第一篇：應(yīng)重視發(fā)掘和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀理念

應(yīng)重視發(fā)掘和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀理

念

央金

2012-1-11 13:45:42 來源：《中華民族報》2011年12月16日

黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問題的決議》，對我國文化體制改革發(fā)展做出了全面部署，提出了推動我國社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的宏偉目標，對于建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)社會主義和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族共同的精神財富，因此，包括民族生態(tài)文化理念、民族服飾文化理念、傳統(tǒng)的宗教文化理念、社區(qū)傳統(tǒng)的禮讓文化理念等等在內(nèi)的少數(shù)民族優(yōu)秀文化理念，都應(yīng)該得到大力的發(fā)掘和建設(shè)，而這也是推進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的題中應(yīng)有之義。

民族生態(tài)文化理念。民族文化是每個民族在長期的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造并具有本民族特色的文化，是各民族在不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中創(chuàng)造出來，并在特定的社會歷史發(fā)展過程中積累、傳承下來的。民族文化是民族的靈魂、精神坐標和價值體系，是重要的文化遺產(chǎn)。生態(tài)文化幾乎滲透在所有的民族地區(qū)，植根于我國各少數(shù)民族日常生活之中。我國一些著名的旅游勝地，如湘西小鎮(zhèn)鳳凰、名冠天下的九寨溝、古城麗江等，都處于民族地區(qū)。它們能夠名滿天下，除了當(dāng)?shù)毓艠愕娘L(fēng)土民情之外，“以人為本”的生態(tài)文化也是重要原因之一。如果那里沒有世代與生態(tài)和諧相處、處處保護優(yōu)美環(huán)境的少數(shù)民族，那么如今的鳳凰、麗江、九寨溝也許已經(jīng)成了荒山禿嶺。在生態(tài)相對脆弱的青藏高原，千百年來藏族先民用生命守護著這方水土，生活中的每個細節(jié)都會流露出環(huán)保意識。在干旱的新疆內(nèi)陸，維吾爾族把家安到哪里就會把樹木種植到哪里。生態(tài)文化長久以來植根在許多少數(shù)民族群眾日常生活中，這也充分體現(xiàn)了各民族“以人為本”的生活理念和文化精髓。

民族服飾文化理念。絢麗多彩，紛繁復(fù)雜的服飾文化不僅是民族的象征，也承載著一個民族的歷史，是一套穿在身上的“歷史書”。每一個針腳，每一件飾物、每一種喜好都告訴人們這個民族、這個支系曾經(jīng)的生活環(huán)境，他們繁衍生息的點滴，反映了這個民族的生活變遷和發(fā)展軌跡。看到不同的傣族服飾，人們會分辨他們是屬于水傣、旱傣還是花腰傣；如果看到身著大袍的藏族便知曉他們來自牧區(qū)，看到穿著相對單薄但刺繡精巧、色彩艷麗的藏族，就能猜出他們不是來自農(nóng)區(qū)便是生活在林區(qū)。各民族紛繁的服飾文化無不體現(xiàn)出中華民族文化底蘊的深厚和博大。其中蘊涵的歷史、文化和藝術(shù)不僅是當(dāng)今熱捧的國際流行服飾中的時尚元素，對于發(fā)展我國現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)服飾潮流更具有重要意義，畢竟“民族的才是世界的”！

傳統(tǒng)的宗教文化理念。少數(shù)民族文化中最具特色的是民族宗教文化，例如藏族、蒙古族等信奉藏傳佛教；回族、維吾爾族、撒拉族等信奉伊斯蘭教；南方壯族、瑤族等許多少數(shù)民族則信奉原始宗教。傳統(tǒng)的宗教文化雖然帶有唯心主義的色彩，但是，它卻是少數(shù)民族熱愛人類、熱愛祖先、珍視生命、熱愛大自然美好心靈境界的反映，也是艱苦條件下人在內(nèi)心深處求得心理平衡的一種精神寄托，它增強了人對生命的自信，為人們戰(zhàn)勝困苦，消災(zāi)解難增添了勇氣和力量。因為相信現(xiàn)實世界之外還有神靈和祖先的保佑，人們和諧平靜，安于現(xiàn)狀，即使發(fā)生不幸，也能內(nèi)心堅強、淡然處之；因為相信因果報應(yīng)，人們格外注重道德修養(yǎng)，嚴于律己、品行端正，與人為善，安詳平和，真可謂“天人合一”。有研究表明，這也是我國新疆和廣西百歲老人多的重要原因?？鬃拥摹叭收邏邸薄ⅰ按蟮卤仄鋲邸钡挠^點是很有道理的。傳統(tǒng)宗教文化中的精華是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，深入挖掘宗教經(jīng)典中的積極因素，可以全面提高廣大民族地區(qū)信教群眾的文明程度，必將對社會主義文化大發(fā)展、大繁榮起到積極作用。

社區(qū)傳統(tǒng)的禮讓文化理念。在商品經(jīng)濟和市場競爭充分發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們心氣浮躁，除了正常的工作交往和功利性的需求之外，人與人之間的真情似乎越來越少。而在商品經(jīng)濟不發(fā)達的西部民族地區(qū)，雖然物質(zhì)生活與城市沒法相比，但惟有一樣不缺，那就是人間的真情與愛，而這正是社會和諧的深厚底蘊。筆者曾經(jīng)在西北民族地區(qū)和南方少數(shù)民族貧困山區(qū)生活過，至今也難以忘懷那里的生活。人們十分注重情意禮節(jié)，家庭成員之間尊老愛幼，相互體貼；親朋好友之間情意至上，以禮為先；對待客人熱情洋溢，彬彬有禮，處處體現(xiàn)美好的古樸民風(fēng)。那里的村子就像是一個大家庭，村長便是家長。每逢春播秋收時節(jié)，是村民們相互幫助的日子，老村長首先想到的是喪失勞動能力的孤寡老人，他們可以得到村民們優(yōu)先的幫助，田幫犁、地幫種、玉米黃豆幫收割。被幫助的人過意不去，常常備好飯菜款待來者，處處體現(xiàn)著團結(jié)和睦的大家庭氣氛。壯族和瑤族同胞嫁姑娘時，全村老少都要去送，生孩子、做滿月、蓋房子時，左鄰右舍、親朋好友殺雞、殺豬、宰羊或帶幾斤米，前去賀禮相助。如果有人聞訊不到，“見死不救”，則會被世人唾棄而抱憾終生。這些重情義、講禮節(jié)、互幫互愛的行為，使少數(shù)民族群眾形成了淳樸善良、豁達開朗、熱情友好、互敬互愛的優(yōu)秀品格。

社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的時代，需要我們對一切民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行培根固源，發(fā)揚光大，這無疑對構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。

第二篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)校園文化

一.比賽時間：2011年12月20日 20：00 二.地點：體育館二樓

三.主辦方：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四.承辦方：院廣 五.活動背景：

校園文化被視為大學(xué)文化的風(fēng)骨，校園精神文化不僅是校園文化的核心，也是校園文化建設(shè)所要營造的最高目標。構(gòu)建學(xué)校精神文化不僅僅體現(xiàn)在對內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一個積極健康、團結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校的教育環(huán)境和組織氛圍；更重要的是，它對外體現(xiàn)了學(xué)校的價值觀念和目標追求，學(xué)校的精神風(fēng)貌、個性特色和社會魅力。北大始終堅持著“愛國、進步、民主、科學(xué)”的文化傳統(tǒng)，以“兼容并包，思想自由”為總特征，所形成的氛圍是令人神往的！清華大學(xué)堅持“自強不息，厚德載物”的文化傳統(tǒng)，所形成的校園校風(fēng)是令人欽佩的。牛津，哈佛，劍橋也都以自己獨特的校園文化而著稱于世。中外各校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于他們能始終堅持和弘揚自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、形成一種更高境界的精神文化——校園精神，并由此透射其獨特的感染力、凝聚力和震憾力，陶冶和啟示著一代又一代的學(xué)子。

湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“正德強技，愛國榮?！睘樾Ｓ?xùn)，以“勤儉勤奮，至善至樸”為校風(fēng)，校園規(guī)劃自然韻致，建筑恢宏大氣，環(huán)境優(yōu)美流暢，形成了一所生態(tài)型、園林式的美麗校園，它成為廣大師生讀書、治學(xué)的理想之地。

作為新時代的大學(xué)生往往能站在時代前沿，引領(lǐng)潮流，很快的接受新興事物，然而，中國的傳統(tǒng)古文化亦不應(yīng)丟棄，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)秉承中國傳統(tǒng)文化，做到古今結(jié)合，讓人們都能體會到藝術(shù)的真正魅力，感受到中華文化濃郁的文化氣息和歷史內(nèi)涵。六.活動目的：

1.以“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)文明校園”為主題，突顯湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文化特色，體現(xiàn)學(xué)校的價值觀念與目標追求。

2.讓學(xué)生通過演講比賽，更加熱愛自己的校園，拉近學(xué)校與學(xué)生的感情距離，增加大家對校園的熱愛。

3.有利于學(xué)生對理論知識的轉(zhuǎn)化與拓展，比較客觀地重新認識、評價自我，逐漸擺正個人與社會，個人與人民群眾的位置。

4.秉承中國傳統(tǒng)文化，深入了解中國優(yōu)秀文化。

七.活動意義：加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，提高學(xué)生自身素質(zhì)，營造良好的文化氛圍，學(xué)院舉辦“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)文明校園”為主題的演講比賽，重在構(gòu)建良好的精神文化環(huán)境，感受傳統(tǒng)文化對文明生態(tài)校園的建設(shè)作用。八.活動安排：

12月15日通知參加決賽的比賽人員（由傳媒部負責(zé)）12月16日聯(lián)系評委老師。（由辦公室負責(zé)）12月17日張貼宣傳海報（由宣傳部負責(zé)）

12月20日5：45體育館二樓，院廣全體成員集合，布置會場。12月20日8：00活動開始

由XX主持，XX計分,XX計算平均分。活動結(jié)束后打掃會場 九.注意事項：

1.評委老師2-5名，學(xué)生評委3名。邀請時注意禮貌問題。2.布置會場注意安全。3.評分規(guī)則：

⑴儀表、禮貌、語速、感情、普通話、演講稿內(nèi)容......多方面評比。⑵總分100分，由每位評委斟酌給分，計算最后得分。4.名次及獎勵：

第一名1位；第二名2位；第三名3位。頒發(fā)獲獎證書，通報表揚。

第三篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學(xué)生品德教育

黃劍鳴

目前，我國在建設(shè)社會主義事業(yè)過程中，青少年的品德教育問題形勢-相當(dāng)嚴峻。隨著改革開放的深入，新舊觀念的碰撞，網(wǎng)絡(luò)問題的出現(xiàn)等，社會上青少年中的品德缺失、網(wǎng)癮問題、心理問題以及犯罪問題也日見嚴重，品德教育可謂任重道遠。

我們職業(yè)學(xué)校也不例外，學(xué)生的品德素質(zhì)問題也不斷增多，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校除要加強以提高職業(yè)技能為核心的教學(xué)改革外，加強、改進對學(xué)生的品德教育也刻不容緩?，F(xiàn)在許多企業(yè)及用人單位對職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生的技能素質(zhì)意見倒不是很大，而對他們品德素質(zhì)卻意見頗多。近年來許多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生考試不合格率不斷上升，其原因可以說大多并非是智力問題，而是缺乏上進心、懶惰、貪圖安逸、逃避困難等品德方面的非智力因素問題。

我國是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為一切行動的指南，馬克思列寧主義、毛澤東思想是當(dāng)今人類最先進的意識形態(tài)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們追求的終極目標和理想。在以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝我們頭腦的同時弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有助于促進學(xué)生的品德教育，也有助于我國的全民道德建設(shè)。

擁有五千年文明史的中華民族文化源遠流長，中華民族在世界上有廣泛的影響除當(dāng)今中國的國力不斷增強外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是重要的因素。以儒、道等學(xué)派為精華的傳統(tǒng)文化是我國乃至全人類寶貴的精神遺產(chǎn)，有極高的人文價值，它們當(dāng)中流傳下來的許多篇章如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》，等等。雖然隨著社會的發(fā)展當(dāng)中有些內(nèi)容已成為歷史的糟粕，但許多精髓無論時代怎樣變遷仍閃耀著文明的光輝。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化（平時或簡稱“國學(xué)”）博大精深，當(dāng)中許多學(xué)問都是關(guān)乎為人處世的哲理，并高度體現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷。其特征是特別注重對人的品德修養(yǎng)，如孔子的名言“不學(xué)禮，無以應(yīng)。不知禮，無以立?！泵献诱f“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄抖Y記》上說“正心、修身、齊家、治國、平天下”?！兜茏右?guī)》對人怎樣做到有禮、有孝、有上進心，并即怎樣做一個遵紀守法、懂禮儀廉恥、品行端正的人作出了許多詳細的規(guī)范。而且要求人們的品德修養(yǎng)是循序漸進，從生活的小事做，如《論語》里《學(xué)而第一》中有：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”“《弟子規(guī)》中的第一句是“父母呼，應(yīng)勿緩”等。

學(xué)習(xí)根植于本土的傳統(tǒng)文化，有利于振興民族文化和民族精神，并在全社會范圍內(nèi)重視對青少年以及全體人民的品德教育與修養(yǎng)。當(dāng)前，我國民間出現(xiàn)了一股很可貴的力量，有一批懷著強烈的社會責(zé)任感并熱心公益的人士，出來義務(wù)地為我國廣大的家長、學(xué)生作以傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育講座，他們的足跡已遍及祖國的大江南北，給我國當(dāng)前的青少年品德教育注入了一股春風(fēng)。他們在全

國各地建立了一些基地，如“?？谑行⒘畤鴮W(xué)中心”等，廣州的教學(xué)點在惠福路大佛寺，開辦的是“少兒誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)班”（免費）。這些學(xué)習(xí)班的效果很好，許多受過學(xué)習(xí)的家長、學(xué)生紛紛感到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對提高自身的品德修養(yǎng)有極大的幫助。受其影響，有些中小學(xué)的德育工作嘗試加入這方面的元素，如上海有些中小學(xué)就嘗試開展體驗?zāi)赣H懷孕辛勞的感恩教育、孝的教育等，據(jù)聞效果很好。我國目前還出現(xiàn)一些專門教授以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的民辦學(xué)校，如上海的“孟母堂”等。雖然他們在辦學(xué)模式和內(nèi)容上還有許多爭議，還有許多需要改進的地方。但他們辦學(xué)的出發(fā)點和用意還是值得贊許的。廣州電視臺最近有則新聞?wù)f，西班牙某媒體報道：我國政府正在考慮恢復(fù)儒、道等的傳統(tǒng)文化教育。這則新聞的真實性雖然還未得到證實，我本人認為這是一則絕好的消息。目前我國已悄然地出現(xiàn)了一股恢復(fù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，如北京師范大學(xué)的于丹教授就是因為出版了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《〈論語〉心得》和《〈莊子〉心得》而成為當(dāng)今著名的文化名人。

當(dāng)今我國中央政府許多大政方針就很符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神，如“構(gòu)建和諧社會”、“關(guān)注弱勢群體”等舉措可以說就是孔儒所倡導(dǎo)的“仁”和“仁政”的體現(xiàn)。我們國家的思想政治工作的指南是馬克思主義，這和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有本質(zhì)矛盾，適當(dāng)吸收這方面的元素有利于改進德育的具體途徑和方法。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（“國學(xué)”）研究與傳播近年來在一些著名大學(xué)如清華、北大、中大等已舉辦了適合社會精英們研讀的學(xué)習(xí)班，“國學(xué)”如能廣泛深入地進入中小學(xué)的課堂，甚至讓普羅大眾都加以學(xué)習(xí)，有利于全社會的公民道德建設(shè)。因此，我們倡議在中小學(xué)的品德教育中應(yīng)適當(dāng)恢復(fù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益元素，以促進學(xué)生的品德教育。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)知識外，更重要的是要教育他們在行動中加以落實，而不是空談，可讓他們從一點一滴做起，從身邊的小事做起，如禮貌、個人衛(wèi)生、行為習(xí)慣等等做起，一步一步地向品德高尚邁進。

當(dāng)然，對于學(xué)生的教育，除十分重要的品德教育外，作為職業(yè)學(xué)校，如何通過改革，建設(shè)有專業(yè)特色與吸引力的職業(yè)教育課程，也是十分重要的。這方面一是應(yīng)加強探討如何建設(shè)有專業(yè)特色與吸引力的品德、文化基礎(chǔ)課。改革中重點是如何加入職業(yè)教育的元素，形成鮮明的、有別于普通中小學(xué)的職業(yè)教育特色。如品德課中的職業(yè)道德教育，語文、英語課中的對與職業(yè)教育相關(guān)的文章學(xué)習(xí)等，使從普通教育轉(zhuǎn)到職業(yè)教育的學(xué)生有耳目一新的感受，激發(fā)他們學(xué)習(xí)職業(yè)技能的熱情與興趣。當(dāng)然，這在實際操作中會有許多困難，如教材的更新，備課工作的增加等，如同樣是教語文、英語，老師對著不同的專業(yè)班要進行不同的備課，從而實施因材施教，其工作量是非常大的。學(xué)校方面應(yīng)考慮對這樣的備課工作進行一定的物質(zhì)獎勵，以調(diào)動教師因材施教的積極性。二是建設(shè)符合社會需要的職業(yè)技能課程，使從職業(yè)學(xué)校畢業(yè)出來的學(xué)生能盡快地勝任所從事的職業(yè)崗位工作，并具備一定的可持續(xù)提高的職業(yè)發(fā)展能力。三是增加以實操為主的教學(xué)方法，促進職業(yè)教學(xué)改革的全面提高。通過改革，使職業(yè)學(xué)校的教育辦出水平，辦出特色，從而才能為社會培養(yǎng)出符合需要的合格人才。

第四篇：傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長鄄九年一貫制學(xué)校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

活動方案

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，代表著文明、高雅；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化意味著健康、和諧。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生著廣泛而又深遠的影響。為全面貫徹黨的教育方針，繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化和倫理道德中的優(yōu)秀成果、探究民族傳統(tǒng)文化中的德育資源，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在育人中的獨特作用，進一步推進我校校園文化建設(shè)，著力打造書香人文校園，結(jié)合學(xué)校實際特制訂本校“傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化”活動方案：

一、指導(dǎo)思想

堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化精髓，將學(xué)校德育工作虛功實做；通過深化校園文化內(nèi)涵，積極營造文明校園氛圍，構(gòu)建和諧校園；根據(jù)學(xué)生成長的客觀規(guī)律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使學(xué)生在系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；通過學(xué)生的實踐體驗，使他們的情感得到升華，行為得以內(nèi)化，逐步做到言必行、行必果，增強學(xué)生的道德規(guī)范意識和高尚的道德情操，確保少年兒童健康成長。

二、保障措施

加強領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：龐春華

成員：校務(wù)會成員各班主任及科任老師

三、工作目標：

通過“學(xué)國學(xué)，弘揚傳統(tǒng)文化”；“講文明，養(yǎng)成文明禮儀”；“爭當(dāng)禮儀標兵，構(gòu)建和諧校園”等為主題的傳統(tǒng)文化教育和文明禮儀教育活動的開展，通過 “讀”、“誦”、“唱”、“講”、“畫”、等豐富多彩的實踐體驗活動的開展，全力營造“文明、高雅、健康、和諧”的師生形象和關(guān)系，推動學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步提高全校師生的精神文明素質(zhì)和道德水平，營造良好的校園秩序和文明環(huán)境，進一步推動校園文化內(nèi)涵，促進學(xué)校全方面和諧發(fā)展。

四、主要內(nèi)容：

1、校園文化建設(shè)氛圍：用文化打造校園，以環(huán)境感染師生。寓“傳統(tǒng)文化”和“行為習(xí)慣”于校園的一磚一墻，一草一木，讓校園成為師生共享文化魅力的樂園。

2、學(xué)生活動主要內(nèi)容：

“忠”：以忠貞愛國、精忠報國為主線，培養(yǎng)學(xué)生博愛精神和品德；培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、關(guān)心他人、遵紀守法的道德行為；讓學(xué)生明辨是非、知恥明理、知恥改過、自尊自愛、自尊自重。

“孝”：就是要教育學(xué)生感恩和服從教育。以孝敬老人、孝敬父母、孝敬長輩為主線，培養(yǎng)學(xué)生真情實感、知恩圖報，讓學(xué)生懂得：一個人無論在家、在學(xué)校、在任何一個群體，還是在社會、在國家、乃至全世界，都需要有一種服從“規(guī)章”、“規(guī)則”、“法律”、“大局”、“真理”的意識。要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀開始，逐步養(yǎng)成遵守社會公德、遵守國家法規(guī)的自覺性。

“誠”：是以誠實守信、以誠相待、求真務(wù)實為主線，教育和培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，讓學(xué)生做到：講求誠信，說老實話、辦老實事、做老實人，反對“虛、假、騙”行為。

“雅”：是以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，教育和培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣以及情趣、志趣。讓學(xué)生做到“六無”：校園無紙屑、地上無痰跡、教室無雜物、墻上無污跡；做到“五帶”：把禮貌帶給朋友、把微笑帶給同學(xué)、把孝敬帶回家里、把謙讓帶給他人、把誠信帶給社會；還要求做到：說話輕聲，走路慢行，待人禮貌，講究衛(wèi)生，文明用餐。

“禮”：就是要文明禮貌，對人以禮節(jié)、禮貌相待，教育學(xué)生注意在各種人際關(guān)系中的禮貌言行。包括升旗禮儀、就餐禮儀、課堂禮儀、尊師禮儀、同學(xué)間交往禮儀、穿戴禮儀等。讓學(xué)生懂得這是一種人際交往中必須遵循的規(guī)范，并經(jīng)常使用禮貌用語：“您好、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等。見到老師、長輩、同學(xué)、親戚朋友主動打招呼。使學(xué)生懂得在任何場所和所有職業(yè)行為中都有禮儀相讓的行為規(guī)范，如：對老、弱、病、殘、孕的人讓行、讓座等；關(guān)心、照顧需要幫助的人，如有沖突，應(yīng)禮讓他人；上學(xué)、放學(xué)時向父母打招呼，關(guān)心父母，孝敬長輩和老人，待客熱情禮貌等。

五、活動形式：

分層次、分階段落實主題教育的內(nèi)容和任務(wù)。

1、規(guī)范學(xué)生行為，每周結(jié)合文明禮儀教育主題進行國旗下的演講、廣播站播音、課間演講；開展豐富多彩的班團活動及課間活動，使校園活動安全、健康、雅致、和諧，促進學(xué)生的身心發(fā)展；

2、一至四年級以文明禮儀教育的“雅”、“禮” 重點為主，對學(xué)生進行禮儀意識的啟蒙教育。五至九年級以“忠”、“孝”、“誠”為重點。

3、結(jié)合文明班評比活動，學(xué)生會各部加強學(xué)生在文明禮儀方面的檢查力度，重點抓學(xué)生的禮貌、禮儀及課間追逐的現(xiàn)象，使得不文明現(xiàn)象無處藏身。并及時對表現(xiàn)得出色的隊員和班級進行表揚。

4、利用升旗儀式的旗下講話、演講，對全體學(xué)生進行宣傳教育，國旗下講話將圍繞“忠、孝、誠、雅、禮”為主線，增強師生行為舉止文明的自覺性和意志力，從自己做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，攜手創(chuàng)建和諧校園。

4、利用班會，組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)《日常行為規(guī)范》、《學(xué)生禮儀》等，讓學(xué)生了解和掌握與自己日常生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識，確定每周的禮儀訓(xùn)練重點，每周著重訓(xùn)練一個方面，檢查一個方面，鞏固一個方面。

5、以辯論會、討論會、演講、手抄報競賽、征集名人名言警句、口號等形式主題活動班隊會為契機，認真組織學(xué)生閱讀有關(guān)文明禮儀方面的書籍，指導(dǎo)學(xué)生積極參加讀書征文活動。

六、活動實施：

1、部署動員：每周利用師生大會、旗下講話做好宣傳發(fā)動工作，讓全體師生明確活動的內(nèi)容與要求。

2、實施推進：每天利用“校園之聲”廣播站、班隊會、校園櫥窗、對學(xué)生進行教育。

（一）家庭方面：

（1）早起后見到爸爸媽媽要說爸爸、媽媽早上好。

（2）睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。

（二）學(xué)校方面：

（1）每節(jié)課下課的師生再見語為：老師再見！

（2）任何時候遇見老師和來訪者都要稱呼“老師好！”。

（3）每周晨讀由語文教師帶讀并講解相關(guān)的“中華傳統(tǒng)文化”資料。

（4）利用課外活動時間組織學(xué)生開展手抄報、演講、征文、繪畫比賽。

3、成果展示：通過手抄報、演講、征文、繪畫等形式展示活動成果，展現(xiàn)全校師生風(fēng)采。

長鄄九年一貫制學(xué)校

2012.9

第五篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

嚴于律己，教書育人

----弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強黨員干部道德修養(yǎng)

最近，微信朋友圈里流傳一個帖子，內(nèi)容是原浙大副書記鄭強教授《將浙大辦成世界一流大學(xué)就像共產(chǎn)主義理想》的演講中的經(jīng)典語錄。其中“教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神?？拷逃齺碇\生和發(fā)達也是可以的，卻被我們過度重視了”、“教育應(yīng)該讓中國懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人為什么不道歉？因為他們知道，日本人的尊嚴和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒有分量，所以他們可以置之不理，這點要向他們學(xué)習(xí)”貼中字字犀利卻直擊人心,句句揭露了我國教育現(xiàn)狀的軟肋，這不禁讓作為教師黨員干部的我們反省和深思。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，自古以來有“禮儀之邦”的美譽。其中中國傳統(tǒng)文化在師德方面有著豐富的內(nèi)容，有諸多的道德規(guī)范、道德教育思想。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的師德修養(yǎng)，新時期的師德修養(yǎng)應(yīng)從深厚的歷史和文化底蘊中汲取豐富的精神營養(yǎng)。從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代先賢都對師德修養(yǎng)提出過深刻獨到的見解?？扇缃窠處熃虝笱芰耸?，“有償補課”熱潮屢禁不止，教師與家長沖突不斷等問題不斷出現(xiàn)，再次提醒教師黨員干部加強道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，我們應(yīng)該弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強黨員干部道德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)師德非常重視嚴于律己，身體力行，為人表率的模范作用。教師不僅是知識的傳授者和創(chuàng)造者，還是道德示范者?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”；董仲舒則主張教師“治我要嚴，待人要寬”。我國著名教育家陶行知先生 曾說：“教師個人的一言一行，一舉一動，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！边@樣做，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美，而且說明教師只有成為“人之模范”，才會贏得學(xué)生的尊敬，做學(xué)生 健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

記得我剛?cè)胄．?dāng)教師之時，由于職業(yè)學(xué)校會嚴格要求學(xué)生的職業(yè)儀容儀表及意識培養(yǎng)，所以當(dāng)時會一直要求學(xué)生不許染發(fā)、燙發(fā)，不許佩戴首飾等等，可是學(xué)生還是不斷的在違反校紀校規(guī)，在我了解原因的過程才發(fā)現(xiàn)學(xué)生覺得教師都可以燙染發(fā)，那自己也跟風(fēng)和效仿。這件事情讓我意識到教師是學(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴都會影響著學(xué)生，此后的我開始注重自身道德的修養(yǎng)，多讀書，多學(xué)習(xí)，經(jīng)常利用中華傳統(tǒng)文化和案例去教育學(xué)生，也不斷反省自己，做到言傳身教，一段時間后有了可喜的效果：當(dāng)我在教室里看到垃圾隨手撿起時慢慢的我會發(fā)現(xiàn)教室越來越干凈；當(dāng)我手拿筆記本通知事情時慢慢的我會發(fā)現(xiàn)學(xué)生做筆記的人越來越多；當(dāng)我看到學(xué)生都報以微笑時慢慢的我會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的禮貌用語越來越多等等，此外，面對一些社會不良現(xiàn)象，比如收紅包、有償補課、虛假教學(xué)等要嚴厲制止，端正師德師風(fēng)，回歸教育本質(zhì)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，在不斷加強自身道德修養(yǎng)的同時我也得到了很大的成長。

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。作為一名教師黨員干部，我們應(yīng)該自覺加強師德修養(yǎng)，不斷借鑒傳統(tǒng)文化的精華，從我做起，從點滴做起，大力弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)，牢固確立崇高的師德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的黨員教師。