第一篇：中國傳統(tǒng)文化手抄報資料（推薦）

春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)? 寒食節(jié)(清明節(jié)前一天)

? 元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)

? 清明節(jié)(節(jié)氣清明)

? 頭牙(農(nóng)歷二月初二)? 端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)

? 中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)

? 臘八節(jié)(農(nóng)歷臘月初八)

? 中元節(jié)(農(nóng)歷七月十? 七夕(農(nóng)歷七月初七)

五)? 重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九)? 冬至(節(jié)氣冬至)

? 除夕(農(nóng)歷十二月卅? 尾牙(農(nóng)歷臘月十六)? 祭灶(農(nóng)歷臘月廿四)

日)中國傳統(tǒng)節(jié)日有：

各種中國結(jié)：

方勝結(jié)——一路平安 2。雙蝶結(jié)——比翼雙飛 3。如意結(jié)——吉祥如意 4。團錦結(jié)——前程似錦 5。祥云結(jié)——祥云綿綿 6.雙喜結(jié)——雙喜臨門 7.桂花結(jié)——富貴無疆 8.團圓結(jié)——團圓美滿 9.雙全結(jié)——兒女雙全 10.雙錢結(jié)——財源亨通 11.雙魚結(jié)——吉慶有余 12.盤長結(jié)——長壽百歲

13.平安結(jié)——如意平安 14.同心結(jié)——永結(jié)同心 15.雙聯(lián)結(jié)——雙雙成對 16.鯉魚結(jié)——吉慶有余 17繁翼磐結(jié)——磐石如山

中國國學(xué)是什么：

“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，指傳統(tǒng)的中華科學(xué)、文化與學(xué)術(shù)。

國學(xué)就是中華傳統(tǒng)治學(xué)方法，最初分為象數(shù)派自然科學(xué)和義理派人文學(xué)術(shù)，就是今天的自然國學(xué)和人文國學(xué)的雛形，道家和儒家分別是兩大學(xué)派的代表和核心。從明代起，國學(xué)詳細分為質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)，質(zhì)是區(qū)分，測是測量，質(zhì)測就是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學(xué)和人文科學(xué)；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學(xué)。明代國學(xué)劃分，視野開闊，質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)相當于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的自然技術(shù)科學(xué)、人文和哲學(xué)、社會科學(xué)，包含了人類學(xué)術(shù)的全部，體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學(xué)的真正氣魄。

現(xiàn)在所謂國學(xué)包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。

“國學(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。

游龍門奉先寺

已從招提游，更宿招提境。

陰壑生虛（一作靈）籟，月林散清影。

天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。

房兵曹胡馬詩

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

中國五大戲劇名家 京?。好诽m芳 評?。盒馒P霞 豫?。撼Ｏ阌?黃梅戲：嚴鳳英 越?。涸┓?/p>

諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

百家：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、縱橫家等流派,后來對先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化手抄報資料

中國傳統(tǒng)文化手抄報資料

我國漫長的歷史長河中傳統(tǒng)文化有許多，以下是小編收集的傳統(tǒng)文化手抄報資料，僅供大家閱讀參考!

中國傳統(tǒng)文化手抄報資料一

越劇，中國第二大劇種，中國五大戲曲劇種之一。清末起源于浙江嵊州(即古越國所在地而得名)，由當?shù)孛耖g歌曲發(fā)展而成，在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成。經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。歷稱小歌班、的篤班、紹興戲劇、紹興文戲、髦兒小歌班、紹劇、嵊劇、剡劇。1925年9月17日上海《申報》演出廣告中首次用“越劇”稱之。1938年始，多數(shù)戲班、劇團稱“越劇”。新中國成立后才統(tǒng)一稱“越劇”。

1953年底拍竣的越劇電影《梁山伯與祝英臺》是新中國的第一部彩色戲曲藝術(shù)片。當時風靡一時，在香港創(chuàng)造了票房記錄;更為主要的是，在日內(nèi)瓦會議期間，此片被周恩來多次用來招待各國政要和記者]，被贊譽為“東方的《羅密歐與朱麗葉》”，國際輿論對紅色中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的懷疑由此冰釋。享譽世界的小提琴協(xié)奏曲《梁?！芬嘣闯鲎栽絼〕?。電影《梁山伯與祝英臺》擴大了越劇在國內(nèi)外的影響，捧紅了一個劇種。

1962年由上海海燕電影制片廠和香港金聲影業(yè)公司攝制完成的電影《紅樓夢》在80年前后取得2億票房(那時票價也就2毛錢左右)，12億人次觀看，可謂空前絕后。自此，一曲《天上掉下個林妹妹》傳唱大江南北。

中國傳統(tǒng)文化手抄報資料二

在我國漫長的歷史長河中，酒的精神、酒神的精神，以道家哲學(xué)為最初的源頭。莊周主張：物我合一、天人合一、齊一生死。莊子高唱絕對自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”，這種忘卻生死、忘卻暫時榮辱的絕對自由追求，就是我國酒文化真精神的精髓所在。酒神精神，喻示著情緒的宣泄，是拋棄一些無謂、僵化的束縛，回歸原始狀態(tài)的生存體驗，獲得生命極大的快樂。

古今第一醉鬼、竹林七賢之一的劉伶，在《酒德頌》中曾如此言道：“有大人先生，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余?！边@種自然、真人的境界，就是我國酒文化精神在文人意識覺醒的魏晉時期最酣暢淋漓的行為體現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化、文人精神，與酒的精神有著特殊緣分。一方面，文化界人士大多嗜好酒。酒可以激

發(fā)靈感、活躍形象思維，酒后吟詩作賦會表現(xiàn)出意想不到的夸張手法。另一方面，飲酒本身，也往往成為創(chuàng)作素材。從某種意義上講，一部中國文學(xué)史，幾乎每一頁都散發(fā)著特有的酒精神。西漢漢賦大家揚雄的《酒賦》，用詼諧的語言闡明了酒的社會地位和身份價值。此文雖只有寥寥百余字，卻引發(fā)后人一連串的反思。曹植的《酒賦》、張載的《酃酒賦》，以至于明朝大文豪袁宏道的《觴政》，均認為文明飲酒很重要，喝酒不能是簡單的買醉，而一定要喝出文化來。

酒令是酒文化的一種特殊形態(tài)，是對人們的聰明才智、知識水平、文學(xué)修養(yǎng)和應(yīng)變能力的檢驗。沒有滿腹的詩書和機敏的睿智，難逃臨場被逐的命運。

從酒令的起源來看，“曲水流觴”和“投壺”應(yīng)當是酒令最為原始的行為方式。所謂“曲水流觴”，就是一群情投意合的高人雅士，在自然山水之間選擇一段蜿蜒曲折的小溪，大家圍坐兩邊，從上游放下一只酒杯，順流而下，停到誰面前誰就要飲酒賦詩，違者罰酒。這種縱情山水的飲酒作樂行為，源自自然又還于自然，為歷代文人所推崇。而“投壺”則是起于春秋戰(zhàn)國，興于漢唐，至宋亡佚的一種飲酒游戲。先秦時期，武將宴飲往往以比試弓箭取樂，文臣認為射箭不雅，改為執(zhí)箭投壺。后來“投壺”游戲逐漸傳播開來，成為貴族宴飲娛樂一種流行的助興方式。

可以說，傳統(tǒng)文化把酒的文化運用到美妙和極致，百家詞曲、歌謠諺語、典故對聯(lián)等各種文化內(nèi)涵，無不出神入化地蘊涵于酒令當中，為飲酒賦予了優(yōu)雅的書卷氣和文化意蘊。讓人們在品味美酒的同時，也領(lǐng)略了文化的清新。

古代文人飲酒時追求的清雅意境，我們今天已無法再親眼見識了。幸運的是，從《紅樓夢》、《鏡花緣》等小說和記載酒令的書籍中，我們尚可略見端倪。

中國的酒文化，彰顯著獨特的品位、風格和神采，彰顯著特有的境界和風光。其中最精彩的部分，早已成為文化中的瑰寶。酒文化的真精神，與中國文化的真精神一脈相承。只有在中國文化宏大的背景下，去領(lǐng)略、鑒賞和品味酒文化的真精神，才能使酒文化弘揚、光大。

[中國傳統(tǒng)文化手抄報資料]

第三篇：中國傳統(tǒng)文化資料

生活中的傳統(tǒng)文化資料

走進生活中的傳統(tǒng)文化，中華民族傳統(tǒng)文化像一本既精彩又豐富的書，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

一、中國的傳統(tǒng)節(jié)

中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié) 等。此外，各少

數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。

清明祭祖,端午節(jié)吃粽子,中秋節(jié)賞月,重陽節(jié)登高,大年三十守夜,年廿八大掃除,拜年,元宵節(jié)吃湯圓,等等。

二、中國飲食生活中的傳統(tǒng)文化

吃飯用筷子 吃飯、喝湯用大碗并且端著碗喝。農(nóng)村做飯用特大號大鐵鍋，炒菜用大油旺火爆炒。一家吃飯不分餐而是聚餐，同吃一個盤里的菜，生吃大蔥、小蔥蘸醬、吃生蒜、吃餃子、饅頭、手搟面條。餅子、窩頭 喝粥 饸饹 燉骨頭 雜燴菜 煎餅、果子、鍋箅兒、麻花、麻葉、粽子、元宵，餛飩、燒餅、糖葫蘆 等等。

三、中國藝術(shù)傳統(tǒng)文化

中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù) 秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明 豎排線裝書、剪紙、風箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢 樂器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器鼎 國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖 石獅、飛天、太極

對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅 鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花 大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱 唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

中國生活中的傳統(tǒng)文化“燦爛輝煌、源遠流長”，讓我們在傳統(tǒng)文化這座巨大寶庫里繼續(xù)探索、遨游，把我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓它源遠流長!

第四篇：中國傳統(tǒng)文化資料

除 夕

時間：農(nóng)歷十二月三十

起源：除夕，最早源于先秦時期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅(qū)除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災(zāi)。

習俗：北方人風俗一致，過年包餃子；而南方各地則風俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯、等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。

除夕之夜，全家人在一起吃“團圓飯”，有一家人團聚過年的味道。吃團圓飯時，桌上的“魚”是不能動的，因為這魚代表“富?！焙汀澳昴暧杏唷保笳鱽砟甑摹柏敻慌c幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。（少數(shù)地方風俗不同，比如貴州，桌上的魚不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）

除夕的高潮是年飯后長輩發(fā)“壓歲錢”。接著就是張貼春聯(lián)和門神，并關(guān)上大門。到初一的早上才開門“接財神”，接下來就是全家人守歲到凌晨。

春 節(jié)

時間：農(nóng)歷正月初一至正月十五

起源：春節(jié)的來歷，在中國大約有四千多年的歷史了。它是中國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”時節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農(nóng)歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。習俗：守歲 放鞭炮 貼春聯(lián) 拜年 吃餃子 元宵節(jié)

時間：農(nóng)歷正月十五

習俗 ：由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等風俗。清明節(jié)

（時間）：公歷（陽歷）四月五日前后

習俗 ：按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。

端午節(jié)

時間：農(nóng)歷五月初五

習俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。

掛艾葉菖蒲榕枝：將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

游百?。捍朔N習俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。

佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化資料

中國傳統(tǒng)文化資料

瓷器

中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家，為人類歷史寫下了光輝的一頁。瓷器的發(fā)明，堪稱我國的第五大發(fā)明，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國贏得瓷器之國的盛譽。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中瓷器”(china)一詞也有“中國”的意思。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現(xiàn)出原始性和過渡性，所以一般稱其為原始瓷，瓷器的發(fā)明始于漢代，至唐、五代時漸趨成熟；至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時期，定、汝、官、哥、均等窯。名重千古；元代青花和釉里紅等新品迭出；明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng)，宣德。成化窯制品，尤為突出；清代風格古雅渾樸，比前時稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時所制器物，更是出類拔萃，令人叫絕。瓷器脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗中，逐步探索出來的。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石、瓷土或高嶺土；二是燒成溫度須在1200℃以上；三是在器表施有高溫下燒成的釉面。原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產(chǎn)物，與各種陶器相比，具有胎質(zhì)致密、經(jīng)久耐用、便于清洗、外觀華美等特點，因此發(fā)展前景廣闊。原始瓷燒造工藝水平和產(chǎn)量的不斷提高，為后來瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎(chǔ)。中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，是瓷業(yè)最為繁榮的時期。當時的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿生機。青花瓷一經(jīng)出現(xiàn)便風靡一時，成為景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名瓷之冠。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一，“瓷器”與“中國”在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。

剪紙——中國民俗文化中永遠的風景。

剪紙與民俗中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。民俗是我們民族精神、道德傳統(tǒng)以及凝聚力的載體，剪紙是中國最古老民間習俗、最具特色的民間藝術(shù)之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，爭奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化?，F(xiàn)在過新年，貼窗花仍是中國某些農(nóng)村的重要民俗。因為較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風俗和文化。的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為人們所喜聞樂見。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)形式。剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種充滿情感的美，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這一民俗藝術(shù)來自于民間，造福于民間，繁榮于民間。它在我們的生活中日漸被大家認可、喜歡并使用著，當一年又一年的隆重節(jié)日開始時，它為我們增添更多的節(jié)日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙在節(jié)日里閃亮起來。鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。剪紙藝術(shù)蒼茫幾千年，與民間習俗密不可分，代代承傳延續(xù)至今，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊。小小剪刀剪出了大千世界的風云變幻，剪出了民族精神之魂，剪出了綿綿不息幾千年華夏文化的行走軌跡。

京劇

京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。中國京劇是中國的“國粹”，已有200多年的歷史。京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲的思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（粗獷威猛的男人，別稱花臉）、丑（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，京劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

端午節(jié)

端午節(jié)的由來幾種說法端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下幾種：源于紀念屈原：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。源于紀念伍子胥：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

“壓歲錢”的由來

春節(jié)拜年，一般是按輩數(shù)大小互相拜的。晚輩要給長輩拜年，長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的。據(jù)說，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤、盒等器具，盛果品食物，互相贈送，這就是“壓歲盤”。后來，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢的方式。清代，壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢。”這里，是指帶方孔的銅制錢。自紙幣代替金屬制錢以來，便改用紅紙包封之以示吉利。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價，添得嬌兒一夜忙?！?/p>