第一篇：學(xué)校扶志比扶貧更重要(正方)

學(xué)校扶志比扶貧更重要（正方）

立論陳詞：

各位評(píng)委，對(duì)方辯友以及親愛(ài)的觀眾朋友們，大家晚上好！

高校貧困生扶志與扶貧哪個(gè)更重要,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，或許不同的人都有不同的見(jiàn)解，貧困，指在經(jīng)濟(jì)或精神上的貧乏窘困，稱之為貧困，是一種社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活貧乏的現(xiàn)象，而高校貧困生擁有這些特點(diǎn)。為此，經(jīng)過(guò)查證與討論我方認(rèn)為高校貧困生扶志比扶貧更重要。

第一，從高校貧困生的心理特點(diǎn)來(lái)看，他們具有較強(qiáng)的自卑感和自尊心，而且還缺乏自信心。溫家寶總理說(shuō)過(guò)：“扶貧先扶志,治貧先治愚”。對(duì)貧困大學(xué)生，不僅要扶貧，更應(yīng)扶志。貧困大學(xué)生通過(guò)勤工助學(xué)，不僅靠自己的勞動(dòng)延續(xù)求學(xué)路，還積累了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邁開(kāi)獨(dú)立生存第一步，也讓他們懂得自己能為社會(huì)所需。在高校，國(guó)家不僅提供勤工儉學(xué)而且還有國(guó)家助學(xué)金，但這些名額分給的比較優(yōu)秀的貧困生，當(dāng)學(xué)生們獲得助學(xué)金時(shí)，他們能坦然接受，當(dāng)他們拿到這筆錢是因?yàn)樽约旱哪芰r(shí)，這大大增加了他們的自信心。從根本上解決了他們的心理問(wèn)題。

第二，從大學(xué)生的生活狀況來(lái)看，直接扶貧確實(shí)能直接解決他們的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是要想從根本上擺脫貧窮，扶貧要與扶志相結(jié)合，“授人以魚(yú)”要與“授人以漁”相結(jié)合，物質(zhì)扶貧要與精神扶貧相結(jié)合，才能從根本上擺脫貧困。在扶貧過(guò)程中，提高貧困學(xué)生的思想、文化素質(zhì)，才是治本之道。要加強(qiáng)文化教育，進(jìn)行思想引導(dǎo)，為其樹(shù)立榜樣以求鼓勵(lì)，激發(fā)貧困者自身勞動(dòng)的積極性，再輔以職業(yè)培訓(xùn)及配套保障措施，讓貧困群體提高不斷釋放潛能的能力，參與到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)的大軍中，這樣不僅讓他們感到溫暖更能讓他們畢業(yè)后回饋社會(huì)。第三，一個(gè)好的人生觀，價(jià)值觀，能夠讓人受用一生。來(lái)到大學(xué)我們吃飯是為了活著，但我們來(lái)大學(xué)不是為了吃免費(fèi)的四年飯，如果僅僅為了吃飯，何苦浪費(fèi)三年或四年的時(shí)間，所以在高校我方不否認(rèn)既要送上溫暖，但更要送上志氣。這樣能讓我們自己體驗(yàn)許多，成長(zhǎng)許多，更能讓我們樹(shù)立好正確的人生觀，價(jià)值觀，讓我們以后能在別人不給任何贈(zèng)與的情況下能活得很好，學(xué)校的扶志能讓我有一個(gè)良好的人生態(tài)度，讓我還能以同種方式來(lái)幫助別人，一脈相承下去，讓社會(huì)變得更加美好。

因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，高校貧困生扶志比扶貧更重要。

參考觀點(diǎn)及舉例：

中國(guó)有一句古話叫人窮志不短。無(wú)論在任何艱難的條件之下作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)堂堂的華夏子孫，都應(yīng)該做到這一點(diǎn)?？梢栽囍瓤隙▽?duì)方的觀點(diǎn)，如果一天連飯都吃不上，你或許不會(huì)去思考自己應(yīng)該如何去樹(shù)立信心，但是如果你一直不去思考如何樹(shù)立信心即使國(guó)家能給予一些扶貧幫助，你一直這樣靠著國(guó)家的補(bǔ)助難道就不會(huì)再過(guò)回以前連飯都吃不飽的日子嗎?

我們討論的是對(duì)高校貧困生扶志與扶貧哪個(gè)更重要，我方并沒(méi)有把物質(zhì)的重要給否認(rèn)掉，我方認(rèn)為的是扶志比扶貧更重要，請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆概念。我們貧困生自小就沒(méi)有過(guò)雞鴨魚(yú)肉，山珍海味，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，不是也打敗了眾多的條件好的，甚至是條件很好的那些人，我們順利地進(jìn)入了大學(xué)，而他們沒(méi)有，要是沒(méi)有堅(jiān)定的思想觀念，價(jià)值觀，我們能夠有這樣的成功嗎？因?yàn)橛辛诉@樣的堅(jiān)定的思想觀念，價(jià)值觀。你能說(shuō)我們沒(méi)有未來(lái)嗎？因?yàn)橛辛诉@樣的堅(jiān)定的思想觀念，價(jià)值觀。你能說(shuō)我們沒(méi)有可能為社會(huì)，為全世界做出更大的貢獻(xiàn)嗎？《這樣就把問(wèn)題踢回去了》要扶志了，因?yàn)榉鲐毜哪康氖亲屗麄儾恢劣谝驗(yàn)樨毨ネg人應(yīng)有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但他們應(yīng)該明白若要讓自己能夠和別人一樣，得靠自己的努力。未來(lái)如何，全看自己而不是別人的施舍。沒(méi)事多關(guān)心他 讓他知道自己的處境 他們應(yīng)該比一般大學(xué)生懂事！關(guān)鍵是別讓他們的心靈受到傷害！別厭世！多關(guān)心他們還是最重要的！

1、內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。

2、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用——人的主觀能動(dòng)性很重要。貧困大學(xué)生應(yīng)該得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，不能讓一個(gè)大學(xué)生失學(xué)。但是對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，不能僅僅局限在捐助上。大學(xué)生作為成年人，理應(yīng)具有獨(dú)立生存的能力，并能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問(wèn)題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢，而是他自己。

溫家寶說(shuō)過(guò)：“扶貧先扶志,治貧先治愚”。對(duì)貧困大學(xué)生，不僅要扶貧，更應(yīng)扶志。貧困大學(xué)生通過(guò)勤工助學(xué)，不僅靠自己的勞動(dòng)延續(xù)求學(xué)路，還積累了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邁開(kāi)獨(dú)立生存第一步。這種情況下，如果扶貧不重視扶志，扶貧就難以達(dá)到目的，貧困大學(xué)生即使一度脫了貧還會(huì)很快返貧。因?yàn)椤吧线叀焙汀巴膺叀钡腻X和物畢竟是有限的，它僅僅能夠?yàn)樨毨Т髮W(xué)生脫貧創(chuàng)造一定的條件。

“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！?/p>

治窮先治愚，治愚才是根本。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化、發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物與事物之間的矛盾，是事物變化、發(fā)展的條件，是事物發(fā)展的第二位原因，它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。各式各樣的扶貧幫扶活動(dòng)，幫助貧困生改善了生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)條件僅僅是外因，而扶志才是促進(jìn)農(nóng)民群眾脫貧致富的內(nèi)因。

我市各有關(guān)部門(mén)扶貧工作的重點(diǎn)，應(yīng)放在扶志上，除了送錢送物，幫助他們排憂解難以及為他們出主意，想辦法，強(qiáng)基礎(chǔ)，謀發(fā)展，夯實(shí)早日脫貧致富的基礎(chǔ)外，別忘了扶貧工作最重要的還是要放在扶志上，要充分發(fā)揮內(nèi)因的作用，即貧困群眾的主觀能動(dòng)性。要加快智力扶貧開(kāi)發(fā)工作，增強(qiáng)貧困生自身脫貧致富的實(shí)踐能力才是扶貧工作的真正意義所在。特別是要著力搞好智力扶貧開(kāi)發(fā)工作，為廣大貧困群眾脫貧致富提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為貧困生，也應(yīng)切實(shí)改變等、靠、要的思想，窮則思變，創(chuàng)新圖變。除了政策、資金和別人的支持幫助外，自己要埋頭苦干，發(fā)奮圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)。要內(nèi)強(qiáng)致富能力素質(zhì)搶抓發(fā)展機(jī)遇，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這樣才能早日走上致富道路。

扶志更重要，因?yàn)槲磥?lái)靠他們自己來(lái)改變命運(yùn)，人的一生，關(guān)鍵時(shí)候還是靠自己，志向高遠(yuǎn)的人不會(huì)迷茫，生活在困苦中也同樣能樂(lè)觀開(kāi)懷。

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“人是要有點(diǎn)精神的?！薄！胺鲐毾确鋈?，扶人先扶志?！边@是李先念生前的囑托。

這種現(xiàn)象啟示我們，精神貧乏比什么都可怕，很多貧困生之所以貧困，不是他們不能致富，而是缺乏脫貧致富的志氣和勇氣，缺乏勤勞苦干的精神。這就需要各部門(mén)在扶貧幫困中有足夠的思想認(rèn)識(shí)，扶貧必須扶志，應(yīng)該把扶貧與扶志有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既送溫暖，更要送志氣。從思想上、精神上幫扶，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。幫助他們樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心和斗志。貧困生的志氣一旦樹(shù)立起來(lái)了，觀念一旦更新了，致富的辦法和干勁就自然會(huì)水漲船高，他們就不會(huì)再坐著等別人送錢送物上門(mén)，而是用自己的雙手、自己的聰明才智脫貧致富。這樣的扶貧才是長(zhǎng)久的扶貧，真正的扶貧。如果扶貧不扶志，扶貧就難以達(dá)到目的，即使一度脫貧，也可能會(huì)再度返貧。

論據(jù)：

1、全國(guó)第一位受希望工程資助的博士生張宗友上南京大學(xué)時(shí)，覺(jué)得“自己已經(jīng)23歲了，再要資助是很丟臉的事”，他把社會(huì)捐助款一部分轉(zhuǎn)給家鄉(xiāng)，一部分留給系里，還有一部分寄給西藏林芝地區(qū)一名家貧的小學(xué)生。每月240元的津貼只夠吃飯，他就課余當(dāng)家教，當(dāng)計(jì)算機(jī)房管理員，到南大出版社校對(duì)，批閱自考試卷等方式勤工儉學(xué)。3年下來(lái)，他不僅拿到了學(xué)位，而且還資助了上高中的妹妹。他留校任教時(shí)帶的72名中學(xué)生普遍形成一種自立自強(qiáng)的觀念，貧困生無(wú)一失學(xué)，就連一些家境較好的同學(xué)也在打工，主要是希望得到鍛煉。人窮志不窮，扶貧先扶志。青年時(shí)期吃必要的苦未必是件壞事。在接受捐助、申請(qǐng)貸款、勤工助學(xué)等多種途徑面前，貧困生選擇哪一種更有利于自己的鍛煉成長(zhǎng)？

相信懸梁刺骨、囊螢映雪的故事大家都懂吧！成功需要什么？——時(shí)間！扶貧可以是一些人的“東風(fēng)”，也可能只是一些人平淡的一生中淡淡的一筆。更多的，它能幫助許多人更好的活著，而做好自己本身就是一種奉獻(xiàn)！

2、他是一名孤兒，今年22歲。他多次笑嘻嘻找到遼中縣主管民政的李素娥副縣長(zhǎng)尋求經(jīng)濟(jì)資助，最后上了每年學(xué)費(fèi)8000元的自費(fèi)大學(xué)。他在大學(xué)唯一一次勤工儉學(xué)，賺到錢后為自己買了一部手機(jī)。暑假里他沒(méi)有打工賺錢，而是選擇繼續(xù)向政府和媒體尋求資助。面對(duì)總是笑嘻嘻的他，李副縣長(zhǎng)顯得很無(wú)奈。“扶貧”還是“扶志”？李素娥最終選擇了后者??8月初，一名小伙子給今報(bào)打來(lái)電話，希望媒體幫助他解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題。他叫倪小新（化名），是一名孤兒，遼中人，現(xiàn)就讀于大連一所高校，每年學(xué)費(fèi)8000元。他說(shuō)，以前一直都是當(dāng)?shù)卣谫Y助他，他想繼續(xù)他的大學(xué)夢(mèng)，但昂貴的學(xué)費(fèi)讓他一籌莫展。

3、云南有約20％的畢業(yè)生助學(xué)貸款違約，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于該省平均10.45％的貸款風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償率。其實(shí)不只云南，全國(guó)高校普遍存在這樣的情況，高違約率挫傷銀行發(fā)放國(guó)家助學(xué)貸款積極性已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

助學(xué)貸款違約原因在于：高校畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，畢業(yè)生就業(yè)不穩(wěn)定，收入不確定，使得相當(dāng)一批獲貸學(xué)生短期內(nèi)無(wú)力還貸。此外，由于個(gè)人信用監(jiān)督機(jī)制不健全，部分收入狀況良好的畢業(yè)生也不愿還貸。近幾年，來(lái)自社會(huì)各界的捐助渠道增加了，國(guó)家對(duì)貧困學(xué)生的幫扶力度加大了，但是國(guó)家助學(xué)貸款一直是高校助困幫貧的最主要而穩(wěn)定的渠道。現(xiàn)在，畢業(yè)生的信用危機(jī)導(dǎo)致了助學(xué)貸款發(fā)放難，2005學(xué)年云南約有8000萬(wàn)元貸款未按期發(fā)放，這意味著云南省約兩萬(wàn)名貧困生不能及時(shí)得到資助。

貧困大學(xué)生應(yīng)該得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，不能讓一個(gè)大學(xué)生失學(xué)。但是對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，不能僅僅局限在捐助上。大學(xué)生作為成年人，理應(yīng)具有獨(dú)立生存的能力，并能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。為什么2005年洪戰(zhàn)輝會(huì)感動(dòng)中國(guó)，就是因?yàn)樵谪毨У纳钪?，在艱難的求學(xué)路上，洪戰(zhàn)輝靠自立自強(qiáng)撐持著家，盡著當(dāng)哥哥的責(zé)任。改革開(kāi)放以來(lái)，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的中國(guó)留學(xué)生，他們中除了極少數(shù)有親屬資助外，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)上都十分拮據(jù)，他們靠打工掙學(xué)費(fèi)以及維持完成學(xué)業(yè)的生活費(fèi)用挺了過(guò)來(lái)，不但學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)會(huì)了自立。捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問(wèn)題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢，而是他自己。

對(duì)貧困大學(xué)生，不僅要扶貧，更應(yīng)扶志。教育應(yīng)該走出高分低能的人才培養(yǎng)模式，社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，從自立、自強(qiáng)方面引導(dǎo)貧困大學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)業(yè)。像天津大學(xué)與青島啤酒公司、天星廣告公司等多家單位建立合作關(guān)系，由企業(yè)出資在天大設(shè)立崗位，先后為貧困生提供校外勤工助學(xué)崗位1000多個(gè)。貧困大學(xué)生通過(guò)勤工助學(xué)，不僅靠自己的勞動(dòng)延續(xù)求學(xué)路，還積累了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邁開(kāi)獨(dú)立生存第一步。

開(kāi)學(xué)伊始，為幫助困難學(xué)生入學(xué)，許多高校紛紛開(kāi)通“綠色通道”，先辦理入學(xué)手續(xù)，解決食宿，再通過(guò)“獎(jiǎng)、貸、補(bǔ)、助、減”予以幫助，徹底解除貧困生的后顧之憂。筆者以為，除了這些必要的經(jīng)濟(jì)資助以外，還應(yīng)幫扶貧困生樹(shù)立自強(qiáng)自立的精神，從某種意義上講，“精神幫困”顯得更為重要。

由于經(jīng)濟(jì)壓力大、日常生活拮據(jù)等原因，一些貧困生在心底潛意識(shí)地構(gòu)筑了“保護(hù)墻”，更甚者會(huì)在心理上走上兩個(gè)極端。一個(gè)極端是視學(xué)校的物資資助為一種同情與憐憫，感到自尊心嚴(yán)重受挫。他們不愿參加同學(xué)的聚會(huì)活動(dòng)，不愿與人交流，性格越變?cè)焦缕?，進(jìn)而不愿接受學(xué)校的資助。另一個(gè)極端是，個(gè)別貧困生在接受幫扶的過(guò)程中，認(rèn)為資助款來(lái)得容易，不知道珍惜，花錢大手大腳，漸漸養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣。

這就給高校提出了一個(gè)新問(wèn)題，到底該怎樣幫扶貧困生？是幫助他們解決暫時(shí)的生活困難，還是鼓勵(lì)他們自力更生擺脫困境？

從貧困生的長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)考慮，要想真正使其擺脫貧困，高校在開(kāi)展物資資助的同時(shí)，最重要的還是開(kāi)展精神扶貧。高校應(yīng)該從新生入校開(kāi)始著手，加強(qiáng)與貧困生聯(lián)系溝通，逐步改變其心理及生活狀態(tài)。學(xué)校不妨開(kāi)設(shè)心理熱線或心理講座，鼓勵(lì)他們放下心理包袱，培養(yǎng)其健康向上的生活態(tài)度，正視現(xiàn)實(shí)，刻苦勵(lì)志；多為他們開(kāi)展一些人際交往技巧、生活技能等方面的培訓(xùn)，教會(huì)他們?yōu)槿颂幨篮妥粤Ω谋绢I(lǐng)；積極為其提供勤工助學(xué)崗位，幫助他們?nèi)谌胄碌沫h(huán)境，在渡過(guò)難關(guān)的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)使命感和責(zé)任感，成為真正的強(qiáng)者，更好地投身社會(huì)，服務(wù)社會(huì)！

志是指人的精氣神，需要先扶志的原因：

（1）精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要指導(dǎo)作用,我們要注重樹(shù)立良好的精神狀態(tài)。

（2）要認(rèn)真落實(shí)“扶貧先扶志”的精神,從“智”—即幫助人們提高生產(chǎn)技術(shù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)能力方面,“志”—即幫助人們發(fā)揮對(duì)生產(chǎn)生活的主觀能動(dòng)性,改變貧窮懶惰不主動(dòng)、不思進(jìn)取等靠要的保守落后思想,調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)生活積極性兩方面下功夫做好新時(shí)期的智力支邊扶貧工作.只有這樣才能從根本上改變邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)人們落后的精神面貌和思想狀態(tài),使之懂技術(shù)、講方法、具條件,形成一種意志堅(jiān)定、思想開(kāi)放、奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取,有信心、有決心、有恒心、有能力,能立志改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌的思想,促進(jìn)邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的全面發(fā)展,共同促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第二篇：辯論賽正方：文采比口才更重要

辯論賽正方：文采比口才更重要

資料一：

口才,只能證明一個(gè)人的思維敏捷和反應(yīng)快速,并不能證明他是一個(gè)成功的銷售人才或者外交家.假如缺乏各方面的文才知識(shí),口才是沒(méi)有說(shuō)服力的.只是一種另人討厭的,重復(fù)的演說(shuō).比如說(shuō),我不是做銷售的,但也是幾十年如一日的銷售自己的裝修工程.從材質(zhì)到技術(shù);從設(shè)計(jì)到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)---風(fēng)水座向;從施工操作到人力資源管理;從簡(jiǎn)單工藝到疑難問(wèn)題,無(wú)不按客戶需要來(lái)祥細(xì)說(shuō)明.客戶從聽(tīng)取---接受---非你莫屬,最后成交.這就是文才!并且是包羅萬(wàn)丈,無(wú)所不通的文才.這是口才根本不能取代的.反方的辯論原因：

客戶從聽(tīng)取---接受---非你莫屬,最后成交....首先,恭喜你,客戶成交了

客戶的聽(tīng)，，,聽(tīng)什么? 那肯定是你在說(shuō),他才有聽(tīng)這回事的!你的說(shuō),可以將你頭腦里的思想，與技能，,與方案,全盤(pán)表達(dá)獻(xiàn)給客戶

讓他能夠從你的言語(yǔ)中,聽(tīng)出你是一個(gè)專業(yè)人士!你一定可以幫到他的困難!你是不是也這樣認(rèn)為呢? 所以呢,還是口才重要!資料二：

我覺(jué)得文才會(huì)比較重要。文才發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)于外。也許有人天生口訥，會(huì)因此遇到不少麻煩。但文才如果他有的話，至少可以有自信，可以讓人信賴。短期的接觸，口才會(huì)表現(xiàn)出它的功用。但作為一個(gè)長(zhǎng)期處于社會(huì)的人，你的文才會(huì)讓你與眾不同。資料三：

文才和口才是本末的關(guān)系。

沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，就像無(wú)源之水﹑無(wú)本之木。

口才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的表達(dá)的能力，而文才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的思想能力。

沒(méi)有了文才怎能有口才的正確性怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。

文才需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)。

但先要有文才才能有口才試想古今中外的政治家、外交家哪一個(gè)是一個(gè)是文才貧瘠之輩。資料四：

文才是基礎(chǔ)板踏實(shí)的基礎(chǔ)是大廈的保障

主要有兩個(gè)方面。

一、在工作中書(shū)面交流是正式的、法律認(rèn)可的方式也就是說(shuō)書(shū)面交流相對(duì)口頭交流有充足的證據(jù)。

二、對(duì)于遠(yuǎn)距離書(shū)面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備所以比較嚴(yán)謹(jǐn)，由于以上兩點(diǎn)在工作中設(shè)計(jì)到實(shí)際問(wèn)題都要采用書(shū)面形式傳遞信息而口頭交流只是為形成的書(shū)面文字作準(zhǔn)備。資料五：

文才最初來(lái)源大腦。而口才通過(guò)大腦形成文才，才有口才。一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái)且說(shuō)得好文才就是一定的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才。相比之下當(dāng)然文才比口才更重要。資料六：

文才比口才重要，主要論述的作用在于作用和范圍，比如作為報(bào)紙和新聞通訊等文才的展現(xiàn)就比較直接，還有一些暢銷書(shū)的作用和給人帶來(lái)的啟示。資料七：

當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的“口才”，但沒(méi)有文才想說(shuō)可不會(huì)說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)那么和談口才！常會(huì)出現(xiàn)這中情況兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事但所表達(dá)的效果卻截然不同，這便是文才所起的作用不是嗎！

——上帝沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連不是嗎

辯論賽正方：文采比口才更重要

資料八：

文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)，才能文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。文才與口才由于使用場(chǎng)合不同發(fā)揮著不同的效果都具有重要的意義但文才在傳播文化傳承文明上起著更主要作用 資料九：

有文才是好的口才的基礎(chǔ)，口才只是表達(dá)的方式。比如要有電，才可以看電視。光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用。往這引口才好能說(shuō)別人是因?yàn)槟惆盐牟耪故玖顺鰜?lái)，你靠知識(shí)取勝。辯論的要點(diǎn)

1.口才需要文采的支持,沒(méi)有文采的支持,口才也只是空的,膚淺的。

2.可以舉例說(shuō)明,只有強(qiáng)大的文學(xué)的功底,才能有好的口才(這條可以放在第一條前面說(shuō))。

3.文采是對(duì)自身修養(yǎng)的提升,即使沉默,也充滿力量,例子,托馬斯〃莫爾,他有一篇著名的關(guān)于沉默的演說(shuō)。

注意一辯——

1.一辯的選手可以注重于自己的稿件,可以充分的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，可以注于核心論點(diǎn)的把握,而不要,將己方準(zhǔn)備的所有論點(diǎn)一并拋出，2.一辯的公辯陳詞也是可以適當(dāng)準(zhǔn)備的，這是一辯最出彩的地方 公辯可以指定對(duì)方2,3辯回答 資料1：

要讓自己的話說(shuō)在別人看來(lái)是親切悅耳的，首先條件是準(zhǔn)確發(fā)音！否則，發(fā)音不準(zhǔn)確，不清晰，別人就弄不懂你究竟表達(dá)什么意思！試想：聽(tīng)話者連你的意思都弄不清楚費(fèi)心思，那他怎么感覺(jué)你的聲音動(dòng)聽(tīng)呢？多學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握更多的語(yǔ)言發(fā)音，和與語(yǔ)文有關(guān)的知識(shí)，靠再好的口才也是不能吸引人的！資料2：

聲音柔和得讓聽(tīng)者起雞皮疙瘩，清澈得讓聽(tīng)者汗毛倒堅(jiān)。資料3：

當(dāng)熱心聆聽(tīng)對(duì)方談話時(shí)，本是交談成功不足或缺的條件，但是口才好的人會(huì)急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，或者克制不止自己表達(dá)意見(jiàn)的沖動(dòng)！那么要學(xué)會(huì)尊重別人的訴說(shuō)。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂(lè)，這樣，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽(tīng)者也是會(huì)有助于友誼伴隨一生。資料4：

人總是渴望得到身上缺乏的優(yōu)點(diǎn)和素質(zhì)。很多人為了和對(duì)方親近，于是在贊美別人時(shí)候總做到讓對(duì)方感覺(jué)他已經(jīng)擁有了某種渴望的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這是一種迷惑的行為。比如說(shuō)，見(jiàn)到熱衷于發(fā)財(cái)?shù)娜?，你?huì)贊美他越來(lái)越富，當(dāng)遇到解釋瘦身的美少女，他會(huì)贊美她身材越來(lái)越好，……口才好會(huì)造成欺騙的惡習(xí)，內(nèi)心的修養(yǎng)不到位。文化修養(yǎng)不到位，能說(shuō)口才好是重要的嗎？ 資料5：

古代有位富人知道他的丈夫有了另愛(ài)寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有句重要的句子“開(kāi)門(mén)七事都交付，柴米油鹽醬與茶”。本來(lái)是“柴米油鹽醬醋茶”。用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)丈夫的真誠(chéng)摯愛(ài)，最后丈夫感動(dòng)，又和好如初。資料6：

地球是園的，這是大家都知道承認(rèn)的?？墒?，如果有人偏偏地說(shuō)地球是扁的或者是三角形的。你想和他理論，你會(huì)用什么話和他解釋呢？你肯定是用到物理知識(shí)，地理知識(shí)-----。這都是屬于文化知識(shí)，具備好的文才，你才能和他解釋，使得他信服。資料7：

針對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤意見(jiàn)或者做法提出批評(píng)的意見(jiàn)。目的為了讓對(duì)方改進(jìn)在批評(píng)時(shí)候要照顧對(duì)方的自尊，達(dá)到以人為本。什么是以人為本，你內(nèi)心一定會(huì)產(chǎn)生這種想法，這或許是潛意識(shí)?？诓旁俸玫娜艘惨紤]到這點(diǎn)，不能在批評(píng)人的時(shí)候以我為中心。然而“以人為本”就是文才的內(nèi)在體現(xiàn)，有了這種文才，你的辯論賽正方：文采比口才更重要

口才才有發(fā)揮的余地！如果內(nèi)在文才不好，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的誤解。

資料8：

贊美人的時(shí)候，所使用的話語(yǔ)一定要出自真誠(chéng)，涂脂抹粉的話語(yǔ)每個(gè)人都可以聽(tīng)得出來(lái)。只有在與人交往中，保持真誠(chéng)，不帶任何私心發(fā)出贊美。即使不會(huì)口才的人，說(shuō)出普通的話來(lái)贊美別人，認(rèn)同別人，也是會(huì)得到對(duì)方的回應(yīng)。有些人是出自自私的方面，說(shuō)出美麗的詞句來(lái)應(yīng)和別人，是不值得提倡的。

第三篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。貧困不僅僅是物質(zhì)資源的貧困，更是社會(huì)資源的貧困，即智力貧困、信息貧困、觀念貧困、文化貧困。

知識(shí)包括科學(xué)與技術(shù)、教育與培訓(xùn)、信息與網(wǎng)絡(luò)。

經(jīng)濟(jì)扶貧，給貧困家庭以財(cái)政上和金融上的救濟(jì)和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機(jī)會(huì)。

知識(shí)扶貧，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)貧困人口的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強(qiáng)貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。

知識(shí)扶貧絕不僅是從知識(shí)和技能上去提高村民的素質(zhì)，而是要從根本上改變?nèi)藗兊木衩婷埠退枷胗^念，使貧困村村民認(rèn)識(shí)到依靠自身的力量與現(xiàn)有的資源仍能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而激發(fā)貧困村自我發(fā)展的動(dòng)力。

如果沒(méi)有知識(shí)再多的金錢也是曇花一現(xiàn)。

一個(gè)人沒(méi)有知識(shí),沒(méi)有文學(xué),還談什么經(jīng)濟(jì)?還談什么扶貧?一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了人才,那這個(gè)國(guó)家注定將被滅掉.經(jīng)濟(jì)的前提是知識(shí),用知識(shí)換取經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個(gè)人沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了說(shuō)話的權(quán)利,沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了地位.我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學(xué),學(xué)好知識(shí),而不是去給他們錢讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識(shí)的前提下成功!

經(jīng)濟(jì)手段并不等于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們傳播知識(shí)，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，知識(shí)扶貧同樣有利于上層建筑。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

扶貧不僅僅就是解決溫飽問(wèn)題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢能力和機(jī)會(huì)。提高掙錢能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。

捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問(wèn)題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢，而是知識(shí)。

對(duì)方辯友說(shuō)，經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)一切，但沒(méi)有科技知識(shí)的指引，敢問(wèn)你如何發(fā)展一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，如何利用經(jīng)濟(jì)來(lái)扶貧？任何一個(gè)國(guó)家，絕對(duì)不會(huì)從短期的角度來(lái)考慮問(wèn)題。

日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國(guó)的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長(zhǎng)的人才培養(yǎng)、知識(shí)重組！它們靠提高知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)使日本崛起。這就說(shuō)明:知識(shí)扶貧更重要

如果一個(gè)國(guó)家只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。印度就是最典型的例子。印度經(jīng)濟(jì)以超過(guò)7%的速度高速發(fā)展，成為全世界發(fā)展最快的十個(gè)發(fā)展中國(guó)家之一，以日所得人民幣2.8元的低標(biāo)準(zhǔn)劃分貧困，全國(guó)仍有30%的人口生活在貧困線以下，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)扶貧并不能從真正的改變貧困。

改革開(kāi)放初期，印度和中國(guó)的國(guó)情相當(dāng)，為什么40多年過(guò)去了，印度和中國(guó)的國(guó)際地位經(jīng)濟(jì)水平不可同日而語(yǔ)呢？因?yàn)橹袊?guó)大力大力發(fā)展教育發(fā)展科技，中國(guó)平均受教育時(shí)間為11年，而印度僅為4.4年。

南非沒(méi)有任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因?yàn)槁吕陬I(lǐng)導(dǎo)南非時(shí)，大力興辦學(xué)校，發(fā)展教育。（可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國(guó)的美譽(yù)，生產(chǎn)黃金，這你不會(huì)不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢？）

1997~2008年,撒哈拉以南非洲國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率平均值為5.8%,年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率為3.7%。但在此期間,非洲的貧困發(fā)生率一直居高不下(約50%),貧困群體有增無(wú)減。按照人均日收入低于1.25美元的新國(guó)際貧困線標(biāo)準(zhǔn)衡量,撒哈拉以南非洲貧困人口數(shù)量反而由1996年的3.5 億增至2005年的3.8億.二戰(zhàn)后，英國(guó)和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的，但是美國(guó)大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用，所以美國(guó)發(fā)展快過(guò)了英國(guó)。

廣東?。啡f(wàn)名貧困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧”改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹，近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程，實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶”，使廣東７萬(wàn)個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。

我們的老師常說(shuō)的，他們的初中是拉著褲帶、挨餓的學(xué)習(xí)，每個(gè)人因?yàn)檫@艱苦環(huán)境而更加努力，盡管有時(shí)老師、同學(xué)們餓得暈了過(guò)去，但是他們堅(jiān)持了下去，他們就是70、80后，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的代名詞，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)人民大多挨餓，但是，當(dāng)70、80后人才進(jìn)入社會(huì)后，中國(guó)的社會(huì)有了大幅度的飛躍！新鮮的血液注射進(jìn)來(lái)了！

正是中國(guó)人才們的知識(shí)支持，才帶動(dòng)了中國(guó)又好又快的發(fā)展

中國(guó)為什么西部、山區(qū)不發(fā)達(dá)，因?yàn)槲鞑俊⑸絽^(qū)的教育不完善。為什么東部的城市發(fā)達(dá)？那是因?yàn)猷囆∑絻?yōu)先改革東部?，F(xiàn)在，大學(xué)生教書(shū)去西部因此落后的西部發(fā)展起來(lái)

從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說(shuō)到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學(xué)發(fā)展觀之路。而知識(shí)扶貧恰好以傳授科學(xué)文化知識(shí)為之提供最根本的幫助。只有知識(shí)扶貧才能從根本上改變貧困面貌。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)”嗎？

從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問(wèn)題，而是關(guān)系到千秋萬(wàn)代、社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。正如鄧小平所說(shuō)，“再窮也不能窮教育”呀。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不正說(shuō)明了勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性嗎？

從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識(shí)扶貧正可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺(jué)悟的中國(guó)人嗎？正如撒切爾夫人所說(shuō)，“知識(shí)及其有效利用，是國(guó)家繁榮昌盛和國(guó)家形象高大的關(guān)鍵所在”。

對(duì)貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線的層面上，09年我國(guó)取消“溫飽線”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。

扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對(duì)地區(qū)進(jìn)行知識(shí)扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。

迫切性≠重要性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧

經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒(méi)有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開(kāi)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，拉開(kāi)了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類文明邁上更高的臺(tái)階。這不正說(shuō)明“知識(shí)扶貧更重要”么？

30年前就聽(tīng)到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問(wèn)題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？

如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國(guó)人說(shuō)：“養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”呢？

不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說(shuō)一代不如一代！端午節(jié)還被韓國(guó)搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲??！

經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？

經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？

為什么美國(guó)的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來(lái)經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民知識(shí)水平低。

沒(méi)有知識(shí)你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，難道你的IQ貧困用金錢可以補(bǔ)充嗎？

我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒(méi)有擺脫貧困??！西部大開(kāi)發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？

成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動(dòng)，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識(shí)到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見(jiàn)錢的眼睛，也就是說(shuō)你有沒(méi)有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢的，所以只有先知識(shí)扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問(wèn)題？他用什么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？去找更愚昧的人嗎？

試問(wèn)缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來(lái)么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

知識(shí)扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問(wèn)作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？

華人首富李嘉誠(chéng)名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”

冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問(wèn)題：“無(wú)論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)?！?/p>

有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。

教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過(guò)知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國(guó)家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過(guò)程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來(lái)自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書(shū)，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫(xiě)出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛(ài)迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書(shū)本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書(shū)就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛(ài)看書(shū)，曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書(shū)，他們從書(shū)中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。

當(dāng)今社會(huì)最注重什么？人才！因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有掌握了足夠的知識(shí)，才能成為人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國(guó)家的命運(yùn)。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來(lái)，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人?！翱萍寂d國(guó)”，“人才強(qiáng)國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重

人才，尊重創(chuàng)造。

中國(guó)有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識(shí)！社會(huì)上的貧富差距是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏 998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無(wú)法在社會(huì)上取得成功的人

貧困文化理論。這是美國(guó)學(xué)者劉易斯通過(guò)對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地研究提出來(lái)的。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會(huì)也很難利用這種機(jī)會(huì)走出貧困。

溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧

鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用

經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對(duì)社會(huì)無(wú)益的，這樣的救助沒(méi)有任何意義。

一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無(wú)聊人士沒(méi)什么區(qū)別。

先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對(duì)方辯友非要用先后問(wèn)題決定重要性的問(wèn)題，那謝謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)知識(shí)扶貧更重要，因?yàn)槲曳揭晦q先起來(lái)開(kāi)篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。

混淆概念。我方一再區(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒(méi)有深刻理解辯題，難怪說(shuō)經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。

偷換概念。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題。

對(duì)方主觀地將知識(shí)扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問(wèn)，水果與西瓜哪個(gè)更甜。這種荒謬的問(wèn)題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？

祖國(guó)60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問(wèn)題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意?？匡w來(lái)橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識(shí)是扶貧的必經(jīng)之路。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。

下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來(lái)論述我方觀點(diǎn)。

第一：從扶貧的深度來(lái)講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問(wèn)題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

第二：從扶貧的廣度來(lái)講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。

第三：從整體的系統(tǒng)性來(lái)講。扶貧是全社會(huì)的問(wèn)題，扶貧不是對(duì)一個(gè)個(gè)體，一個(gè)貧困地區(qū)的扶貧，而是一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體的扶貧。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮

知識(shí)扶貧才是貧困群體脫貧的關(guān)鍵。貧困人群知識(shí)層面與就業(yè)能力偏低，擁有的經(jīng)濟(jì)資源（包括生產(chǎn)資料和生活資料）相對(duì)貧乏。貧困群體主要包括四部分人：①下崗職工或已經(jīng)出了再就業(yè)服務(wù)中心，但仍然沒(méi)有找到工作的人。這部分人群中，女工多，年齡大，知識(shí)層次和再就業(yè)能力較低的人多。②從來(lái)沒(méi)有在國(guó)有單位工作過(guò)，靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊口的人，以及殘疾人和孤寡老人。③進(jìn)城的農(nóng)民工。他們沒(méi)有享受到城里勞動(dòng)者的同等待遇，勞動(dòng)權(quán)益得不到保護(hù)，單位并沒(méi)有按照《勞動(dòng)法》為他們交納各種社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。他們有活干，但受歧視。④較早退休的“體制內(nèi)”人員。這部分人主要是從集體企業(yè)退下來(lái)，當(dāng)初退休時(shí)工資水平非常低。這四部分貧困群體規(guī)模在我國(guó)有1.4—1.8億人左右，約占全國(guó)人口的11%—14%。造成這部分人貧困的關(guān)鍵問(wèn)題是自身文化與科技素質(zhì)偏低，缺少專業(yè)技能，很難適應(yīng)就業(yè)的市場(chǎng)化需求。據(jù)我市近年來(lái)統(tǒng)計(jì)資料顯示：①貧困家庭戶主的文化程度，小學(xué)及以下為42.3%，初中為34.7%，高中為19.6%。②在貧困家庭下崗、失業(yè)人口難以再就業(yè)的主要原因中，文化程度低占51.2%。③貧困家庭65.8%的在業(yè)人口沒(méi)有任何專業(yè)技術(shù)證書(shū)。所以說(shuō)，文化知識(shí)的貧乏直接影響了這部分人的就業(yè)與再就業(yè)，在很大程度上成了制約貧困群體脫貧的瓶頸。因此，知識(shí)扶貧，就成了幫助貧困群體的關(guān)鍵。治病要治根，教育要先行。幫助弱勢(shì)群體的關(guān)鍵和長(zhǎng)久之計(jì)在于以治本為主，在扶知識(shí)、扶文化、扶志氣、扶技術(shù)上下功夫，從根本上幫助弱勢(shì)群體增強(qiáng)自我發(fā)展、脫貧致富的能力。要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓他們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)，用知識(shí)充實(shí)大腦，讓知識(shí)改變他們的命運(yùn)。

第四篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

下面我來(lái)陳述我方觀點(diǎn)。

首先，我方并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)扶貧的重要性，貧困地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)一定的經(jīng)濟(jì)支持。但這只是扶貧工作中的一小部分，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步，離不開(kāi)知識(shí)分子的支持和推動(dòng)。扶貧的根本任務(wù)是提高人民的素質(zhì)，增加貧困人口的自主創(chuàng)收能力。知識(shí)扶貧完全符合這一條件。

第二，扶貧要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。扶貧不是給予貧困的人們一塊面包，緩解其饑餓，這不叫扶貧，這叫賑災(zāi)。而且僅中國(guó)就有貧困人口近七千萬(wàn)人，世界各地的欠發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困人口更是數(shù)不勝數(shù)，如果我們采取經(jīng)濟(jì)扶貧的方式援助他們，一直養(yǎng)活著他們，需要消耗多少人力和財(cái)力？就算我們可以滿足他們的基本生活需求，但那些貧困的人們依舊活在無(wú)知與愚昧之中，整天無(wú)所事事，只等著好心人把口糧送到他們手中，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：我們這是在救他們嗎？不是，我們這是在養(yǎng)一群豬。但知識(shí)扶貧卻恰恰相反，只需少量的人才便可以讓眾多的人們脫離貧困，把知識(shí)和技能傳遞給他們，讓他們用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富。即簡(jiǎn)單又有效，即讓貧困人口實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值又維護(hù)了他們的尊嚴(yán)，何樂(lè)而不為之呢?

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：再窮不能窮教育。總書(shū)記也在2015年的全國(guó)兩會(huì)上明確指出：扶貧要先扶智。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

第五篇：積累知識(shí)更重要 正方

知識(shí)積累更重要

1、大學(xué)期間是我們積累專業(yè)知識(shí)最主要的時(shí)期，也是一個(gè)人鉆研學(xué)術(shù)和積累知識(shí)的黃金階段；而人格是一個(gè)長(zhǎng)期內(nèi)外因素綜合的結(jié)果，是從小進(jìn)行的，在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸塑造的，在大學(xué)階段改變一個(gè)人的人格顯然是不現(xiàn)實(shí)。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么？ 在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，現(xiàn)你怎么表這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書(shū)？扶老大娘過(guò)馬路？一天能扶多少個(gè)？

3、知識(shí)一旦被你擁有,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請(qǐng)問(wèn)作為一個(gè)學(xué)生我們的主要責(zé)任是什么呢？如果一個(gè)人把自己的責(zé)任都無(wú)法完成那還談何人格呢？如果學(xué)畢業(yè)生各個(gè)路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識(shí)都只略知一二。那國(guó)家如何發(fā)展，社會(huì)如何前進(jìn)，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈論語(yǔ)〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。

6、當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。

7、高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

8、書(shū)讀百卷而明是非，只有一定量的知識(shí)積累，才能進(jìn)行人格的塑造在這里我也要請(qǐng)對(duì)方辯友注意：我們?cè)谶@里不是在辯論“人格對(duì)一個(gè)人一生的影響或與他就業(yè)的關(guān)系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識(shí)更重要”；而是在證明：大學(xué)生“在?！逼陂g“積累知識(shí)與塑造人格哪個(gè)更重要”！

9、一個(gè)人的知識(shí)積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對(duì)次要的.人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說(shuō)活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、專業(yè)知識(shí)的積累，學(xué)習(xí)和積累良好的人際關(guān)系，動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學(xué)習(xí)積累等），用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導(dǎo)：對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?/p>

第二種回答（出生56天就沒(méi)了父愛(ài)坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說(shuō)，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛(ài)，他只感覺(jué)到別人對(duì)他怎樣怎樣好，從沒(méi)想過(guò)反過(guò)來(lái)為別人著想。）

12、高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。

13、大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧！

14、知識(shí)和人格是分不開(kāi)的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問(wèn)題。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)很有人格的人，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問(wèn)題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對(duì)法律知識(shí)的缺乏）

15、遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進(jìn)步著就人類的英雄史詩(shī)。任風(fēng)云變幻，知識(shí)的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問(wèn)題一：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，知識(shí)就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書(shū)能夠開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺(jué)地獻(xiàn)身于對(duì)知識(shí)的追，力爭(zhēng)解決難題，用挑剔的眼光去評(píng)價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識(shí)是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學(xué)生的人格是沒(méi)有問(wèn)題的，有問(wèn)題會(huì)留校查看的。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會(huì)以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過(guò)德育分。就像我們學(xué)校的綜合測(cè)評(píng)，成績(jī)可是占了80%!這不足以證明積累知識(shí)是大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急嗎？

19、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級(jí)過(guò)了嗎？如果你沒(méi)過(guò)，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過(guò)了，難道是人格力量使你通過(guò)專業(yè)四級(jí)考試的嗎？

20、問(wèn)題五 請(qǐng)你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識(shí)的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會(huì)中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開(kāi)始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒(méi)有可能，在大學(xué)期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對(duì)方辯友沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗎？對(duì)方辯友，難道有起死回生，返老還童之術(shù)否？

俗語(yǔ)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的，而這種說(shuō)法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來(lái)塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠(chéng)其意．欲誠(chéng)其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠(chéng)．意誠(chéng)而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國(guó)治．國(guó)治而后天下平．

23、復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 中山大學(xué)：博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西，明德尚行

劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地 斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物 中國(guó)的文字是門(mén)博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號(hào)都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國(guó)最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌的，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：為什么沒(méi)把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識(shí)更重要?。?/p>

24、塑造人格”的說(shuō)法本身就有問(wèn)題，是塑造什么樣的人格？?jī)?yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

25、聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。”

1、為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的高素質(zhì)人才,請(qǐng)問(wèn)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力是來(lái)自知識(shí)還是來(lái)自人格呢? 反駁：正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大。用知識(shí)武裝起來(lái)的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對(duì)一個(gè)人的一生很重要，但一個(gè)有知識(shí)有能力的人才才能直面21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2、黨和國(guó)家提出了科教興國(guó)的宏愿，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生是否應(yīng)該更注重積累知識(shí)呢？

3、正所謂沒(méi)有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥(niǎo)也不能飛翔，缺乏知識(shí)積累，大學(xué)生擁有再健全的人格也是空談，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你想做一只強(qiáng)壯的駝鳥(niǎo)嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識(shí)的不足。不學(xué)無(wú)術(shù)的人終將被歷史所淹沒(méi)，而擁有知識(shí)的人才終會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識(shí)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)他的人格有問(wèn)題嗎？

5、中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，從小就開(kāi)始塑造著人格，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那么我們大學(xué)的特殊性與中小學(xué)的區(qū)別究竟又在哪呢？ 大學(xué)是一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)，它的特殊性就在于它是一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)。北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也。”要推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，不是說(shuō)僅僅有一個(gè)健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學(xué)的功效我們就必須在大學(xué)中努力學(xué)習(xí)，積累知識(shí)。

6、級(jí)商務(wù)英語(yǔ)本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國(guó)英語(yǔ)演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯論友請(qǐng)問(wèn)陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R(shí)積累呢？

7、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長(zhǎng)結(jié)合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫(xiě)作指導(dǎo)叢書(shū)，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書(shū)呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也?！?反駁（2）：對(duì)方辯友真的知識(shí)大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說(shuō)的大學(xué)階段??！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識(shí)技能。

3、子曰：“禽獸有知而無(wú)義，人有知且有義，故為天下貴也。請(qǐng)問(wèn)

4、學(xué)好專業(yè)知識(shí),同時(shí)再?gòu)V泛涉獵其他專業(yè)知識(shí),未來(lái)需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會(huì)做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛(ài)迪生，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說(shuō)，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動(dòng)說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛(ài)因斯坦的廣義、狹義相對(duì)論

6、、同樣是知識(shí)積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國(guó)，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對(duì)方辯友，高科技犯罪和知識(shí)本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

我方方問(wèn)題

6、級(jí)商務(wù)英語(yǔ)本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國(guó)英語(yǔ)演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯論友請(qǐng)問(wèn)陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R(shí)積累呢？

7、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長(zhǎng)結(jié)合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫(xiě)作指導(dǎo)叢書(shū)，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書(shū)呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？

立論的三點(diǎn)層次

1、從我國(guó)大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）

2、緊扣大學(xué)階段，（說(shuō)出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事?。┰谶@個(gè)層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)

3、大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來(lái)說(shuō)，沒(méi)有知識(shí)的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

4、這個(gè)不要寫(xiě)到立論中，但是你查一下了解下，“人際關(guān)系學(xué)

三辯呈詞

早在300多年前，英國(guó)哲學(xué)家培根就說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識(shí)的力量為觀眾們締造一場(chǎng)視聽(tīng)的盛宴。

1、對(duì)方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識(shí)最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事！

2、對(duì)方辯友邏輯混亂，我方說(shuō)知識(shí)積累比人格塑造更重要并不是說(shuō)一個(gè)人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也。”我們的大學(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識(shí)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。而對(duì)方辯友

脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對(duì)方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過(guò)，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問(wèn)題。客觀社會(huì)的殘酷性與競(jìng)爭(zhēng)性，就決定了知識(shí)的重要性。如果大學(xué)生在沒(méi)有充分的積累知識(shí)，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個(gè)啃老族難道就是對(duì)方辯友的人格嗎？最后無(wú)數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這可見(jiàn)知識(shí)功底的重要。

1、為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書(shū)氣自華對(duì)方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？

對(duì)方的駁辯謝謝主席！大家好！

對(duì)方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯(cuò)誤： 第一，錯(cuò)誤地定義“知識(shí)”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來(lái)的成果，而對(duì)方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對(duì)方辯友~ 第二，將“積累知識(shí)”與“學(xué)習(xí)知識(shí)”混為一談。積累知識(shí)只是將知識(shí)存入大腦，積聚成為知識(shí)體系，而學(xué)習(xí)知識(shí)則要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對(duì)方辯友偷換“積累知識(shí)”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯(cuò)誤地理解人格與知識(shí)的關(guān)系。人格與知識(shí)是方向與動(dòng)力的關(guān)系，方向偏了，動(dòng)力再?gòu)?qiáng)也沒(méi)用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識(shí)的積累。然而對(duì)方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。世界上有無(wú)數(shù)目不識(shí)丁而人格高尚的人，對(duì)方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務(wù)?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識(shí)是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來(lái)看，塑造人格都是比積累知識(shí)更為重要的任務(wù)！

第五，錯(cuò)誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識(shí)的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識(shí)的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ停蚨鴽Q定著一個(gè)人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，為塑造人格提供了廣闊平臺(tái)；大學(xué)有來(lái)自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的先決條件，也是報(bào)效祖國(guó)和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？

任意盤(pán)問(wèn)

一、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你在大學(xué)期間是如何積累知識(shí)的？

二、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你如何解釋大學(xué)校園里的抄襲作弊之風(fēng)？ 三、一個(gè)不講誠(chéng)信的大學(xué)生，走上社會(huì)將會(huì)如何運(yùn)用他的知識(shí)呢？ 四、一個(gè)知識(shí)淵博而人格不健全的人，他對(duì)社會(huì)是有益呢，還是有害呢？

知識(shí)積累的目的顯然不是塑造人格。沒(méi)有知識(shí)的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒(méi)有所謂的完美的。如果說(shuō)知識(shí)積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯(cuò)了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結(jié)：

經(jīng)過(guò)剛才激烈的攻辯，對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動(dòng)了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚人格表現(xiàn)出來(lái)的才華才會(huì)獲得真正的勝利。今天對(duì)方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識(shí)的不足，不過(guò)，錯(cuò)誤還是要指出：

第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對(duì)方辯友所說(shuō)的積累知識(shí)是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友所說(shuō)的發(fā)展社會(huì)、造福人類等一切豪言壯語(yǔ)，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識(shí)，而非機(jī)械的記憶知識(shí)、積累知識(shí)。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書(shū)櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認(rèn)知識(shí)的重要性，但重知識(shí)灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。你們所謂的競(jìng)爭(zhēng)將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對(duì)方辯友說(shuō)我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會(huì)的電腦工程師嗎？

第五，對(duì)方辯友竟冒天下之大不諱竟說(shuō)，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因?yàn)橹R(shí)才如此出眾。我方不否認(rèn)其中有黨教的關(guān)系，但請(qǐng)問(wèn)黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務(wù)嗎？不錯(cuò)，知識(shí)積累卻實(shí)起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤](méi)有健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會(huì)舉出一些“才高德淺”也有所建樹(shù)的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無(wú)所容也?！?《詩(shī)經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣?！保?/p>

最后，我不得不提醒對(duì)方辯友，人類之所以成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格是為了區(qū)分人和其他自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國(guó)家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識(shí)誠(chéng)可貴，人格價(jià)更高”?。槭裁催@樣說(shuō)呢？因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)，所以人們把長(zhǎng)于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書(shū)櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識(shí)，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自圡由思想，獨(dú)立精神、誠(chéng)實(shí)作風(fēng)、仁愛(ài)品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識(shí)的灌輸而沒(méi)有人格的養(yǎng)育，所謂知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛(ài)國(guó)精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生?！币虼怂３?duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們“當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格?！?為此，我想起了張?jiān)獫?jì)先生。民囯初年，他負(fù)責(zé)商務(wù)印書(shū)館時(shí)，因?yàn)椴⌒荼阋笸０l(fā)自己的工資。董事會(huì)不同意，他就拒絕領(lǐng)取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達(dá)到5000多元，他又建議把這筆錢當(dāng)作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學(xué)費(fèi)。前不久《南方周末》報(bào)道說(shuō)，安徽阜陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了收受賄賂，積累了一套“無(wú)病住院”的經(jīng)驗(yàn)。他們住院時(shí)，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬(wàn)元，多則數(shù)十萬(wàn)”。同一期《南方周末》還有一篇文章說(shuō)，考完歌手就該考關(guān)員了，估計(jì)他們肚里的那點(diǎn)知識(shí)未必能夠過(guò)關(guān)。這想琺固然不錯(cuò)，但我以為在干部使用上，就算他知識(shí)能夠過(guò)關(guān)，也還有一個(gè)人格的問(wèn)題。對(duì)于那些見(jiàn)錢眼開(kāi)的人格卑劣者，即便是學(xué)歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張?jiān)獫?jì)在1949年參加新朕協(xié)會(huì)議時(shí)，也有許多事讓人感動(dòng)。比如當(dāng)時(shí)他曾往上海發(fā)過(guò)一份電報(bào)，電報(bào)費(fèi)本來(lái)已經(jīng)由大會(huì)招待處代他結(jié)算，但他認(rèn)為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹(shù)年到會(huì)陪伴，并給張樹(shù)年送來(lái)零花錢，但是張?jiān)獫?jì)卻堅(jiān)辭不受。再如會(huì)議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫(xiě)信要照片，還一定要交上洗相費(fèi)。

辯論

正：你來(lái)實(shí)驗(yàn)是干什么的？是來(lái)學(xué)習(xí)的，是來(lái)積累知識(shí)。反：難道你說(shuō)我們實(shí)驗(yàn)不是塑造人格的過(guò)程嗎？ 正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。

反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來(lái)了什么？帶來(lái)了福音嗎？沒(méi)有。反而帶來(lái)了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘圡案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見(jiàn)得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒(méi)有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有人格，無(wú)知識(shí)，有用嗎？

反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無(wú)人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無(wú)人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺(jué)靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒(méi)有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？

反：積累知識(shí)只不過(guò)是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過(guò)程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有?。≌喝绻粨碛兄R(shí)，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識(shí)就無(wú)法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒(méi)有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒(méi)有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒(méi)有知識(shí)積累的？ 反：他連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？

正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來(lái)的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對(duì)。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來(lái)自于其自身知識(shí)的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問(wèn)正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒(méi)有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過(guò)青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說(shuō)人格知識(shí)不重要嗎？

反：我方并沒(méi)有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)知是滋生妖魔的溫床。”法囯學(xué)者霍爾巴赫也說(shuō)：“人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無(wú)知?！?正：請(qǐng)問(wèn)中囯哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門(mén)口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過(guò)的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問(wèn)鄧小平他老人家為啥說(shuō)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說(shuō)明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？

反：知識(shí)的積累是必要的。沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有使用的工具了。對(duì)此，我方從來(lái)沒(méi)有否定，但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過(guò)世的我國(guó)政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來(lái)，只要他能耳聽(tīng)、目看、口說(shuō)、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛(ài)因斯坦建樹(shù)頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來(lái)讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來(lái)。在國(guó)難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國(guó)投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無(wú)是處的庸人，還是做精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)秀青年；在無(wú)限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來(lái)的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。積累知識(shí)的作用只能通過(guò)運(yùn)用它來(lái)體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒(méi)有知識(shí)的積累，沒(méi)有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會(huì)說(shuō)：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)?？墒牵绻銓?duì)高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠(chéng)實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)高科技的社會(huì)，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個(gè)社會(huì)，對(duì)嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)你在讀書(shū)的時(shí)候，你不覺(jué)得你的情感在升華嗎？在積累知識(shí)的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識(shí)積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯?wèn)題來(lái)看看到底誰(shuí)室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒(méi)有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識(shí)是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

反方二辯：人沒(méi)有不健全的人格怎樣走向社會(huì)？怎樣為人類造福？人格是無(wú)形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來(lái)。

正方三辯：知識(shí)在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈ΑＲ弥芏鱽?lái)、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？?jī)H通過(guò)別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會(huì)上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒(méi)有知識(shí)的人。對(duì)方辯友也許會(huì)問(wèn)那還有好多有知識(shí)的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識(shí)的原因，所以他們的思想才會(huì)變得極端。

對(duì)方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請(qǐng)對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說(shuō)明問(wèn)題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒(méi)都像他那么做呢？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?對(duì)方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？？？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問(wèn)題嗎？ 對(duì)方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國(guó)教育界怎么會(huì)看不到呢？他們?cè)趺礇](méi)有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒(méi)有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國(guó)的教育制度，請(qǐng)問(wèn)又有哪個(gè)國(guó)家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧 我完全贊同對(duì)方友的，我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對(duì)方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，何來(lái)重要啊 ？ 健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。

如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？ 比如愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒(méi)有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對(duì)人的培養(yǎng)，其次才是知識(shí)的灌輸。中國(guó)古代的思想家、教育家韓愈就曾說(shuō)：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對(duì)培養(yǎng)“人”的問(wèn)題是首要的問(wèn)題的觀念始終如一。從未改變，由此說(shuō)“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請(qǐng)問(wèn)那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？

主席，評(píng)委，同學(xué)們，大家好！我方觀點(diǎn)是完善人格比積累知識(shí)更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個(gè)人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權(quán)利，義務(wù)主體的資格?？傊粋€(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個(gè)人各種心理特征的總和。所以首先積累知識(shí)只是完善人格的一種手段，更多是在生活實(shí)踐中不斷培養(yǎng).陶冶和鍛煉；其次知識(shí)水平高.高等學(xué)歷的人如果人格不夠完善，只會(huì)傷害別人，傷害社會(huì)；最后即使知識(shí)積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會(huì)。我國(guó)著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩(shī)教授說(shuō)過(guò)：“隨著年齡的增長(zhǎng)，人格的可塑性會(huì)越來(lái)越小?！鼻嗄旰笃谌烁竦奶卣鞔篌w形成，因而青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)應(yīng)客觀分析人格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足，及時(shí)地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說(shuō)大學(xué)生完善人格比積累知識(shí)更重要。

正問(wèn)：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。反問(wèn)：如果人格不夠完善，你知識(shí)積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R(shí)積累不夠嗎？ 正答；那只是個(gè)別的現(xiàn)象嘛！

方反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識(shí)水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識(shí)學(xué)的不夠，那就不能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展嗎？

如果你因知識(shí)積累不夠而無(wú)法被錄用你這樣面對(duì)？

答：由于知識(shí)積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過(guò)是人生一個(gè)很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會(huì)在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯(cuò)誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請(qǐng)問(wèn)孰重孰輕？

我方認(rèn)為是塑造人格比知識(shí)積累更重要。

1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，他沒(méi)有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對(duì)方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)啊！

4、塑造人格是百年樹(shù)人的功業(yè)。周恩來(lái)總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國(guó)的懷抱，為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\(chéng)、正直、善良、勇敢的人格