàn)代的社會(huì)接軌，許多傳統(tǒng)的宗教信仰，文化習(xí)俗乃至是古老的少數(shù)民族在慢慢消失;在大洋洲，澳大利亞和新西蘭的土著們也在面對(duì)著相同的問(wèn)題，在亞洲，雖然中國(guó)本土由于歷史上的原因，相較于周邊國(guó)家，傳統(tǒng)文化得以較好的保存，但是在新一輪夾擊中，傳統(tǒng)文化也漸落下風(fēng)，很多小眾的地區(qū)文化正在走向衰亡。

文化根基是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的立身之本，而傳統(tǒng)文化正如這根系里最為粗壯的主根。不論我們?cè)敢獬姓J(rèn)與否，它都從方方面面影響著人的生活，是它塑造了人們的價(jià)值觀和世界觀，是它在潛移默化中影響著人們的思考方式和行為準(zhǔn)則，也是它使得一個(gè)民族真正具有了認(rèn)同感和凝聚力?？梢哉f(shuō)在人類6000 年的歷史進(jìn)程中誕生了傳統(tǒng)文化，而它也在不斷的演化，又一步步推動(dòng)人類歷史走到現(xiàn)在，走到今天。所以，現(xiàn)在，當(dāng)我們看到傳統(tǒng)文化面臨著這樣的窘境時(shí)，不由得感到由衷的擔(dān)憂和關(guān)切。

令人欣慰的是，許多人也意識(shí)到了上述的種種問(wèn)題，并且已經(jīng)積極地開始行動(dòng)。許多的公益組織被建立起來(lái)，在文化消亡前之前，前往世界各地去記錄下這一個(gè)個(gè)鮮活的文化，存留住文化的火種;也有許多組織，通過(guò)新興媒體和傳統(tǒng)媒體來(lái)向人們展示傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，號(hào)召更多的人關(guān)注它們。

因此我們作為新時(shí)代的青年，也應(yīng)該為保護(hù)我們的保護(hù)人類的傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，也許我們暫時(shí)無(wú)法成為相關(guān)領(lǐng)域的專家，在國(guó)家和國(guó)際舞臺(tái)上為文化保護(hù)振臂疾呼，但我們可以向身邊人介紹文化保護(hù)的重要意義和價(jià)值;也許我們暫時(shí)無(wú)法成為奔走在實(shí)地一線，記錄下這一切的學(xué)者，但我們可以盡己所能了解相關(guān)資料，在我們心中點(diǎn)起文化保護(hù)的微微熒光。終有一天，河流會(huì)積聚成廣闊的海洋，點(diǎn)點(diǎn)熒光也會(huì)如繁星般點(diǎn)亮燦爛夜空!

七年級(jí)第一學(xué)期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標(biāo)

1、教學(xué)主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個(gè)內(nèi)容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價(jià)值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國(guó)出現(xiàn)的最早的文字，青銅器的出現(xiàn)我國(guó)由石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，而文字與金屬工具的產(chǎn)生與使用都是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)生活的各個(gè)層面；從文字發(fā)展史角度來(lái)看，甲骨文與金文對(duì)研究漢字具有重要的意義，同時(shí)具有書法藝術(shù)價(jià)值等等。因此本節(jié)課的主旨認(rèn)識(shí)甲骨文與青銅器的價(jià)值。

2、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：知道商代甲骨文是目前我國(guó)的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時(shí)代是從夏開始的并在商周時(shí)期達(dá)到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)甲骨文拓片圖片中相關(guān)文字的分析，了解甲骨文的文字價(jià)值與史學(xué)價(jià)值；通過(guò)夏商青銅器的對(duì)比以及對(duì)司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認(rèn)識(shí)到商周時(shí)期處在青銅文化的鼎盛期；通過(guò)對(duì)青銅器紋飾以及金文的學(xué)習(xí)，初步了解青銅器的藝術(shù)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值。進(jìn)而初步理解文物具有多元的證史價(jià)值。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感知中國(guó)文明是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，從而感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

重點(diǎn)：考慮到初一學(xué)生剛接觸到歷史學(xué)科，缺乏一定的歷史知識(shí)積累，所以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣這節(jié)課的重點(diǎn)部分不能定得太深太難，因此結(jié)合本課的教學(xué)主旨，本課的重點(diǎn)定為甲骨文與青銅器的價(jià)值。

難點(diǎn)：正因?yàn)槠吣昙?jí)學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科不久，還不熟悉史學(xué)方法，使用實(shí)物史料來(lái)證史、認(rèn)識(shí)文物的多重價(jià)值對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有一定難度。因此如何通過(guò)實(shí)物史料深入淺出的讓學(xué)生理解甲骨文與青銅器價(jià)值作為本節(jié)課的難點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

資源一：帶有文字的甲骨（見(jiàn)圖一）

講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。

（說(shuō)明：學(xué)生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對(duì)初中學(xué)生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學(xué)第一環(huán)節(jié)：甲骨文的價(jià)值

指出王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之后引起社會(huì)上的轟動(dòng)，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在河南安陽(yáng)有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨堆積層（見(jiàn)圖二）

資料二：甲骨文中出現(xiàn)的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說(shuō)明：通過(guò)大量的甲骨在河南安陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)以及破譯的甲骨文中出現(xiàn)商王名字引導(dǎo)學(xué)生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號(hào)的文物

指出在商之前發(fā)現(xiàn)的文物上的刻畫符號(hào)，因?yàn)閿?shù)量少、至今無(wú)法破譯其意義，因此甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的文字，文字的出現(xiàn)是人類社會(huì)跨入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見(jiàn)圖三）

引出問(wèn)題：你能從這塊卜辭拓片中認(rèn)出其中的一個(gè)或者幾個(gè)甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問(wèn)題：這些甲骨文單字又是現(xiàn)代漢字中的哪些字？

（說(shuō)明：讓學(xué)生辨認(rèn)甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動(dòng)手動(dòng)腦也有對(duì)甲骨文文字的辨認(rèn)，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補(bǔ)充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學(xué)生興趣，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這六個(gè)字中包含了四種漢字構(gòu)字方法，從而說(shuō)明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內(nèi)容中反映甲骨文的史學(xué)價(jià)值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價(jià)值，因此我棄用書本上的動(dòng)手動(dòng)腦。當(dāng)然讓初一學(xué)生辨認(rèn)拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡(jiǎn)單的單字讓學(xué)生辨認(rèn)以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學(xué)生辨認(rèn)?？赡茉诩坠俏谋嬲J(rèn)過(guò)程中學(xué)生還會(huì)碰到困難，那么教師要做適當(dāng)?shù)奶崾荆吘贡嬲J(rèn)甲骨文不是主要的目的。）

進(jìn)一步引出問(wèn)題：在埃及只有相關(guān)方面的專家才能認(rèn)得古埃及文，在印度即使是專家也無(wú)法認(rèn)識(shí)古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國(guó)一個(gè)普通的初一學(xué)生面對(duì)三千多年之前的古文字，雖然不是每個(gè)古文字都能辨認(rèn)出，但是總能夠辨認(rèn)出幾個(gè)。這說(shuō)明了什么？（說(shuō)明：中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)從未中斷過(guò)，現(xiàn)代普通中國(guó)人能辨認(rèn)出古代漢字就是最好的證明，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。）

漢字有哪些構(gòu)字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構(gòu)字方法形成的？（說(shuō)明：初一學(xué)生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會(huì)意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語(yǔ)文課堂，教師可以直接告訴學(xué)生同時(shí)可告訴學(xué)生形聲字是種比較高級(jí)的構(gòu)字方法。通過(guò)漢字主要構(gòu)字方法在甲骨文中都已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現(xiàn)了其對(duì)研究漢字發(fā)展的價(jià)值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現(xiàn)代文翻譯

引出問(wèn)題：這幾句話是什么意思？為什么當(dāng)時(shí)人關(guān)心天氣是否下雨？這幾句都是問(wèn)句，在問(wèn)誰(shuí)？

（說(shuō)明：一連串的提問(wèn)，使學(xué)生意識(shí)到商朝存在著向鬼神問(wèn)卜的風(fēng)氣。可通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)鬼神是如何回答的，來(lái)介紹商朝人占卜的過(guò)程，繼而指出甲骨文事實(shí)上是一篇篇卜辭，通過(guò)“今日雨”的卜辭讓現(xiàn)代人了解商朝人關(guān)心氣象。）

資料七：有關(guān)記載日食的卜骨與貴族作戰(zhàn)把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當(dāng)時(shí)在商朝就有人觀察到了日食現(xiàn)象以及有關(guān)商朝戰(zhàn)爭(zhēng)

祭祀的內(nèi)容。

進(jìn)而提問(wèn)：大量卜辭的出土，對(duì)我們研究商朝歷史有何意義？

（說(shuō)明：在資料六的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充資料七，目的是讓學(xué)生了解卜辭呈現(xiàn)的內(nèi)容涉及面很廣，從而引導(dǎo)學(xué)生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現(xiàn)甲骨文的史料價(jià)值。）

過(guò)渡環(huán)節(jié)：殷墟發(fā)現(xiàn)的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學(xué)第二環(huán)節(jié)：青銅器的價(jià)值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見(jiàn)圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見(jiàn)圖五）、十字紋鉞

通過(guò)一連串的實(shí)物史料的展示，告訴學(xué)生什么是青銅，同時(shí)講述夏代青銅器與商代青銅器的區(qū)別，指出從夏代開始中國(guó)從石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，金屬工具的出現(xiàn)與使用也是人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對(duì)司母戊方鼎的長(zhǎng)寬高以及重量進(jìn)行介紹，引出問(wèn)題：如此大的青銅器是如何制造的？（說(shuō)明：介紹司母戊方鼎時(shí)，把方鼎的高度與重量同學(xué)生的身高、體重作對(duì)比，同時(shí)讓學(xué)生計(jì)算要制造如此大青銅器需要多少人同時(shí)操作，以引起學(xué)生興趣與驚訝，一方面激起對(duì)于中國(guó)古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時(shí)引出問(wèn)題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說(shuō)明：通過(guò)對(duì)四羊方尊制造過(guò)程的介紹，以引起學(xué)生的驚嘆。）

引出問(wèn)題：通過(guò)司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對(duì)商代青銅鑄造業(yè)有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)用具體的形容詞來(lái)形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對(duì)商代的國(guó)力又有何認(rèn)識(shí)？也請(qǐng)用形容詞形容。

（說(shuō)明：通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生從多角度去思考青銅器的價(jià)值。同時(shí)順勢(shì)指出從商朝開始青銅文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細(xì)雷紋

（說(shuō)明：介紹饕餮紋的時(shí)候，可以簡(jiǎn)單介紹傳說(shuō)中的動(dòng)物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內(nèi)容對(duì)于初一學(xué)生來(lái)說(shuō)太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡(jiǎn)單帶過(guò)即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國(guó)的青銅器……較少工具尤其是農(nóng)具，與其他國(guó)家和地區(qū)的青銅文化形成鮮明的對(duì)比?！?/p>

提問(wèn)：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國(guó)青銅器農(nóng)具數(shù)量相當(dāng)少說(shuō)明什么？從而請(qǐng)推斷一下在中國(guó)這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說(shuō)明：一連串提問(wèn)引出青銅器是當(dāng)時(shí)人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周?！?/p>

提問(wèn)：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三?！?/p>

提問(wèn)：此文獻(xiàn)史料又表現(xiàn)了鼎的什么作用？

（說(shuō)明：以“鼎”為例來(lái)表現(xiàn)青銅器在研究當(dāng)時(shí)人身份地位方面的價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現(xiàn)代文翻譯

提問(wèn)：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說(shuō)明：由于上節(jié)課詳細(xì)介紹過(guò)利簋以及上面的銘文，學(xué)生應(yīng)該對(duì)此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價(jià)值。同時(shí)對(duì)金文在漢字發(fā)展史上的價(jià)值與書法藝術(shù)價(jià)值一筆帶過(guò)。）

小結(jié)環(huán)節(jié)：

提問(wèn)：通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說(shuō)明：此問(wèn)題是對(duì)本課的小結(jié)，學(xué)生可能一下子回答不上來(lái)，可以把整個(gè)問(wèn)題化成幾個(gè)小問(wèn)題，比如從漢字發(fā)展的角度，甲骨文與金文存在什么價(jià)值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術(shù)角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價(jià)值？在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步總結(jié)甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個(gè)文物會(huì)呈現(xiàn)出不同的價(jià)值，也就是說(shuō)文物具有多重的證史價(jià)值。）

拓展：

在發(fā)掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內(nèi)容的銘文，有人認(rèn)為此國(guó)寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認(rèn)為“青銅器銘文”的記載可完全證實(shí)大禹治水確有其事？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

（說(shuō)明：大禹治水的故事在第二課中講過(guò)，同時(shí)傳說(shuō)和歷史的關(guān)系之前也明確的跟學(xué)生分析過(guò)。我設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生知道即使銘文具有證史價(jià)值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學(xué)出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級(jí)華東大學(xué)出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書