第一篇：白沙壁畫導游詞

明清寺廟壁畫，就是著名的“麗江壁畫”，或“白沙壁畫”。它是明代領(lǐng)主經(jīng)濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結(jié)晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮(zhèn)，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的。

據(jù)納西族書畫家和在瑞調(diào)查研究，束河大覺宮現(xiàn)存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是“麗江壁畫”的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側(cè)畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側(cè)畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構(gòu)圖，設(shè)色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數(shù)為納西族畫家。但制作水平不及前期壁畫?！胞惤诋嫛闭滟F之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產(chǎn)和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。

第二篇：白沙壁畫導游詞

各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務(wù)的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導，當然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會樂此不彼了，因為在麗江它就是納西語中美女的意思了。我在這里希望大家在我的帶領(lǐng)和介紹下能夠?qū)惤咨秤懈嗟牧私?，能夠得到很好的收獲過完開心充實的一天。

我們今天即將到達的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個鄉(xiāng)，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因為地表多有白色紗粒而取得這個汗語名稱。其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地，為納西族最早的政治中心。境內(nèi)白沙古街是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級文物保護單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發(fā)價值，歷史有數(shù)萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風民俗。

我們今天的重點是在白沙壁畫上，據(jù)史料記載，明朝時期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規(guī)模的建筑群?，F(xiàn)存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術(shù)中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級重點文物保護單位。白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術(shù)風格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國內(nèi)外游客，每天到此觀光游覽者絡(luò)繹不絕。

好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經(jīng)進了停車場了，下面呢我將帶大家一同進去參觀，參觀結(jié)束后呢請大家在這里集合。

大家注意了，我們現(xiàn)在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮(zhèn)遠總兵官的白沙古鎮(zhèn)人和耀曾捐款擴建。其坐北朝南。請大家隨我進入景區(qū)參觀。迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對麗江的概括，也是對玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進入《木氏土司歷史文化展》得三個展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個展廳主要介紹納西族的歷史淵源。納西族源于戰(zhàn)國末期的黃河上游地區(qū)，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個“些”是現(xiàn)在“一些”的“些”，而當時的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。接著是第二個展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先

民，當時在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領(lǐng)，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個展廳只要介紹的就是這段歷史。第三個就是“白沙風物廳”了，這個展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進入麗江壩子的最早落腳點。從清末以來很多進入麗江中外科學家、探險家都在白沙留下過他們的足跡。在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質(zhì)而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。說到這里呢正準備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢？這就和我們接下來介紹到的有關(guān)了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。這個封號出現(xiàn)文昌二字，就和文昌星的向陽結(jié)合起來，從此梓潼君就成了文章、學問之神，掌管文昌府的事務(wù)。由于歷代帝王的大力i推崇，文昌君又成為長官考試命運、主宰士子功名利祿之神。農(nóng)歷的二月初三時文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當然農(nóng)歷二月初三我們是不一定能來，但是現(xiàn)在來到他的面前而借此機會向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。

接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現(xiàn)存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構(gòu)圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據(jù)漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。

我們再去看看大寶積宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經(jīng)》，現(xiàn)存壁畫12幅，總的來說具有三大特點：一是畫面內(nèi)容同時表現(xiàn)漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。二是突破了宗教題材的局限，表現(xiàn)了明代邊疆社會的側(cè)面。三是在藝術(shù)風格上融會漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風融會貫通，這種藝術(shù)現(xiàn)象在中國的其他地方是聞所未聞的。大家請看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經(jīng)上說的十種自在之權(quán)的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時納?！敝?，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個中華民族共同的吉祥物。這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個典型。據(jù)說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經(jīng)，相安無事。

據(jù)考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師?？梢哉f，白沙壁畫是各族人民傳統(tǒng)友誼的結(jié)晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風”。在元明時代，漢文化大規(guī)模進入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發(fā)展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統(tǒng)治的目的，也對各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個多元宗教文化區(qū)，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫。總而言之，麗江白沙壁畫從內(nèi)容到藝術(shù)風格都突出表現(xiàn)了宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作的大融合，它是中華民族文化交流的果實，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術(shù)史和宗教史的珍貴材料。

各位游客朋友，我們今天對白沙的參觀游覽就到這里了，小導在這里感謝大家對我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過?，F(xiàn)在請大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們再返程中再一起探討。篇二：麗江-白沙壁畫 麗江景點介紹：白沙壁畫 白沙古鎮(zhèn)

位于麗江古城以北約8公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是麗江最古老的集鎮(zhèn)之一，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的重要發(fā)祥地?，F(xiàn)存有明代建筑大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等，著名的白沙壁畫就在大寶積宮內(nèi)。其實，麗江壁畫不僅僅在白沙古鎮(zhèn)有，大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、中海、漾西、雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中都可以看到，但白沙壁畫是保存得最為完好，規(guī)模最大的壁畫。

交通：從麗江古城打車前往，來回費用約40元。也可乘6路公交車，至白沙路口下車，車費2元，然后步行前往，走路約十分鐘。

門票：10元篇三：麗江古城部分導游詞

古城民居

下面我們前往“納西四合院”參觀！古城民間在廣泛吸收漢、白、藏等民族的建筑文化的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，形成許多具有納西特色的“三坊一照壁、四合五天井”的樣式。前后院一進數(shù)院的建筑形式，在門樓、前樓的設(shè)置，天井鋪地、六合門及其裝飾燈方面形成了濃郁的地方的色和民族特色。說到這我們走進去看看吧，這里的“四合五天井”就是東南西北四坊房屋，每相鄰兩坊之間有一個小天井，再加上中間的大天井共五個天井，所以叫“四合五天井”。著四坊房屋的樓上樓下都是想通的，所以也叫“走馬轉(zhuǎn)角樓”。

木府

各位朋友，大家有看過電視連續(xù)劇《木府風云》的吧？《木府風云》就是在木府內(nèi)取景、拍攝的，想必大家在欣賞劇情的同時，也沉醉于麗江的美麗風光和風土人情里了。現(xiàn)在就讓我們真真切切的去木府一覽究竟吧！

大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟，也是麗江古城文化的“大觀園”了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江470年，歷經(jīng)元、明、清三個朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。

大家請看，這里就是木府了。木府的整體構(gòu)造，由東往西，就是我們剛剛看到的忠義坊，然后依次是眼前的大門，照壁，議事廳、萬卷樓、護法殿、過街樓，光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開。

我們現(xiàn)在看到的木府，是在1996年的七級地震后修建的。這是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司召見貴客的地方。看，議事廳的門梁上面，高掛著三塊牌匾，都寫著“誠心報國”四個字，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因為，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，所以納西族的向背舉足輕重。

這是萬卷樓，萬卷樓有三層，看，第二層沒有窗戶，從樓底看不出第二層，所以里面收藏了許多珍貴的書籍。簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的地方?，F(xiàn)在你們可以進去自己參觀，請遵守館內(nèi)秩序，書籍能看不能摸哦！萬卷樓后面便是護法殿。它是土司議家事之殿，這里除了擺放有木氏祖先的牌位外，還有長凳、棍棒等體罰的工具，一看就知道這里

是木老爺動用家規(guī)家法、管教子女的地方了。看來很像平時我們所說的祠堂了。

過了護法殿，走過一條古代的過街天橋，這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個創(chuàng)造。這樣的設(shè)計，官民相安，互不干涉。讓我們登上木府的光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風光，請大家瀏覽。

過了玉音樓，就來到了木府中軸線上的最后一個建筑——三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，木府的“宮室之麗，擬于王者”了。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)園林，它充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中的古樸粗獷。

游覽麗江古城，不應(yīng)錯過還有納西古樂。納西古樂這一被國外稱為“在中國各地已經(jīng)失傳的音樂”，它由《白沙細樂》和《麗江洞經(jīng)音

樂》兩部分組成。納西古樂經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展變化，形成了漢族和納西族音樂相融合的獨特風格，具有濃厚的民族民間色彩。住在麗江古城，夜晚最美好的安排莫過于去聆聽納西古樂了。

好的，游到這里，各位對古城可算是一飽眼福了，我們的旅途也要結(jié)束了。在這段快樂的時光里，咱們?yōu)g覽了享譽海內(nèi)外，具有“中國的威尼斯”、“高原姑蘇”美稱的——麗江古城，謝謝大家一路上對我和小普的理解、支持和配合。大家的熱情給我們留下了深刻的印象，同時，也希望我們的服務(wù)能給大家留下一些美好的回憶。

第三篇：麗江白沙壁畫導游詞

各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務(wù)的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導，當然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會樂此不彼了，因為在麗江它就是納西語中美女的意思了。我在這里希望大家在我的帶領(lǐng)和介紹下能夠?qū)惤咨秤懈嗟牧私?，能夠得到很好的收獲過完開心充實的一天。

我們今天即將到達的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個鄉(xiāng)，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因為地表多有白色紗粒而取得這個汗語名稱。其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地，為納西族最早的政治中心。境內(nèi)白沙古街是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級文物保護單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發(fā)價值，歷史有數(shù)萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風民俗。

我們今天的重點是在白沙壁畫上，據(jù)史料記載，明朝時期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規(guī)模的建筑群?，F(xiàn)存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術(shù)中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級重點文物保護單位。白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術(shù)風格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國內(nèi)外游客，每天到此觀光游覽者絡(luò)繹不絕。

好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經(jīng)進了停車場了，下面呢我將帶大家一同進去參觀，參觀結(jié)束后呢請大家在這里集合。

大家注意了，我們現(xiàn)在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮(zhèn)遠總兵官的白沙古鎮(zhèn)人和耀曾捐款擴建。其坐北朝南。請大家隨我進入景區(qū)參觀。迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對麗江的概括，也是對玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進入《木氏土司歷史文化展》得三個展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個展廳主要介紹納西族的歷史淵源。納西族源于戰(zhàn)國末期的黃河上游地區(qū)，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個“些”是現(xiàn)在“一些”的“些”，而當時的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。接著是第二個展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先民，當時在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領(lǐng)，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個展廳只要介紹的就是這段歷史。第三個就是“白沙風物廳”了，這個展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進入麗江壩子的最早落腳點。從清末以來很多進入麗江中外科學家、探險家都在白沙留下過他們的足跡。在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質(zhì)而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。說到這里呢正準備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢？這就和我們接下來介紹到的有關(guān)了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。這個封號出現(xiàn)文昌二字，就和文昌星的向陽結(jié)合起來，從此梓潼君就成了文章、學問之神，掌管文昌府的事務(wù)。由于歷代帝王的大力I推崇，文昌君又成為長官考試命運、主宰士子功名利祿之神。農(nóng)歷的二月初三時文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當然農(nóng)歷二月初三我們是不一定能來，但是現(xiàn)在來到他的面前而借此機會向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。

接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現(xiàn)存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構(gòu)圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據(jù)漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。

我們再去看看大寶積宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經(jīng)》，現(xiàn)存壁畫12幅，總的來說具有三大特點：一是畫面內(nèi)容同時表現(xiàn)漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。二是突破了宗教題材的局限，表現(xiàn)了明代邊疆社會的側(cè)面。三是在藝術(shù)風格上融會漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風融會貫通，這種藝術(shù)現(xiàn)象在中國的其他地方是聞所未聞的。大家請看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經(jīng)上說的十種自在之權(quán)的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時納?！敝?，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個中華民族共同的吉祥物。這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個典型。據(jù)說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經(jīng)，相安無事。據(jù)考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師?？梢哉f，白沙壁畫是各族人民傳統(tǒng)友誼的結(jié)晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風”。在元明時代，漢文化大規(guī)模進入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發(fā)展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統(tǒng)治的目的，也對各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個多元宗教文化區(qū)，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫?？偠灾惤咨潮诋嫃膬?nèi)容到藝術(shù)風格都突出表現(xiàn)了宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作的大融合，它是中華民族文化交流的果實，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術(shù)史和宗教史的珍貴材料。

各位游客朋友，我們今天對白沙的參觀游覽就到這里了，小導在這里感謝大家對我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過。現(xiàn)在請大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們再返程中再一起探討。

第四篇：白沙古井導游詞

白沙古井

白沙井位于長沙城南的回龍山下西側(cè)，天心閣東南方約一公里處，自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩流出，清澈透明，甘甜可口，四季不斷。白沙古井始鑿于何時，已無法考證出來。明以前的長沙地方史志俱已散佚，所剩明崇禎十二年(公元1639年)刊印的《長沙府志》載了關(guān)于白沙古井的簡介?？梢姶藭r白沙井已大大地有名了。民謠稱：“無錫錫山山無錫，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。

清乾隆年間，將它與天下名泉濟南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉相媲美，自明清以來，長沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡(luò)驛不絕，即使西城區(qū)、北城區(qū)一帶的居民也在這里挑水，即使到了晚上也不停止。更有不少窮苦人家在這里取水，賣給有錢人家，以此為生。清末以后，挑賣沙水的人大多都在白沙古井旁邊定居了，白沙井一帶人丁興旺，遂形成白沙街。白沙古井可說是長沙生命之泉。正因為如此，自清末以來，官紳惡霸多想方設(shè)法妄圖壟斷白沙井水。清光緒年間，善化知縣曾在井后立碑，將白沙井劃為官井、民進，并訂立用水章程。民國初年，又有軍閥在井旁立一個“告示”碑。舊時，當?shù)剡€有“挑水會”，凡挑賣沙水的人須先交銀元數(shù)元入會，取得條據(jù)，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人們才真正自由地暢飲白沙水。1950年，市人民政府為保護古井，特撥款維修古井，建立石欄，鋪砌地面，使白沙古井成為長沙解放后最早得到修復(fù)的名勝古跡。

開國領(lǐng)袖毛澤東在詩詞中說：“才飲長沙水，又食武昌魚”。沙水、長沙水指的都是白沙井之水。白沙泉水，水質(zhì)純清，泡茶色味殊絕，釀酒芳香醇厚，煎藥、熬湯皆極佳，而且無論冬夏、泉眼不溢，泉井里經(jīng)常保持同樣多的水量，永不枯竭。至今許多居民仍不辭遠勞，來這里取水以作飲用。待會兒大家參觀時就會看到人們?nèi)∷膱鼍啊?/p>

名酒白沙液，曾經(jīng)用此水釀制。關(guān)于利用白沙井所在山脈(古稱錫山)的泉水釀酒，歷朝很多人皆予以贊賞。晉代文學家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也有“夜醉長沙酒，曉行湘水春”之佳句。

古人對白沙古井的評價也是很高的。清代黃本驥在《湖南方物志》中說：“長沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分為兩個眼，其后又增二眼，現(xiàn)為四眼。白沙井旁原有亭榭樓臺，曾多次修復(fù)，后毀于戰(zhàn)亂。解放后，白沙井經(jīng)多次修整，井臺鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側(cè)植以樹木，南北井中央立了“白沙古井”石碑。

２０００年，長沙市政府應(yīng)市人大提出“保護白沙古井、建設(shè)古井公園”的議案要求，決定修建白沙古井公園，并且效仿古制，號召民間捐建，消息一出，就有很多的人響應(yīng)，有的捐款，有點捐古，有的捐花卉，更有三湘文人畫士現(xiàn)場繪畫，義賣書畫籌款。２００１年１０月１日古井公園正是向長沙市民開放。

公園大門是一個四柱三洞的牌坊式建筑，中間兩柱分別刻著“高天聚風月一園是造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看游人之所共適都在廉泉讓水間”，橫批為“白沙古井”，進門后是一片由條石鋪的廣場，廣場各處有參天古樹。廣場北面建有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放。

公園的靈魂當屬公園中央的白沙古井，井區(qū)背靠仿古而筑的小土山，井周圍的麻石欄桿將山與井分隔開來。井區(qū)用大塊條石砌成略低于地面的扇形小廣場，四眼方井，水從穴底上涌，與井口持平，多余者沿石條縫隙流到小廣場兩側(cè)的溝渠中排走。前來取水的人們絡(luò)繹不絕，盛水的工具更是五花八門，可樂瓶、食用油壺、塑料酒壺，更有甚者提來了礦泉壺，水聲嘩然，人聲鼎沸。

第五篇：湖南白沙井導游詞[范文模版]

湖南白沙井導游詞

作為一名樂于助人的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，一篇完整的導游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導游詞呢？下面是小編幫大家整理的'湖南白沙井導游詞，希望能夠幫助到大家。

各位游客們：

大家好！

歡迎來到白沙井風景區(qū)，我是導游xxx。

中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區(qū)。

白沙湖又稱白沙水庫，風景區(qū)位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉(xiāng)，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區(qū)南大門通過。

湖區(qū)周圍群山環(huán)抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞；遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”；白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。

白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關(guān)，可遙想當年關(guān)云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿；置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法；嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略；獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍?zhí)丁钡忍庪x奇?zhèn)髡f。

神秘的白沙湖風景區(qū)不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾?！瓣P(guān)帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿；景區(qū)周圍數(shù)十里處古寨可讓您領(lǐng)略當?shù)仫L土鄉(xiāng)情。

白沙湖水面浩蕩，水質(zhì)較好，湖畔經(jīng)幾年開發(fā)建設(shè)，已形成一個休閑度假區(qū)，建起各種旅游設(shè)施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。