第一篇：第16章 保守型科學家與革命型科學家

第16章 保守型科學家與革命型科學家

科學家為了完成自己的任務，必須要受到一系列復雜思想和操作上的約束，但是如果他要出名，他又有天才也有運氣能夠出名，最終卻依賴于他能否放棄這一套約束，轉而支持自己的新發(fā)明。十分常見的是，一個成功的科學家必然同時顯示維護傳統(tǒng)和反對偶像崇拜者兩方面的性格?！獛於鳌侗匾膹埩Α?/p>

我們常用極端的二分法來描述一個政治家對待革命的態(tài)度：保守或是革命、左傾或者右傾、守舊或者創(chuàng)新、鷹派或者鴿派，同樣我們也可以用這些詞匯來描述科學家。

革命是針對傳統(tǒng)而言的，是對傳統(tǒng)的反叛和變革。傳統(tǒng)則是指被大多數人接受的思想、觀念、體制、制度、標準、規(guī)范、方式、方法等的集合。一項革命就是一種正在成長中的新傳統(tǒng)取代阻礙現實發(fā)展的舊傳統(tǒng)的過程或者活動。取代并不意味著全盤否定，而是辯證地繼承和揚棄。新的傳統(tǒng)中既包含著舊傳統(tǒng)中已有的有效的因素，又包含著舊傳統(tǒng)中沒有的創(chuàng)新的內容。

由此可見，革命由兩個標志，一是新傳統(tǒng)的出現，它意味著革命的開始和潛在的動力；二是新傳統(tǒng)的替代，它意味著革命的完成。把革命的這個概念應用到政治、軍事、經濟、科學、技術等領域，就形成了政治革命、軍事革命、經濟革命、科學革命、技術革命等概念。

1、科學進步的模式與科學革命

為了揭示科學革命的規(guī)律，許多科學史學家、科學哲學家都進行了研究。

奧地利科學哲學家波普爾在《科學發(fā)現的邏輯》中指出，科學發(fā)展是通過試錯法，不斷排除被證偽的假設，而接近真理的。他認為，科學假說先于科學發(fā)現，科學猜測先于科學證實，一個理論、一個假說的被證偽，就是一種科學進步。

匈牙利科學哲學家拉卡托斯提出科學進步實質上是研究綱領的更疊。研究綱領有三個要素：一個由基本假設構成的理論的“硬核”；輔助性說明構成的對硬核的保護帶；由基本理論演繹和發(fā)展的一系列理論。進步的研究綱領代替退化的研究綱領就是科學革命。

美國科學哲學家?guī)於髟凇犊茖W革命的結構》中，提出了所謂“范式變革”的科學革命觀。盡管庫恩的范式概念因模糊不清而倍受攻擊，但實際上范式既包括一些早已為人們接受的基本概念、術語，也包括公認的科學成就、科學習慣和科學傳統(tǒng)，還包括一些教科書、經典著作、實驗工具、觀察儀器等。庫恩把科學的進步看成是革命變動和平靜發(fā)展的波浪式前進的過程。他認為科學體系發(fā)展的模式是：前科學—常規(guī)科學—反常和危機—科學革命—新的常規(guī)科學??。在這個模式中，當一套陳舊的范式全部或局部地被一套新的不兼容的范式所取代時，就發(fā)生科學革命。

美國科學哲學家勞丹提出了研究傳統(tǒng)的概念。研究傳統(tǒng)是一個研究領域中的實體和過程，以及該領域中用來研究問題和構成理論的合適的一組總的假定。勞丹認為科學革命發(fā)生在一個迄今在某一領域的科學家來說就是未知的或為他們所忽視的研究傳統(tǒng)發(fā)展到了這樣一種程度之時，此時該領域的科學家感到必須將它作為自己以方的或對方的一個研究綱領而加以認真對待。美國科學史學家科恩對近代科學革命作了非常詳細的論述?？贫髡J為科學革命要經過四個階段。首先是“思想革命”或“自身中的革命”，該階段是某一個科學家(或一個科學家小組)提出了一組改變改變現有知識特性的理論或者概念，以便解決某些重要問題；第二階段是科學家通過文字形式寫出研究綱領，支持對自己提出的新的方法、理論的信仰。前兩個階段都是私下進行的。

第三階段是把科學思想傳播給朋友、同事、同行以至整個科學界，這一階段可以稱為是“論著中的革命”，因為這個新思想以科學論文或者專著為載體開始在科學共同體成員中廣泛地流傳。一個新的發(fā)現或者思想再者最初三個階段的任何一個階段都可能會失??；第四個階段就是科學革命，科學思想被科學界接受，不過這個被接受的思想與最初的提倡者的思想已經發(fā)生了很大的變化，只保留了少量核心的概念或原理。

科恩還給出了鑒別科學革命發(fā)生與否的四個證據。第一個是當時的目擊者的證明。對革命起主要作用的科學家確信自己的工作會引起一場革命；第二個是對據說曾經發(fā)生過革命的那個學科以后的一些文獻進行考察對比；第三個是有相當水平的歷史學家尤其是科學史學家和哲學史學家們的判斷；第四個是這個領域從事研究的科學家們的總的看法。

由于人們對科學革命的定義、發(fā)生有不同的認識，對科學革命的時間和內容的劃分也有所不同。有按學科領域代表性的科學家名字的，如哥白尼的天文學革命、牛頓的力學革命、拉瓦錫的氧化說革命、道爾頓的原子論革命、達爾文的進化論革命、愛因斯坦的相對論革命，等等。無疑，這里提到的哥白尼、牛頓、拉瓦錫、道爾頓、達爾文、愛因斯坦等科學家都是革命型科學家。也有按時間劃分科學革命的，如哥白尼提出日心說是近代科學革命的起點，牛頓力學體系的形成則標志著近代科學革命的完成和結束；普朗克量子概念的提出是現代科學革命的起點，量子理論的建立則是現代科學革命成熟的標志。

2、革命型科學家與保守型科學家

我們簡單地根據一個科學家在科學傳統(tǒng)出現反常和危機的時候，表現出的態(tài)度是積極的還是消極的來區(qū)分一個科學家是革命型的還是保守型的；或者說，革命型科學家或者自己提出新的發(fā)現、新的理論或者在新理論形成過程中提供各種支持；而保守型對新理論百般責難，力圖通過對舊理論的修修補補來解決各種新問題。

科學革命是有層次的和級別的。有的科學革命能夠超越自身的學科領域，對其他學科甚至資格自然科學領域的知識基礎和思維方式發(fā)生影響，如哥白尼的天文學革命、達爾文的進化論革命；有的科學革命只涉及到該學科領域，如拉瓦錫的化學革命、萊伊爾的地質學革命等；有的只涉及到學科領域的一個分支。因此，革命型科學家和保守型科學家也在不同的層次和級別發(fā)生沖突。

在科學發(fā)展歷程中，一個新的科學發(fā)現或者新的假設，必然對原有的科學理論有所突破，這就形成了與傳統(tǒng)相沖突的局面。因此，受到傳統(tǒng)觀念束縛較深的科學家，常常會阻礙那些具有時代超前性的科學成果的發(fā)現和承認，有時甚至鼓勵地阻撓這些新思想的傳播。任何一個科學家對放棄業(yè)已接受并據之推進其專業(yè)工作的那組觀念，都會有一種自然的抵觸情緒。因為維持現狀對每位取得了成功的科學家來說在思想方面、社會方面甚至在經濟方面都有好處。因此，年老的科學家已經接受和熟悉了傳統(tǒng)的科學知識，較容易成為保守者；而年輕的科學家更具有獨創(chuàng)精神，較容易成為革命者。

學術權威具有發(fā)言權，他們在同行評議中占有絕對的地位，因此他們容易對自己業(yè)已接受的知識充滿自信。權威科學家的這種自信發(fā)展到盲目的程度，就會對所有來自他人的新成果表現出蔑視的態(tài)度。他們往往對名不見經傳的小人物不予理睬。一個科學家在一定時期的地位越高，他就越容易產生盲目的自信，就越容易對那些不知名的科學家的科學發(fā)現產生反感。因此，權威的科學家較容易成為保守者，而沒有知名度的科學家越容易成為革命者。當然，權威也是逐漸形成的，他們在不知名的時候往往都是革命者，在變成權威之后就成了保守者。

每一個科學家都受到自己的知識結構的限制，一個原因是知識的專業(yè)化程度越變越高，每一個科學家只能在一個相對比較狹窄的領域里有所了解，而在另外的領域則往往一無所知，另外一個原因是科學家的工作總是在一定的社會歷史條件下進行的，對新的科學現象和科學家有一個認識的過程。在這個過程之中，率先承認新發(fā)現的科學家可以稱之為是革命的，在心發(fā)現得到普遍承認后仍然反對新科學的科學家則可以稱之為是保守的。

人們往往夸大地批評那些對新發(fā)現進行抵制的保守科學家。這里不排除權威思想、傳統(tǒng)思維方法和固有知識結構的限制，但更多地是科學家懷疑精神的結果?？茖W精神要求科學家懷疑一切。對于科學知識，無論是新的還是舊的，都應該持續(xù)地檢查可能的事實錯誤或者論證的矛盾。

科學家的懷疑精神已經成為制度化，要求全體科學家有嚴密的智力訓練和嚴格的批評標準，在交流和研究經費申請的同行評議中，在科學會議的非正式的討論的傳統(tǒng)中，在所有其它的對發(fā)現結果的鑒定過程中，都要變表現出應有的懷疑精神。從這個意義上講，科學家的保守是正常的和合理的，是懷疑精神的體現，是使科學結構大廈趨于牢固可靠的必經之路。

3、道爾頓：榮譽與保守同步

道爾頓既具有敏銳的理論思維頭腦，又具有卓越的實驗才能，尤其是在對原子的研究方面取得了非凡的成果，是近代化學的奠基人之一。

1803年10月，道爾頓報告了他的化學原子論，其基本要點是：①原子是組成化學元素的、非常微小的、不可在分割的物質微粒。在化學反應中原子保持其本來的性質；②同一種元素的所有原子的質量以及其他性質完全相同。不同元素的原子具有不同的質量以及其他性質。原子的質量是每一種元素的原子的最根本特征；③有簡單數值比的元素的原子結合時，原子之間就發(fā)生化學反應而生成化合物?；衔锏脑臃Q為復雜原子；④一種元素的原子與另一種元素的原子化合時，他們之間成簡單的數值比。

在科學理論上，道爾頓的原子論是繼拉瓦錫的氧化學說之后理論化學的又一次重大進步，他揭示出了一切化學現象的本質都是原子運動，明確了化學的研究對象，對化學真正成為一門學科具有重要意義，此后，化學及其相關學科得到了蓬勃發(fā)展；在哲學思想上，原子論揭示了化學反應現象與本質的關系，繼天體演化學說誕生以后，又一次沖擊了當時僵化的自然觀，為科學方法論的發(fā)展、辯證自然觀的形成以及整個哲學認識論的發(fā)展具有重要意義。原子論建立以后，道爾頓名震英國乃至整個歐洲，各種榮譽紛至沓來。1816年，道爾頓被選為法國科學院院士；1817年，道爾頓被選為曼徹斯特文學哲學會會長；1826年，英國政府授予他金質科學勛章；1820年，道爾頓被選為英國皇家學會會員；此后，他又相繼被選為柏林科學院名譽院士、慕尼黑科學院名譽院士、莫斯科科學協(xié)會名譽會員等。在榮譽面前，道爾頓開始還是冷靜的、謙虛的，但是后來榮譽越來越高，他逐漸改變了，變得驕傲、保守，最終走向了思想僵化、固步自封。

1808年，法國化學家蓋·呂薩克(1778～1850)在原子論的基礎上發(fā)現了氣體反應的體積定律，實際上這一定律也是對道爾頓的原子論的一次論證，后來也得到了其他科學家的證實并應用于測量氣體元素的原子量。但是該·呂薩克定律卻遭到了道爾頓本人的拒絕和反對，他不僅懷疑蓋·呂薩克的實驗基礎和理論分析，還對他進行了嚴厲的抨擊。

1811年，意大利物理學家阿佛加德羅建立了分子論，使道爾頓的原子論與蓋·呂薩克定律在新的理論基礎上統(tǒng)一起來，但是他也遭到了道爾頓無情的反駁。1813年，瑞典化學家貝采里烏斯創(chuàng)立了用字母表示元素的新方法，這種易寫易記的新方法被大多數科學家接受，而道爾頓一直到死都是新元素符號的反對派。

4、開爾文：兩朵烏云的預測

原名威廉·湯姆遜的開爾文是一位極為成功的科學家，年輕時銳意創(chuàng)新，思想極為活躍。他在格拉斯哥大學創(chuàng)建了第一所現代物理實驗室；24歲時發(fā)表一部熱力學專著，建立溫度的“絕對熱力學溫標”；27歲時發(fā)表《熱力學理論》一書，建立熱力學第二定律，使其成為物理學基本定律；與焦耳共同發(fā)現氣體擴散時的焦耳－湯姆遜效應；歷經９年建立歐美之間永久大西洋海底電纜，由此獲得“開爾文勛爵”的貴族稱號。他一生發(fā)表學術論文600多篇，獲得專利70種，足以證明他的成功。

然而，步入晚年的開爾文，以一般人所固有的保守，在英國皇家學會宣稱經典的物理學大廈已經建成，也就是說不會再有新的物理理論產生了。事實上，他自己也看到有“兩朵烏云”遮蔽物理學研究。他所說的第一朵烏云，導致相對論的產生；他所說的第二朵烏云，導致了量子論的出現。這“兩朵烏云”恰恰是世紀之交物理學革命的導火線，發(fā)展起了全新的物理學理論。

開爾文在物理研究中的成就是顯而易見的，但他兩次面臨重大發(fā)現，卻沒有獲得成功，不能不說是個遺憾。1845年，21歲的開爾文，在一次學術會議上不畏權勢，發(fā)表他用數學公式表示法拉第的磁力線的見解，得到英國物理學家法拉第的鼓勵。第二年，開爾文利用“力的活動影象法”表示電力、磁力與電流。正當他已經接近電磁理論邊緣時，他卻躊躇不前，在焦耳引導下去研究熱力學。

1853年，開爾文在熱力學研究取得輝煌成就之時，又轉而研究電磁學，發(fā)表了著名論文《瞬間電流》，當他尚未弄清振蕩電流是怎樣把電磁振蕩傳播出去時，他又躊躇不前，把精力轉移到長距離電纜傳遞電報的理論問題上。后來，電磁場理論由麥克斯韋建立，電磁波由赫茲發(fā)現。

后來人們研究他與真理失之交臂的原因，有以下幾點：一是固守經典物理學已成大廈的成規(guī)，在這種思想指導下，當他到達真理的邊緣的時候，卻放棄了真理的發(fā)現；二是開爾文早年得志，卻很少閱讀他人著作，不善于吸取他人之長；三是具有工程師氣質，對應用工程感興趣，但缺乏理論物理學家直覺，缺乏發(fā)現真理的洞察力。

5、普朗克：不情愿的革命者

普朗克，1858年出生于德國。他終生從事熱力學研究，最大科研成果是提出了量子假說。

普朗克很早就投入了對黑體輻射的探索，在用經典物理理論無論如何都解釋不了探索結果的情況下，他對經典物理理論進行了否定，提出了嶄新的量子假說新概念，并據之得出了公式，把輻射能量與輻射光譜統(tǒng)一了起來，解決了黑體輻射問題。

普朗克的量子假說認為，輻射是由一份份的能量組成的，就象物質是由一個個原子組成的一樣。輻射中的每一份能量即是一個量子。量子的能量大小取決于輻射的波長，波長越短，能量越大；波長越長，能量越小。換句話說，就是量子的能量與波長成反比，與頻率成正比。所謂量子，來自拉丁文“分立的部分”或“數量”一詞。光正是一個個量子的連續(xù)發(fā)射，但由于人的眼睛有視覺暫留現象，所以看不到一個個分離的量子，而看到的是一道道光線。量子假說的提出，為新物理學的產生奠定了第一塊基石。

量子假說是物理學進入新發(fā)展階段的標志，它在經典物理學的宏大體系中打開了第一個缺口，為現代物理學基本理論的建立奠定了新的基礎。因此，光量子的提出本身是一個革命性的行動，從這個意義上講，普朗克無疑是量子力學發(fā)展史上第一個革命者。

但是，受過嚴格經典物理學訓練的普朗克看到自己為形勢所迫，不得不提出的量子假說造成的對經典物理學理論的“破壞”，心中有說不出的難過，從而限制了他進一步超越經典物理學論的界限，建立起嶄新的物理學理論的研究。相反，他對經典物理學理論極其深厚的思想感情，使他開始了試圖取消量子假說，或者使量子假說納入經典物理理論的奮斗。

普朗克的這一奮斗造成了必然的失敗。他從1901～1914年的15年間，兩次修改了原來的理論，企圖使之納入經典物理學理論；1911年，他提出第二個理論，對量子假說作了部分修改，即認為它只在發(fā)射時是不連續(xù)的，而吸收時卻仍然是連續(xù)的；1914年，他又提出了第三個理論，不管是發(fā)射或是吸收，一律都是連續(xù)的，全面修改了量子假說，但這一理論終因未得到人們的支持而被放棄。在這15年中，普朗克在量子理論的知識寶庫中，再也沒有加進任何值得稱道的東西。

普朗克在晚年終于看到了自己的徒勞，他承認“為了設法使基本作用量子適合于古典理論，我徒勞地進行了許多年的工作，耗費了很大精力，結果是枉費心血?，F在我認識到，基本作用量子在物理學理論中所起的作用，比我受到的懷疑要重要得多。”

普朗克盡管是新理論的開拓者，但他在剛剛提出量子假說后便又縮了回去，沒有能夠在這一假說的基礎上，建立起嶄新的微觀物理學理論量子力學的大廈，把已經得到的東西失掉了。就在普朗克修正他的量子假說之時，德國物理學家愛因斯坦大膽革命，繼續(xù)為量子理論的發(fā)展開拓道路，不僅證實了量子的存在，并在普朗克量子假說基礎上，為建起量子力學大廈做出了進一步的努力。普朗克是一位老派的學者。他為人正直高尚、奉公守法、謙虛謹慎，從來不愿意炫耀自己。他自稱沒有特殊的天才，不能同時處理許多不同的問題。在學術工作中，他主張盡可能地謹慎，不到萬不得已不愿意打破傳統(tǒng)的“框框”。他把自己的量子假說稱為“孤注一擲”的辦法。就是說，只是在實驗事實的逼迫下，他才終于“上了梁山”。因此，人們常說他是一個“不情愿的革命者”。

6、密立根：科學與政治同樣保守

密立根的傳記作者認為“密立根是變革世界中的保守分子，如果我們將科學家的革命者定義為努力探索、重估并最終摧毀正統(tǒng)學說根基的人，那么保守分子就是那些盡可能保護現有傳統(tǒng)的人。密立根就是這樣一個科學家，一個身處不斷流動、迅速變遷的環(huán)境中的保守的物理學家。他總是力圖通過有條不紊的程序與精確測量去實現他認為的物理學的進步?！?/p>

密立根是美國物理學家。1868年3月22日生于伊利諾伊州莫里森，1887年進入奧伯林大學，1895年獲得哥倫比亞大學博士學位。他后留學歐洲，聽過彭加勒(1854～1912)、普朗克等的講課；1896年～1921年任教于芝加哥大學，先后擔任物理學的助理教授、副教授和教授；1921年應聘到加利福尼亞理工學院擔任物理實驗室主任并主持學院的行政委員會，一直工作到40年代；1916年他還兼任國家研究委員會主席，1928年兼任美國科學促進學會會長。

密立根最著名的實驗成就是利用在電場和重力場中運動著的帶電油滴精確地測定了基本電荷e。從1919年到1917年他對電荷的測量越來越精確： 1910年：e = 4.891×10^-10靜電單位。

1913年：e = 4.774(±0.009)×10^-10靜電單位。1917年：e = 4.774(±0.005)×10^-10靜電單位。

1916年，他的實驗結果完全肯定了愛因斯坦的光電效應方程，并且從圖像中測出當時最好的普朗克常數h的值。

密立根對電荷測量和光電效應的研究使他獲得了諾貝爾獎，但他研究的初衷不是去證明愛因斯坦的光電效應公式，而是要推翻愛因斯坦的公式。密立根反對光量子的假設，認為它違背了人們關于光的干涉現象的全部知識和波動理論的實驗基礎。盡管他的實驗已經驗證了愛因斯坦的公式，他仍然認為這個公式依據的物理學理論是完全站不住腳的。

密立根不僅在科學上表現為保守性，他在生活的各個方面都表現為保守性。政治上、社會觀上與審美觀上他都傾向于傳統(tǒng)主義者。他是共和黨的堅定擁護者，因為他認為共和黨具有漸進性與文明的一切特征；在藝術和建筑上他對現代藝術表現出的“徹頭徹尾的病態(tài)”頗有微詞。

密立根對科學的其他貢獻還包括對 X射線的研究，他從事電子在強電場作用下逸出金屬表面的實驗研究、以及一些金屬的 X射線研究，發(fā)現了近1000條譜線，波長直到13.66nm，從而有助于把 X射線譜和光學光譜連接起來；對宇宙射線的研究，密立根在宇宙線方面也做過研究，積累了大量的不同高度不同地區(qū)的實驗數據，發(fā)現了宇宙線的緯度效應的大小與經度有關；糾正了早期有人認為宇宙線是由光子組成的觀點。密立根對美國的物理教育事業(yè)也做出了貢獻。1921年起，密立根任教于加利福尼亞理工學院。由于他的努力，終于使該校成為世界上最著名的科學中心之一。

7、泡利：上帝之鞭

泡利是20世紀杰出的理論物理學家之一，對量子力學、量子動力學、相對論、基本粒子物理都有重要的貢獻。他發(fā)現了描述電子能量狀態(tài)的泡利不相容原理，提出了中微子假設，因此獲得了1945年諾貝爾物理學獎。

艾倫菲斯特給泡利起了個綽號“上帝之鞭”，它形象地刻劃出泡利作為舊量子理論最嚴厲批評家的地位。

在20年代初期，泡里完成了量子理論的某些最困難問題的批判性分析，在要求舊概念的一種全盤的、革命性的變化，誰也不像泡利那樣激進，無論是海森堡、德布羅意或者薛定諤都比不上它。這種批判和激進的態(tài)度更多地表現在與玻恩的口頭談話中和與友人的通信中，因為在那種場合可以不用外交辭令，可以直截了當地表達思想。泡利比其他人更清楚地了解陷入量子危機的困難的深度，從而竭力阻止人們對舊量子理論修修補補的解決辦法。

泡利也有自己的弱點，破的多，立的少。泡利自己說過：“我在年輕的時候，覺得我是一個革命者。我當時覺得，物理里有重大的難題來的時候，我會解決這些難題的。后來，重大的問題來了，卻被別人解決了”。由于泡利較少地看到他人觀點中的優(yōu)點，較多地注意他人觀點中的缺點，因此他有個口頭禪，每次發(fā)言他總要說“我不能同意你的觀點”。他似乎跟別人不相容，對此有人戲稱為“泡利的第二不相容原理”。

1957年，吳健雄與她的合作者驗證了楊振寧和李政道提出的宇稱不守恒。對于這個實驗，泡利當初堅決認為不會得到預期的結果，他不相信上帝是一個無能的左撇子。后來聽到實驗已經做出后，泡利幾乎休克。

8、愛因斯坦：是保守問題還是哲學問題

沒有人會否認早期的愛因斯坦是科學家的革命者。他提出的狹義相對論和廣義相對論是對牛頓古典力學的革命性顛覆；他對光電效應的研究給量子力學打下了堅實的基礎。但是人們對晚年的愛因斯坦的評價則不盡相同。

對量子力學的代表人物提出的統(tǒng)計規(guī)律和統(tǒng)計因果關系(海森堡的測不準原理、玻爾的互補原理和玻恩的波函數的幾率解釋)，愛因斯坦不認為是完善的、獨立的理論。他認為采取統(tǒng)計規(guī)律的必要性是暫時的現象，是一時被迫采取的措施。

在1927年和1930年兩次索爾威大會上，愛因斯坦和玻爾就量子力學的解釋問題產生過激烈的爭論，但愛因斯坦的論證既沒有說服玻爾，也沒有說服更年輕的物理學家們。后來愛因斯坦部分地接受了對波函數的統(tǒng)計解釋，但他不再堅持認為統(tǒng)計解釋是錯誤的，但他認為統(tǒng)計解釋是不完備的。1935年5月，愛因斯坦同波多爾斯基和羅森一起發(fā)表了題為《能認為量子力學對物理實在的描述是完備的嗎?》一文，即著名的“EPR悖論”，再次對量子力學進行責難。也許，愛因斯坦的深刻批評和嚴格檢驗的精神，推動了量子理論的進一步探討，他對哥本哈根學派實證主義傾向所進行的批評也不是無的放矢。但是，他把規(guī)律的統(tǒng)計性質排斥在基本理論之外是不正確的。由于他沒有完全擺脫機械論的影響，對量子力學懷有明顯的偏見，使他后來在某種程度上脫離了當時量子理論發(fā)展的主流。

第二篇：科學家

科學家

蔡方蔭：土木建筑結構專家。江西南昌人。1925年畢業(yè)于清華大學。1928年獲美國麻省理工學院碩士學位。建筑工程部建筑科學研究院副院長兼總工程師、教授。分析和總結了國內外常用一般剛構分析方面的各種“力矩一次分配法”，并提出了更簡化實用的方法，同時提出了計算變截面梁、柱的“Io/I圖矩面積法”來計算各撓曲常數。在對橫梁為桁架的剛構方面，采取了簡便而切合實用的“柱頂力矩作用”和“桁架跨變影響”兩項準則，簡化地按一般剛構分析方法進行計算，能獲得與“最小功法”和“冗力法”同樣精確的結果。1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。

胡先骕（1894——1968）,我國著名的植物學家，中國植物分類學的奠基人。12歲已通讀《史記》、《漢書》。后入省立一中學習，畢業(yè)后考入京師大學堂預科。1912年參加東西洋留學考試，名列第一，進入美國加利福尼亞大學和哈佛大學，學習農業(yè)和植物學，1916年學成回國。1923年，再次赴美深造，在哈拂大學攻讀植物分類學，獲農學博士學位，1925年回國。從1918年起，胡先骕先后任南京高等師范學校、東南大學、北京大學、北京師范大學等校教授，中正大學校長，中央研究院評議員、院士。新中國成立后，任中國科學院植物研究所研究員。胡先骕對我國植物學的研究，尤其是對植物分類學、古植物學和經濟植物學的研究與教學，取得了突出的成就，先后發(fā)現一個新科、十個新屬、數百個新種。1951年，他根據對近代植物形態(tài)學、解剖學和分類學的研究，創(chuàng)建多元植物分類系統(tǒng)，提出著名的被子植物出自多元的分類學系統(tǒng)理論，對近代植物學的研究與發(fā)展具有很高的科學價值，從1928年起，他先后創(chuàng)辦了中國科學院生物研究所、靜生生物調查所、廬山植物園、云南農林植物研究所等科研機構，為我國植物學研究工作提供了重要基地，并有組織有計劃地對我國豐富的植物資源進行了廣泛深入的調查研究，取得豐碩的成果。胡先骕一生發(fā)表了論文百余篇，其中許多是有關新種、新屬、新科和植物分類系統(tǒng)方面的論述。1923年，他與鄒秉文、錢崇樹一起合編我國第一部《高等植物學》。1933年翻譯出版了哈第所著《世界植物地理》。解放后，先后編寫《種子植物分類學講義》、《中國植物分類學》、《經濟植物學》等著作?！拔幕蟾锩逼陂g，被殘酷迫害致死，1979年5月25日，中國科學院為他平反昭雪。

梅旸春(1900～1962)(卷名：交通)

中國鐵路橋梁專家。江西省南昌市人。生于1900年12月1日，卒于1962年5月12日。1923年畢業(yè)于清華學校，1927年畢業(yè)于美國普渡大學，獲碩士學位。此后，在美國橋梁公司實習和工作。1931年回國，任教于江西工業(yè)專門學校。1934年任錢塘江橋工程處工程司，負責鋼梁設計。這座橋是中國自己設計的雙層公路、鐵路兩用橋，鋼梁首次采用低合金鋼制造。1937年任漢口市政府工務科長，主持武漢長江橋的鉆探工作。1939年任交通部橋梁設計處正工程司，主持滇緬鐵路瀾滄江橋方案設計和審核公路瀾滄江橋的鋼結構制造圖紙。在審查過程中，他就鋼結構制造、工地安裝要求，建立了完整的制圖、訂料、加工、運送、架設的工作制度，為中國復雜大跨度鋼梁工程廣泛應用。1940年任湘桂鐵路桂南工程局正工程司，在副總工程司羅英指導下，主持設計柳江橋。這座橋在物資供應極端困難的條件下，其下部采用舊鋼軌配制的塔

架，上部用舊鈑梁及鋼軌拼制的上承組合式梁。1943年任湘桂公路工程局副局長兼副總工程司。1944年在重慶纜車公司任總工程司兼工務處長，主持建成望龍門登坡纜車工程。1946年任中國橋梁公司漢口分公司經理兼總工程司。

中華人民共和國成立后，梅旸春任衡陽鐵路局橋梁設計處工程師，參加粵漢鐵路曲江大橋等的搶修工作。1950年任鐵道部設計局副局長，先后兼任武漢大橋測量鉆探隊隊長和天成鐵路成綿段勘測設計總隊總隊長等。1953年任武漢大橋工程局副總工程師，對武漢長江橋和漢水鐵路橋、公路橋等的勘測設計，以及施工作出了貢獻。1956年任鐵道部設計總局副總工程師。1958年任大橋工程局總工程師，主持南京長江橋的勘測設計和施工，除領導完成全橋初步設計、技術設計外，還直接參與和指導了深水基礎的方案研究、科學試驗和實施工藝。

歐陽斌元（1606年－1649年）字憲萬，洪州新建（今江西南昌）人，年少時聰明好學，得到了當時蔡懋德、姜曰廣、楊廷麟等人的推崇，后來與樂平王綱、南昌彭士望以兄弟相稱，互相砥礪學問。清兵入關后，跟隨呂大器到南京投奔福王，并起草疏劾馬士英二十四大罪，因此得罪馬士英，為避禍投奔史可法幕下。明亡后，隱居著述，精通天文學，在中國古代天文學方面有突出貢獻，著有《文集》十二卷。

喻嘉言，明末清初著名醫(yī)學家，本名喻昌，字嘉言。號西昌老人，江西南昌喻昌著作 府新建(今南昌市新建縣)人。因新建古稱西昌，故晚號西昌老人。生于明代萬歷十三年（公元1585年），卒于清代康熙三年（公元1664年），終年七十九歲。自小聰明，清史稿載，喻嘉言“幼能文不羈，與陳際泰游”。天啟年間考中貢生。喻嘉言雖才高志遠，但在仕途上卻并不得意。崇禎年間，他以副榜貢生到京城就讀時，仍然躊躇滿志，希望因此而有所作為，曾以諸生名義上書朝廷，陳述輔國政見，要求“修整法治”。但因人微言輕，他的意見沒有引起已經風雨飄搖的明王朝的重視。喻嘉言在京城三年，郁郁不得志，只得乘興而去掃興而歸。后值清兵入關，于是轉而隱于禪，后又出禪攻醫(yī)。往來于南昌、靖安等地。50歲時，他削發(fā)為僧，遁人空門，潛心研究佛學和醫(yī)學，苦讀《黃帝內經》、《傷寒論》和其他醫(yī)學著作。幾年后，他終于選擇了“不為良相，便為良醫(yī)”的道路，蓄發(fā)下山，以行醫(yī)為業(yè)。清代初期（公元1644~1661年間），喻氏又移居江蘇常熟，醫(yī)名卓著，冠絕一時，成為明末清初著名醫(yī)家，與張路玉、吳謙齊名，號稱清初三大家。著有《寓意草》、《尚論篇》、《尚論后篇》、《醫(yī)門法律》等。

曾炯(1897-1940)，字炯之，譜名祥江，江西南昌人。近現代數學家，中國最早從事抽象代數研究的學者，在有關函數域上代數的領域獲得重要成果。

曾炯年少時入私塾讀書，后考入江西省立第一師范學校，1922年入武昌高等師范學校就讀，受業(yè)于陳建功門下，畢業(yè)后到中學執(zhí)教兩年。1928年考取江西省庚子賠款歐美公費留學，赴德國柏林大學數學系學習，翌年春轉入德國格丁根大學，師從著名的女數學家、抽象代數（亦稱近世代數）的奠基人埃米·諾特（Emmy Noether），攻讀抽象代數。1934年獲博士學位。1935年7月回國，前后任教于浙江大學、北洋大學、西北聯(lián)合大學，參與創(chuàng)立國立西康技藝專科學校。1940年11月因病去世，享年43歲。英年早逝的他一生只發(fā)表了三篇學術論文，其在第一篇論文中證明：“設Ω為代數閉域，Ω（ｘ）表示Ω上關于未定元ｘ的有理

函數域，Ｋ為Ω（ｘ）上ｎ次代數擴張，則Ｋ上所有以Ｋ為中心的可除代數只有Ｋ自己。”，被命名為曾定理。

第三篇：科學家名人名言

1.如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。---卡爾·波普爾

2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）

3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?--諾貝爾（瑞典）4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）

5.真理的大海，讓未發(fā)現的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

7.凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）8.人的天職在勇于探索真理。---哥白尼（波蘭）

9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國）

10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發(fā)現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）

11.一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德（法國）12.我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務。---富蘭克林（美國）

13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。---愛迪生（美國）

15.發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。---愛因斯坦

（美國）16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略

（意大利）

17.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫

（俄國）18.我的那些最重要的發(fā)現是受到失敗的啟示而作出的。---戴維（英國）

19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。---戴維（英國）

20.我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學的發(fā)展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。---湯姆遜

21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）22.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（意大利）23.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）25.我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現實。---居里夫人（法國）

26.科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。---巴斯德（法國）

27.我愿用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。---赫胥黎（英國）

29.總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）

30.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。---帕斯卡（法國）

32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡（法國）

33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

34.探索真理比占有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）

35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。---愛因斯坦（美國）

36.在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！---愛因斯坦（美國）

37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）

38.真理可能在少數人一邊。---柏拉圖（希臘）

39.最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德（希臘）

40.沒有一個人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）

41.熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。---亞里士多德（希臘）

42.智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。---布魯諾（意大利）

43.真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。---伽利略（意大利）

44.驚奇就是科學的種子。---愛迪生（美國）

45.科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。---杜威（美國）

46.科學賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國）47.一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國）

48.在科學工作中，不愿意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。---赫胥黎（英國）49.如何辨別有希望的線索，是研究藝術的精華所在。具有獨立思考能力，并能按其本身的價值而不是根據主宰當時的觀念去判斷佐證的科學家，最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。---貝弗里奇（英國）

50.在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾（法國）

51.人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

52.在科學上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。---居里夫人（法國）53.人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

54.在科學上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。---居里夫人（法國）

55.科學家一旦做出成績，就應該忘記自己所做的事情，而經常去考慮他應該做的事情。---費希特（德國）

56.科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學研究的人首先應該拿自己的學識為人民服務。---馬克恩（德國）

57.你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。---愛因斯坦（美國）

58.一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。---愛因斯坦（美國）

59.科學家必須在龐雜的經驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---愛因斯坦（美國）

60.科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現新的嚴重的困難。---愛因斯坦（美國）

61.科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。---愛因斯坦（美國）

62.科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。---愛因斯坦（美國）

63.科學的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠。---布萊希特（德國）64.在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。---亞里士多德（希臘）65.真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學中。---達·芬奇（意大利）66.科學是使人精神變得勇敢的最好途徑。---布魯諾（意大利）

67.當科學家們被權勢嚇倒，科學就會變成一個軟骨病人。---伽利略（意大利）

68.科學的真理不應在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略（意大利）

69.科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數人著想。---伽利略（意大利）

70.追求科學需要特殊的勇敢。---伽利略（意大利）

71.科學給青年以營養(yǎng)，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）72.攻克科學堡壘，就像打仗一樣，總會有人犧牲，有人受傷，我要為科學而獻身。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）

73.沒有疑問，哲學與科學在許多方面是互相促進的。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）74.科學家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現成的隱藏著的真實，藝術家創(chuàng)造真實的類似物。---岡察洛夫（前蘇聯(lián)）

75.科學要求一切人不是別有用心而心甘情愿地獻出一切，以便領受冷靜的知識的沉甸甸的十字勛章這個獎賞。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）

76.科學是到處為家的。不過，任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）

77.科學決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。熱情、幻想、以整個身心去渴望，都不能代替勞動，世界上沒有一種“輕易的科學”。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）78.你們在想要攀登到科學頂峰之前，務必把科學的初步知識研究透徹。還沒有充分領會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

79.單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）80.科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。---華羅庚（中國）

81.我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。---華羅庚（中國）

82.科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。---李四光（中國）

83.科學尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學說。---李四光（中國）

84.真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中國）

85.困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬于敢于攀登科學高峰的人。---茅以升（中國）86.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。---富蘭克林（美國）

87.研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。---培根（英國）

88.問號是開啟任何一門科學的鑰匙。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

89.把簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現新領域；把復雜的現象看得很簡單，可以發(fā)現新定律。---牛頓（英國）

90.沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現。---牛頓（英國）

91.如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是由于別的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。---牛頓（英國）

92.我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。---達爾文（英國）

93.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據，并且從人類過去的漫長進化中，將會找到人類對達到更崇高的未來的信心和合理根據。---赫胥黎（英國）94.深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也無法把它拔出來。---狄德羅（法國）

95.我們幾乎不為現在而思考。即使偶而思考，也僅僅為了處理未來，才偶然想到從現在獲得一些指引的光?，F在絕不是我們的目的。過去和現在只是我們的手段，惟有未來才是目的。---巴斯德（法國）

96.幻想是詩人的翅膀，假設是科學的天梯。---歌德（德國）

97.我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。---愛因斯坦（美國）

98.要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造個人，社會的向上發(fā)展就不可想像。---愛因斯坦（美國）

99.思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。---愛因斯坦（美國）100.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。---愛因斯坦（美國）

101.提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。---愛因斯坦（美國）

102.沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。---愛因斯坦（美國）

103.學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。---愛因斯坦（美國）

104.思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者。---柏拉圖

（希臘）

105.為了能夠作真實和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。---羅蒙諾索夫

（俄國）

106.在創(chuàng)作家的事業(yè)中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。---米丘林（前蘇聯(lián)）

107.哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。---狄德羅（法國）

108.我們所能經歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術和科學的源泉。---愛因斯坦（美國）

109.傳播知識就是播種幸福?！茖W研究的進展及日益擴大的領域將喚起我們的希望，而存在于人類身心上的細菌也將逐漸消失。---諾貝爾（瑞典）

110.發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。---愛迪生（美國）

111.體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---居里夫人（法國）

112.體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---帕拉圖（希臘）

113.健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。---帕拉圖（希臘）114.沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大快樂。---帕拉圖（希臘）

115.最易于使人衰竭、最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。---帕拉圖（希臘）

116.不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節(jié)。---畢達哥拉斯（希臘）

117.以無節(jié)制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。---德謨克利特（希臘）

118.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（意大利）

119.水若停滯即失其純潔，心不活動精氣立消。---達·芬奇（意大利）

120.自己動手，自己動腳，用自己的眼睛觀察----這是我們實驗工作的最高原則。而擊木游戲正是能鍛煉你的臂力、腿力和眼力！---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

121.我們要把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現實。---居里夫人（法國）122.保持健康；這是對自己的義務，甚至也是對社會的義務。---富蘭克林（美國）123.早眠早起，使人健康、富有、明智。---富蘭克林（美國）124.飲食節(jié)制常常使人頭腦清醒，思想敏捷。---富蘭克林（美國）

125.健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。---培根（英國）

126.我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當的健身法，不消說，生命就可以大大延長。---培根（英國）

127.在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。---培根（英國）

128.食物之于好像油之于燈；油很多，燈就會亮，油太少，燈就會熄滅。然而一盞燈卻往往因油太多而熄滅。---弗蘭明（英國）

129.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）

130.最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。---帕拉圖（希臘）131.憂愁、顧慮和悲觀，可以使人得病；積極、愉快和堅強的意志和樂觀的情緒，可以戰(zhàn)勝疾病，更可以使人強壯和長壽。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

132.不要因為長期埋頭科學而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。---達爾文（英國）133.就我記得的我在學校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的就是：我有強烈的多樣的趣味，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復雜的問題和事物。---達爾文（英國）

134.除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權威。---培根（英國）

1、進將有為，退必自修。

——薛瑄

2、不知道明天要干什么事的人是不幸的人?！郀柣?/p>

3、生活中沒有理想的人，是可憐的人。

——屠格涅夫

4、如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶----那你的生活將會輕松而愉快。那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠比拿愉快。

----高爾基

5、如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。

----馬克思

6、牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。

----《增廣》

7、生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。

----裴多菲

8、有一分熱，發(fā)一分光。

----魯迅

9、給予的最需要的方面不在物質財富范圍內，它存在于人性特有的領域。----弗羅姆

10、人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。----《舒曼論音樂與音樂家》

11、天才的最基本的特性之一---是獨創(chuàng)性或獨立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是這思想與理想對當代歷史的影響，天才永遠以其創(chuàng)造開拓新的、未之前聞，或無人逆料的現實世界。----別林斯基

12、要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養(yǎng)人才。----約里奧·居里

13、過去屬于死神，未來屬于你自己。----雪萊

14、生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。----馮雪峰

15、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。----《伊索寓言》

16、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。----富蘭克林

17、勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才?！A羅庚

18、人的思想是了不起的，只要專注于某項事業(yè)，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來?！R克·吐溫

19、靈感---這是一個不喜歡拜訪懶漢的客人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

20、自由是做法律所許可的一切事情的權利。——孟德斯鳩

21、只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。----芒奇

22、如果自尊而輕人，自信而自滿，即是對自己關門，不向外面吸取可貴的精神食糧，也即是對朋友們關門，拒絕朋友們批評和貢獻意見?！缎焯亓⒔逃募?/p>

23、應當在朋友正是困難的時候給與幫助，不可在事情已經無望之后再說閑話?！兑了髟⒀浴?/p>

24、真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基

25、發(fā)閃光的不全是黃金?！勘葋?/p>

26、一個人只有物質生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活，就算物質生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服?！砧T

27、當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要做的事。——巴斯德

28、不知道自己無知，乃是雙倍的無知?！乩瓐D

29、科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛?！官e塞

30、科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！A羅庚

31、趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時應該努力，這樣年老時才不致空虛。——達·芬奇

32、生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識?！罄?/p>

33、智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。——布魯諾

34、你應該小心一切假知識，它比無知更危險?！挷{

35、我們要象海綿一樣吸收有用的知識。——加里寧

36、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。——魯迅

37、“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之?！A羅庚

38、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗?！喔?/p>

39、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?/p>

40、人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。——《培根論說文集》

◆愛國篇

★科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家 －－巴斯德

★虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。

★愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 －－列寧 ◆奉獻

★應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好 －－茨巴爾

★我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶 －－魯迅 ◆理想

★人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小－－車爾尼雪夫斯基

★每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想－－愛因斯坦 ◆科技

★科學技術是生產力，而且是第一生產力－－鄧小平◆惜時

★你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料 －－富蘭克林

★把活著的每一天看作生命的最后一天 －－海倫·凱勒

★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！锫淙諢o邊江不盡，此身此日更須忙 －－陳師道

★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事 －－歌德

★莫等閑，白了少年頭，空悲切 －－岳飛

★歲去弦吐箭 －－孟效

★盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 －－陶淵明 ★一年之計在于春，一日之計在于晨 －－蕭繹 ◆尊師

★不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也 －－王充 ◆勤奮

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾

★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚

★好學而不勤問非真好學者。

★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（意大利）

★形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若

★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升

★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫

★靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞” －－列賓

★貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦

★不經歷風雨，怎能見彩虹 －《真心英雄》

★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

★自古以來學有建樹的人，都離不開一個“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生

★藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 －－雨果 ◆自信

★自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁 －－馬克思

★祖國的未來在我們身上，我們的未來在我們的手中 －－中學生宣言

★我們應該有恒心，尤其要有自信心 －－居里夫人 ◆自由

★自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力 －－孟德斯鳩

★紀律是自由的第一條件－－黑格爾

★個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由 －－穆勒

★不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 －－畢達哥拉斯 ◆生活

★知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外 －－培根

★生活是知識的源泉，是作文素材的寶庫。

★讀一切好書，就是和許多高尚的人談話 －－笛卡爾

★生活的智慧大概就在于遇事問個為什么 －－巴爾扎克

★學習知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學家的 －－愛因斯坦 ★知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭 －高士其

★美到處都有。對于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現 －－羅丹

★我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上 －－高爾基 ◆謙虛

★如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上 －－牛頓

★謙虛使人進步，驕傲使人落后－－毛澤東 ★不滿是向上的車輪 －－魯迅

★老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路 －－孔繁森 ◆修養(yǎng)

★我愛我?guī)?，我更愛真?－－亞里士多德

★茶也醉人何必酒，書能香我不須花。

★人不可像走獸那樣活著，應該追求知識和美德 －－但丁

★螢火蟲雖然只能發(fā)出微弱的光，但它敢于向黑夜挑戰(zhàn)的精神卻是最可貴的。

★陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。

★人格是心靈的尺度，權力和金錢丈量不出它。

★勿以惡小而為之，勿以善小而不為 －－劉備

★不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的 －－貝爾奈 ◆友情

★益者三友：友直、友諒、友多聞。－－孔子

★友誼要用真誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養(yǎng)，用理解去護理。

★世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直、嚴正的朋友?！羝渌?/p>

★堅持就是勝利。

★不怕慢，就怕站；站一站，二里半。

★如果你希望成功，就以恒心為良友，以經驗為參謀，以謹慎為兄弟吧 －－愛迪生

★成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨 －－冰心

第四篇：人民科學家

學習錢學森精神，探索愛國主義教育基地發(fā)展新模式

錢學森圖書館黨支部

錢學森是一位優(yōu)秀的共產黨員，他是愛國知識分子的杰出典范，被譽為“人民科學家”。錢學森圖書館黨總支通過深入學習錢學森同志的科學精神、崇高品德和黨性修養(yǎng)，以錢學森精神為載體，積極努力探索愛國主義教育基地發(fā)展新模式，在本學年開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動：

一是在館內開展向優(yōu)秀共產黨員錢學森學習的黨員教育主題活動。全體黨員以錢學森為學習榜樣，并和日常工作緊密結合起來，以講奉獻、講創(chuàng)新、講實干、講自律為主題，發(fā)揮好黨員先鋒模范作用。通過活動的開展，也使得我館全體干部職工的思想品德、責任意識和敬業(yè)精神得到進一步的有效提升。

為充分發(fā)揮我館作為愛國主義教育基地的資源優(yōu)勢，黨員干部積極帶頭參與黨建專題研究，并把新征集挖掘的展品和史料及時更新補充到陳展與講解環(huán)節(jié)，極大地推進、帶動了業(yè)務學習和研究工作的發(fā)展。8月21日下午，錢館黨總支組織開展了“黨的群眾路線教育實踐活動”專題學習活動。錢館全體黨員、入黨積極分子等參加了本次學習活動。學習會上，征集保管部副部長、黨員張現民同志做了題為《作為一名共產黨員的錢學森》的學習報告。他從“錢學森為何要加入中國共產黨”、“錢學森 是如何加入中國共產黨的”、“錢學森是怎樣用一個共產黨員的標準嚴格要求自己的”等角度出發(fā)，以豐富詳實的史料，通俗富有哲理的表述和生動的語言為大家講述了錢學森在學習、工作和生活中堅持“理論聯(lián)系事跡、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”優(yōu)良作風的優(yōu)秀事跡。通過對錢老事跡的學習，大家紛紛表示，只有以錢老這樣的黨的群眾路線的模范踐行者為榜樣不斷學習、不斷改進，自覺踐行黨的群眾路線，才能更好地做好本職工作，為實現錢館的跨越式發(fā)展帶來巨大的正能量。

二是以學習錢學森精神為主題，借助展覽、主題教育、公益廣告、競賽比賽、課堂教育等方式，在館外開展豐富多彩的愛國主義教育活動，發(fā)揮好錢館全國愛國主義教育示范基地的作用。以弘揚錢學森“愛國、奉獻、求真、創(chuàng)新”精神為主線，我館精心策劃了一系列主題鮮明、貼近時代的原創(chuàng)專題展覽。今年4月以來，相繼啟動、推出了“人民科學家錢學森”2013上海高校巡展活動，“藝術與科學的天籟之音——蔣英與錢學森事跡展”專題展覽，以及北京、成都、昆明、武漢、蘭州、呼和浩特6個城市巡回展覽；10月，還將結合黨的群眾路線教育實踐活動推出“偉大寓于平凡之中——人民科學家錢學森的精神風采”展覽。這些原創(chuàng)專題展覽均由黨員或者入黨積極分子擔綱策劃執(zhí)筆。以上海高校巡展為例，展覽根據高校師生的特點，特別增加了錢學森關于學術民主、大學生培養(yǎng)、學科建設和學術研究、拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)等相關內容。除了圖片展板 2 外，還有珍貴實物、文獻資料，并設置多媒體互動屏和電影放映屏。廣大師生紛紛表示，觀看這樣的展覽就像上了一堂生動難忘、潤物無聲的愛國主義教育課程，寓教于展、寓教于樂，內容直指人心，效果遠遠好于枯燥乏味的口頭說教。

同樣，“人民科學家錢學森”全國巡展也取得了熱烈的反響。展覽系統(tǒng)回顧了我國火箭、導彈和航天事業(yè)創(chuàng)建與發(fā)展的不平凡歷程，全面展現了錢學森對中國航天事業(yè)和現代科學技術的卓越貢獻，更貫穿著錢學森對“科學報國夢”終其一生的不懈追求。以北京首展為例，包括神舟八號無人飛船的模型在內的400多件珍貴文獻、圖片和實物展品讓前來觀展的游客應接不暇。來自重慶山區(qū)的陳永紅老人是第一次來北京，特地攜家人一起前來看錢學森展覽，“我平時就特別喜歡看這些科學家的新聞，有些展出的資料我從來都沒看到過，（我對這次展覽）相當滿意！”有一位母親來參觀過展覽后印象十分深刻，第二天又帶著自己的兒子前來參觀，希望他學習錢學森愛國奉獻的精神。

三是秉承“開門辦館”的宗旨，積極對外拓展，構建公共關系網絡，加強館校、館區(qū)、館際交流合作，著力搭建愛國主義教育基地共建共享平臺。通過結對共建，以三公里紅色文化圈為依托，以錢學森精神為載體，與地鐵、中小學、企事業(yè)單位等結對共建，打造不閉館的愛國主義教育基地。截至目前，錢館已與上海航天局、中國浦東干部學院、上海市科技教育黨校、中國商飛、交大附小、天平路街道、上海地鐵等多家單位結成合作共建單位，不斷探索愛國主義教育基地多元化發(fā)展新路。5月21日，錢館作為首批20家教育基地之一簽訂了《上海市愛國主義教育基地三公里文化服務圈公約》。根據《公約》規(guī)定，今后上海將以每個教育基地為中心，以“三公里”為半徑，劃定核心服務圈，把周邊學校、社區(qū)、企事業(yè)、機 3 關、部隊、村鎮(zhèn)及社會組織等固定為服務對象，每年輸出專題展覽、講座宣講、主題活動等文化服務不少于12次。

7月16日上午，錢館與徐匯區(qū)天平社區(qū)（街道）共建簽約儀式在天平街道辦事處會議室舉行，錢永剛館長與社區(qū)黨工委書記王紀遠共同在協(xié)議書上簽字。根據本次合作協(xié)議，錢館將根據天平社區(qū)的居民特點和需求，與社區(qū)共同組織開展志愿者服務、社區(qū)宣講、科普教育、主題活動等，切實推動“請進來”、“走出去”和“線上線下”文化服務常態(tài)化。9月4日上午，錢館與上海地鐵第一運營有限公司共建簽約儀式在地鐵11號線交通大學站站內舉行。雙方在儀式上就共同推進愛國主義教育基地“三公里文化服務圈”和上海地鐵公共文化體系建設簽署共建協(xié)議。此次共建雙方聯(lián)手在上海地鐵11號線交通大學站內推出了錢館公共文化展示區(qū)。上海地鐵一公司為此專門在站內選擇了客流量最為集中的重點區(qū)域，由我館精選內容、設計打造了由“錢學森畫廊”與“錢學森通道”兩大部分組成的專題展示區(qū)。其中，“錢學森畫廊”精選了反映錢學森的科學精神和愛國情懷的經典語句、錢學森圖書館展廳圖片、錢老不同時期的經典照片等內容；“錢學森通道”則采用了與近日剛剛獲得中國建筑設計獎（建筑創(chuàng)作）金獎第一名的錢館相同的建筑外立面材料，共同打造一處主流文化的展示新平臺。除公共文化展示區(qū)硬件平臺建設和特色展覽外，今后共建雙方還將在公益性文化活動、員工教育培訓、基層黨團支部活動、面向社會的科普教育、專題知識講座、志愿者服務等 4 方面開展合作，共同推進地鐵公共文化和“三公里文化服務圈”建設。

通過上述主題活動的開展，我們已經圓滿完成了預期的目標，涌現一批優(yōu)秀黨員帶動一批入黨積極分子，打造一批精品學習活動品牌如航天動手做、學森講壇等，組成一批共建支部結對開展工作擴大社會影響，在傳承錢學森精神基礎上，不斷深化內涵建設，探索育人功能的創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)了錢館黨建工作新局面。

第五篇：科學家故事

牛頓三軼事

懷表成了雞蛋

牛頓從事科學研究時非常專心，時常忘卻生活中的小事。有一次，給牛頓做飯的老太太有事要出去，就把雞蛋放在桌子上說：“先生！我出去買東西，請您自己煮個雞蛋吃吧，水已經在燒了！”正在聚精會神地計算的牛頓，頭也不抬地“嗯”了一聲。老保姆回來以后問牛頓煮了雞蛋沒有，牛頓頭也沒抬地說：“煮了！”老太太掀開鍋蓋一看，驚呆了：鍋里居然煮了一塊懷表，雞蛋卻還在原地放著。原來牛頓忙于計算，胡亂把懷表扔到了鍋里。

吹肥皂泡的瘋老頭

牛頓搬進一幢新樓以后，開始研究光線在薄面上是怎樣反射的。他每天都在讀書、思考。早上起床穿衣服，突然想到了研究中的問題，他就像被定身法定住了一樣，呆住了，然后開始實驗或工作，所以他時常穿錯了襪子或者在夏天穿上秋天的衣服。“太陽光是最好的光源，肥皂泡是最理想的薄面，太陽光照到上面，它為什么會變得五顏六色呢？” 牛頓的腦子里翻江倒海了。他提著一桶肥皂水走到院子里，吹起了肥皂泡。你看，他那兩只眼睛直盯著飄來飄去的肥皂泡，一個泡破了，接著又吹一個，從太陽一出來他就吹，一吹就是幾個小時。鄰居家的小孩子從樓窗上伸出頭來，沖他叫：“瘋老頭！你一只腳沒穿襪子！”鄰居家的老太太搖著頭：“老小，老小，老了倒成了孩子！”后來人們知道了這瘋老頭就是英國皇家學會的研究員，他吹肥皂泡是在研究學問，不禁對他肅然起敬了。

實驗室的酒肉

牛頓最喜歡的地方就是實驗室。他很少在兩三點鐘以前睡覺，有時整天整夜守在實驗室里。為他做飯的保姆只好把飯菜放在外間屋的桌子上。有一次，牛頓的一位朋友來看他，在實驗室外面等了他好久，肚子餓了就獨自把桌上的烤雞吃了，不辭而別。過了好長時間，牛頓的實驗告一段落，他才覺出肚子咕咕在叫，趕快跑出來吃雞。他看到盤子里啃剩下的雞骨頭，居然對助手說：“哈哈，我還以為我還沒吃飯哩，原來已經吃過了呀！” 還有一回，一個好朋友請牛頓吃飯，一邊吃飯一邊議論科學問題。飯吃到一半的時候，牛頓站起來說：“對了，還有好酒呢，我去取來咱們一起喝?！闭f完就向實驗室跑去，一去就不回來了。朋友追過去一看，牛頓又擺弄上他的實驗了。原來牛頓在取酒的路上忽然想出了一個新的實驗方法，居然將取酒的事忘得一干二凈了。

牛頓的這種軼事豈止三件，它說明，牛頓酷愛科學，把自己的一切都獻給了科學。正是因為牛頓有這種為科學獻身的奮斗精神，他才能總結出牛頓三定律，對人類的進步做出了卓越的貢獻。牛頓病逝以后，英國政府在他的墓碑上鐫刻了墓志銘，最后一段是：讓人類歡呼/曾經存在過這樣偉大的/一位人類之光。有道是： “自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說，讓牛頓來，一切都明亮了。” 或者說： “道法自然，久藏玄冥。天降牛頓，萬物生明。”

愛因斯坦和羅盤的故事

愛因斯坦上學前的一天，他生病了，本來沉靜的孩子更像一只溫順的小貓，靜靜地蜷伏在家里，一動也不動。父親拿來一個小羅盤給兒子解悶。

愛因斯坦的小手捧著羅盤，只見羅盤中間那根針在輕輕地抖動，指著北邊。他把盤子轉過去，那根針并不聽他的話，照舊指向北邊。愛因斯坦又把羅盤捧在胸前，扭轉身子，再猛扭過去，可那根針又回來了，還是指向北邊。不管他怎樣轉動身子，那根細細的紅色磁針就是頑強地指著北邊。

小愛因斯坦忘掉了身上的病痛，只剩下一臉的驚訝和困惑：是什么東西使它總是指向北邊呢？這根針的四周什么也沒有，是什么力量推著它指向北邊呢？愛因斯坦67歲時仍然為童年時的“羅盤經歷”感慨萬千。

他在《自述》中說：當我還是一個四、五歲的小孩，在父親給我看一個羅盤的時候，就經歷過這種驚奇。這只指南針以如此確定的方式行動，根本不符合那些在無意識的概念世界中能找到位置的事物的本性的（同直接‘接觸’有關的作用）。我現在還記得，至少相信我還記得，這種經驗給我一個深刻而持久的印象。我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面。凡是人從小就看到的事情，不會引起這種反應；他對于物體下落，對于風和雨，對于月亮或者對于月亮會不會掉下來，對于生物和非生物之間的區(qū)別等都不感到驚奇。

小小的羅盤，里面那根按照一定規(guī)律行動的磁針，喚起了這位未來的科學巨匠的好奇心——探索事物原委的好奇心。而這種神圣的好奇心，正是萌生科學的幼苗。

1953年3月14日，愛因斯坦在74歲生日宴會之前，舉行了一個簡短的記者招待會。會上，他收到一份書面的短信。信上第一個問題就是：“據說你在5歲時由于一只指南針，12歲時由于一本歐幾里得幾何學而受到決定性的影響。這些東西對你一生的工作果真有過影響嗎？”

愛因斯坦看了微微一笑，回答說：“我自己是這樣想的。我相信這些外界的影響對我的發(fā)展確是有重大影響的?！睈垡蛩固菇酉聛淼幕卮鹚坪醺堄腥の叮骸暗侨撕苌俣床斓剿约簝刃乃l(fā)生的事情。當一只小狗第一次看到指南針時，它可能沒有類似的影響，對許多小孩子也是如此。事實上決定一個人的特殊反應的究竟是什么呢？在這個問題上，人們可以設想各種或多或少能夠說得通的理論，但是決不會找到真正的答案。” 的確，一個兒童的一次偶然經歷和日后偉大的科學發(fā)現之間，大概怎幺推論，也難以找出讓人心服的必然性聯(lián)系。