第一篇：思想道德與法律修養(yǎng)課程部分考點(diǎn)題目整理

緒論

1【多選題】(2分)自主學(xué)習(xí)理念的要求（）

A.要有自覺能動性 B.要有明確的學(xué)習(xí)目的C.要注重對知識的拓展領(lǐng)悟 2【問答題】(3分)如何理解“全面學(xué)習(xí)”的理念？

學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，要學(xué)好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識，重要的是要掌握科學(xué)的方法，學(xué)會分析、解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)不僅是掌握課堂知識、向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`、生活學(xué)習(xí)，鍛煉動手能力，學(xué) 會尊重他人以及與他人協(xié)作，按照道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范做人處事。

大學(xué)學(xué)習(xí)是一種全面的學(xué)習(xí)，不再局限于學(xué)習(xí)課本知識。主要在于學(xué)會求知；學(xué)會做事；學(xué)會共處；學(xué)會做人。

3【問答題】(3分)簡述思想道德與法律的關(guān)系。

思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。思想道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會健康有序的發(fā)展。

思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段，雖然兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為社會上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會健康有序的發(fā) 展。社會主義思想道德的體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)；而社會主義法律的實(shí)施為社會主義思想道德建設(shè)提供了制度保障。4【單選題】(1分)判斷正誤：在人的各種素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。A.正確

5【多選題】(2分)社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容（）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會主義共同理想 C.民族精神和時(shí)代精神 D.社會主義榮辱觀

6【單選題】(1分)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是（）A.要建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀 7【問答題】(3分)簡述學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要意義。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

（1）有助于大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才道路。（2）有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。（3）有助于大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。8【填空題】(1分)黨的十八大提出的社會主義核心價(jià)值觀的基本范疇包括_______、_______、_______、_______。（任意寫出四項(xiàng)即可）

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善 【多選題】(1分)愛國主義的內(nèi)涵包括：ABCD。A.熱愛河山B.熱愛同胞C.熱愛文化D.熱愛國家

【單選題】(1分)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國家將消失。是否正確？錯(cuò)誤 【單選題】(1分)一般來說，國家安全不包括：D A.意識形態(tài)安全 B.實(shí)體安全 C.綜合安全D.人身安全

第一章測試

1【單選題】(1分)判斷正誤：“理想信念”特指正確的信奉與追求即對社會主義和共產(chǎn)義的信奉與追求。

A.正確 B.錯(cuò)誤 正確答案是:A 2【單選題】(1分)處于核心地位的理想類型是（D）A.生活理想 B.職業(yè)理想 C.道德理想 D.社會理想 3【單選題】(1分)信念在本質(zhì)上表達(dá)的是一種（）

A.單純的知識 B.想法 C.態(tài)度 D.意志 正確答案是:C 4【單選題】(1分)人生信念按其性質(zhì)可分為（D）A.資產(chǎn)階級信念和無產(chǎn)階級信念 B.唯物主義信念和唯心主義信念 C.宗教信仰和非宗教信仰 D.科學(xué)信念與非科學(xué)信念

5【問答題】(3分)簡述理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突屬于“應(yīng) 然”和“實(shí)然”的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定與制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包 含的理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然的發(fā)展因素，又包含著由理想 轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。我說離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。

理想是一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，有超越現(xiàn)實(shí)。理想不是簡單地對現(xiàn)實(shí)的描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，它激勵(lì)人們在現(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)而奮斗。6【單選題】(1分)判斷正誤：馬克思主義的根本特性是實(shí)踐性。A A.正確 B.錯(cuò)誤 7【問答題】(3分)當(dāng) 20 世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選結(jié)果得票高居榜首者是馬克思。（引自《求是》 2003 年第 5 期）。

在千年交替之際，西方媒體紛紛提出自己評選的千年風(fēng)云人物在路透社會邀請 34 名來自各國政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界專家名人進(jìn)行的這次千年人物評選中，名列第一的是愛因斯坦，第二是馬克思。（新華社倫敦 1999 年 12 月 29 日電）。問題：在人類社會過去 1000 年的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若群星般的思想大師，為什么馬克思能夠在評選中高居前位？

因?yàn)橐择R克思為代表的馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義 是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南。馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義以改造世界為己任。馬 克思主義是科學(xué)的理想信念，引導(dǎo)人民群眾最終走向共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思主義是科學(xué)的，崇高的，并且具有持久的生命力。8【多選題】(2分)中國特色社會主義共同理想是（ABC）A.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B.堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義 C.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D.堅(jiān)持認(rèn)清理想的長期性和艱巨性 9【單選題】(1分)社會主義核心價(jià)值體系的主題（A）

A.中國特色社會主義共同理想 B.堅(jiān)持個(gè)人理想和社會理想的統(tǒng)一 C.堅(jiān)持馬克思主義思想到的指導(dǎo) D.堅(jiān)持對中國共產(chǎn)黨的信任 10【問答題】(2分)《呂氏春秋》提出：“凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功”，談?wù)勀銓@句話中“志”的理解。

文中的“志”，是指實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念。不管實(shí)現(xiàn)理想的道路多么漫長、多么艱辛、多么曲折，只要有堅(jiān)定的信念作為實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，就能離理想更進(jìn)一步。

這句話的意思是大凡舉用人的根本，最上等的是憑志向道德，其次是憑行為辦事，再其次是憑功績。所謂“志”，乃是理想、決心、毅力。立志，首先是解決理想問題。

11【單選題】(1分)判斷正誤：個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會的關(guān)系在理想層面上的反映。A A.正確 B.錯(cuò)誤

12【問答題】(3分)簡述個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系。個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會的關(guān)系在理想層面上 的反映。個(gè)人理想與社會理想不是互相孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會理想決定、制約著個(gè)人理想。在整個(gè)理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會理想。社會理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。

個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。社會理想決定、制約著個(gè)人理想，社會 理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。個(gè)人理想雖然是由自己來確立，但它所反映的內(nèi)容是客觀的，是時(shí)代所賦予的。個(gè)人的理想只有具備了社會的意義，才是真實(shí)美好 的。因此，個(gè)人理想的建立要有社會理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想只有與國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，同社會的需要和人民的利益相一致，才可能變成現(xiàn)實(shí)。13【問答題】(3分)簡述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定與制約，不能脫離現(xiàn)實(shí) 而幻想未來?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含的理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然的發(fā)展因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。我說離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。

理想與現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛 盾的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間 的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ) 上發(fā)展起來的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。14【多選題】(2分)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)就要做到（ABC）A.正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ) B.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

C.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 D.堅(jiān)持將社會理想放在首位

第二章

【多選題】(1分)愛國主義的內(nèi)涵包括：ABCD。A.熱愛河山 B.熱愛同胞 C.熱愛文化D.熱愛國家

【單選題】(1分)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國家將消失。是否正確？B A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】(1分)一般來說，國家安全不包括：D A.意識形態(tài)安全 B.實(shí)體安全 C.綜合安全 D.人身安全

第二章測試

1【單選題】(1分)在當(dāng)代中國，各族人民愛國主義的主要內(nèi)容和主題是（D）A.和平與發(fā)展 B.維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面 C.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一D.建設(shè)有中國特色的社會主義 2【單選題】(1分)近代愛國主義的主題是（D）

A.反對封建主義 B.反對帝國主義 C.挽救危亡中的中國 D.建立獨(dú)立自主的中國 3【多選題】(2分)愛國主義包含以下哪幾個(gè)層次？（BCD）A.現(xiàn)象描述 B.心理體驗(yàn) C.意志情感 D.行為表現(xiàn) 4【多選題】(2分)愛國主義的特征包括：（ABCD）

A.它是一種對國家特殊的感情 B.它意味著一種我們個(gè)人對其所屬共同體的認(rèn)同 C.它意味著我們對所屬共同體利益和福祉的關(guān)切 D.它意味著由這種認(rèn)同和關(guān)切，我們可以為其獻(xiàn)身 5【多選題】(2分)愛國應(yīng)當(dāng)是（ABCD）A.一種理性的行為，而非簡單的情感表達(dá) B.要講原則、守法律，以合理合法方式進(jìn)行 C.充分認(rèn)識和尊重人類文化的多樣性 D.積極承擔(dān)國際責(zé)任 6【單選題】(1分)判斷正誤：時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。兩者構(gòu)成中國精神的本質(zhì)內(nèi)涵。A.正確

7【單選題】(1分)判斷正誤：愛國主義是知、情、意、信、行的統(tǒng)一。A.正確

8【問答題】(3分)在把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系中，大學(xué)生應(yīng)樹立哪些觀念？

1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；

3、經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

9【填空題】(1分)___________和______________是中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。民族精神，時(shí)代精神

10【填空題】(1分)中華民族精神的核心是___________愛國主義

第三章測試

【多選題】(2分)人生觀通過哪幾個(gè)方面表現(xiàn)出來？（ABC）A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.人生信仰

2【多選題】(2分)世界觀包括（）A.自然觀 B.社會歷史觀 C.人生觀 D.價(jià)值觀 正確答案是:A,B,C 3【多選題】(2分)世界觀與人生觀的關(guān)系是（）

A.世界觀包含人生觀、決定人生觀 B.世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ) C.二者研究對象不同 D.二者基本問題不同 E.二者社會作用不同 正確答案是:A,B,C,D,E 4【問答題】(3分)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述有什么意義與啟示？ 對人類對自身的認(rèn)識的升華提供了科學(xué)的思維方法；用抽象揭示具體，用永恒揭示 變化；從關(guān)系中去把握、認(rèn)識人，避免表面性；人可以通過改變社會關(guān)系而改變自己，為樹立正確的人生觀提供指導(dǎo)。根據(jù)馬克思對人的本質(zhì)的看法，人的本質(zhì)是由 社會關(guān)系決定的，社會關(guān)系是具體的、歷史的，人性也應(yīng)是具體的、歷史的，不存在不變的人性。人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，社會關(guān)系是發(fā)展變化的，人性也應(yīng) 是發(fā)展變化的，必須用發(fā)展變化的眼光看人。社會關(guān)系既是既定的，更是由人創(chuàng)造的，人的本質(zhì)也是人活動的結(jié)果。

5【單選題】(1分)判斷正誤：世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，但不能簡單地認(rèn)為世界觀正確，人生觀就一定正確，世界觀錯(cuò)誤，人生觀就一定錯(cuò)誤。

正確

6【多選題】(2分)人生目的作用（）

A.決定人生道路 B.指引人生航向 C.決定人生態(tài)度 D.決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 正確答案是:A,B,C,D 7【填空題】(1分)在人生態(tài)度的形成過程中，、、是起主要作用的三種心理要素。認(rèn)知、情感、意志

8【多選題】(2分)端正的人生態(tài)度有（ABCD）

A.人生須認(rèn)真 B.人生當(dāng)務(wù)實(shí) C.人生應(yīng)樂觀 D.人生要進(jìn)取 9【問答題】(3分)為什么“為人民服務(wù)”是科學(xué)高尚的人生觀？

第一，為人民服務(wù)的人生觀符合馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論。第二，樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，能對人生目的有更為深刻的理解。第三，樹立了為人民服務(wù)的人生觀，可以抵制種種錯(cuò)誤人生觀的影響。

10【問答題】(3分)市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的主體“經(jīng)濟(jì)人”行事的基本準(zhǔn)則，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，樹立為人民服務(wù)人生觀有可能嗎？ 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，樹立為人民服務(wù)人生觀不僅有可能，而且有必要。第一，市場 經(jīng)濟(jì)內(nèi)含著為人民服務(wù)的可能性。市場經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，必然受到商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約。商品生產(chǎn)是一種為了交換而進(jìn)行的生產(chǎn)，本身就包含著為他人服務(wù)的屬 性。商品必須首先具有滿足他人需要的使用價(jià)值才能進(jìn)行交換，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定了為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)性。社會主義市場經(jīng) 濟(jì)是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是同社會主義基本制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟(jì)，它強(qiáng)調(diào)的不僅是人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，而是在競爭的同時(shí) 的合作，在競爭與合作中共同建設(shè)“消滅階級、消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡闹袊厣鐣髁x。

11【填空題】(1分)社會主義核心價(jià)值體系是社會基本制度在 的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著 的性質(zhì)和方向。價(jià)值層面，社會意識

12【問答題】(3分)知識是否能體現(xiàn)一個(gè)人的人生價(jià)值？

一個(gè)人掌握、追求知識是一種美德。但是，這并不等于說，一個(gè)人知識越多，人生 價(jià)值就越大。知識的擁有量與人生價(jià)值是有聯(lián)系的，但不是必然的因果關(guān)系。因?yàn)橹R本身僅具有潛在價(jià)值，當(dāng)一個(gè)人占有知識量越大，他個(gè)人的潛在價(jià)值也就越 大，只有當(dāng)知識運(yùn)用于實(shí)踐，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富時(shí)，才能使個(gè)人潛在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會價(jià)值。

13【問答題】(3分)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但 是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要具備一定的社會條件：要從社 會客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致。也要具備一定的個(gè)人條件：要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，如思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理 素質(zhì)等；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；要有自強(qiáng)不息的精神。同時(shí)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還要通過社會實(shí)踐：走與人民群 眾相結(jié)合的道路；走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

14【填空題】(1分)科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是促進(jìn)、、人與自然的和諧等。

自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會的和諧

15【多選題】(2分)良好的心理品質(zhì)在人際交往中主要表現(xiàn)為（）A.志向宏偉 B.意志堅(jiān)定 C.穩(wěn)重寬厚 D.善解人意 E.情緒樂觀 正確答案是:A,B,C,D,E 16【單選題】(1分)保證人能成功地完成某種實(shí)際活動有關(guān)的穩(wěn)固心理特征的綜合素質(zhì)是（D）A.智慧 B.智力 C.經(jīng)驗(yàn) D.能力

17【多選題】(2分)影響大學(xué)生與他人和諧的原因（）A.認(rèn)識上的偏差 B.缺乏同他人溝通、交往的技巧 C.存在不良個(gè)性 D.理想追求不同 正確答案是:A,B,C 18【多選題】(2分)人際吸引的因素主要包括（）A.正確的人生觀 B.高尚的品德修養(yǎng) C.良好的心理品質(zhì) D.特殊的人格魅力 E.智慧和才能 正確答案是:A,B,C,E 19【單選題】(1分)判斷正誤：個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。正確

20【單選題】(1分)判斷正誤：促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會中的定位。正確

21【問答題】(3分)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任是統(tǒng)一的

正確。個(gè)人的權(quán)利是在社會中獲得的，沒有社會，個(gè)人的權(quán)利也就無 從談起。離開了個(gè)人對社會所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)力也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任是統(tǒng)一的。

22【問答題】(3分)請列舉人類面臨的十大環(huán)境問題的其中五個(gè)？

水環(huán)境污染、大氣環(huán)境污染、固體廢棄物污染、酸雨曼延、森林銳減、土地荒漠化、資源短缺、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少

第二篇：思想道德與法律修養(yǎng)

1、為什么說人生價(jià)值是社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會價(jià)值，也不可能只有社會價(jià)值而沒有自我價(jià)值。其次，人生的自我價(jià)值必須與社會價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會實(shí)踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實(shí)踐。

第三，社會實(shí)踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；

（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)??；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會寬容，善于原諒。

（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。

（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識模式。A、是要求人們充分認(rèn)識人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神?？?試大收集整理

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國家賠償原則。

第三篇：思想道德與法律修養(yǎng)論文

大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)

摘要：良好的法律素養(yǎng)是中國社會走向法治的希望，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是形成良好社會發(fā)展的需要，也是個(gè)人維護(hù)權(quán)益的需要。而我國大學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因此必須從國家民族長遠(yuǎn)的利益和維護(hù)公民個(gè)人的合法權(quán)益的高度上去認(rèn)識大學(xué)生法律素養(yǎng)的重要性，并采取有效措施提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生

法律意識

培養(yǎng)

以法律來調(diào)整和規(guī)范社會行為是現(xiàn)代文明社會的重要特征。隨著依法治國方略的確定，我國社會主義法制建設(shè)的步伐明顯加快，法律體系逐步健全。作為社會未來高素質(zhì)的建設(shè)者和管理者，基于大學(xué)生密切聯(lián)系著我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，大學(xué)生不僅應(yīng)成為一個(gè)合格的公民，而且應(yīng)成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識，既是時(shí)代的要求，也是自身健康成長、成才和全面發(fā)展所必需的。

一、什么是法律意識

法律意識即為對法律尊崇，敬畏，有守法意識，遇事首先想到法律，能履行法院的判決。法律，民主，現(xiàn)代化是三個(gè)不可分離的詞語，有法律才有民主，有民主才有現(xiàn)代化。因此法律素養(yǎng)是人們必須具有的素質(zhì)修養(yǎng)。

二、大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀

1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價(jià)值的認(rèn)同，對法律的堅(jiān)定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力，迷戀金錢和財(cái)富，對法律在社會發(fā)展中的作用和認(rèn)識沒有準(zhǔn)確地把握，對法治缺乏信心，甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具，受權(quán)力和金錢的支配，有了權(quán)力和金錢，就可以為所欲為，顛倒是非。

2.規(guī)則意識差

對于大學(xué)生而言，規(guī)則主要包括法律法規(guī)，校規(guī)校級等國家法律規(guī)定和學(xué)校相關(guān)制度。規(guī)則意識差在行為上表現(xiàn)為違法違紀(jì)現(xiàn)象較多，且明知故犯，有的是為了目的而不擇手段。規(guī)則意識差在觀念上表現(xiàn)為個(gè)人主義和自由主義思想膨脹。對國家法律規(guī)定和學(xué)校相關(guān)制度視若無睹。3.法律知識不足

當(dāng)代大學(xué)生由于長期受“應(yīng)試教育”的影響，其法律素質(zhì)不高，他們所知道的一些法律知識，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無是處”，從不會積極主動地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

三、影響大學(xué)生法律意識的原因分析

1.自身心理因素的影響

大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物，極力想擺脫來自外界的干涉和約束，面對著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn)，會使他們感到無所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。

2.外界價(jià)值觀念的影響

大學(xué)生有更多的機(jī)會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價(jià)值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計(jì)”、“自我完善”，從而陷入個(gè)人主義的泥潭，有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價(jià)值觀的錯(cuò)位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。

四、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識水平的提高，只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在社會實(shí)踐中進(jìn)行有意識的培養(yǎng)，喚起大學(xué)生對自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待，進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識。

1.培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎(chǔ)上，人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。法律雖然是一些規(guī)則和條文，但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切，寄托著深切的信仰，當(dāng)人們在對法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后，遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。因此,對大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀，它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威的要求，是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣，才能使大學(xué)生從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

大學(xué)生思想開放,其觀念具有激進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn)，主觀上期望法治,關(guān)心國家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識，就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。創(chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動的法治宣傳，在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境，營造良好的法治氛圍。

3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī)，依法開展學(xué)生工作，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，按照規(guī)章條例辦事，尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評獎(jiǎng)評優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問題上，按規(guī)定辦事，不因人而異,對違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。另一方面創(chuàng)建法治校園文化，開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展法律心理咨詢和法律社會調(diào)查等，形成濃厚的法制教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的形成。

4充分利用網(wǎng)絡(luò)開展法治教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段，拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動、圖文并茂的特點(diǎn)，推動法治教育由封閉的、被動的模式，向開放的、主動的，全社會參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理意識,強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識。同時(shí)，大學(xué)生必須增強(qiáng)自身的法制觀念、學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)以致用，做到行為守法，以法律武器來維護(hù)自己的權(quán)益，并能自覺與違法行為作斗爭。

第四篇：思想道德與法律修養(yǎng)心得體會

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

在這次的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《廉潔修身》實(shí)踐教學(xué)活動中我們組完成了《關(guān)于大學(xué)生娛樂休閑方式的調(diào)查》以及中國第一灘的環(huán)境調(diào)查報(bào)告了解到了大學(xué)生在這次的調(diào)查問卷中，當(dāng)問到有關(guān)休閑娛樂方式如何時(shí)，男女同學(xué)并沒有顯示出了很大的差別。男生比重較大的有看書，上網(wǎng)，聽音樂，看電影或電視，玩游戲、體育活動。女生比重較大的有看書，上網(wǎng)，聽音樂，看電影或電視，逛街購物。均傾向于娛樂消遣。其中上網(wǎng)所占比重相當(dāng)大，說明大學(xué)生大部分經(jīng)歷和時(shí)間都放在了上網(wǎng)上面。大學(xué)生涯是人生中的關(guān)鍵歲月，步入大學(xué)，相當(dāng)于步入半個(gè)社會，每個(gè)人都要經(jīng)歷很多，獨(dú)立面對諸多問題。在這個(gè)過程中，需要有自己的精神寄托和娛樂方式。休閑活動夠使你放松身心，得到精神上的解脫。在休閑活動上，要保持正確的心態(tài)，從而培養(yǎng)除積極健康的休閑方式。

然后我們組又參與了中國第一灘的環(huán)境調(diào)查，結(jié)果是環(huán)境非常一般，都是外地游客去的地方，本地人很少去了。也只剩下慕名而來的外地人前來參觀但最后都是失望而歸！讓人不禁覺得這名字是過譽(yù)了。沙是粗硬的沙，海水也并不澄澈，周邊娛樂設(shè)施也很少所以總體上一灘已經(jīng)被其盛名所累變得連普通小海灘都不如的程度了！

“真正檢驗(yàn)我們對環(huán)境的貢獻(xiàn)不是言辭，而是行動?！彪m然我現(xiàn)在做得只不過是一些微小的事，但是我堅(jiān)信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo(hù)環(huán)境的責(zé)任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護(hù)我們的家園，自然會給人類應(yīng)有的回報(bào)。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴

第五篇：思想道德與法律修養(yǎng)

思想道德與法律修養(yǎng)

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心 得體會

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課, 因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí), 我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的 生活層次,要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活,做社會分配給自己的任務(wù),此時(shí),我們不是孤身一人在生活的 道路上前進(jìn),學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課,它就像我們生活前進(jìn)的指明燈,帶著我 和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程 中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想, 堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和 “三個(gè)代表”的重要思想,是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理 論,是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個(gè)代表” 的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ), 是我們學(xué)習(xí)《思想道德修 養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是 學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題,而且是 學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,首先必須重視《思想道 德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí),沒有正確的理論,就沒有科學(xué)的思想,把握不住事物的本質(zhì),就不會 有正確的行為,也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思 考,注重領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì),要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,樹立科學(xué)的世界 觀、人生觀和價(jià)值觀,要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。其次,要 理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說:“我們說的做的能不能解決問題, 問題解決得是不是正確, 關(guān) 鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài) 度, 一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行 為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問題,運(yùn)用科學(xué)的理論 觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有針對性地分析、思考,解決思想深層次的問題,提高自 己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎(chǔ)》 還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》 , 不但要重視理論知 識的學(xué)習(xí),重視理論聯(lián)系實(shí)際,而且還要重視社會實(shí)踐活動?？茖W(xué)的理論來之于社會實(shí)踐, 是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動中,在實(shí) 踐中學(xué)習(xí),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等,加深對書本理論知識的 理解,《思想道德修養(yǎng)與 法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課,其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,一方面需要接受社會教育,如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實(shí)踐教育、他人的 幫助等。另一方面,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成, 更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助,只有通過自我修養(yǎng)、自我教育,相互促進(jìn),融為一體,內(nèi)化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動 指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能 不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課的出發(fā)點(diǎn), 而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中, “知” 是 “行” 的前提, “行”是“知”的目的。不“知”而“行” ,會使“行”失去方向,走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行” , “知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法 律基礎(chǔ)》 理論知識的學(xué)習(xí), 目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么, 不應(yīng)該做什么, 應(yīng)該如何做, 不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德,也不可能把學(xué)到的知 識真正奉獻(xiàn)給祖國和人民,也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹 立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢?就是要求從自我做起,從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,邊學(xué)習(xí)思想道 德理論邊實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對思想道德理論的認(rèn)識和理解,用所學(xué)的思想道德理論更好地 指導(dǎo)自己的行為和社會實(shí)踐活動,做到自己的行為和社會實(shí)踐活動同所學(xué)理論知識相一致, 真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德 修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中,勤于思考,經(jīng)常討論,在學(xué)習(xí)過程中,對社會上各種各樣的問題 要多動腦筋思考,多想想為什么;通過相互間經(jīng)常討論,可以取長補(bǔ)短,弄清是非,達(dá)到共 同提高的目的。要注意收集社會上的先進(jìn)事跡,模范英雄人物事例,作為自己學(xué)習(xí)的榜樣, 并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論,分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治,關(guān)心國家大 事?？傊?除了掌握理論知識,還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學(xué)的生活是豐富 人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺,我們要抓住眼前的任何機(jī)會去 鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來,我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上 的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課 程后, 我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛, 以一種平和的心態(tài)處事, 通過一些有益的活動, 既鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。這就是我學(xué)習(xí)《思 想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。