第一篇：教育如果脫離實(shí)際就是空談

教育如果脫離實(shí)際就是空談

真實(shí)指不是假的，客觀的事實(shí)。教育如果脫離實(shí)際空談改革那就是虛假。因?yàn)椋瑳]有找到真實(shí)，也不知道什么是真實(shí)，只追求虛妄的表面的現(xiàn)象，那是可怕的。真實(shí)應(yīng)該是沒有形象的，得到真實(shí)才有快樂。有效的教學(xué)，只要能使學(xué)生學(xué)習(xí)有動力，學(xué)習(xí)有方向，學(xué)習(xí)有方法，學(xué)到了應(yīng)有的知識。教學(xué)必須要有真實(shí)的環(huán)境、真實(shí)的情境、真實(shí)的內(nèi)容、真實(shí)的理念??從而展示教與學(xué)的 真實(shí)的過程，使教學(xué)過程合理化、智慧化和精確化，讓教學(xué)更真實(shí)。

教學(xué)模式要真實(shí)。我們都知道，無論什么樣的教學(xué)模式都是從教學(xué)的整體出發(fā)根據(jù) 教學(xué)的規(guī)律原則而歸納提煉出的包括教學(xué)形式和方法在內(nèi)的具有典型性、穩(wěn)定性、易學(xué)性的教學(xué)樣式。簡潔地說就是在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下以簡化形式表示的關(guān)于教 學(xué)活動的基本程序或框架。人們常說“教學(xué)有法教無定法”、“殊途同歸”這就說明了教學(xué)沒有固定的方法和模式不存在對任何教學(xué)過程都適用的教學(xué)模式普適性的 模式也談不上哪一種是最好的教學(xué)模式。評價最好的教學(xué)模式的標(biāo)準(zhǔn)是在一定的情況下達(dá)到一定目標(biāo)的最有效的教學(xué)模式。用不同的方法和途徑達(dá)到同一目標(biāo)這就是 課堂的有效教學(xué)如何使課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化是我們選擇教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是我黨的 思想路線不根據(jù)實(shí)際照抄照搬別人的教學(xué)模式在理論上就站不住腳在實(shí)踐中也必然難于貫徹實(shí)施應(yīng)大力提倡教學(xué)百花齊放、百家爭鳴、因地制宜、因人制宜、因材施 教、實(shí)事求是驗(yàn)證某種教學(xué)模式是否適合教學(xué)實(shí)際唯有科學(xué)的實(shí)踐檢驗(yàn)提高教學(xué)效果是教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)教學(xué)模式的改革與應(yīng)用必須與教學(xué)實(shí)際相適應(yīng)唯如 此才能最大程度地提高教學(xué)效果讓教學(xué)不斷充滿生機(jī)與活力。

教學(xué)目標(biāo)要真實(shí)。教學(xué)的一個普遍問題是對于教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)確，存在教學(xué)目標(biāo)越位、缺位、不到位的現(xiàn)象。造成這一問題的原因是多方面的。所謂教學(xué)目標(biāo)就是教什么，教到什么程度，是教學(xué)的核心問題，做到教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確、鮮明，不缺位，不越 位。目標(biāo)不清的原因在于不少老師確定教學(xué)目標(biāo)都是憑借個人經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容是零散的、經(jīng)驗(yàn)性的、隨意的，而不是結(jié)構(gòu)性的。教授哪些必要的知識、哪些學(xué)習(xí)的方 法，并不明晰。建構(gòu)明確的結(jié)構(gòu)性的教學(xué)目標(biāo)體系才能使課程更加科學(xué)化、結(jié)構(gòu)化。如果說在課程目標(biāo)建構(gòu)方面老師個人力所不能及是客觀原因，在主觀方面，老師 在教學(xué)中對于教學(xué)起點(diǎn)的把握不夠準(zhǔn)確也造成了教學(xué)目標(biāo)不清的問題。一些老師在教學(xué)之前，往往忽略學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，而事實(shí)上任何一堂課都不應(yīng) 該從零開始。因此要關(guān)注學(xué)生初始的閱讀體驗(yàn)，教學(xué)應(yīng)以自讀后的初步感受作為教學(xué)的起點(diǎn)；要針對學(xué)情，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣才能準(zhǔn)確把握學(xué)情是 吃準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。?

教學(xué)重點(diǎn)要真實(shí)。教學(xué)內(nèi)容面面俱到，教學(xué)預(yù)設(shè)細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)過程環(huán)環(huán)相扣、滴水不漏，學(xué)生的學(xué)被教師的教牽著走，這 不是好課，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的時間和空間被教師搶奪了。老師帶領(lǐng)學(xué)生繁瑣地分析課文的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上少有收獲，只有課前放手讓學(xué)生自讀、自悟，說說 自己讀后的感受，既落實(shí)了自學(xué)，又了解了學(xué)情。課中，有意識地培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，老師善于整合問題，用少量的、有內(nèi)容學(xué)習(xí)價值的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行 步步深入的閱讀與思考，老師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，給予適時的幫助，該點(diǎn)撥的點(diǎn)撥，該幫忙的幫忙，該糾正的糾正。教學(xué)才能成為學(xué)生真正學(xué)習(xí)的課堂，老師 課堂的指揮家，教學(xué)的導(dǎo)演和設(shè)計(jì)家，雖然遮蔽了個人的光彩，卻成全了學(xué)生的發(fā)展。從而來突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，給學(xué)生學(xué)習(xí)以切實(shí)的指導(dǎo)，老師既要充分預(yù) 設(shè)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭好梯子，又要關(guān)注學(xué)情，進(jìn)行有針對性的點(diǎn)撥和誘導(dǎo)。教學(xué)不可能面面俱到，如果上課老師在一兩點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)上講深講透，有改進(jìn)，有創(chuàng)新，這樣的教學(xué)才完美。因?yàn)橥怀鼋虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)就是以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，做到不僅需要目中有學(xué)生、目中有學(xué)情，而且需要有較強(qiáng)的駕馭教學(xué)的能力。

教 學(xué)氛圍要真實(shí)。為學(xué)生營造一個無拘無束的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生和老師在課堂上都能夠自由地呼吸。讓學(xué)生在自主、和諧、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，老師一 定要放下架子，俯下身子，和學(xué)生一起學(xué)，要專注地聆聽，貼心地交流，熱情地激勵，耐心地引導(dǎo)。還要鼓勵學(xué)生說出自己的閱讀感受，提出自己不懂的問題，展開 真實(shí)的討論。老師不要急于定調(diào)子，而要鼓勵學(xué)生在得意、得言、得法上有自己的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所進(jìn)，營造真學(xué)、樂學(xué)、有效的課堂，凸顯教學(xué)特色。因此老師心甘情愿地讓學(xué)，讓教師的教更好地為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)成為自主學(xué)習(xí)，保證學(xué)生能學(xué)、學(xué)會、會學(xué)以及持續(xù)地樂學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)的過程、方 法，沒有最好，只有更好。適合自己學(xué)生的，教師得心應(yīng)手的，就是更好的。因此，教學(xué)氛圍要真實(shí)就必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和 不同的學(xué)習(xí)需要，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過老師指 點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開討論和交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會讀書，讓自主學(xué)習(xí)更“真”更“實(shí)”。

教學(xué) 觀念要真實(shí)。傳統(tǒng)意義的傳道、授業(yè)、解惑是老師的職責(zé)，今天的老師的角色正在發(fā)生著深刻地變化，從“傳道者”變?yōu)橹R的引路人；從“解惑者”轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題 的啟發(fā)人，從“授業(yè)者”轉(zhuǎn)為解決問題的參與人。受應(yīng)試教育的影響，只重分?jǐn)?shù)而不注重能力，學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸。隨著時代的發(fā)展和素質(zhì)教育要求，教師要讓學(xué) 生從分?jǐn)?shù)奴隸轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的主人，要從老師的“教”為出發(fā)點(diǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)。教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生，代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)，課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地；成為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獲取知識、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好的熏陶的場所。所以，今天的老師不能把學(xué)生 當(dāng)成是知識的容器和學(xué)習(xí)的機(jī)器，而應(yīng)當(dāng)蹲下來欣賞學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會，創(chuàng)造情境，促使學(xué)生全面發(fā)展。老師在教育實(shí)踐中，要勇于創(chuàng)新，大膽探索，廣泛地開展教法 的創(chuàng)新和學(xué)法的創(chuàng)新，教學(xué)手段的創(chuàng)新，教學(xué)過程的創(chuàng)新，教學(xué)思路的創(chuàng)新，及教學(xué)效果評價的創(chuàng)新，切忌因循守舊千篇一律的工作方法。只有老師本人勇于創(chuàng)新，才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人材，要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，保護(hù)和利用學(xué)生的好奇心和探索的意識，努力把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神的人材。雖然老師的職業(yè)有苦有樂，平凡中見偉大，只有樂教勤業(yè)，老師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會任務(wù)，以育人為樂。才能自覺的強(qiáng)化自身修養(yǎng)，不斷完善自我，才能在教育活動中有所收獲。獻(xiàn)身教育是一種精神境界，老師必須有無私的奉獻(xiàn)精神。老師不僅僅在奉獻(xiàn)，在燃燒，而且同樣在汲取在更新在升華。老師要付出艱辛的勞動，但苦中有樂，樂在其 中。老師最大的樂趣就是在照亮別人得同時，也充實(shí)了自己，正是這種成就感，激勵著千千萬萬的老師不辭辛苦的為教育獻(xiàn)身。

教學(xué)態(tài)度要真實(shí)。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生，循循善誘、誨人不倦、不歧視學(xué)生。建立民主、平等和諧的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。老師對學(xué)生的愛，是一種只講付 出，不記回報(bào)、無私廣泛的愛。這種愛是神圣的，是教育學(xué)生感情的基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”而“信其道”。實(shí)踐證明，老師熱愛學(xué)生會帶 來師生關(guān)系的和諧，心理的相融，情感的相通，樂于相互交往，易于相互溝通，伴隨著這種氣氛，各種教育影響就會涓涓細(xì)流進(jìn)入學(xué)生心田，各種教育因此就會發(fā)生 作用。然而，在教育中，老師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是理智的，而不是盲目的。老師切切不可成為“學(xué)生自卑的制造者”，老師因愛而過分的苛刻的要求學(xué)生，什么都要求做的完美，達(dá)不到就嚴(yán)加批評、訓(xùn)斥，甚至以各種形式的懲罰，這是苛刻的愛，畸形的愛。這種情況表面看似“愛之 深，”所表示出來的“恨之切”的行為常常有可能帶來對學(xué)生身心的摧殘和傷害。這種所謂“恨鐵不成鋼”的行為雖然可能“出于好心”，但其本身已失去了道德意 義和教育意義。所以愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴做法對待每一個學(xué)生、歧視學(xué)生，應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等的對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他 們的閃光點(diǎn)，讓每一位學(xué)生品嘗成功的喜悅。老師在教學(xué)中，一切師德的要求基于老師的人格，因?yàn)槔蠋煹娜烁聍攘W(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。老師是教人怎樣做人的 人，首先自己知道怎樣做人，老師工作有強(qiáng)烈的示范性。為人師表是老師的美德。老師以身作則，才能起到人格的感召作用，培養(yǎng)出言行一致的人。老師要嚴(yán)以律 己，以身作則，身教重于言教。要求學(xué)生文明修身，自己就要談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素大方，自己就要端莊整潔；要求學(xué)生說實(shí)話，自己就要表里如一。

教學(xué)真實(shí)了，教育改革也真實(shí)了，促使教育人和被教育人必須真實(shí)。教學(xué)只有以學(xué)生為主體，把獲得知識的主動權(quán)還給學(xué)生，從根本上改變學(xué)習(xí)過程中消極、被動 的地位，而主體性的確立，離開了自主選擇就難以成為可能，否則教學(xué)就不可能真實(shí)。教育要讓學(xué)生德體美勞全面發(fā)展，著力培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐 能力和創(chuàng)新能力，著力培養(yǎng)好每一位學(xué)生，重視學(xué)生個性發(fā)展質(zhì)量，達(dá)到全面發(fā)展全面提高，教育改革必須要真實(shí)。教學(xué)更要真實(shí)，其目的和用意就是教人求真求 實(shí)，更好地發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，調(diào)動其求知興趣，讓其得到求知方法，使其親歷求知過程，促其在求知中自主求真求實(shí)，讓學(xué)生的求真求實(shí)的自主學(xué)習(xí)能真正 地、實(shí)實(shí)在在地、有效地得以體現(xiàn)。

第二篇：調(diào)查研究切忌脫離實(shí)際

調(diào)查研究切忌脫離實(shí)際

作者/ 朱文鴻

胡錦濤同志在黨的十七屆六中全會上明確要求，各級黨委要立足我國社會主義初級階段基本國情，以寬廣的眼界觀察世界，組織力量開展調(diào)查研究，努力回答對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶有全局性、戰(zhàn)略性的重大問題。然而，不少基層干部反映：一些上級機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部在開展調(diào)研活動時，習(xí)慣于“坐著轎車轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，隔著玻璃看一看”，蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，熱衷于聽匯報(bào)、看材料，很少深入基層、深入實(shí)際，與人民群眾打成一片，傾聽他們的意見、建議和呼聲，造成出臺的政策與基層實(shí)情不符，難以解決實(shí)際問題。調(diào)查研究作為一個重要的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)節(jié)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于解決實(shí)際問題。始終著眼于解決實(shí)際問題，并把它貫穿于調(diào)查研究的全過程，是把握調(diào)查研究正確方向、提升調(diào)查研究質(zhì)量的關(guān)鍵。

調(diào)查研究的目的是，掌握第一手材料，了解真實(shí)情況，促進(jìn)正確決策，推動解決問題。解決問題，是我們黨一切理論路線方針政策和重大決策的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的基本要求。中國共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，從來不做脫離實(shí)際的空頭理論家。調(diào)查研究與解決問題，須臾不可分離。因?yàn)檎{(diào)查研究是解決問題的前提和基礎(chǔ)，解決問題則是調(diào)查研究的指向和歸結(jié)。加強(qiáng)調(diào)查研究是當(dāng)前解決各種新問題的迫切需要。在改革開放不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的情況下，怎樣才能妥善解決層出不窮的新矛盾、新問題，推動我們的事業(yè)更快更好地前進(jìn)？辦法不會從天而降、唾手可得，只有通過廣泛的學(xué)習(xí)借鑒和深入的調(diào)查研究才能獲得。只有準(zhǔn)確掌握全面而不是片面的實(shí)際情況，才能確保決策的科學(xué)周密，使問題迎刃而解；只有充分了解真實(shí)而不是虛假的民意，才能知道老百姓在想什么、急什么、盼什么。如果拿著走樣的民意硬拍板，憑著虛假的情況強(qiáng)決斷，那么十有八九會出現(xiàn)失誤，不僅問題難以解決，而且會損害黨和人民的事業(yè)。誠如陳云同志所說：“我們做工作，要用90%以上的時間研究情況，用不到10%的時間決定政策。沉下去、鉆進(jìn)去搞調(diào)查研究，把工作做細(xì)、做實(shí)、做深，這樣決策的可靠性就強(qiáng)?！?/p>

一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以調(diào)查研究質(zhì)量不高，出現(xiàn)選題不準(zhǔn)、深入不夠、范圍狹窄、調(diào)用脫節(jié)等弊病，根本原因在于自身作風(fēng)飄浮，拋棄了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。他們有的帶著一身官氣到基層，習(xí)慣于“從干部中來，到干部中去”，到農(nóng)村不訪農(nóng)戶，到工廠不進(jìn)車間，只是把機(jī)關(guān)的會議室搬到基層去，滿足于開會聽匯報(bào)、作指示；有的在選擇調(diào)研課題時，往往唯上是從，敷衍應(yīng)付，避重就輕，對影響本地區(qū)、本部門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和群眾反應(yīng)強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題興趣不高、熱情不大，甚至事不關(guān)己、高高掛起；有的“嫌貧愛富”，開展調(diào)研活動總喜歡到經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、交通較為便利的地方去，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、條件較艱苦的地方往往難覓其蹤影；有的甚至是冬天往南“調(diào)查”，夏天上北“研究”，貌似調(diào)查研究，實(shí)為度假旅游。顯然，這樣的調(diào)查研究不可能了解到真實(shí)的社情民意，其結(jié)果只能導(dǎo)致決策的失誤，給黨和人民的事業(yè)造成不可彌補(bǔ)的損失。調(diào)查研究與實(shí)際問題脫節(jié)的另一個原因在于，客觀上存在著影響調(diào)查研究者獲得真實(shí)情況的各種障礙。比如，有的被記者圍著，攝像機(jī)林立，閃光燈不斷；有的被各級干部層層陪著，前呼后擁，動彈不得；有的被調(diào)研對象支配著，想看的地方看不了，想聽的話聽不到。即便是安排同群眾見面，找哪些人座談，甚至該談什么、不該談什么、有些問題怎樣談、有些數(shù)據(jù)如何匯報(bào)，都事先作了交待。凡此種種，割斷了主體與客體的聯(lián)系，拉大了領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)際的距離，調(diào)查研究成了霧里看花、蜃樓遠(yuǎn)眺，其效果可想而知。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，什么時候我們開展調(diào)查研究能夠貼近客觀實(shí)際，著眼于解決實(shí)際問題，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時調(diào)查研究與實(shí)際問題相脫離，就會造成工作中的失誤，使黨和人民的事業(yè)遭受損失甚至挫折。各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從繁雜的一般性事務(wù)中解脫出來，針對本地區(qū)、本部門存在的實(shí)際問題調(diào)查研究，盡快拿出解決問題的辦法。只有這樣，我們的事業(yè)才能與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

首先必須改進(jìn)作風(fēng)，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)確保調(diào)查研究的高質(zhì)量。作風(fēng)不實(shí)是調(diào)查研究脫離實(shí)際問題的罪魁禍?zhǔn)祝问街髁x是提高調(diào)研質(zhì)量的“大敵”。群眾是推動歷史發(fā)展的動力，解決問題的智慧和力量蘊(yùn)藏在人民群眾之中。領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾面前必須擺正自己的位置，全面深入傾聽群眾呼聲。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，人民群眾是我們黨的勝利之本和力量源泉。黨的干部“本色是工農(nóng)”，切不可忘記宗旨，脫離群眾。領(lǐng)導(dǎo)干部面對群眾，既要熱情坦率、表里如

一、平等相待，又要開誠布公、推心置腹、言行一致；要深入一線，親身體會，經(jīng)常接觸普通群眾，洞察他們的喜怒哀樂，傾聽他們的肺腑之言。要深入到問題的所在地、矛盾的癥結(jié)處，進(jìn)行縝密而細(xì)致的調(diào)查研究，切忌蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。不但要聽成績，還要聽失誤，掌握全面、客觀、真實(shí)的第一手材料，為科學(xué)決策奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果成日高坐機(jī)關(guān)，僅憑文件、會議、匯報(bào)開展工作，則往往會為會上的美文華章所陶醉，為虛假的匯報(bào)材料所欺騙，難以真正了解基層實(shí)情，找到解決問題的途徑。

其次要在研究思索上多下功夫，善于從調(diào)查獲得的材料中抓住問題的實(shí)質(zhì)。什么叫解決問題？怎樣才能解決問題？簡而言之，問題就是矛盾，解決問題就是“揭示矛盾——認(rèn)識矛盾——處理矛盾”這樣一種社會實(shí)踐。研究思索，就是對調(diào)查中獲取的大量和復(fù)雜的材料進(jìn)行梳理篩選、分析綜合，經(jīng)過反復(fù)比較、鑒別、思考、提煉，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而小中見大，實(shí)中見虛，微觀中見宏觀，個別中見一般，把零散的系統(tǒng)化，把粗淺的深刻化，抓住關(guān)鍵，總結(jié)規(guī)律，從而找到解決實(shí)際問題的辦法和思路。在調(diào)查中，問題的外在和表層現(xiàn)象較易顯露出來，因而容易認(rèn)識把握，對問題的深入揭示、深刻認(rèn)識卻需要做過細(xì)的研究思索，完整的結(jié)論、解決的途徑、科學(xué)的決策都只能產(chǎn)生于整個調(diào)查研究過程的末尾，研究思索在其中起著關(guān)鍵作用。所以說，既認(rèn)真深入調(diào)查又注重研究思索，構(gòu)成了完整的調(diào)研過程和認(rèn)識過程，有助于提高調(diào)查研究的實(shí)效，促進(jìn)調(diào)研成果的轉(zhuǎn)化，制定出針對性、操作性強(qiáng)的決策，最終把問題解決好。

最后要加強(qiáng)制度建設(shè)，從根本上消除造成調(diào)查研究脫離實(shí)際的種種障礙。長期以來，對于領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究既沒有硬性的要求和量化的標(biāo)準(zhǔn)，又缺乏切實(shí)有效的檢查監(jiān)督機(jī)制。某些領(lǐng)導(dǎo)干部名為“調(diào)研”實(shí)為“走秀”，靠經(jīng)過加工、潤色的材料進(jìn)行決策和指導(dǎo)工作，造成了決策失誤，卻能夠官照當(dāng)、權(quán)照使，甚至照樣提拔重用，群眾對此反應(yīng)強(qiáng)烈。因此，必須探索建立新形勢下做好調(diào)查研究工作的一整套機(jī)制和制度，不僅要對領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究的對象、途徑、成果等提出要求，而且要在調(diào)查研究的吃住行、接陪送方面搞一些“約法三章”，做一些獎懲規(guī)定，對領(lǐng)導(dǎo)有所約束，讓基層有所遵循，社會便于監(jiān)督，從源頭上防止調(diào)查研究背離客觀實(shí)際。同時，對于因調(diào)查失實(shí)造成決策失誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，決不能聽之任之，必須嚴(yán)肅追究其責(zé)任。

（作者單位：中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部）

第三篇：空談不如實(shí)干

空談不如實(shí)干

——群眾路線教育實(shí)踐活動學(xué)習(xí)體會

漁洋中學(xué)王孝明

什么是實(shí)干？

電影《焦裕祿》中有這樣一個片段：焦裕祿同志被任命為縣委第一書記的第一次班子會議上，沒有就職演說，沒有豪言壯語，而是帶著大家到火車站，親眼目睹蘭考群眾外出躲災(zāi)，而車站成堆的救災(zāi)物質(zhì)積壓的情形，回來后立即帶頭取消了干部特殊供應(yīng)本，和干部們一起拉著車將救災(zāi)物質(zhì)一一送到群眾家里，遞到老鄉(xiāng)手上。

焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動告訴我們：這就是實(shí)干！作為黨的干部，共產(chǎn)黨員，不是開開會，發(fā)發(fā)文件，聽聽匯報(bào)就行的，而是要到群眾中去，傾聽群眾呼聲，了解群眾疾苦，為群眾解決實(shí)際困難，說實(shí)話，辦實(shí)事，這就是實(shí)干。

大家都知道，學(xué)校工作更有其特殊性。它的服務(wù)對象是學(xué)生，而每一個學(xué)生背后都有一個甚至幾個家庭，不同的學(xué)生背后是不同的家庭，可以說教育關(guān)系到千家萬戶。辦學(xué)條件的好壞，教師師德素質(zhì)的高低，教育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣影響著一個地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，影響著社會的穩(wěn)定，影響著一代甚至幾代人。不久前，市人民政府黃市長來我校調(diào)研的時候，多次提到教師師德的重要性，要求我們一定要結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，做好群眾路線教育實(shí)踐活動。

作為漁洋鎮(zhèn)唯一一所初中學(xué)校，雖然我們在環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、師德建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量等方面取得了一些成績，但距離特色學(xué)校、品牌

學(xué)校還有很大的差距，因此，學(xué)校黨支部在本次群眾路線教育實(shí)踐活動中統(tǒng)一思想，明確要求：

1、實(shí)實(shí)在在改善環(huán)境。一是籌集資金，改變校門口臟、亂、差的現(xiàn)狀，暑假期間填平臭水溝，維修校門，美化環(huán)境；二是在去年已經(jīng)取得紅旗食堂稱號的基礎(chǔ)上，將學(xué)校食堂升格為A級食堂。

2、實(shí)實(shí)在在規(guī)范師德。結(jié)合市教育局“師德師風(fēng)十不準(zhǔn)”規(guī)定，利用教師例會時間組織專題學(xué)習(xí)，專題輔導(dǎo)，制定相關(guān)制度，堅(jiān)決杜絕群眾反應(yīng)強(qiáng)烈的亂收費(fèi)、上課接打手機(jī)、體罰或變相體罰學(xué)生的問題。

3、實(shí)實(shí)在在提高質(zhì)量。一是學(xué)校文化建設(shè)升級，圍繞“授人以漁，匯涓成洋”的核心辦學(xué)理念形成文化特色，班級管理模式升級；二是進(jìn)一步推進(jìn)高效課堂改革，讓每一個學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)，明確2014年中考“保六爭四”的目標(biāo)，抓好中考復(fù)習(xí)備考的每一個環(huán)節(jié)，使每一個學(xué)生都考出理想的成績。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。只有將時間和精力都投入到實(shí)實(shí)在在為群眾辦實(shí)事中去，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動才會卓有實(shí)效。

第四篇：空談?wù)`國

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個重要結(jié)論。習(xí)近平主席在闡述偉大的“中國夢”時特別強(qiáng)調(diào)這8個字，意味深長，振聾發(fā)聵，反映了我們黨對新形勢下執(zhí)政使命的深刻認(rèn)知，彰顯了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)，必將凝聚起全黨全軍全國各族人民的意志和力量，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

古人云：“為政貴在行?！蔽簳x時期，以何晏、王弼為代表的貴族名士崇尚無關(guān)國計(jì)民生的清談，影響一代風(fēng)氣。人們痛陳其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、紂。”魯迅先生在談到這個時期的社會風(fēng)氣時也說：“許多人只會無端的空談和飲酒，無力辦事，也就影響到政治上，弄得玩?空城計(jì)?，毫無實(shí)際了?！睂?shí)踐證明，兩軍對壘，空談喪失戰(zhàn)機(jī)；市場競爭，空談錯失商機(jī)；治國理政，空談貽誤時機(jī)……倘若空談成風(fēng)，危害就會更大。

中國共產(chǎn)黨人歷來注重向歷史學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，反對空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，認(rèn)為“事業(yè)是干出來的，不是說出來的”“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”。新中國的紅色江山，是無數(shù)革命先輩一槍一彈、一城一池打下來的；社會主義的宏偉大廈，也是無數(shù)勞動者一鍬一鏟、一磚一瓦壘起來的。正是因?yàn)橐淮说穆耦^苦干和接力奮斗，中華民族的偉大復(fù)興才展現(xiàn)出如此光明的前景，偉大的“中國夢”才越來越接近現(xiàn)實(shí)。但也要看到，在少數(shù)同志身上仍然存在著一些不好的作風(fēng)。他們或紙上談兵，只說不干；或夸夸其談，工作漂浮；或熱衷于形式主義、表面文章，嚴(yán)重脫離群眾，損害黨和軍隊(duì)的形象，必須堅(jiān)決克服。

“實(shí)干”二字的深意，既在于“埋頭苦干”，更在于“認(rèn)準(zhǔn)了就干”。提倡實(shí)干興邦，有兩層基本含義：第一，有方向，不爭論，埋頭干，想明白的事情，就要認(rèn)真去做。無謂的爭論毫無意義。第二，為官一任，造福一方。從政治文化的角度，一定要反對政府官員陷入到清談文化之中，防止政府官員只會“空談大義”，而不愿意解決任何具體問題。我們堅(jiān)信，全國人民在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，一定能早日實(shí)現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興?？偨Y(jié)中國改革開放成功的原因，總設(shè)計(jì)師鄧小平認(rèn)為，“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干”。黨的十六大特別是十七大以來，正是因?yàn)椤罢J(rèn)準(zhǔn)了就干”，不為任何風(fēng)險所懼、不為任何干擾所惑，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，我們黨才在異常復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，牢牢把握發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

實(shí)干興邦，實(shí)干強(qiáng)軍。軍隊(duì)是要打仗的，尤其講究實(shí)打?qū)崳僬f空話，多干實(shí)事。實(shí)干就是不能光耍嘴皮子，而要撲下身子抓落實(shí)；就是不能停留在文件上、講話中，而要提高執(zhí)行力，付諸實(shí)施；就是不能貪圖安逸，而要舍得流汗吃苦。我們一定要端正工作指導(dǎo)思想，狠剎形式主義、官僚主義歪風(fēng)，不圖虛名、不務(wù)虛功，真正把心思和精力都用在部隊(duì)建設(shè)上。要樹立正確的政績觀，以落實(shí)的成效作為檢驗(yàn)干部政績的依據(jù)，對勤勤懇懇、真抓實(shí)干的予以表揚(yáng)獎勵，對搞形式主義、做表面文章的要批評教育乃至懲罰，切實(shí)形成這樣一個導(dǎo)向：讓實(shí)干的吃香，空談的沒有市場。

第五篇：空談?wù)`國

空談?wù)`國，實(shí)干興邦，國泰則民安，民富則國強(qiáng)。

人生出彩的機(jī)會舞臺闊廣，中國夢就是我們每一個中國人的夢想。

努力吧，我們滿懷信心豪情萬丈！

奮進(jìn)吧，我們揚(yáng)帆起航乘風(fēng)破浪

打造中國夢，離不開工人階級和廣大職工群眾銳意改革，不斷創(chuàng)新的智慧和活力，離不開廣大職工群眾齊心協(xié)力，腳踏實(shí)地地團(tuán)結(jié)奮斗。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以推動經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為己任，這個歷史重任毫無疑問地落在了當(dāng)代工人階級和廣大勞動群眾的肩上。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們充分發(fā)揮主力軍作用，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，為全面奪取建成小康社會新勝利，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興再鑄輝煌，用勞動打造中國夢，是時代賦予工人階級和廣大勞動者的崇高使命。

中國夢視野寬廣、內(nèi)涵豐富，升華了我們黨的執(zhí)政理念，是當(dāng)今中國的高昂旋律和精神旗幟。學(xué)習(xí)領(lǐng)會中國夢的精神實(shí)質(zhì)，要把握好國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基本內(nèi)涵，把握好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的重要遵循，把握好中國夢是人民的夢這一本質(zhì)屬性，進(jìn)一步堅(jiān)定自信、增強(qiáng)自覺、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，努力建設(shè)強(qiáng)盛中國、文明中國、和諧中國、美麗中國。奮斗是成就事業(yè)的基石，唯有奮斗才能踏進(jìn)夢想之門，如果紙上談兵而不真抓實(shí)干，再美好的夢想也不可能成真。每個中國人都是“夢之隊(duì)”的一員，都是中國夢的參與者、書寫者，大家心往一塊想、勁往一處使，就能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量。深化中國夢的宣傳教育，要同中國特色社會主義宣傳教育結(jié)合起來，同社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來，同做好當(dāng)前各項(xiàng)工作結(jié)合起來，引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想信念、構(gòu)筑精神支柱，積極投身實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐。要把中國夢的宣傳教育融入各級各類學(xué)校教育教學(xué)之中，融入未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育之中，融入校園文化建設(shè)之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。社科界要切實(shí)加強(qiáng)理論研究，深入闡釋中國夢的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，為深化中國夢的宣傳教育、實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐提供有力支撐。

不良的文風(fēng)，正是滋生于浮夸的工作作風(fēng)，滋生于個人至上等思想土壤，蔓延于因循守舊，弄虛作假，追逐名利等觀念誤區(qū)，文風(fēng)的不正，其實(shí)也在警示媒體公信力的變質(zhì)，如果任其發(fā)展，就會變成隔離黨和群眾的圍墻，捆住記者的套索，阻礙改革發(fā)展的阻力，從而損害黨和政府的形象，使黨的理論和路線方針政策失去公信力，感染力，親和力。黨中央之所以將改文風(fēng)與轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)“三風(fēng)”并提，其實(shí)正是從執(zhí)政為民，實(shí)干興邦的政治高度，努力塑造有公心，得人心的中國夢領(lǐng)航者。

故人云：志高則言潔，志遠(yuǎn)則旨永。改文風(fēng)，不只是改文字，而是要從源頭治理，在涵養(yǎng)學(xué)識，政德上下功夫，才能見真章。正如總書記指出的，只有自己的境界高了，沒有私心雜念了，才能做到言行一致，表里如一，講出的話，寫出的文章人們才愿意聽，愿意看。如果思想沒有變化，僅僅是在修辭表達(dá)上做文章，就難保不是去掉了文件氣的空話和套話，又來了鄉(xiāng)土味的“新八股”。