云南白沙壁畫導(dǎo)游詞

云南白沙壁畫導(dǎo)游詞1

白沙地處麗江城北約16公里，是一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地，為納西族最早的政治中心。

明朝時(shí)期，麗江木氏土司正值鼎盛之時(shí)，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為顯其富有，所以他大建宮室，建成了一批頗具規(guī)模的建筑群現(xiàn)存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時(shí)期所建。其中所藏的明代壁畫，是極為珍貴的文物，屬國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大寶積宮現(xiàn)存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。壁畫融漢、藏、納西文化一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。

白沙壁畫對(duì)各種宗教文化和藝術(shù)流派兼收并蓄，獨(dú)樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，色彩富麗，造型準(zhǔn)確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對(duì)經(jīng)強(qiáng)烈、線條均勻、筆法洗煉等特點(diǎn)。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對(duì)飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風(fēng)光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學(xué)思想，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

據(jù)史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時(shí)期300多年的時(shí)間里陸續(xù)繪制完成的`。當(dāng)時(shí)的土知府木旺聘請(qǐng)了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。

白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術(shù)風(fēng)格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國內(nèi)外游客。

云南白沙壁畫導(dǎo)游詞2

各位旅客朋友們：

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白沙是麗江壁畫的主要聚集點(diǎn)，明洪武十五年，納西族首領(lǐng)阿甲阿得率眾歸附明朝，得明太祖“欽賜姓木”，木氏土司秉“納百川精神”、“窺中原之脈”的思想，積極引進(jìn)內(nèi)地先進(jìn)文化和技藝，在白沙大肆修建廟宇二十余處，并邀請(qǐng)漢、藏、納西族畫師在這些殿宇四壁作畫，而大寶積宮和琉璃殿及大定閣是保存明代壁畫較集中之處。白沙是麗江壁畫的主要聚集點(diǎn)，白沙明代壁畫為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中規(guī)模較大的`是大寶積宮壁畫。

走入其中，你會(huì)看到有壁畫12幅，上面繪有167個(gè)形象，內(nèi)容全是宗教題材，如來佛圖、四大天王及四佛子圖、教三金剛圖等，他們形態(tài)各異，繪制精細(xì)，色調(diào)柔和，表現(xiàn)出明代佛、道、教在麗江的融合，這種對(duì)多你注意看，壁畫中有當(dāng)時(shí)民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動(dòng)場景，有跑動(dòng)的駿馬、盛開的花，還有山林、田舍、花草鳥蟲等，既使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動(dòng)人，富于人情味。世俗化生活的反映是白沙壁畫的第二個(gè)特點(diǎn)。

種宗教文化的兼收并蓄是白沙壁畫的第一個(gè)特點(diǎn)。壁畫是從明代到清初二百年間，先后由漢、藏、納西等民族畫師陸續(xù)完成的，畫師人根據(jù)各自對(duì)佛陀世界的理解，在不同的時(shí)間，不斷在壁畫上表現(xiàn)，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗獷，又有藏族教的鮮艷，還有漢族佛教的莊嚴(yán)寶相，各民族藝術(shù)交流與匯集是白沙壁畫的第三個(gè)特點(diǎn)。

云南白沙壁畫導(dǎo)游詞3

各位游客現(xiàn)在我們看到的這尊佛像，就是望天樹和南臘河傳說的實(shí)物化。通過實(shí)物的形式讓各位游客更直觀的去聆聽美麗動(dòng)人的傳說。佛祖的眼睛平視前方默默無聞的歡迎五湖四海的賓朋并為他們祈福。

菩提之下大悟涅磐，光陰轉(zhuǎn)瞬流逝千年。一千年后，佛祖轉(zhuǎn)世，后來到了這一片土地，那就是美麗的西雙版納勐臘，這里依然有虔誠崇奉他的人民。佛祖來到這片森林，被美麗的大森林吸引和人們的誠心所感動(dòng)，于是駐足講經(jīng)，人們和森林里的珍禽異獸們都前來聆聽。這時(shí)候下起了傾盆大雨，神奇的事情發(fā)生了，一顆由美麗的孔雀銜來的`種子在佛祖蓮花般美妙的講經(jīng)聲中不斷長高，并伸出狀如傘把的樹冠為大家遮風(fēng)避雨，后來傣家人把它稱為“埋干仲”(傘柄把樹)，即今天的望天樹--世界最高的樹種之一，到時(shí)候我們?cè)跓釒в炅种心軌蚩吹健＿@時(shí)候，傣家人紛紛獻(xiàn)上茶水，佛祖把喝剩下的茶水灑在這片講經(jīng)的土地上，一剎那間，森林的邊緣就有了這條茶水之河，傣家人把這條河稱為“南臘”河也就是茶水之河的意思了。從此河流兩岸的人民在佛祖的恩賜下過著衣食無憂的生活，每逢重大的節(jié)日都會(huì)以不同的方式、不同的活動(dòng)來感恩于佛祖。

云南白沙壁畫導(dǎo)游詞4

蒼山主峰位于臨沭縣城東北方向4公里處，海拔394.7米，為全縣最高點(diǎn)，面積5平方公里。古人云：“登斯山以觀東海，海天交融，滄茫無際，是謂蒼山”。

蒼山東與馬山、草山、冠山、演武山依次連接，綿亙數(shù)十里，組成蒼山山區(qū).故有“蒼馬草冠演.五山一線穿”之說。蒼山北面挺拔峻峭，陡巖石壁.從遠(yuǎn)望去，有“砥柱觸天”之觀。山上怪石嶙峋。石色青白，山谷蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，幽谷清澗，時(shí)聞鳥語，景色迷人。每當(dāng)晨曦傍晚，霧靄騰騰，詩情畫意，更為壯美。特別陰雨天氣，云霧繚繞，青山白云，互相掩映，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，氣象萬千，古人譽(yù)之“蒼山疊翠”?！兑手莞尽钒选吧n山疊翠”列為沂州八景之冠。歷代文人墨客，登山游覽，多有作詞賦詩盛贊者。明代沂人舒祥作詩稱贊蒼山：“好山面面削芙蓉，吐月摩云勢更雄。數(shù)疊好峰青列戟，幾層晴障碧連空。巍峨低視淮陰小，突兀高聯(lián)泰岳崇。日暮卷簾看昳色，滿天佳氣雨蒙蒙。

蒼山山區(qū)有許多名勝古跡。蒼山有?？谟?，馬山有抗金寨，冠山有鳳山洞，演武山南有三清閣和銀杏樹。牛口峪位于蒼山東麓，其間竇相公祠、竇王墳等遺跡尚存。竇相公究系何代不祥。馬山抗金寨，今尚存斷壁殘?jiān)?，?尺，長數(shù)十丈。據(jù)考，宋紹興三十一年，寨首滕冉為抗御金兵所建，沂民避蒼山者數(shù)十萬，寨主求救于海州宋將魏勝，勝提兵往救，內(nèi)外夾擊，金兵敗退，始解蒼山之圍。后人作詩贊曰：“三峰峭壁削難成，天造名山拯眾生。老幼相扶丹嶂立，干戈環(huán)列白云封。一心能固千層郭，群石堪稱十萬兵。藏詩妖氛掃已盡，崗陵勾藉頌升平”。鳳山洞，位于冠山頂峰偏北部，因冠山又叫鳳山，所以稱鳳山洞;洞口面向東北，又叫朝陽洞。舊志載：“洞二，上下如層閣，容積不逾方丈，而中有天然石榻、石椅，上洞有石乳，滴滴不絕”。洞右有石刻“鳳山洞記”四字。洞北有“三清閣”，院中有銀杏2株，其中1株40年代被伐，現(xiàn)存1株，主干周長5米，閣西有大晉八年石碑，記載該樹為徐則、尹喜所植，洞為二隱士居處。樹齡距今已逾千年。

云南白沙壁畫導(dǎo)游詞5

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明清寺廟壁畫，就是著名的“麗江壁畫”，或“白沙壁畫”。它是明代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結(jié)晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮(zhèn)，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的。

據(jù)納西族書畫家和在瑞調(diào)查研究，束河大覺宮現(xiàn)存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細(xì)流暢，人物性格鮮明，生動(dòng)自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認(rèn)為是“麗江壁畫”的'中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識(shí)。其中有幅繪有一百個(gè)神像的大畫，中央為牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側(cè)畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側(cè)畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細(xì)，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強(qiáng)，有臟話的風(fēng)格。建于明末，清乾隆時(shí)重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構(gòu)圖，設(shè)色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數(shù)為納西族畫家。

但制作水平不及前期壁畫?！胞惤诋嫛闭滟F之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實(shí)手法，突破宗教題材的局限，反映了當(dāng)時(shí)納西族社會(huì)的一些生產(chǎn)和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動(dòng)逼真。

各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務(wù)的導(dǎo)游，我姓劉，大家可以叫我劉導(dǎo)，當(dāng)然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會(huì)樂此不彼了，因?yàn)樵邴惤褪羌{西語中美女的意思了。我在這里希望大家在我的帶領(lǐng)和介紹下能夠?qū)惤咨秤懈嗟牧私猓軌虻玫胶芎玫氖斋@過完開心充實(shí)的一天。

我們今天即將到達(dá)的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個(gè)鄉(xiāng)，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因?yàn)榈乇矶嘤邪咨喠６〉眠@個(gè)汗語名稱。其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地，為納西族最早的政治中心。境內(nèi)白沙古街是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級(jí)文物保護(hù)單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發(fā)價(jià)值，歷史有數(shù)萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風(fēng)民俗。

我們今天的重點(diǎn)是在白沙壁畫上，據(jù)史料記載，明朝時(shí)期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時(shí)，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規(guī)模的建筑群。現(xiàn)存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時(shí)期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細(xì)、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風(fēng)格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術(shù)中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術(shù)風(fēng)格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國內(nèi)外游客，每天到此觀光游覽者絡(luò)繹不絕。

好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經(jīng)進(jìn)了停車場了，下面呢我將帶大家一同進(jìn)去參觀，參觀結(jié)束后呢請(qǐng)大家在這里集合。

大家注意了，我們現(xiàn)在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵官的白沙古鎮(zhèn)人和耀曾捐款擴(kuò)建。其坐北朝南。請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)參觀。迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個(gè)大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對(duì)麗江的概括，也是對(duì)玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進(jìn)入《木氏土司歷史文化展》得三個(gè)展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個(gè)展廳主要介紹納西族的歷史淵源。納西族源于戰(zhàn)國末期的黃河上游地區(qū)，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時(shí)期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個(gè)“些”是現(xiàn)在“一些”的“些”，而當(dāng)時(shí)的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。接著是第二個(gè)展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先

民，當(dāng)時(shí)在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領(lǐng)，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個(gè)展廳只要介紹的就是這段歷史。第三個(gè)就是“白沙風(fēng)物廳”了，這個(gè)展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個(gè)縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進(jìn)入麗江壩子的最早落腳點(diǎn)。從清末以來很多進(jìn)入麗江中外科學(xué)家、探險(xiǎn)家都在白沙留下過他們的足跡。在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質(zhì)而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。說到這里呢正準(zhǔn)備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢？這就和我們接下來介紹到的有關(guān)了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。這個(gè)封號(hào)出現(xiàn)文昌二字，就和文昌星的向陽結(jié)合起來，從此梓潼君就成了文章、學(xué)問之神，掌管文昌府的事務(wù)。由于歷代帝王的大力i推崇，文昌君又成為長官考試命運(yùn)、主宰士子功名利祿之神。農(nóng)歷的二月初三時(shí)文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當(dāng)然農(nóng)歷二月初三我們是不一定能來，但是現(xiàn)在來到他的面前而借此機(jī)會(huì)向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。

接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現(xiàn)存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構(gòu)圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據(jù)漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。

我們?cè)偃タ纯创髮毞e宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經(jīng)》，現(xiàn)存壁畫12幅，總的來說具有三大特點(diǎn)：一是畫面內(nèi)容同時(shí)表現(xiàn)漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。二是突破了宗教題材的局限，表現(xiàn)了明代邊疆社會(huì)的側(cè)面。三是在藝術(shù)風(fēng)格上融會(huì)漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風(fēng)融會(huì)貫通，這種藝術(shù)現(xiàn)象在中國的其他地方是聞所未聞的。大家請(qǐng)看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經(jīng)上說的十種自在之權(quán)的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號(hào)則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時(shí)納?！敝?，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個(gè)中華民族共同的吉祥物。這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個(gè)典型。據(jù)說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經(jīng)，相安無事。

據(jù)考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補(bǔ)繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師。可以說，白沙壁畫是各族人民傳統(tǒng)友誼的結(jié)晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風(fēng)，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風(fēng)”。在元明時(shí)代，漢文化大規(guī)模進(jìn)入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發(fā)展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統(tǒng)治的目的，也對(duì)各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個(gè)多元宗教文化區(qū)，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫?？偠灾?，麗江白沙壁畫從內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格都突出表現(xiàn)了宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作的大融合，它是中華民族文化交流的果實(shí)，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術(shù)史和宗教史的珍貴材料。

各位游客朋友，我們今天對(duì)白沙的參觀游覽就到這里了，小導(dǎo)在這里感謝大家對(duì)我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們?cè)俜党讨性僖黄鹛接?。篇二：麗?白沙壁畫 麗江景點(diǎn)介紹：白沙壁畫 白沙古鎮(zhèn)

位于麗江古城以北約8公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是麗江最古老的集鎮(zhèn)之一，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的重要發(fā)祥地。現(xiàn)存有明代建筑大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等，著名的白沙壁畫就在大寶積宮內(nèi)。其實(shí)，麗江壁畫不僅僅在白沙古鎮(zhèn)有，大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、中海、漾西、雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中都可以看到，但白沙壁畫是保存得最為完好，規(guī)模最大的壁畫。

交通：從麗江古城打車前往，來回費(fèi)用約40元。也可乘6路公交車，至白沙路口下車，車費(fèi)2元，然后步行前往，走路約十分鐘。

門票：10元篇三：麗江古城部分導(dǎo)游詞

古城民居

下面我們前往“納西四合院”參觀！古城民間在廣泛吸收漢、白、藏等民族的建筑文化的同時(shí)，也把本民族的建筑文化和審美意識(shí)融于其中，形成許多具有納西特色的“三坊一照壁、四合五天井”的樣式。前后院一進(jìn)數(shù)院的建筑形式，在門樓、前樓的設(shè)置，天井鋪地、六合門及其裝飾燈方面形成了濃郁的地方的色和民族特色。說到這我們走進(jìn)去看看吧，這里的“四合五天井”就是東南西北四坊房屋，每相鄰兩坊之間有一個(gè)小天井，再加上中間的大天井共五個(gè)天井，所以叫“四合五天井”。著四坊房屋的樓上樓下都是想通的，所以也叫“走馬轉(zhuǎn)角樓”。

木府

各位朋友，大家有看過電視連續(xù)劇《木府風(fēng)云》的吧？《木府風(fēng)云》就是在木府內(nèi)取景、拍攝的，想必大家在欣賞劇情的同時(shí)，也沉醉于麗江的美麗風(fēng)光和風(fēng)土人情里了?，F(xiàn)在就讓我們真真切切的去木府一覽究竟吧！

大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟，也是麗江古城文化的“大觀園”了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江470年，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。木氏土司對(duì)朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。

大家請(qǐng)看，這里就是木府了。木府的整體構(gòu)造，由東往西，就是我們剛剛看到的忠義坊，然后依次是眼前的大門，照壁，議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、過街樓，光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開。

我們現(xiàn)在看到的木府，是在1996年的七級(jí)地震后修建的。這是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司召見貴客的地方?？矗h事廳的門梁上面，高掛著三塊牌匾，都寫著“誠心報(bào)國”四個(gè)字，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎(jiǎng)。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)椋{西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，所以納西族的向背舉足輕重。

這是萬卷樓，萬卷樓有三層，看，第二層沒有窗戶，從樓底看不出第二層，所以里面收藏了許多珍貴的書籍。簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個(gè)書藏萬卷、書香滿屋的地方?，F(xiàn)在你們可以進(jìn)去自己參觀，請(qǐng)遵守館內(nèi)秩序，書籍能看不能摸哦！萬卷樓后面便是護(hù)法殿。它是土司議家事之殿，這里除了擺放有木氏祖先的牌位外，還有長凳、棍棒等體罰的工具，一看就知道這里

是木老爺動(dòng)用家規(guī)家法、管教子女的地方了?？磥砗芟衿綍r(shí)我們所說的祠堂了。

過了護(hù)法殿，走過一條古代的過街天橋，這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。讓我們登上木府的光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請(qǐng)大家瀏覽。

過了玉音樓，就來到了木府中軸線上的最后一個(gè)建筑——三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，木府的“宮室之麗，擬于王者”了。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)園林，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中的古樸粗獷。

游覽麗江古城，不應(yīng)錯(cuò)過還有納西古樂。納西古樂這一被國外稱為“在中國各地已經(jīng)失傳的音樂”，它由《白沙細(xì)樂》和《麗江洞經(jīng)音

樂》兩部分組成。納西古樂經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展變化，形成了漢族和納西族音樂相融合的獨(dú)特風(fēng)格，具有濃厚的民族民間色彩。住在麗江古城，夜晚最美好的安排莫過于去聆聽納西古樂了。

好的，游到這里，各位對(duì)古城可算是一飽眼福了，我們的旅途也要結(jié)束了。在這段快樂的時(shí)光里，咱們?yōu)g覽了享譽(yù)海內(nèi)外，具有“中國的威尼斯”、“高原姑蘇”美稱的——麗江古城，謝謝大家一路上對(duì)我和小普的理解、支持和配合。大家的熱情給我們留下了深刻的印象，同時(shí)，也希望我們的服務(wù)能給大家留下一些美好的回憶。