第一篇：明月法師：禪宗五宗的衣缽傳承以及家風(fēng)

明月法師：禪宗五宗的衣缽傳承以及家風(fēng)

禪宗五宗的衣缽傳承以及家風(fēng)

明月法師

佛教三千年，法燈輝映，相傳至今，全賴歷代賢哲大德的‘內(nèi)傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨’。

正法是‘以心傳心’的。自古以來(lái)，諸佛唯傳‘見(jiàn)性心法’，諸祖只是密付‘自性本心’。又，唯傳‘心法’，恐人不信，故傳‘衣缽’，以資證明，由此代代相繼承嗣。

衣缽傳承，源自佛陀在靈山會(huì)上傳法給摩訶迦葉，之后歷經(jīng)各時(shí)代的傳承，至二十八祖菩提達(dá)摩時(shí)，東渡來(lái)華，為東土初祖。其后有慧可、僧璨、道信、弘忍等依次相傳。弘忍門(mén)下又出神秀與慧能，遂有‘南能、北秀’之分。而后南宗禪又演變成五家、七宗。直到明清，尚有‘臨濟(jì)’與‘曹洞’兩宗的弘傳，其余各宗皆已不傳。茲逐一陳述如下：

一、禪法的傳承——從初祖達(dá)摩到五祖弘忍

１、達(dá)摩傳慧可

達(dá)摩（西元？-五三五年），為中土禪宗始祖。初到中國(guó)，被梁武帝迎請(qǐng)到金陵。終因與武帝機(jī)緣不契——‘對(duì)面不識(shí)’，北渡棲止嵩山少林寺。終日面壁，靜待法緣，一坐九年。后有年登四十的博學(xué)善士，名叫神光，前來(lái)參謁。初時(shí)，達(dá)摩端坐不語(yǔ)不理，后一為視神光‘立雪過(guò)膝’、‘?dāng)啾矍蠓ā袆?dòng)，知是法器，遂收其為徒，取名慧可。

慧可問(wèn)：“我心未寧，乞師與安？”

達(dá)摩答：“將心來(lái)！與汝安。”

慧可曰：“覓心了不可得?！?/p>

達(dá)摩曰：“與汝安心竟?！?/p>

慧可聞言，有所省悟，於是‘奉達(dá)摩為師，畢命承旨。從學(xué)六年，精究一乘’。其后，達(dá)摩便將衣法及《楞伽經(jīng)》四卷傳與慧可，即為東土禪宗二祖。傳法偈云： 吾本來(lái)茲土，傳法渡迷情； 一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。

盛唐時(shí)期，中國(guó)禪門(mén)的“波瀾壯闊”，原來(lái)達(dá)摩老祖早有預(yù)言。

２、慧可傳僧璨

慧可（西元四八七-五九三年），於達(dá)摩座下得法。達(dá)摩西歸后，一日，有一居士，年逾四十，來(lái)見(jiàn)慧可，問(wèn)道：“弟子身纏風(fēng)恙，請(qǐng)和尚懺罪！”

慧可答言：“將罪來(lái)，與當(dāng)懺。”

居士過(guò)了好一會(huì)兒，說(shuō)：“覓罪不可得。”

慧可說(shuō)：“與汝懺罪竟，宜依佛法僧住?！?/p>

居士又問(wèn)：“今見(jiàn)和尚，已知是僧，未審何名佛法？”

慧可答言：“是心是佛，是心是法，法佛無(wú)二，僧寶亦然?！?/p>

居士聞言，深有所悟，說(shuō)道：“今日始知罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間，如其心然，佛法無(wú)二也。”

慧可聞言，知其已悟，許其出家，取名僧璨。過(guò)了不久，傳法與僧璨，是為禪宗三祖。傅法偈曰： 本來(lái)緣有地，因地種華生； 本來(lái)無(wú)有種，華亦不曾生。

３、僧璨傳道信

僧璨（西元？-六零六年），以居士身得法於二祖，之后隱居皖公山。隋開(kāi)皇十二年（西元五九二年），有沙彌道信，年十四，來(lái)向他求解脫法門(mén)。

璨問(wèn)曰：“誰(shuí)縛汝？”

沙彌答：“無(wú)人縛?！?/p>

璨問(wèn)：“更何求解脫？”道信遂於言下省悟。其后，隨侍三祖九年，方得衣法，是為禪宗四祖。傳法偈曰： 華種雖因地，從地種華生； 若無(wú)人下種，華地盡無(wú)生。

４、道信傳弘忍

道信（西元五八零-六五一年），幼時(shí)即因仰慕佛法諸‘解脫門(mén)’的殊勝而出家。后來(lái)參謁僧璨，言下大悟。得其衣缽后，住破頭山（后改為雙峰山）三十余年。

一日，山里有一位種松樹(shù)的老人要跟隨他出家。道信說(shuō)：“你年歲已大，如欲出家，可待來(lái)世?！?/p>

多年后，道信在赴黃梅的路上遇一小兒，問(wèn)其姓名，小兒說(shuō)：“性即有，不是常性?！?/p>

再問(wèn)之，小兒說(shuō)：“是佛性?！?/p>

信又問(wèn)：“你沒(méi)有姓嗎？”

小兒說(shuō)：“性空故?！?/p>

於是，道信當(dāng)下了知此兒是種松老人的轉(zhuǎn)世。原來(lái)，老人接受提示，死前向一洗衣女‘借宿’，女云：“須問(wèn)父母?！崩先苏f(shuō)：“你答應(yīng)一聲即可?！本瓦@樣，未婚的洗衣女便懷孕了。父母認(rèn)為敗壞門(mén)風(fēng)，就把女兒逐出家門(mén)。從此洗衣女以乞討度日，生下此兒。

道信既知此兒來(lái)歷，乃商之其母，許其出家，取名弘忍。其后，傳法予弘忍，是為禪宗五祖。傳法偈曰： 華種有生性，因地華生生； 大緣與性合，當(dāng)生生不生。

此外，道信亦傳法與牛頭法融。《傳燈錄》說(shuō)：四祖到牛頭山時(shí)，看見(jiàn)法融周圍有許多虎狼，便故作恐怖狀。法融見(jiàn)了便說(shuō)：“你還有這個(gè)在？”過(guò)一會(huì)，待法融進(jìn)屋里后，四祖就在法融石座上寫(xiě)一‘佛’字。法融出來(lái)欲就座，忽見(jiàn)‘佛’字在座，惶急縮身。四祖說(shuō)：“你也還有這個(gè)在？”聞此言，法融始向四祖請(qǐng)示法要，因而別傳牛頭一支，名為‘牛頭宗’。

５、弘忍傳慧能

弘忍（西元六零二-六七五年），七歲即追隨道信出家，三十年不離師側(cè)，盡得其師禪法精要。得法的弘忍，在道信示寂后，定居於黃梅雙峰山東面的憑茂山，所以弘忍的禪法被時(shí)人稱為‘東山法門(mén)’，親近學(xué)習(xí)者千人有余，法席隆盛。弘忍門(mén)下有慧能，以‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非壹，本來(lái)無(wú)一物，何處若塵埃’為五祖所默許。其后為說(shuō)《金剛經(jīng)》，至‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，豁然大悟，謂‘一切萬(wàn)法不離自性’，獲得五祖密付衣法，是為禪宗六祖。傳法偈曰： 有情來(lái)下種，因地果還生； 無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。

此外，神秀（西元六零五-七零六年），十三歲出家，年少博學(xué)多聞，精通老莊玄學(xué)，深入三乘佛學(xué)要旨，是一位深通世、出世學(xué)的學(xué)者。年四十六，參謁忍大師，服勤六年，后被譽(yù)為‘東山之法，盡在秀矣’。大足元年（西元七零一年），神秀應(yīng)武則天的徵召入京，不多時(shí)，聲名大盛，被奉為“兩京法主，三帝門(mén)師”。師世壽一百零二歲，后事備極衰榮。神秀一生雖未得忍大師付法，然能為帝王所器重，化導(dǎo)於京畿，既弘揚(yáng)“東山之法”，作為忍大師的旁系法嗣，應(yīng)無(wú)不可。

二、花開(kāi)五葉的風(fēng)光——慧能與五家七宗

禪宗，自初祖菩提達(dá)摩五傳至弘忍，其下分“北宗”神秀與“南宗”慧能二派。北宗主“漸悟”，行於北地，并無(wú)分派；南宗主“頓悟”，行於南方，盛於中唐以后。尤以慧能門(mén)下有南岳懷讓、青原行思二支，為唐末以降，禪宗的主流。南岳門(mén)下出“溈仰宗”、“臨濟(jì)宗”；青原門(mén)下分“曹洞宗”、“云門(mén)宗”、“法眼宗”，是為五家。臨濟(jì)門(mén)下又分“黃龍派”、“楊岐派”，合稱七宗。於是，“五家七宗”各立門(mén)戶，各有家風(fēng)。宋朝以后，唯“臨濟(jì)”、“曹洞”盛行於世。

由以上陳述可知，禪宗的“宗派”形成，直到慧能大師才大放異彩，而后開(kāi)演為五家七宗。其后發(fā)展，更是取代大乘各宗的地位而獨(dú)步當(dāng)代。太虛大師曾說(shuō)：“所謂宗門(mén)，實(shí)到慧能南宗始巍然卓立，六祖南宗下始波瀾壯闊”。正應(yīng)驗(yàn)了“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成”的預(yù)言。

所謂“家風(fēng)”，就是各宗祖師闡揚(yáng)自家宗旨，接引后學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格。各祖師雖同為明心見(jiàn)性者，但因性格不同，因此接引后學(xué)的方法就有寬、猛、緩、急的差異。

宗門(mén)家風(fēng)，應(yīng)以“釋迦拈花，迦葉微笑”為濫觴，中國(guó)祖師以棒喝接引學(xué)人，最為普遍?！鞍簟?，始於六祖打神會(huì)；“喝”，始於馬祖接百丈，其用法皆與“拈花”無(wú)別。乃至德山登門(mén)便“棒”，臨濟(jì)入室便“喝”，百丈的“是什麼”，無(wú)業(yè)的“莫妄想”，趙州“吃茶”，云門(mén)“胡餅”，亦皆與拈花示眾無(wú)別。唯祖師隨機(jī)發(fā)揮，以接物利生原無(wú)一定矩式。至臨濟(jì)義玄，設(shè)三玄三要、四料簡(jiǎn)等，用以勘驗(yàn)徒眾，接引后學(xué)。由於兒孫世代相承，遂形成顯著的家風(fēng)。略述各家家風(fēng)如下：

１、溈仰宗 溈仰宗有九十六圓相，家風(fēng)較為溫和，不若臨濟(jì)守的猛烈。《人天眼目》云：“溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。爾欲捧飯，我便與羹；爾欲渡江，我便撐船；隔山見(jiàn)煙，便知是火；隔墻見(jiàn)角，便知是牛。”又法眼禪師《十規(guī)論》說(shuō)：“溈仰則方圓默契，如谷應(yīng)韻，似關(guān)合符?！笨梢?jiàn)其家風(fēng)之溫和。

２、臨濟(jì)宗 臨濟(jì)應(yīng)機(jī)多用喝，蓋二喝之中，俱三玄三要的賓主作用：“有時(shí)一喝如金剛王寶劍，有時(shí)一喝中踞地金毛師子，有時(shí)一喝如探竿影草，有時(shí)一喝不作一喝用。”五祖法眼禪師謂臨濟(jì)禪風(fēng)為“五逆聞雷”之喝。是指一喝之下，似頭腦破裂，如五逆罪人為雷所裂。所以臨濟(jì)禪風(fēng)如鐵槌擊石，火光閃閃；若五雷相鳴，震碎心肝，是以有“臨濟(jì)將軍，曹洞士民”的美稱。

３、云門(mén)宗 云門(mén)宗的開(kāi)祖文偃禪師，其禪風(fēng)即所謂“凼蓋截流”，是取“截?cái)啾娏鳌?、“師徒凼蓋”之意。故云門(mén)禪風(fēng)有如奔流突止的氣慨?！度颂煅勰俊肪矶疲骸霸崎T(mén)宗旨，截?cái)啾娏鳎蝗輸M議，凡圣無(wú)路，情解不通。”這就是云門(mén)的宗風(fēng)。

４、法眼宗 法眼宗創(chuàng)始者清涼文益禪師，其禪風(fēng)以“六相”及“四料簡(jiǎn)”接引后學(xué)?！八牧虾?jiǎn)”即：聞聞（放）、聞不聞（收）、不聞聞（明）、不聞不聞（暗）。《人天眼目》卷四云“法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機(jī)。始則行行如也，終則激發(fā)，漸服人心，削除情解，調(diào)機(jī)順物，斥滯磨昏。種種機(jī)緣，不盡詳舉，觀其大概，法眼家風(fēng)：對(duì)病施藥，相身裁縫；隨其器量，掃除情解。”這就是法眼的家風(fēng)。

５、曹洞宗 曹洞宗乃洞山良價(jià)禪師暨其弟子曹山本寂禪師所創(chuàng)。法眼禪師《十規(guī)論》稱“曹洞則敲唱為用”，知其家風(fēng)一敲一唱，回互綿密，較之峻急之機(jī)，頗異其趣?！度颂煅勰俊肪砣疲骸安芏醋谡撸绎L(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)，隨機(jī)應(yīng)物，就語(yǔ)接人?！彼怨诺摹芭R濟(jì)將軍，曹洞士民”之語(yǔ)。意指臨濟(jì)家風(fēng)有如指揮百萬(wàn)師派的將軍，曹洞家風(fēng)則如經(jīng)營(yíng)細(xì)碎田地的農(nóng)夫。

古人評(píng)論五家家風(fēng)之說(shuō)為：“曹洞叮嚀，臨濟(jì)勢(shì)勝，云門(mén)突急，法眼巧便，溈仰回互?！惫手^“家風(fēng)”者，即指祖師接引后學(xué)的權(quán)宜方便之法也。

三、從宋、元、明、清到民國(guó)的傳承

繼盛唐之后，禪在北宋時(shí)期更是受到朝廷官員及士大夫的喜愛(ài)，因此，北宋是五家七宗的極盛時(shí)代。南宋，是公案禪、默照禪的分立時(shí)代。南宋之初，禪宗出二位大禪師：一為臨濟(jì)門(mén)人大慧宗杲（西元一零八九至一一六三年），力倡“看話禪”；一為曹洞門(mén)人宏智正覺(jué)（西元一零九一至一一五七年），力倡“默照禪”。二家禪風(fēng)迥異，看話禪主“開(kāi)悟”，以參“公案”為主；默照禪主“空寂”，以“無(wú)知”為本。二家對(duì)立，極盛一時(shí)。然五家七宗傳承至此，則唯剩臨濟(jì)、曹洞二宗了。

此外，禪宗法燈也在此時(shí)廣泛向外播傳到日本、越南、朝鮮等國(guó)，對(duì)后世佛教影響深遠(yuǎn)。

元代，是禪宗的“衰落”期，這以帝五信仰藏傳佛教為其主因。其次是禪和子亂稱機(jī)鋒，隨意談禪，忽視坐禪參究的實(shí)修所帶來(lái)的后果。

明代，建立明朝的是太祖朱元璋，他小是曾做過(guò)沙彌，長(zhǎng)大后實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大的抱負(fù)——做皇帝。得天下后，規(guī)定寺院為禪、講、律、凈、密五類，并且必須在寺名上寫(xiě)出禪寺、律寺，或講寺等。同時(shí)建立僧官制度，嚴(yán)格控制出家人的數(shù)量和素質(zhì)。更禁止僧侶與官府往來(lái)，把僧眾限定在寺院里幽居清修。再加上禪理缺少創(chuàng)新，行履固守陳規(guī)，於是禪道不彰，逐日沒(méi)落，故明代亦是禪宗的衰退期。到了明末，則漸有上升之勢(shì)，這與明末四大高僧對(duì)佛教的努力是為攸關(guān)，特別是紫柏大師（西元一五四三－一六零三年），實(shí)一真“純禪”行者。曾作聊曰：

若不究心，坐禪徒增苦業(yè)；

如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

清代，仍為藏傳佛教盛行的時(shí)代。清初四帝，信佛虔誠(chéng)。世祖曾向禪於圓悟的弟子道忞，受教於圓修的門(mén)人玉琳。雍正熱心於禪，曾撰有《御選語(yǔ)錄》十九卷，高宗則出版《大藏經(jīng)》。其后，佛教又陷入衰頹之勢(shì)，唯江南的禪宗四大從林——金山、高旻、天寧、天童，仍能維持門(mén)面?？上┝魉?，因此也未能幸免於“經(jīng)懺齊焰以應(yīng)俗”的命運(yùn)！其間，能“禪講律凈以究真”者，直如鳳毛麟角。

民國(guó)的禪宗，自元、明、清的衰頹期之后，雖有虛云、來(lái)果二位碩德夙夜匪懈，力圖振興宗門(mén)，但末法浩劫，眾生共業(yè)，又豈是一、二人之力能挽狂瀾！雖然如此，又或善心共業(yè)增長(zhǎng)，亦可轉(zhuǎn)末法為正法。

從歷史觀察能知，疆土是分久必合，合久必分；人心則為動(dòng)極思靜，靜檄思動(dòng)。近代社會(huì)雖因迷信科學(xué)萬(wàn)能，而偏重物質(zhì)文明的發(fā)展，導(dǎo)致人類對(duì)生命價(jià)值的混淆，人文道德的沒(méi)落，人類心靈的空虛。時(shí)至今日，人們已經(jīng)逐漸覺(jué)醒，而意識(shí)到開(kāi)發(fā)心靈潛能的重要，這從當(dāng)代世界的“禪學(xué)熱”，即可窺其一斑，吾等樂(lè)觀其成！

四、五家七派世系傳承表

慧 南

能 宗

┌———┴———┐

臨

南

濟(jì)

岳

義

懷

玄

海

｜

｜

┌———┐ 興

┌———┐ 馬

┌—┴—┐ ｜ 化 ┌—┴—┐ ｜

祖

楊

黃 ｜ 存 玄

云

石 頭

青

原

行

思

｜

｜希

道

岐

龍 ｜ 獎(jiǎng) 沙

門(mén) ｜

遷

一

方

慧 ｜ ｜ 師

文 ｜ ┌—┴—┐

會(huì)

南 百

．

． 丈

．

． 懷

．

． 海

．

． ┌—┴—┐

．

． 溈

．

． 山

．

． 靈

．

．

｜

｜ 南 備

｜ 院 ｜

｜ 慧 羅

｜ 顒 漢

｜ ｜ 桂

風(fēng) 琛

穴 ｜

延 法

沼 眼

偃 ｜ 天

． ｜ 皇

． ｜ 道

． ｜ 悟

． ｜ ｜ ． ｜ 龍

． ｜ 潭

． ｜ 崇

． ｜ 信

藥

山

惟

儼

｜

云

黃

巖

檗

曇

希

晟

運(yùn)

｜

｜

｜

｜ 佑

．

． ｜ ｜

文

． ｜ ｜

｜

｜

｜

．

． ｜ 首 益

． ｜ 德

洞

臨

仰

．

． 山

．

． 慧

．

． 寂

．

． ．

．

．曹

．．

．山

．．

．本

．．

．寂

．．

．｜ 山 ｜ 省 ｜ 念 ｜ ｜

｜ 汾

．

｜ 陽(yáng)

．

｜ 善

．

｜ 昭

．

｜ ｜

．

．

．．

．

．

．

．

．

｜ 山

｜ 宣

｜ 監(jiān)

｜ ｜

｜ 雪

｜ 峰

｜ 義

｜ 存

└—┘

山

濟(jì)

良

義

價(jià)

玄

｜

．

． ． ．

．． ．

．

．

．

．．

． ．

． ｜

石 ．

．

．

．

． ．

． ｜

霜 ．

．

．

．

． ．

楚 ． ．

圓 ． ．

．

楊

臨

岐第濟(jì)第派七

宗二

． ｜

．

． ｜

．

． ｜ ｜ ．

黃 ｜ ｜溈

龍第｜ ｜仰第

派六└—┘ 宗一

．

法

眼第．

．

．

云

門(mén)第宗四

．

． ．

．

．

曹

洞第 宗三

宗五

第二篇：家風(fēng)傳承

家風(fēng)傳承

我家的祖?zhèn)骷绎L(fēng)是：勤勞善良，忠厚傳家，為人正直，包容謙讓、樂(lè)善向上，不計(jì)個(gè)人得失。

我的祖父、父親都是勤勞善良質(zhì)樸的莊稼人。以最普通的方式，在大地上辛勤的耕耘著自己的希望。這就是他們的追求。往日如昨天，他們昔日面朝黃土背朝天的身影——赤著腳，扛著一柄鋤，踏著一方土，頭頂一片天，深刻的印在我腦海里，至今歷歷在目??

俗話說(shuō)：“百善孝為先”，“病床前三年無(wú)孝子”。我的祖母因血壓高，留下后遺癥，癱瘓?jiān)诖?，生活無(wú)法自理。在床上一躺就是5年。衣褥的換洗，一日三餐的喂食，都是母親精心照料，直至病故。誰(shuí)人不夸我的母親賢德孝順。

父親的忠厚誠(chéng)實(shí)更是受人敬佩，種田完糧，天經(jīng)地義。每次交公糧，父親總是揚(yáng)好、曬干，籽粒飽滿的糧食上交國(guó)庫(kù)。有一次交公糧，因司磅員誤把100㎏的磅坨看成200㎏，開(kāi)單據(jù)多填寫(xiě)100㎏糧食重量。父親發(fā)現(xiàn)后，毫不猶豫告訴司磅員，司磅員一經(jīng)核定（看磅）確實(shí)多稱100㎏，并且當(dāng)眾夸獎(jiǎng)父親忠誠(chéng)實(shí)在！有的社員背地里說(shuō)“父親傻”，可父親就是用“傻”的思想和態(tài)度去做事待人去，一直這樣。

父親常說(shuō)的一句話“別主觀不努力，客觀找原因”且生動(dòng)的講述了一則故事，闡述了人生做人做事的哲理，使我終生受益（這就是內(nèi)求品質(zhì)；做事不找任何借口，只有自身拼搏努力，直至成功）！

從前，有個(gè)人很窮，一個(gè)富人見(jiàn)他可憐，于是大發(fā)善心，想幫助他致富，富人送窮人一頭耕牛，囑咐他好好開(kāi)荒，等春天播了種子，秋天就可以遠(yuǎn)離貧窮了。窮人滿懷希望的開(kāi)始奮斗了。可是沒(méi)過(guò)幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過(guò)去還要艱難。窮人想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可生小羊，等羊長(zhǎng)大了拿去賣，可以賺更多的錢。窮人將計(jì)劃實(shí)施了，只是吃了一只羊后，小羊遲遲沒(méi)有生下來(lái)，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想：這樣不是辦法？不如把羊賣了，買些雞，雞生蛋的速度快些，賣雞蛋立即賺錢，日子可以立即好轉(zhuǎn)。窮人將計(jì)劃實(shí)行，但是雞生蛋的日子也很慢。窮人又忍不住殺雞，就這樣殺到最后一只雞時(shí)，窮人感到理想破滅，想致富沒(méi)有希望，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬(wàn)事無(wú)愁。窮人依然窮著。

包容、謙讓更是我家的祖?zhèn)骷绎L(fēng)，一道亮麗的風(fēng)景線。常記得：我家的家前，隊(duì)里分了半畝自留地，用來(lái)種菜。誰(shuí)知：地鄰把菜種在兩家分界的隴上，地頭上種上香椿樹(shù)，遮我家的菜的蔭，吸食我家菜地的里的養(yǎng)分，鋤草、耕地弄的我家澆菜都沒(méi)有法澆。經(jīng)父親多次和謁的商量都不聽(tīng)；別人家也說(shuō)：“太不像話，欺人太甚”。父親沒(méi)法了，最后說(shuō)：“即他去吧，咱少種點(diǎn)地，吃一點(diǎn)虧，只要把隴里面管理好了，照樣不少長(zhǎng)菜”。憑著父親的辛勤勞動(dòng)，精心管理，種出的菜的品質(zhì)、產(chǎn)量都比他家的好。包容、謙讓是一種品質(zhì)，父親常說(shuō)：“吃點(diǎn)小虧算不了什么，不去計(jì)較，因?yàn)檫@點(diǎn)小事兩家鬧生分了，激化矛盾不值的”。

“孩不嫌母丑，狗不嫌家貧?！蔽壹译m然過(guò)得不算富裕，但我深深的感激著我的父母親。我就是在這樣的一個(gè)家庭風(fēng)氣中成長(zhǎng)起來(lái)的 ——這就是我的家教！

我一定繼承發(fā)揚(yáng)家庭的優(yōu)良作風(fēng)及傳統(tǒng)美德。建立幸福和諧家庭，教育好子女，好好學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)文明家庭風(fēng)尚，走科技興國(guó)道路！在公司里，能以團(tuán)結(jié)同事，多學(xué)技術(shù)，干好本職工作，回報(bào)公司及社會(huì)！

墻冠建材科技有限公司

員工：何作秋

2015年8月1日

第三篇：家風(fēng)傳承

家風(fēng)傳承

家風(fēng)，顧名思義，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、習(xí)俗，是每個(gè)家庭成員都需遵循的祖訓(xùn)，是一種潛移默化的規(guī)則，我們只有在嚴(yán)謹(jǐn)、良好的家風(fēng)熏陶下，才會(huì)健康幸福地成長(zhǎng)，我們家最重要的家風(fēng)是閱讀求知。

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽业母改赶Ｍ验喿x求知家風(fēng)傳承到了我的身上。小時(shí)候，為了讓我愛(ài)上讀書(shū)，媽媽給我講很多有趣的故事。為了讓我融入書(shū)的氛圍，媽媽還經(jīng)常帶我去書(shū)店看書(shū)。每天晚上，媽媽和爸爸捧著書(shū)，津津有味地看著，開(kāi)始我并不想看書(shū)，但爸媽看書(shū)時(shí)聚精會(huì)神的表情吸引了我，我也就默默地跟著一起看了。天長(zhǎng)日久，漸漸養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣。有時(shí)作業(yè)寫(xiě)晚了，濃濃的倦意向我襲來(lái)，我也得看上幾眼書(shū)才能入睡，閱讀求知的家風(fēng)已從父母的行動(dòng)中漸漸的傳承到我的身上。

每當(dāng)夜幕降臨，我在認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，爸爸媽媽或讀書(shū)看報(bào)、或幫我學(xué)習(xí)，家里總有濃濃的書(shū)香氣。每次過(guò)生日，爸爸媽媽也不忘送我精美的圖書(shū)，總能讓我驚喜不已。一家人去旅游出遠(yuǎn)門(mén)，每個(gè)人都會(huì)帶上一本自己喜歡的書(shū)，在機(jī)場(chǎng)、在賓館，只要有時(shí)間，三個(gè)人都各自看著自己書(shū)。

這就是我的家風(fēng)——閱讀求知之風(fēng)，愿它永駐在我家，書(shū)香悠遠(yuǎn)。也愿它飄進(jìn)千家萬(wàn)戶！

第四篇：家風(fēng)傳承

《家風(fēng)傳承》觀后感

實(shí)驗(yàn)小學(xué)二年三班吳奕霖

今天我們?cè)趯W(xué)校觀看了一部短視頻，是關(guān)于家風(fēng)的傳承。我在這段視頻里看到了有一位阿姨陪著一群福利院里的小朋友在一起做游戲；還有一位中年叔叔，他在一間屋子里吹糖人；在班級(jí)里教孩子們剪紙。他們都受到了***的夸獎(jiǎng)。

因?yàn)樗麄兩屏?，懂得幫助別人，得到了大家的尊重和喜愛(ài)。

我們家也有個(gè)家訓(xùn)是：尊敬老人，尊敬長(zhǎng)輩，大年三十，我到姥姥家住，陪姥姥姥爺開(kāi)心的守歲，住到正月初二，初三給長(zhǎng)輩們拜年，祝愿他們幸福安康，我也想成為一個(gè)善良，愿意幫助別人的人。把這個(gè)良好的家風(fēng)傳承下去。

第五篇：傳承家風(fēng)

用良好的家風(fēng)來(lái)傳承中華美德

汪正芳 女 向陽(yáng)中學(xué)

“ 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、”烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金“、“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。家，是心靈的港灣；家，是思想的歸宿；家和萬(wàn)事興。家庭的和諧，美德的傳承，有賴好家風(fēng)!中華有美德，佳話永流傳?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”自古即為歷代先賢崇尚，薪火相傳至今。時(shí)至今日，我們需要進(jìn)一步走近“正己修身”、“居安思?！薄ⅰ案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”那些充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀“家國(guó)”文化;吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

家訓(xùn)家規(guī)連著家風(fēng)，家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈?！?為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛(ài)教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬(wàn)事興”的基本途徑。

“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”是總書(shū)記向全黨發(fā)出的號(hào)召。每一個(gè)家庭成員，都應(yīng)主動(dòng)吸取家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)中的精華精髓，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高效廉潔履職提供力量支撐和堅(jiān)強(qiáng)保障。

作為一名女教師，我們要帶頭踐行總書(shū)記家風(fēng)建設(shè)號(hào)召, 帶頭培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做表率、放樣子;努力當(dāng)好廉內(nèi)助、賢內(nèi)助，互促并進(jìn)，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，身體力行創(chuàng)立和延續(xù)獨(dú)具特色的良好家風(fēng)，爭(zhēng)當(dāng)樹(shù)立良好家風(fēng)的典范，用自身行動(dòng)和人格魅力帶動(dòng)家人、感染他人、影響社會(huì)，引領(lǐng)廣大群眾見(jiàn)賢思齊、崇德向善，在全社會(huì)營(yíng)造尚德昭廉、知敬存畏的思想輿論氛圍。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)!國(guó)是千萬(wàn)家，有國(guó)才有家;家是國(guó)細(xì)胞，治國(guó)先治家。讓我們立即行動(dòng)起來(lái)，從自己做起、從家庭做起，帶頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳承良好家風(fēng)，創(chuàng)美滿家庭、建和諧社會(huì)，攜手共建創(chuàng)業(yè)開(kāi)放生態(tài)幸福厚德的美麗家園!