第一篇：思想道德與修養(yǎng)論文

思想品德修養(yǎng)與法律基礎小論文

-------------從自我修養(yǎng)做起

21世紀的中國，正處于一個高速發(fā)展、日新月異的社會轉型期。隨著中國與國際社會的交流日益頻繁，各種思想在國內(nèi)發(fā)酵流行，老的，舊的，壞的，好的，讓人頭暈目眩。思想的變遷，隨著社會的物欲橫流，讓新一代的年輕人無法適從，而做出各種老一輩無法理解的行為。這種行為所造成的，也許是有益的，但更多的是害人害己。

《禮記·大學》：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

一個有思想抱負，渴望進步的人來說，修身齊家治國平天下，只有從自身做起，才可談其他。任何事的起步，都是從自我修養(yǎng)開始的。自我修養(yǎng)，講的便是“我”這個概念。“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！薄耙阉挥鹗┯谌恕?，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”、、、中華上下五千年，多少先圣前賢留下的名言，都是讓后世之人有所領悟，走出自身的路。責任、尊重、堅持、自身價值、克制、、、各種自身修養(yǎng)，實現(xiàn)其中的任何一個都能讓人受益一生。而責任，更是組成了整個社會的運行，人若無視責任，則必為社會所拋棄。所謂“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！?，正式如此。我們首先必須明白，什么是責任？

“責任”在現(xiàn)代漢語辭典中的解釋是⑴分內(nèi)應做的事⑵沒有做好分內(nèi)應做的事，因而應當承擔的過失。林肯認為，每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。責任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責任感？社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質(zhì)。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。

在社會中生活,我們會扮演不同的角色,而往往每一種角色都伴隨著一份責任而存。正因為有了責任,我們才有了動力。也正因為這種動力驅使我們不斷前進,我們才能享受到盡責的快樂。

責任，從大的方面來說，主要有兩個。一個是道德上的，一個是法律上的。所謂道德認識，就是一種良知。

承擔責任，我是痛快的。幫助別人，我是愉悅的。傷害別人，我是內(nèi)疚的。這種道德意識、道德情感產(chǎn)生道德行為。從具體的方面來說，責任既有對自己、對家庭的責任，又有對社會、對國家的責任。

責任是任何一個有擔當能力的人在社會生活中應承擔的角色義務是對自己的不良行為所應承受的后果。就社會而言，每個人必須承擔責任，責任是不能免除的。每個人是權利主體，同時也是責任主體。在現(xiàn)代社會，一個有認知能力和理智行為能力的責任主體，必須對自主選擇的行為負責任。良知更多地指責個體不但意識到其責任，而且在更高的道德境界上承擔責任，完善自己的道德人格。比如歌手叢飛，在演藝圈緋聞流傳、燈紅酒綠的聲色場中，以其高尚的社會責任感，資助失學兒童數(shù)百萬元，自己卻無錢治病。他感動了中國，也拷問了人們的良知。

就人的責任而言，可分為六個部分，即自我責任、家庭責任、職業(yè)責任、他人責任、集體責任和社會責任。責任與良知是有必然聯(lián)系的。不愿承擔責任的人，一定是缺乏良知的人。良知泯滅的人，不但不會擔當?shù)懒x，還會給社會和他人造成傷害。

對自己負責，自己的事業(yè)、感情以及未來的一切都由自己今天去掌控。佛教信奉的因果輪回，相信也是這個道理。你對自己的未來負責了，你今天就會為生活多一份的努力，明天的生活也就相應增添一絲美好。所以，從這個角度講，公平是要自己去爭取的。只有你善于鉆研努力，自身所有的缺陷都會將成為你通往美好生活的墊腳石。也許今天你生病了，你懶得去看醫(yī)生，你忽視了你身體的需要，明天身體便會忽視你的需要。相反地，你加強了健康意識，開始改善生活習慣。多年后，你依然可以意氣風發(fā)，健碩的體質(zhì)助你對生活有更高的斗志。

不管面對什么，我們都得懂得要對自己負責，如此才不會懈怠今天的努力。哪一方面沒做好就應該好好反省，體質(zhì)不好就得開始調(diào)節(jié)，學習不好就應該查找原因，人際關系不好就得發(fā)現(xiàn)自身缺陷??也不要再去責怪他人不識千里馬，也不要埋怨世態(tài)炎涼。埋藏在沙灘的珍珠，誰也難以發(fā)現(xiàn)，只有你發(fā)射的光才可以吸引到眼球。沒有誰可以拯救你，你就是自己的救世主。正如，我們曾聽到的一個故事：一個人進觀音廟準備祈福卻發(fā)現(xiàn)有一個虔誠的膜拜者正是觀音自己，此人疑惑，觀音說求人不如求己。

改變自己，求助自己，就是在對自己負責。對自己負責的人才會懂得對他人負責，對社會負責。一個人首先在對自己負責的前提下，才可以讓自己強大。只有強大了才能承擔更多的責任。為他人為社會奉獻更多，有了能力，你才可以打抱不平，懲惡揚善。

這里有一個小故事。比爾畢業(yè)于世界某知名大學。在他的畢業(yè)去向表上，赫然寫著華盛頓的白宮某軍事實驗室。與他同時畢業(yè)的幾位同學頗感不滿地找到導師說：“比爾的學習成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們?”導師看著這幾張充滿疑問和尚屬稚嫩的臉笑道：“是人家點名來要的。其實你們的機會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學習之外，你們需要學的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！?事情還要從兩個月以前說起。畢業(yè)前夕，導師帶應屆畢業(yè)生22個人到華盛頓的白宮某軍事實驗室參觀。全體學生坐在會議室里等待該實驗室主任胡里奧的到來。這時一位秘書給大家倒水同學們表情木然地看著她忙活其中一個還問了問，“有黑咖啡嗎?天太熱了?！泵貢卮鹫f：“抱歉咖啡用完了。” 當時比爾看著有點別扭，心里嘀咕：“人家給你倒水還挑三揀四的?！?輪到他時，他輕聲說：“謝謝大熱天的辛苦了?！泵貢ь^看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，但卻是她今天聽到的唯一一句能體諒她的語言。門開了，胡里奧主任走進來和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，沒有一個人回應。比爾左右看了看猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手，歡迎同學們到這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負責接待，因為我和你們的導師是老同學，非常要好，所以，這次我親自來給大家講有關情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實驗室印的紀念手冊，送給同學們做紀念。

接下來，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經(jīng)快要沒有耐心了。就在這個時候比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：“謝謝您!” 胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字?”比爾照實回答。胡里奧微笑點頭回到自己的座位上。兩個月后，就發(fā)生了開頭的一幕。

不光國外，我國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)帥“才”才能保證“才”的正當發(fā)揮。以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯馈?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野，但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大，反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?。自我修養(yǎng)的升華即使自我的升華，才能走出一條光明大道。

第二篇：思想道德與法律修養(yǎng)論文

大學生法律意識的培養(yǎng)

摘要：良好的法律素養(yǎng)是中國社會走向法治的希望，是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是形成良好社會發(fā)展的需要，也是個人維護權益的需要。而我國大學生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔憂，因此必須從國家民族長遠的利益和維護公民個人的合法權益的高度上去認識大學生法律素養(yǎng)的重要性，并采取有效措施提高大學生的法律素養(yǎng)。

關鍵詞：大學生

法律意識

培養(yǎng)

以法律來調(diào)整和規(guī)范社會行為是現(xiàn)代文明社會的重要特征。隨著依法治國方略的確定，我國社會主義法制建設的步伐明顯加快，法律體系逐步健全。作為社會未來高素質(zhì)的建設者和管理者，基于大學生密切聯(lián)系著我國的社會主義現(xiàn)代化建設的實際，大學生不僅應成為一個合格的公民，而且應成為一個優(yōu)秀的公民。因此，大學生學習法律知識，既是時代的要求，也是自身健康成長、成才和全面發(fā)展所必需的。

一、什么是法律意識

法律意識即為對法律尊崇，敬畏，有守法意識，遇事首先想到法律，能履行法院的判決。法律，民主，現(xiàn)代化是三個不可分離的詞語，有法律才有民主，有民主才有現(xiàn)代化。因此法律素養(yǎng)是人們必須具有的素質(zhì)修養(yǎng)。

二、大學生法律意識的現(xiàn)狀

1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價值的認同，對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學生崇尚權力，迷戀金錢和財富，對法律在社會發(fā)展中的作用和認識沒有準確地把握，對法治缺乏信心，甚至認為法律是實現(xiàn)目的的手段和工具，受權力和金錢的支配，有了權力和金錢，就可以為所欲為，顛倒是非。

2.規(guī)則意識差

對于大學生而言，規(guī)則主要包括法律法規(guī)，校規(guī)校級等國家法律規(guī)定和學校相關制度。規(guī)則意識差在行為上表現(xiàn)為違法違紀現(xiàn)象較多，且明知故犯，有的是為了目的而不擇手段。規(guī)則意識差在觀念上表現(xiàn)為個人主義和自由主義思想膨脹。對國家法律規(guī)定和學校相關制度視若無睹。3.法律知識不足

當代大學生由于長期受“應試教育”的影響，其法律素質(zhì)不高，他們所知道的一些法律知識，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認為“只要不違法犯罪,學習法律便一無是處”，從不會積極主動地學習法律法規(guī)。殊不知,大學生法律素質(zhì)的高低，不僅關系到大學生自身的命運和前途,而且關系到民族的振興、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步。

三、影響大學生法律意識的原因分析

1.自身心理因素的影響

大學生正處在人生成長的關鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物，極力想擺脫來自外界的干涉和約束，面對著經(jīng)濟壓力、學習壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗，會使他們感到無所適從。部分學生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。

2.外界價值觀念的影響

大學生有更多的機會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟和社會文化狀態(tài),這有利于他們學習知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設計”、“自我完善”，從而陷入個人主義的泥潭，有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導,就容易走上違法的道路。

四、培養(yǎng)大學生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學生法律意識水平的提高，只能在馬克思主義思想指導下，在社會實踐中進行有意識的培養(yǎng)，喚起大學生對自由、權利、秩序以及法律的憧憬和期待，進而增強其法律意識。

1.培養(yǎng)法律價值的認同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎上，人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。法律雖然是一些規(guī)則和條文，但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關切，寄托著深切的信仰，當人們在對法律產(chǎn)生認同并建立了法律信仰之后，遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。因此,對大學生進行法治教育時應注重要求大學生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價值觀，它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟和民主政治的內(nèi)在法律權威的要求，是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣，才能使大學生從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

大學生思想開放,其觀念具有激進性和時代性的特點，主觀上期望法治,關心國家法制建設。因此,要培養(yǎng)大學生的現(xiàn)代法律意識，就必須健全法律運行機制，創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。創(chuàng)建有利于強化大學生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應利用典型案例,進行生動的法治宣傳，在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境，營造良好的法治氛圍。

3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應該嚴格遵守和執(zhí)行教育法及相關的法律法規(guī)，依法開展學生工作，建立健全各項規(guī)章制度，按照規(guī)章條例辦事，尤其是在學生普遍關注的學生德智體量化考核、評獎評優(yōu)、貧困生資助、學生干部的管理等問題上，按規(guī)定辦事，不因人而異,對違法違紀行為嚴肅處理。另一方面創(chuàng)建法治校園文化，開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學法守法演講比賽或組織學生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展法律心理咨詢和法律社會調(diào)查等，形成濃厚的法制教育氛圍，促進大學生現(xiàn)代法律意識的形成。

4充分利用網(wǎng)絡開展法治教育

網(wǎng)絡的發(fā)展，為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段，拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡形象生動、圖文并茂的特點，推動法治教育由封閉的、被動的模式，向開放的、主動的，全社會參與的型模式轉變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡時代的信息倫理意識,強化版權法、著作權法、專利法、商標法以及與知識產(chǎn)權相關的法治觀念，逐步培養(yǎng)大學生的法律意識。同時，大學生必須增強自身的法制觀念、學習法律知識，學以致用，做到行為守法，以法律武器來維護自己的權益，并能自覺與違法行為作斗爭。

第三篇：思想道德與法律修養(yǎng)

1、為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。

2、實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強認識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么？

答：理想是否合理、進步與科學的客觀標準，一般可依據(jù)三方面標準：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當時的社會條件相脫離，是不是具有實現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進步。

5、為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實踐是檢驗信念正確與否、科學與否的惟一標準。

第二，社會實踐是科學知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。

第三，社會實踐是真理性認識上升社會主義信念的關鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹慎、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強調(diào)在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標準，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關系的重要行為準則；

（4）服務群眾。服務群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛情基礎上的一夫一妻制，夫妻雙方應該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進??；（5）敬業(yè)好學；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹慎；（8）遵紀守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學會寬容，善于原諒。

（3）嚴于律己，謹慎交友。

14、競爭與合作是什么關系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關系有：（1）處理好個人與集體的關系。（2）處理好自己與他人的關系。（3）處理好主角和配角的關系。

15、現(xiàn)代人才必須學會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關系在人生中的意義是什么？

答：人際關系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結合自身實際，談談如何進行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認真學習，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴格要求，完善自我。

進行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。

（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設有中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應從哪幾方面著手？

答：（1）改善認識模式。A、是要求人們充分認識人際關系的意義和重要性；對學會與人相處和協(xié)調(diào)人際關系采取積極的態(tài)度；B、正確認識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強烈持久、純潔嚴肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。考 試大收集整理

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實事求是，從實際出發(fā)的原則；（2）堅持原則性和靈活性相結合的原則；（3）維護法的嚴肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時應遵循以下五個原則：（1）以事實為根據(jù)、以法律為準繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機關依法獨立行使職權的原則；（4）專門機關工作與群眾路線相結合的原則；（5）實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。

第四篇：思想道德與修養(yǎng)復習材料

1.大學生怎樣盡快適應大學新生活？

1.認識大學生活特點，了解大學生活的變化：

學習要求的變化 生活環(huán)境的變化 社會生活的變化 2．提高獨立生活能力

確立獨立生活意識 虛心求教、細心體察 大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗

3.樹立新的學習理念

樹立自主學習的理念 樹立全面學習的理念 樹立創(chuàng)新學習的理念 樹立終身學習的理念 4．培養(yǎng)優(yōu)良學風

勤奮 嚴謹 求是 創(chuàng)新

2.結合實際談談學習“思修”課的意義和方法

意義：1.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路。

2.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎

3.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展

方法：1.注重學習科學理論

2.注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識 3.注重聯(lián)系實際 4.注重知行統(tǒng)一

3.談談你對社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民

用中國特色社會主義共同理想凝聚力量

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志

用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結奮斗的共同思想基礎

意義：它為當代大學生加強自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

4.什么是理想？什么是信念？

理想：是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)

信念：是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的人事基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

5.理想信念對大學生成長成才的作用是什么？ 指引人生的奮斗目標 提供人生的前進動力 提高人生的前進動力 提高人生的精神境界 引領大學生做什么人

指引大學生走什么路 激勵大學生為什么學

6.如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關系？

個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，社會理想決定和制約這個人理想;另一方面，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責。

7.聯(lián)系實際，談談大學生如何人實現(xiàn)自己的崇高理想？ 1.立志高遠與始于足下（1）立志當高遠（2）立志做大事（3）立志須躬行

2.認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（1）理想的實現(xiàn)是一個過程

（2）正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境

8.什么是愛國主義？如何理解愛國主義的科學內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

指千百年來形成的對祖國和民族的忠誠、熱愛和報效的情感、思想、行為的完整統(tǒng)一體系 科學內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝 天下興亡，匹夫有責 維護統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抗御外侮

9.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？

弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。

10．什么是民族精神？中華民族精神內(nèi)涵是什么？

民族精神指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心。團結統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢 自強不息

11.什么是時代精神？時代精神的內(nèi)涵是什么? 時代精神是在新的歷史條件系形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時代精神的核心 改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

1.自覺維護國家利益

（1）自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務

（2）自覺維護國家的利益，就要維護改革開發(fā)展穩(wěn)定地大局（3）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感 2.促進民族團結和祖國統(tǒng)一 3.增強國防觀念

（1）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容（2）增強國防觀念的重大意義

A．增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)

b.增強國防觀念，是大學生履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求 c．增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要 4.以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價值？

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和得人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關系的總和。

任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。每一個人從他來到人世那天起，就從屬與一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關系，如家庭關系、地緣關系、業(yè)緣關系、經(jīng)濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。這些社會關系總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這客觀的、現(xiàn)實的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個性特征的自我。

15.人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何人端正人生態(tài)度？

關系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認真 人生當務實 人生應樂觀 人生要進取

16對人生價值評價要堅持哪幾個方面的統(tǒng)一？ 堅持能力猶大小于貢獻須盡力相統(tǒng)一 堅持物質(zhì)貢獻與京生貢獻相統(tǒng)一 堅持完善自我與貢獻社會相統(tǒng)一 堅持動機與效果相統(tǒng)一

17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？

1.社會條件：（1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)

（2）人生價值目標要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致 2.個人條件：（1）實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)（2）不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領（3）立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻（4）實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神

18，什么是健康？怎么樣協(xié)調(diào)自我身心關系？

健康，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理。

調(diào)節(jié)：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 掌握應對心理問題的科學方法 合理調(diào)控情緒 積極參加集體活動，增進人際交往

19.促進個人與他人的和諧應堅持的原則是什么？平等原則 誠信原則 寬容原則 互助原則

20.如何促進個人與社會的和諧？ 正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系 正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系 正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系

正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 一般本質(zhì)，道德是在一定的社會關系特別是經(jīng)濟關系上產(chǎn)生并受其制約的一種社會意識形態(tài)。特殊本質(zhì)，道德區(qū)別于其他意識形式的特殊方面，即道德是一種特殊的非強制性的調(diào)解規(guī)范體系

更深層次上的本質(zhì)，道德是人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及現(xiàn)實自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德還具有其他方面的功能，如導航功能、激勵功能、辯護功能、共同功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎之上。

道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜 倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要

重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

23.如何理解為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則？ 1.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求 為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求

2.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 社會集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益

社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益

24.社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)表達。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團都有自己的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，產(chǎn)生正確的價值激勵，推進自身全面發(fā)展和社會全面進步。

25.談談當代大學生怎樣樹立誠信品質(zhì)。

其一，學思并重的方法，即通過虛心學習，善于思索，辨別善惡，以涵養(yǎng)良好的德行；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督二恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，是指鞏固強化，以逐漸凝結成實踐優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐同一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

26.公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提

在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產(chǎn)生活與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。例如，商場對生產(chǎn)者、經(jīng)營者來說，是銷售商品、實現(xiàn)利潤的場所；對于消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務改變了傳統(tǒng)的“面對面”的交易方式，使網(wǎng)絡不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要場所。生產(chǎn)場所與生活領域交叉重合的情況，是公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。

27.社會功德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性；基礎性；廣泛性；簡明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌；樂于助人；愛護公物；保護環(huán)境；遵紀守法。

28.遵守網(wǎng)絡生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當前網(wǎng)絡活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學生的生活，個別大學生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣；有利于個人身心健康和個人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境。

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用；預測作用；評價作用；強制作用；教育作用。

30.簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

精神：一方面規(guī)范、引導社會成員的行為，使人人懂法、守法，既實現(xiàn)自身的合法權益和自由，有不對他人的合法權益和自由造成侵害；另一方面規(guī)干、指導公安機關和人民警察的執(zhí)法行為，在有效懲治違法行為的同時充分保障人權。

主要內(nèi)容：違反治安管理行為及處罰種類 處罰程序 執(zhí)法監(jiān)督

31．什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是是什么？

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

基本要求：愛崗敬業(yè)；誠實守信；辦事公道；服務群眾；奉獻社會。

32《勞動法》及《公務員法》的基本原則是什么？

《勞動法》：一是維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則； 二是按勞分配與公平救助相結合的原則；

三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結合的原則； 四是勞動行為為自主與勞動標準制約相結合的原則?！豆珓諉T法》：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則； 二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則； 三是任人唯賢。德才兼?zhèn)湓瓌t； 四是分類管理和效能原則。

33.聯(lián)系實際，談談大學生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。擇業(yè)：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)； 服從社會需要，追求長遠利益； 打下堅實基礎，做好充分準備。

創(chuàng)業(yè)：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備； 二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結。

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關于結婚的相關規(guī)定。

基本原則：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。規(guī)定：一是必須南農(nóng)村雙方完全自愿； 二是必須達到法定婚齡； 三是必須符合一夫一妻制。

36.簡述復率的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的通知階級抑制的規(guī)范體系。

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性； 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設的法律保障。

37什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用。

法律制定就是有利權法的國家機關依照法定職權和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關鍵性環(huán)節(jié)；

法律遵守是指國家機關、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權力和權利以及履行職責和義務的活動；

在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關及其公職人員，在國家和公共事務管理中依照法定職權和程序，貫徹和實施法律的活動。狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關執(zhí)行法律的活動，也被成為行政執(zhí)法。

法律適用是指國家司法機關及其公職人員依照法定職權和程序適用法律處理案件的專門活動。

38.建設社會主義法治國家的主要任務是什么？ 1.完善中國特色社會主義法律體系； 2.提高黨依法執(zhí)政的水平； 3.加快建設法治政府； 4.深化司法體制改革；

5.完善權力制約和監(jiān)督機制；

6.培植新型的社會主義法律文化。

39.聯(lián)系實際，談談如何理解復率權利和義務的關系。

結構上的相關關系；總量上的等值關系；功能上的互補關系。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

41.大學生應該如何增強法制觀念，維護法律的權威？

增強法制觀念：學習法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐。

維護法律權威：努力樹立法律信仰；積極宣傳法律知識；敢于同違法犯罪行為作斗爭。

42我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最基本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

43.我國的國家制度包括哪些制度？

人民民主專政制度；人民代表大會制度；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟制度。

44.我國公民的基本權利和義務有哪些？

權利：平等權；政治權利和自由；宗教信仰自由；人身自由權；批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償權；社會經(jīng)濟權；文化教育權；特定主體權利。

義務:維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結；遵守憲法和法律；維護祖國的安全、榮譽和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務。

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總和。

基本原則：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠實信用原則。

46.簡述我國民事權利制度的主要內(nèi)容。

民事權利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關系中享有的具體權益。民事權利所包含的權益，可以分為財產(chǎn)權益和非財產(chǎn)權益。因此，民事權利可以分為財產(chǎn)和非財產(chǎn)權兩大類。我國民法所規(guī)定的民事權利，主要有物權、債權、知識產(chǎn)權、繼承權、人身權等。

47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

《合同法》規(guī)定，當事人訂立合同，有書面形式、口頭形式和其他形式。法律、行政法規(guī)規(guī)定采用書面形式或當事人約定采用書面形式的，應當采用書面形式。合同法按合同所反映交易關系的性質(zhì)，將合同分為買賣合同、贈送合同、借款合同、租賃合同、承攬合同、技術合同、委托合同等15種

48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。

原則：一是罪刑法定原則；二是罪刑相當原則；三是適用刑法一律平等原則。

49什么是犯罪？犯罪構成包括哪些要件？

犯罪是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應受到刑罰處罰的行為。包括：犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面。

50.什么是正當防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？

為了使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成不超過明顯限度的損害的，屬于正當防衛(wèi)。條件：目的：保護合法權益，包括使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權利

起因：存在不法侵害

時間：正在進行的

對象：只限于不法侵害者本人

限度：不能明顯的超過必要限度，造成重大損害。

為了使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的行為為緊急避險行為。

條件：目的：為了保護國家、公共利益、本人或他人的合法利益 起因：合法權益受到“危險”的威脅

時間：正在發(fā)生 對象：第三者

限度：只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害

第五篇：思想道德與法律基礎修養(yǎng)小論文

思想道德與法律基礎修養(yǎng)小論文

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！?/p>

司馬遷的這句話極為清晰的點出了：作為一個自然人，人不能避免死亡；但人同時作為一個社會人，不可避免的需要在社會中創(chuàng)造自己的人生價值。人生的真諦到底是什么？

羅素說，支撐他生活的動力來自三個方面：對人類的憐憫、對愛的渴望和對知識的追求。我不僅僅認同這句話，更希望這句話被更多的人了解和認同。

這句話不僅肯定了人生的價值：人，不僅僅是為自己而活。也道出了人的終極追求——對知識的無限的探索。

既然如此，那么我應該怎樣來實現(xiàn)我的人生價值和人生追求呢？ 記得弘一法師說過：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！蔽依斫饩褪牵簽t灑做人，認真做事。

因為宇宙世界如浩瀚森林，而現(xiàn)在一些所謂的金錢、權勢、享樂、個人主義??都僅僅是這浩瀚森林中的一枝一葉。難道我要放棄整個森林，而一生都只見到這幾片枝葉嗎？人生的終極目標既然是對無知的探索，那么，我怎么可以把我的心僅僅局限在這小小的物欲上呢？不是說心有多大，舞臺就有多大嗎？

同時，也不能忽視羅素三個動力中的另一個——對于愛的渴望。羅素說：“愛，就是別人給你的安全感?！睈?，是個體人類之間的構建人類社會的粘和劑、是決定人類社會以至自然宇宙穩(wěn)定程度的重要因素。對于浩瀚森林似的宇宙來講，個體的人僅僅是微不足道的很小的一部分，所以對自然來講，人與其他生命并無區(qū)別；同無垠的宇宙比，人類自身之間的無知其實也不會有很大的區(qū)別，所以莊子說“齊物”，這也等同與西方啟蒙運動時提出的人權上的平等。那么，在認識到人物平等、人人平等的基礎上，博愛就有了實現(xiàn)的可能性：愛自己，也愛別人；愛親人和朋友，也愛陌生人和敵人；愛人類，也愛自然；愛有生命的物體，也愛沒有生命的物質(zhì)。愛，包含了寬容，包含了互助，包含了誠信??包含了一切由愛而生的美德。

一顆寬廣的博愛的心，才能對人生的一切輕拿輕放，才能于風浪中搏擊，才能“行到山窮處，坐看云起時”，才能算是瀟灑的做人。

同時，我也意識到，做人是建立和貫穿在做事之中的。做人指導做事，同時又在做事中得到升華。而做事就是兩個字——認真。認真同樣包含了一種對人對事的尊敬的態(tài)度，包含了對對象的一種全面客觀的認識，包含了一種堅持??

在生活中，做人和做事并不是涇渭分明的，但是我相信，瀟灑做人，認真做事，是建立在對心理對情緒的理性的控制上，是一種從容的生活態(tài)度，必然也是一種充實的生活方式。寫到這里，我不得不提起尊敬的魯迅先生。先生面對他生活的社會，在絕望中也沒有放棄，始終堅持對真理的探求。先生所反映出來的那種反抗絕望的精神，是我在做事中做到認真，在做人時堅持信念的支柱。先生的那種“沉入大眾”，始終站在人民群眾那邊的行為難道不正是對人類的苦難的憐憫的表現(xiàn)嗎？

魯迅先生說他“要肩起黑暗的閘門，放大眾到光明的地方去”。而我，為了智慧本身，愿追求智慧的痛苦，終我一生。大學生思想道德修養(yǎng)論文范文

當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據(jù)學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉變。

最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產(chǎn)生深遠影響。

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黨中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，[/b]反映和體現(xiàn)了社會主義道德建設的規(guī)律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發(fā)展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。我們應當緊密結合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結合上，認真貫徹落實《綱要》。

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一是要深入進行調(diào)查研究，準確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學生的思想道德狀況要實事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對于大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規(guī)劃和確定大學階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成一定的目標遞進層次。

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二是要豐富和拓展“思想道德修養(yǎng)”課程教學的內(nèi)容[/b]?！毒V要》在總結社會主義道德建設實踐經(jīng)驗的基礎上，明確了公民道德建設的主要內(nèi)容。應當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。這就要求我們豐富和拓展教學內(nèi)容，在已有的基礎上，加強研究，把為人民服務作為公民道德建設的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設的原則說充分講清楚，把“五愛”作為公民道德建設的基本要求、作為每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任說充分講清楚，把“三德”作為公民道德建設的著力點說充分講清楚。

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三是要把握和突出“思想道德修養(yǎng)”課程道德觀教育中的重點[/b]?！毒V要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚了時代精神，體現(xiàn)了時代特色。我們應當注意到，這20字基本道德規(guī)范在《綱要》中不是放在公民道德建設的主要內(nèi)容中來表述，而是納入公民道德建設的指導思想中來表述。這反映了這些基本道德規(guī)范在當前公民道德建設中占有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規(guī)范是當前公民道德建設的一個重點工程，當然也應是我們教學中的一個重點。

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四是要改進和創(chuàng)新“思想道德修養(yǎng)”課的教學方法[/b]。教學方法應該是課堂講授與課外活動相結合。既要搞好課堂教學，講授必要的基礎理論知識，提高大學生的思想理論水平，又要根據(jù)大學生的特點，調(diào)動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感，引導他們把理論與實際、學習與運用、言論與行動結合起來。

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五是要推進和深化“思想道德修養(yǎng)”課程的建設[/b]。《綱要》在公民道德建設的方針原則方面提出了“六個堅持”。這些方針原則，是我們在教學內(nèi)容中要體現(xiàn)和貫徹的，其基本精神和要求對“思想道德修養(yǎng)”課的建設也是有指導意義的。我們應遵循“六個堅持”，正確認識和處理課程建設和教學改革中面臨的理論與實踐、繼承與創(chuàng)新、建設與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關系，切實增強教學和教育的科學性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華。當代大學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀與展望