第一篇：五臺(tái)山的傳說(shuō)故事集錦

五臺(tái)山傳說(shuō)故事之五爺廟的由來(lái)

五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮裕f(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>

與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái)，是專為五龍王唱戲而建。據(jù)傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開(kāi)殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。

五臺(tái)山的由來(lái)

相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！” 文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺(tái)山又叫清涼山。

五爺廟的由來(lái) 五臺(tái)山風(fēng)景如畫(huà)，清涼如水，山巒嫵媚，香煙繚繞。每日正午，太陽(yáng)照群山，五個(gè)山臺(tái)金光四射，大地一片輝煌，就像諸佛開(kāi)了慧眼一般。生活在五臺(tái)山的人們安居樂(lè)業(yè)，吉祥幸福。他們朝聽(tīng)晨鐘，夜聞暮鼓，這一切都是五爺為世人開(kāi)辟出來(lái)的好山好水的佛教仙界。

相傳五爺是東海龍王之子，排行老五，名字叫圣衍。傳說(shuō)五爺?shù)轿迮_(tái)山游玩，巧遇西天如來(lái)佛祖帳下文殊菩薩到五峰山下開(kāi)辟道場(chǎng)，經(jīng)文殊菩薩點(diǎn)化，同到東海龍宮借得歇龍石，將原來(lái)陡峭險(xiǎn)峻的刀削斧劈的五峰山，變成了巋巍敦厚的五個(gè)臺(tái)子，從此，世人改稱之為五臺(tái)山。五臺(tái)山一改過(guò)去那種氣候惡劣，冬天寒風(fēng)刺骨、冰封大地；夏日炎炎、酷暑難擋，而變成常年氣候宜人，清爽可愛(ài)，夏無(wú)酷熱，冬無(wú)嚴(yán)寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛教天國(guó)，世界佛教圣地。

據(jù)說(shuō)五爺從此與文殊菩薩一起落戶五臺(tái)山?，F(xiàn)如今五臺(tái)山上有一座氣勢(shì)雄偉的萬(wàn)佛閣，就是由文殊殿、五龍王殿、禪房、戲臺(tái)四個(gè)建筑群組成，如同棋盤，占地兩千多平方米，其中五龍王殿中，供奉著大龍王、二龍王、三龍王、龍母、五龍王及雨師，其中五龍王供在殿堂中間突出的位置上。

自從五龍王落戶五臺(tái)山，五臺(tái)山周圍數(shù)百里地方，年年風(fēng)調(diào)雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺(tái)山，明媚如畫(huà)，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對(duì)眾生慈悲為懷，有求必應(yīng)，世人對(duì)五龍王朝拜絡(luò)繹不絕，五龍王被世人親切地稱為五爺。

也有傳說(shuō)描述五爺是文殊菩薩的化身，佛法無(wú)邊，曾救過(guò)大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過(guò)眾生。百姓傳說(shuō)五爺有無(wú)窮無(wú)盡的智慧，有廣闊無(wú)際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財(cái)?shù)秘?cái)，無(wú)所不應(yīng)。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，勝世妙景，供奉五爺，樂(lè)善好施，開(kāi)智長(zhǎng)慧。

相傳五爺還是東海龍宮的財(cái)神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風(fēng)調(diào)雨順，世人供奉五爺，為了財(cái)源廣進(jìn)，興旺發(fā)達(dá)。

真容院

菩薩頂有另一個(gè)名字叫“真容院”，這個(gè)稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時(shí)，有一名叫安生的塑工不招而來(lái)，請(qǐng)求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說(shuō)：“佛法無(wú)邊，大圣德像我又怎么說(shuō)得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現(xiàn)金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。其實(shí)，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修。明代永樂(lè)年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺(tái)山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所。在清代，國(guó)家以黃教懷柔蒙古，因而五臺(tái)山的喇嘛教也特別隆盛。菩薩頂寺是五臺(tái)山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺(tái)山時(shí)最主要的圣跡和佛剎，因此，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營(yíng)建的。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣睿?guī)模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺(tái)山，是五臺(tái)山最大的黃廟（喇嘛寺）。

無(wú)舌獅子

在五臺(tái)山難以數(shù)計(jì)的石雕獅子當(dāng)然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭，對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事。公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時(shí)，做飯的和尚每天要做50個(gè)人的飯。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象，每天三頓飯，吃飯的人不變，下鍋的米數(shù)也不變，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃，不是差一點(diǎn)，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次。每天早飯都如此。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早，做飯的和尚把飯煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái)，走在前面的那只獅子扒拉開(kāi)鍋蓋，就大口大口地吃起來(lái)，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來(lái)，一吃就是半鍋。事后，做飯的和尚將見(jiàn)到的情況告訴了管事的老僧。

翌日，管事的老僧將一把特制的銳利刀片藏在飯鍋里。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)飯鍋里，就聽(tīng)見(jiàn)“嗷”地一聲嚎叫，轉(zhuǎn)身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。

當(dāng)天下午，管事的老僧來(lái)到“靈峰勝境”牌樓下，看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒(méi)有了，就哈哈地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤?？墒菦](méi)有多久，這兩只獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái)，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁，才擋住了它們，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子，也就一直“餓著肚子”守候到如今。

菩薩頂?shù)拇筱~鍋 傳說(shuō)菩薩頂有一口大銅鍋，明萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）鑄造。過(guò)去每年臘月初八使用一次，施 舍粥食一天。每年六月會(huì)期間，由于僧人增多，要使用一個(gè)月。傳說(shuō)，這口銅鍋很大。有一年的“臘八 ”眼看就要到了，要做好煮臘八粥的準(zhǔn)備工作，首先要把大銅鍋洗刷干凈，因?yàn)檫@里臘月是滴水成冰的 天氣，刷鍋就變成了凍手凍腳的苦差事，誰(shuí)也不想干。有一個(gè)剛出家不久的小和尚，他沒(méi)有嘗到過(guò)刷大 銅鍋的苦頭，就自報(bào)奮勇去干。于是，他就一聲不吭地來(lái)到“后院”，下到鍋里刷起來(lái)。鍋洗刷完了，小和尚也上不來(lái)了。因鍋的表面凍上了一層溜滑的冰，怎么也爬不上來(lái)，最后不得不呼救。老僧呼見(jiàn)小 和尚的叫聲，知道他上不來(lái)了，遞給他一條繩子?？墒切『蜕性缫褍龅檬致槟_疼，精疲力竭了，哪里還 有攀著繩子上來(lái)的力氣呢！老僧見(jiàn)繩子不頂用，又找人抬來(lái)一架梯子，放進(jìn)鍋里，這才把小和尚拽上來(lái)。

殊像寺的愛(ài)情故事

五臺(tái)山有一座著名的寺院，叫做殊像寺。明天啟六年，在寺后西北角一個(gè)偏僻的地方，建造了一間客堂。此客堂被后來(lái)的清庭三公主看中了，把它改為“善靜室”，作為“習(xí)靜”之處。三公主為那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎后，為羈縻有功的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)熊（當(dāng)?shù)厝酥v是吳應(yīng)龍）。因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應(yīng)熊及其子世霖絞死，那時(shí)候，由于受“婦女要守節(jié)”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，于是來(lái)五臺(tái)山殊象寺。當(dāng)時(shí)殊象寺被譽(yù)為“瑞象天然”，是五臺(tái)山很有名氣的寺院。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創(chuàng)，懷著一顆灰冷的心，來(lái)到這里削發(fā)為僧。由于這位青年和尚儀容非凡，精通內(nèi)典，所以常和三公主在“善靜室”研討經(jīng)文。久而久之，流言四起，說(shuō)他們之間有了“愛(ài)戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認(rèn)為有損皇族聲譽(yù)，于是派專人來(lái)到五臺(tái)山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸于盡。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無(wú)存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨(dú)存。“善靜室”之所以獨(dú)存，康熙認(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間無(wú)“愛(ài)戀”一說(shuō)，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。

重建后的殊像寺，有人提議，把寺名改成“清白寺”或“無(wú)瑕寺”，以示三公主的清白純潔。由于五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，“殊像寺”即意味著寺院里有文殊菩薩的塑像，故重建后的寺院，仍叫殊像寺．

顯通寺的無(wú)字碑

原來(lái)蓋碑亭的地方，本是靈鷲山下顯通寺的兩個(gè)圓形水池。池里的水清澈如鏡，好象明溜溜的一雙眼睛。有一年，清康熙皇帝朝臺(tái)，巡游顯通寺，來(lái)到文殊殿前。他抬頭一望，只見(jiàn)絢爛的菩薩頂端端正正坐落在靈鷲山上，好象一條巨龍昂頭高臥在那里。你看，一座牌樓不正是龍頭？?jī)筛U不正是龍角？那長(zhǎng)長(zhǎng)的一百零八級(jí)臺(tái)階，從牌樓上延伸下來(lái)，不正是吐出來(lái)的龍舌頭嗎？康熙越看越象，是出真龍?zhí)熳拥牡胤窖?！?dāng)年迷信頗多遇事都想圖個(gè)吉利，皇帝也逡免于此。所以傳說(shuō)康熙怕大清朝的江山要被別人奪去?？粗粗?，他不禁自語(yǔ)起來(lái)：“菩薩頂，菩薩頂 ??”他想找一些依據(jù)，只要證實(shí)菩薩頂不是一條龍，或者是一條死龍，那就放心了。顯通寺的住持僧當(dāng)時(shí)難以知曉皇帝的心思，聽(tīng)到皇帝念叼菩薩頂，便自作聰明地湊上去說(shuō): “啟奏萬(wàn)歲，那靈鷲山是一條龍，菩薩頂是牌樓，正好在龍頭上，上頂云天，下臨大地，所以菩薩頂十分興旺??”說(shuō)話的人無(wú)心，聽(tīng)話的人有意。住持僧的這番話，不偏不倚，重重地打在皇帝的心上。沒(méi)等住持僧說(shuō)完，康熙便瞪起眼睛問(wèn)道：“靈鷲山真是一條龍？”住持僧還不理解康熙的心事，回答說(shuō)：“我主說(shuō)得對(duì)。當(dāng)年文殊菩薩從東海龍王那里借來(lái)歇龍石，青龍也跟著來(lái)到五臺(tái)山，這靈鷲山就是臥在五臺(tái)山的一條龍??！”康熙最怕住持僧說(shuō)這種對(duì)當(dāng)朝皇上不吉利的話，不過(guò)他還是不露聲色，顯出不太在意的樣子，捋著須，仔仔細(xì)細(xì)地觀看著菩薩頂，過(guò)了好大一陣兒，他好象是發(fā)現(xiàn)了什么奧妙，掉轉(zhuǎn)頭對(duì)住持僧說(shuō)：“靈鷲山是條龍，可這條龍不會(huì)起飛。你看，它沒(méi)有眼睛?！?本來(lái)康熙想讓住持僧接住他的話音，也說(shuō)一句“這條龍沒(méi)有眼睛”?？墒遣恢獌?nèi)情的住持僧，沒(méi)有猜測(cè)皇上心意的本事，只是想把他所知到的統(tǒng)統(tǒng)告訴皇上，便湊上去說(shuō)：“啟奏皇上，這龍是有眼睛的，每日午時(shí)，砂陽(yáng)照到顯通寺的兩個(gè)水池上，那菩薩頂?shù)哪九茦莾蓚?cè)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)圓形的光環(huán)??”這一來(lái)，康熙再也忍不住了，沖住持僧大發(fā)雷霆：“你知道個(gè)啥！龍長(zhǎng)了眼睛就飛走了！龍飛走了，五臺(tái)山還會(huì)有靈氣嗎？這兩個(gè)水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”住持僧不敢怠慢，慌忙跪地，連連叩頭，說(shuō)：“佛臣照辦，佛臣照辦！”沒(méi)幾天水池填平，石碑立了起來(lái)，住持僧請(qǐng)康熙寫(xiě)碑文，康熙只寫(xiě)了一篇碑文，就起駕還朝了。于是，顯通寺里便留下了這通“無(wú)字碑”。

楊五郎出家與五郎鐵棍

五臺(tái)山太平興國(guó)寺方丈和尚睿見(jiàn)是楊五郎的師父。相傳，宋太宗游五臺(tái)山由楊家父子保駕護(hù)送。宋 太宗到術(shù)平興國(guó)寺禮佛，楊五郎結(jié)識(shí)了睿見(jiàn)。由于行宮距太平興國(guó)寺很近，所以楊五郎便成了太平興國(guó) 寺的?？?。在幾次接觸中，楊五郎很賞識(shí)睿見(jiàn)淵博才學(xué)，睿見(jiàn)也喜歡楊五郎的性格，兩人情投意合來(lái)往 密切。在每次接觸中，睿見(jiàn)總是有意無(wú)意地灌輸一些有關(guān)佛教的思想和戒規(guī)，什么普渡眾生啦，什么不 傷生靈啦，什么正身修心啦等等，并旁敲側(cè)擊地勸他棄甲出家。關(guān)于出家當(dāng)和尚，在沒(méi)來(lái)五臺(tái)山之前，楊五郎連想都沒(méi)有想過(guò)，雖然有近朱者赤、近墨者黑之說(shuō)，但也沒(méi)有足夠的勇氣。睿見(jiàn)看出楊五郎已接近佛門，只要他在戰(zhàn)場(chǎng)上拓失利或精神上受到剌激，就一定會(huì)走當(dāng)和尚這條路。在臨別時(shí)，楊五郎前來(lái) 辭行，睿見(jiàn)送他一個(gè)包裹，并叮嚀說(shuō)：這個(gè)包裹平時(shí)不要打開(kāi)，當(dāng)你在戰(zhàn)場(chǎng)上受挫或精神上受到剌激時(shí)，再打開(kāi)這個(gè)包裹，它會(huì)幫助你擺脫困境。

出山西省大同市，南下五十公里，便是聞名的古戰(zhàn)場(chǎng)金沙灘。在這里遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)巍峨險(xiǎn)峻的兩狼山 屹立于西北，蜿蜒起伏的黃花梁橫臥于東南，方圓四十里的金沙灘，相傳是遼宋鏖戰(zhàn)的沙場(chǎng)。北宋名將 楊業(yè)父子，為了抗擊北方遼邦入侵，憑借雁門關(guān)，兩狼山的天險(xiǎn)，曾經(jīng)屯糧聚兵古金沙灘上。后來(lái)，由 于潘仁美有意陷害，楊家將大敗，七郎八虎死了四個(gè)，被俘兩個(gè)。楊五郎突圍到一片樹(shù)林里，前逃無(wú)路，后有追兵，在這千均一發(fā)之際，想起睿見(jiàn)送給他的那個(gè)包裹，急忙打開(kāi)一看，原來(lái)是一頂平鋪遢的和 尚帽和一件黑色袈裟。楊五郎憤恨奸臣當(dāng)?shù)?，忠良慘遭迫害，便決定棄甲出家。于是他當(dāng)機(jī)立斷，頭戴 和尚帽，身穿黑袈裟，由樹(shù)林里大搖大擺地走出來(lái)。遼兵見(jiàn)他是個(gè)和尚沒(méi)有理睬他，這樣楊五郎才免于被俘。

楊五郎來(lái)到太平興國(guó)寺后，人們把寺廟所在山谷叫成了五郎谷，把這座寺院叫做楊五郎廟，俗稱五 郎廟，很少有人再稱太平興國(guó)寺。

楊五郎是武將出身，每天不習(xí)武，就覺(jué)得渾身難受。但他已是出家人，刀、槍、劍、戟是屬于兵器 不便使用，于是他就用上了八十一斤重的鐵棍，當(dāng)作習(xí)武之器。他每天晨起練武，風(fēng)雨無(wú)陰，因此招來(lái) 不少看熱鬧的人。其中有和尚，也有找五郎投師學(xué)藝的。碧山寺（距五郎廟很近）的老方丈認(rèn)為讓僧人 學(xué)點(diǎn)武藝，也不無(wú)好處，這里（指碧山寺）的和尚都是游方僧，不說(shuō)抵御壞人，就是防范虎豺也是用得 著的。這樣，在老方丈的支持下，練武的人越來(lái)越多，楊五郎又把這些人組織起來(lái)，演習(xí)一些陣法，便 逐漸形成了一支僧兵。廟外有塊平地，就是成五郎檢閱僧兵的地方。

這一天，又是全體僧兵演習(xí)的日子，有不少鄉(xiāng)民前來(lái)觀看，有人提議，請(qǐng)五郎師父練上一陣，讓大 家開(kāi)開(kāi)眼。眾人聽(tīng)了，紛紛叫好。五郎推不開(kāi)眾人情面，就喚道：“徒弟們，抬家伙來(lái)！” 兩名剛收下的徒弟想在師父面前表現(xiàn)得勤快些，搶先直奔在閱兵臺(tái)前的鐵棍，兩人使出渾身力氣，又是搖又是晃，鐵棍卻紋絲不動(dòng)。五郎看了，不由得哈哈大笑。他撥開(kāi)兩個(gè)徒弟，只用一手把鐵棍攥定，喝一聲“起！”那鐵棍便拔土而出。只見(jiàn)入土部分，竟有三尺多長(zhǎng)，直驚得兩位弟子目瞪口呆。五郎把鐵棍拿在手里，先活動(dòng)一下腿腳，接著就練了起來(lái)。他先使了個(gè)泰山壓頂，又使了個(gè)風(fēng)卷殘 云，越耍越快。耍得興起，只見(jiàn)寒光一片，風(fēng)聲呼呼，似虎嘯龍吟。一個(gè)好事的徒弟，為了顯示師父的 本事，急急忙忙舀了一瓢水，直向五郎潑去。但見(jiàn)飛珠濺玉，霞光萬(wàn)道，十分好看。五郎就勢(shì)收住，大 喝一聲“起！”手中鐵棍便直上云端。圍在閱兵臺(tái)前的人，無(wú)不大驚失色，紛紛掉頭逃竄。生怕鐵棍下 來(lái)落地自己身上，被砸成肉泥。誰(shuí)想，那根鐵棍在空中翻了身，便筆進(jìn)地落了下來(lái)，只聽(tīng)得“哧”地一 聲，又插進(jìn)了原來(lái)那個(gè)窟窿里。這時(shí)人們才看清，楊五郎身上一個(gè)水珠也沒(méi)有，真稱得起“風(fēng)雨不透”?！昂茫　比巳褐胁恢l(shuí)喊了出來(lái)。接著，其它人也跟著喊起來(lái)：“好！好！好！”雷鳴般的呼喊在山谷 中回響著。正在這時(shí)，有個(gè)小和尚過(guò)來(lái)報(bào)告：“啟稟師父，山下來(lái)了個(gè)黑臉大漢，自稱是大大的 焦三爺，要我通稟師父下山迎接圣旨?！?五郎聽(tīng)了，心里十分惱火：“好你個(gè)焦贊，要想來(lái)看，就該 走上山來(lái)，不該自稱什么大大的焦三爺，更不該拿圣旨來(lái)壓我?！彪S即吩咐道：“告訴那個(gè)小小的焦贊，就說(shuō)貧僧脫離紅塵，已是化外之人，不受皇家管束，叫他快快離去，否則，要是賴著不走，你們就給 我趕！” 那么，焦贊究竟為何來(lái)見(jiàn)五郎？原來(lái)，那韓昌又帶兵來(lái)犯，宋皇命六郎迎敵。六郎知道 韓昌的厲害，覺(jué)得自己力量單簿，想請(qǐng)五哥下山助戰(zhàn)。焦贊正是奉了六郎之令，來(lái)請(qǐng)五郎的。他怕五郎 不見(jiàn)，就冒 充帶有圣旨，以為這樣可以把五郎嚇唬出來(lái)，不料這樣反而把五郎激惱了。焦贊被趕出來(lái)，正愁怎樣回去交令，在路上碰見(jiàn)了押糧動(dòng)草的 賢王，便把碰了釘子的經(jīng)過(guò)給八賢王說(shuō)了。八賢王道： “自古英雄不怕壓。你拿圣旨?jí)核?，他就越不?jiàn)你。出家之人，皇帝對(duì)他也沒(méi)有辦法。我再給你修書(shū)一 封，就說(shuō)我請(qǐng)他下山助陣。一來(lái)是為了保境安民，也算積一宗不小的功德；二來(lái)，還可雪金沙灘之辱，你再辛苦一趟吧。”

焦贊拿上八賢王的親筆信，二次來(lái)到太平興國(guó)寺。這次，他為敢自稱大大的焦三爺了，只說(shuō)是小小 的焦贊替八千歲送信來(lái)了。八賢王主持正義，愛(ài)護(hù)忠良，有恩于楊家。五郎一聽(tīng)說(shuō)八千歲來(lái)信，趕忙 吩咐：“大開(kāi)山門，熱情接待。”焦贊到后，楊五郎看了八賢王的信，隨即點(diǎn)起五百僧兵，晝夜兼程，向雁門關(guān)開(kāi)拔。

且說(shuō)韓昌自金沙灘一仗大獲勝利，便覺(jué)得宋朝沒(méi)人了，也更不把楊家將放在眼里，終日在那里飲酒 作樂(lè)，只等糧草備足，即可一舉攻下汴梁。這一天，他奉了蕭后之命，率領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩向雁門關(guān)進(jìn)發(fā)。他坐在馬上，趾高氣揚(yáng)，好不威風(fēng)。大兵來(lái)到關(guān)下，正要安營(yíng)扎寨，只聽(tīng)得號(hào)炮齊鳴，戰(zhàn)鼓震天，楊 五郎殺出關(guān)來(lái)，見(jiàn)韓昌出不搭話，劈頭就是一棍，韓昌連忙掀叉相迎。史聽(tīng)見(jiàn)“咔嚓”一聲，韓昌手中 的叉斷成了兩半截。要不是坐騎久經(jīng)戰(zhàn)陣，急速往旁一跳，這一棍就要他的命了。

韓昌的馬快，五郎的棍更快，再一棍打過(guò)去，把韓昌劈成兩斷。由于五郎用力過(guò)猛，那鐵棍劈斷韓 昌之后，又打在路邊一塊大石頭上，把石頭打得粉碎。就這一下，鐵棍也震下一條一尺多長(zhǎng)的裂縫。

這采鐵棍，長(zhǎng)八尺，粗一寸半，棍的一頭鐫有小字“共重八十一斤謝榮欖段思禮造”。鐵色斑斕，棍的另一頭有一尺多長(zhǎng)的裂縫現(xiàn)已焊接完整。這根五郎棍是五臺(tái)山的珍貴文物，也是五臺(tái)山十景之一?，F(xiàn)存放地顯通寺后殿文物陳列室。

金閣寺千手觀音

觀世音菩薩是我國(guó)東周妙莊王第三個(gè)女兒，當(dāng)她最初下定決心出家當(dāng)尼姑時(shí)，妙莊王堅(jiān)決不允，命令她以劍自刎，劍不僅沒(méi)有傷害她，反而斷為千節(jié)。莊王又命令將她悶死，使靈魂墮入地獄。但管地獄的閻王爺使她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。她在那里生活妨年，為人治病。后來(lái)妙莊王病了，她挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，制成藥給父親吃，使父病痊愈。妙莊王為了紀(jì)念自己的女兒，讓工匠塑一個(gè)“全手全眼觀音像”，但塑匠聽(tīng)錯(cuò)了，塑了一個(gè)“千手千眼觀音像”，這就是“千手千眼觀音像 ”的來(lái)歷。據(jù)《千手經(jīng)》，觀世音除雙眼雙手以外，左右各具二十手，手中各有一眼，成四十手，四十眼，每一手中又各有二十五手，二十五眼，而成千手千眼。其含意是：“渡一切眾生，毫無(wú)阻擋?！毕鄠?，他的道場(chǎng)設(shè)在浙江省的普陀山，生日是二月十九日，成道日（即出家之日）是六月十九，涅磐日（即得道升天之日）是九月十九日，佛教徒屆時(shí)舉行紀(jì)念活動(dòng)．

第二篇：水滸故事-魯智深大鬧五臺(tái)山

魯智深大鬧五臺(tái)山

魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后，急匆匆逃走，半個(gè)月后來(lái)到了代州雁門縣，在街上偶遇了在渭州酒樓上救過(guò)的金老兒。金老頭女兒已嫁給本地的趙員外。趙員外素聞魯提轄大名，便推薦魯達(dá)到附近的五臺(tái)山出家做了和尚，法名智深。

魯智深雖做了和尚，卻受不了佛門約束。一日，他閑來(lái)無(wú)事，走出山門閑逛，見(jiàn)一個(gè)漢子挑著一擔(dān)酒走來(lái)，便要買酒吃，那漢子見(jiàn)是和尚，不肯賣。魯智深發(fā)起火來(lái)，一腳踢得那漢子不能動(dòng)彈。他吃了一桶酒，還提走了另一桶。

魯智深酒后來(lái)到山門下，被兩個(gè)門子攔住，因他破戒吃酒，要打四十大板。魯智深哪里肯聽(tīng)，叉開(kāi)五指，往門子臉上只一掌，又一拳，打的門子倒地叫苦。監(jiān)寺聽(tīng)說(shuō)此事，叫起寺內(nèi)二三十個(gè)僧人，各拿棍棒來(lái)捉魯智深。魯智深望見(jiàn)，大吼一聲，一拳一腳便收拾了眾人。長(zhǎng)老聽(tīng)得，急引三五個(gè)侍者，勸誡魯智深。魯智深見(jiàn)了長(zhǎng)老，酒意頓散，跪下大叫：“不敢了?！遍L(zhǎng)老念趙員外修文殊院恩德，暫不計(jì)較。

過(guò)了三四個(gè)月安穩(wěn)日子，這天天氣晴朗，魯智深心情大好，來(lái)到山下，找了一家小酒店，冒充是過(guò)往僧人，在店里吃了個(gè)酒足飯飽，撒手往五臺(tái)山方向去了。

魯智深走到半山亭，酒勁涌上來(lái)，跳起身，口里道：“好久不曾試拳腳了，且使幾路看看。”拳打腳踢，使了一回，使得力發(fā)，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被兩個(gè)門子遠(yuǎn)

遠(yuǎn)看到，便把山門關(guān)了，不許魯智深進(jìn)山。魯智深正在勁頭上，把寺門口兩座金剛推翻下來(lái)。長(zhǎng)老命門子打開(kāi)山門，魯智深雙手把門一推，借著酒勁，打入僧堂，打的僧侶四處逃散，大鬧了一番。

長(zhǎng)老再不肯相容，就和趙員外商議，讓魯智深投奔東京大相國(guó)寺。魯智深拜別長(zhǎng)老，離開(kāi)五臺(tái)山，一路投東京而去。

第三篇：錢塘江傳說(shuō) 故事

錢塘江傳說(shuō) 故事 詩(shī)歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來(lái)很大的災(zāi)害。

到唐末五代的時(shí)候，有個(gè)吳越王，名叫錢繆，當(dāng)時(shí)人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時(shí)候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說(shuō)：“讓我自己去降伏這個(gè)潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬(wàn)名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬(wàn)名精兵早就排好了陣勢(shì)，一個(gè)個(gè)雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽(tīng)了！如果你答應(yīng)了，就不許把潮水涌來(lái)！假如你潮水仍然要來(lái)，那就不要怪我手下無(wú)情啦！”可是潮神并沒(méi)有理睬錢王的告誡，一會(huì)兒，但見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一條白線，飛速滾來(lái)，錢王見(jiàn)了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見(jiàn)萬(wàn)名精兵，萬(wàn)箭齊發(fā)，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個(gè)“之”字，后來(lái)人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來(lái)時(shí)，跟其他各地的江潮一樣，既沒(méi)有潮頭，也沒(méi)有聲音的。

有一年，錢塘江邊來(lái)了一個(gè)巨人，這個(gè)巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內(nèi)的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因?yàn)樗≡阱X塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔(dān)，常常挑些大石塊來(lái)放在江邊，過(guò)不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個(gè)月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔(dān)的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來(lái)，跨到江北岸來(lái)了。

這時(shí)候，天氣熱，錢大王因?yàn)椴懦赃^(guò)午飯，有些累了，便放下?lián)有瑳](méi)想到竟打起瞌睡來(lái)。正巧，東海龍王這時(shí)出來(lái)巡江，潮水漲起來(lái)了。漲呀漲的，竟?jié)q到岸上來(lái)，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來(lái)這股咸味呀，而且愈來(lái)愈咸，愈來(lái)愈咸。他受不了，返身就逃，沒(méi)想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺(jué)，兩眼一睜，看見(jiàn)扁擔(dān)一頭的石頭還放在硤石（就是現(xiàn)在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒(méi)有了！

錢大王找來(lái)找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒(méi)有了，原來(lái)被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔(dān)就打海水。一扁擔(dān)打得大小魚(yú)兒都震死；兩扁擔(dān)打得江底翻了身；三扁擔(dān)打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問(wèn)錢大王，究竟為什么發(fā)這樣大的脾氣。錢大王說(shuō)：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無(wú)意中溶化了，使得海洋的水也咸起來(lái)的事情，一一說(shuō)了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔(dān)，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應(yīng)用海水曬出鹽來(lái)賠償錢大王；以后漲潮的時(shí)候就叫起來(lái)，免得錢大王再睡著了聽(tīng)不見(jiàn)。錢大王聽(tīng)聽(tīng)這兩個(gè)條件還不錯(cuò)，便饒了東海龍王，把自己的扁擔(dān)向杭州灣口一放，說(shuō)：“以后潮水來(lái)就從這里叫起！”東海龍王連連答應(yīng)，錢大王這才高高興興地走了。

從那個(gè)時(shí)候起，潮水一進(jìn)杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過(guò)的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個(gè)地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來(lái)的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當(dāng)錢塘江大橋設(shè)計(jì)建造的時(shí)候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰(zhàn)火的擴(kuò)大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時(shí)候，茅以升大膽地打破了傳統(tǒng)的造橋三步曲(基礎(chǔ)一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進(jìn)，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構(gòu)橋梁。因此，造橋進(jìn)程很快。

可是，還沒(méi)等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進(jìn)了江南，1937年8月13日淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，第二天，日寇飛機(jī)就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機(jī)轟炸的威脅下竣工，通車才3個(gè)月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設(shè)者接到準(zhǔn)備炸橋的通知。而負(fù)責(zé)執(zhí)行炸橋任務(wù)的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當(dāng)天夜里，茅以升組織人員在一個(gè)橋墩預(yù)留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬(wàn)公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險(xiǎn)，開(kāi)放公路橋讓人們過(guò)江，這一天過(guò)橋的人數(shù)有10萬(wàn)之多。以后，又有成百輛鐵路機(jī)車、上千輛客貨車從橋上通過(guò)。這種頭頂冒著敵機(jī)轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過(guò)橋的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，是古今橋梁史上所罕見(jiàn)的。為了盡量延長(zhǎng)這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見(jiàn)到敵騎時(shí)，才忍痛將大橋炸毀?？箲?zhàn)勝利后，50歲的茅以升又奉命修復(fù)錢塘江大橋。錢塘江大橋經(jīng)過(guò)造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來(lái)沒(méi)有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向釣魚(yú)臺(tái)。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回?！稒M江詞》李白

海神東過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來(lái)。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無(wú)。鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會(huì)合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第四篇：端午節(jié)傳說(shuō)故事

一、傳說(shuō)故事（說(shuō)明性故事）

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

二、相關(guān)習(xí)俗

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」。

端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳鲄s除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因?yàn)槊耖g傳說(shuō)為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō)：「你是什么人？」大鬼說(shuō)：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐?，?yīng)考時(shí)沒(méi)被錄取，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫(huà)家吳道子照他夢(mèng)中所見(jiàn)，繪出鐘馗像來(lái)除邪。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫(huà)家文征明還畫(huà)過(guò)「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。

（五）劃龍船競(jìng)賽

古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。

第五篇：龍?zhí)ь^傳說(shuō)故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節(jié)”，又稱“春龍節(jié)”。下面小編為你整理了龍?zhí)ь^傳說(shuō)故事，希望能幫到你！

民間傳說(shuō)，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì)逐漸增多起來(lái)。因此，這天就叫“春龍節(jié)”。我國(guó)北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流?！钡拿裰V。

每當(dāng)春龍節(jié)到來(lái)，我國(guó)北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節(jié)的來(lái)源，在我國(guó)北方民間流傳著這樣一個(gè)神話故事。說(shuō)，武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽(tīng)著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開(kāi)花時(shí)。

人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_(kāi)花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開(kāi)了花，不就是金豆開(kāi)花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開(kāi)了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開(kāi)花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開(kāi)放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實(shí)，在農(nóng)歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來(lái)臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量將逐漸增多起來(lái)，這本來(lái)就是華北季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。

三月九日是農(nóng)歷二月初二，我國(guó)民間有“二月二，龍?zhí)ь^”的諺語(yǔ)。在北方，二月二又叫龍?zhí)ь^日，亦稱春龍節(jié)。在南方叫踏青節(jié)，古稱挑菜節(jié)。大約從唐朝開(kāi)始，中國(guó)人就有過(guò)“二月二”的習(xí)俗。據(jù)資料記載，這句話的來(lái)歷與古代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)。

古代天文學(xué)觀天模式，在周天黃道確定28個(gè)星座，稱為28宿。古人將這28個(gè)星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會(huì)為4種動(dòng)物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對(duì)不動(dòng)的，當(dāng)?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使巨龍星座與太陽(yáng)處在同一方向時(shí)，太陽(yáng)的光芒就會(huì)淹沒(méi)掉星光，人們就會(huì)看不到天上的那條巨龍；而過(guò)一段時(shí)間以后，地球的位置轉(zhuǎn)移了，巨龍星座又會(huì)重新出現(xiàn)，周而復(fù)始，古人找到了這個(gè)規(guī)律，并以此紀(jì)念。

當(dāng)被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現(xiàn)于地平線上的時(shí)候，正值春天來(lái)臨，所以，古人將它的出現(xiàn)作為春天的標(biāo)志。而此時(shí)，恰逢我國(guó)農(nóng)歷二月雨水節(jié)氣前后，由此產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^”的說(shuō)法。唐代著名詩(shī)人白居易有詩(shī)云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生；輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行?！?/p>