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      關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)內(nèi)容資料(五篇)

      時(shí)間:2019-05-15 13:35:44下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)內(nèi)容資料》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)內(nèi)容資料》。

      第一篇:關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)內(nèi)容資料

      傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編收集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)內(nèi)容資料,希望對(duì)你有所幫助!

      傳統(tǒng)文化“剪紙”

      (一)中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家,傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩。有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國(guó)畫(huà),風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

      剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo),蟲(chóng),魚(yú),獸,花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些“?!?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上,門上來(lái)表示慶賀。

      瞧,這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油??墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!

      剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇,豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。

      太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示,是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,送給外國(guó)的小朋友,讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù),讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

      論語(yǔ)十則

      (二)1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

      翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它,不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)(交流、學(xué)習(xí)),不也是令人快樂(lè)的事嗎?別人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人嗎?”

      2、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

      翻譯:曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠(chéng),誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

      3、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)

      翻譯:曾子說(shuō):“我每天反復(fù)檢查我的行為:為人處事有不真誠(chéng)的事嗎?與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎?老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎?”孔子說(shuō):“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí),可以憑借這個(gè)成為老師了。”

      4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ā稙檎罚?/p>

      翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考,就會(huì)迷惑;只空想而不讀書(shū),就會(huì)疑惑?!?/p>

      5、子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!保ā稙檎罚?/p>

      翻譯:孔子說(shuō):“仲由,教給你的理解了嗎?懂得就是懂得,不懂就是不懂,這也是聰明啊?!?/p>

      6、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)

      翻譯:孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí),希望能達(dá)到他的水平,見(jiàn)到不好的人就要自我反省。”

      7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!保ā妒龆罚?/p>

      翻譯:孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走,其中必定有可以做我老師的人,學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn),如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正?!?/p>

      8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)

      翻譯:曾子說(shuō):“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任),路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”

      9、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!保ā蹲雍薄罚?/p>

      翻譯:孔子說(shuō):“年末天氣寒冷,這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

      10、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!保ā缎l(wèi)靈公》)

      解釋:子貢問(wèn)孔子:“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說(shuō):“也許就是仁愛(ài)待人!自己所不愿要的,不要強(qiáng)加到別人身上。”

      中秋節(jié)的由來(lái)

      (三)中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書(shū)中,已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng),一直到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

      中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

      清明節(jié)習(xí)俗

      (四)清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著戶上,百鬼不入家?!鼻迕骷仁枪砉?jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

      中華傳統(tǒng)美德

      (五)中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,每個(gè)中華人,都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多,比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼等等。

      就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧!孔融小小年紀(jì),就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人,而自己,卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一——尊老愛(ài)幼。

      雷鋒叔叔,永遠(yuǎn)值得我們尊敬,因?yàn)樗砩嫌性S多中華民族旳美德在閃光。中華美德人人都可以擁有,關(guān)鍵是看你想不想擁有,團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……

      美德,是至善、至純、至高人性旳結(jié)晶,它源自生活又融入生活,只要我們用心去感悟,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在,只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

      要在小事中體現(xiàn)個(gè)人旳美德,榮辱就在舉手投足間。比如說(shuō),尊老愛(ài)幼有很多種體現(xiàn):幫家長(zhǎng)倒一次水、陪弟弟妹妹玩……這些細(xì)微之處,都能顯現(xiàn)一種美德。再比如說(shuō),現(xiàn)在大街上旳一些人隨手亂扔?xùn)|西,讓大街變得到處都是垃圾,什么塑料紙、瓜果皮隨處就可以看到,讓清潔工人每天都忙忙碌碌地,早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾旳人,如果你是清潔工人,你旳心里會(huì)怎樣想?是不是會(huì)很不舒服呢?所以,我要告訴那些亂扔垃圾旳人:“快反省吧,不要再亂扔垃圾了,做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾旳中華人吧!”

      說(shuō)到亂扔垃圾,我就會(huì)想起它旳孿生兄弟:隨地吐痰。隨地吐痰也是一個(gè)壞毛病,把痰吐到地下,就會(huì)造成空氣污染,對(duì)你,對(duì)我、對(duì)大家都是沒(méi)有好處旳。

      其實(shí)要想不做到這些也很簡(jiǎn)單,只要心里有這個(gè)信念,有個(gè)榮辱觀,這種隨手亂扔垃圾、隨地吐痰旳現(xiàn)象就不會(huì)再出現(xiàn)了。

      中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí),我們一定要去幫助他,而不應(yīng)蔑視他。或者,在公共汽車上有空位時(shí),我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人,這時(shí)候,我們就要把位子讓給那些人坐。其實(shí),當(dāng)一種美德平常到最細(xì)微的習(xí)慣中時(shí),這也許就是一種品質(zhì)的升華。

      第二篇:傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料內(nèi)容

      傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料內(nèi)容

      傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)與風(fēng)貌的民化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料內(nèi)容,希望對(duì)你有所幫助!

      文化本身是一個(gè)比較大的概念?;\統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)與精神財(cái)富的總與。其中既包括世界觀,人生觀,價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)與技術(shù),語(yǔ)言與文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

      根據(jù)英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒的定義,文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí),其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造,為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化,文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

      中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言,之后是六藝,也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。

      中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日有:正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

      至如今,古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論,除了多維視野的原因外,還有語(yǔ)言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講,文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總與。

      首先,從時(shí)間角度上講,有原始文化,古代文化,近代文化,現(xiàn)代文化。

      其次,從空間角度講,有東方文化,西方文化,海洋文化,大陸文化。

      其三,從社會(huì)層面上講,有貴族文化,平民文化,官方文化,民間文化,主流文化,邊緣文化。

      其四,從社會(huì)功用上,分為名號(hào)文化、禮儀文化,制度文化,服飾文化,校園文化,企業(yè)文化。

      其五,從文化的內(nèi)在邏輯層次上,又可分為物態(tài)文化,心態(tài)文化,行為文化,制度文化四個(gè)層次。

      其六,從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面,又有牧獵文化,漁鹽文化,農(nóng)業(yè)文化,工業(yè)文化,商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色,黃色文化,藍(lán)色文化什么的。

      除此之外,還有分得更俏皮地,比如張遠(yuǎn)山先生在他地《上下五千年》地文化隨筆中,把文化分為頭腦文化,胸膛文化,腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段,為胯部文化與胯部以下文化。他說(shuō),以唐中葉為界,此前是中國(guó)文化上半身,此后是中國(guó)文化下半身。細(xì)分地話,從堯到周,即公元前3千年到公元前552年孔誕生,約2500年,是中國(guó)文化史前時(shí)期,尚沒(méi)有頭腦??鬃诱Q生前后,春秋戰(zhàn)國(guó),中國(guó)進(jìn)入了頭腦文化時(shí)代。秦始皇在一統(tǒng),集權(quán)加專制,胸脯拍得啪啪響,中國(guó)進(jìn)入了胸膛時(shí)代。漢朝拍得更響了,拍得匈奴大兵都哆嗦?;羧ゲ∧龟P(guān)地石豬石馬,一看就知道是最沒(méi)頭腦地人刻地。最有頭腦地司馬遷,卻被最沒(méi)頭腦地武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒(méi)頭腦地漢武帝,宣布獨(dú)尊儒術(shù),導(dǎo)致中國(guó)兩千年地知識(shí)分子大都成了無(wú)腦人??傊瑥埾壬@么分,分得很俏皮,之所以給大家啰嗦這么多,無(wú)非是想給大家一點(diǎn)啟示,同學(xué)們?nèi)绻信d趣,不妨獨(dú)創(chuàng)個(gè)分法來(lái)。

      第三篇:傳統(tǒng)文化手抄報(bào)內(nèi)容

      傳統(tǒng)文化手抄報(bào)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)內(nèi)容中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、尾月三十除夕和各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)和生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部份。

      第四篇:中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料

      中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料

      我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中傳統(tǒng)文化有許多,以下是小編收集的傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料,僅供大家閱讀參考!

      中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料一

      越劇,中國(guó)第二大劇種,中國(guó)五大戲曲劇種之一。清末起源于浙江嵊州(即古越國(guó)所在地而得名),由當(dāng)?shù)孛耖g歌曲發(fā)展而成,在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成。經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。歷稱小歌班、的篤班、紹興戲劇、紹興文戲、髦兒小歌班、紹劇、嵊劇、剡劇。1925年9月17日上?!渡陥?bào)》演出廣告中首次用“越劇”稱之。1938年始,多數(shù)戲班、劇團(tuán)稱“越劇”。新中國(guó)成立后才統(tǒng)一稱“越劇”。

      1953年底拍竣的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》是新中國(guó)的第一部彩色戲曲藝術(shù)片。當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí),在香港創(chuàng)造了票房記錄;更為主要的是,在日內(nèi)瓦會(huì)議期間,此片被周恩來(lái)多次用來(lái)招待各國(guó)政要和記者],被贊譽(yù)為“東方的《羅密歐與朱麗葉》”,國(guó)際輿論對(duì)紅色中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的懷疑由此冰釋。享譽(yù)世界的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》亦源出自越劇唱腔。電影《梁山伯與祝英臺(tái)》擴(kuò)大了越劇在國(guó)內(nèi)外的影響,捧紅了一個(gè)劇種。

      1962年由上海海燕電影制片廠和香港金聲影業(yè)公司攝制完成的電影《紅樓夢(mèng)》在80年前后取得2億票房(那時(shí)票價(jià)也就2毛錢左右),12億人次觀看,可謂空前絕后。自此,一曲《天上掉下個(gè)林妹妹》傳唱大江南北。

      中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料二

      在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,酒的精神、酒神的精神,以道家哲學(xué)為最初的源頭。莊周主張:物我合一、天人合一、齊一生死。莊子高唱絕對(duì)自由之歌,倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”,這種忘卻生死、忘卻暫時(shí)榮辱的絕對(duì)自由追求,就是我國(guó)酒文化真精神的精髓所在。酒神精神,喻示著情緒的宣泄,是拋棄一些無(wú)謂、僵化的束縛,回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn),獲得生命極大的快樂(lè)。

      古今第一醉鬼、竹林七賢之一的劉伶,在《酒德頌》中曾如此言道:“有大人先生,以天地為一朝,萬(wàn)朝為須臾,日月為扃牖,八荒為庭衢。行無(wú)轍跡,居無(wú)室廬,縱意所如。止則操卮執(zhí)觚,動(dòng)則挈榼提壺,唯酒是務(wù),焉知其余?!边@種自然、真人的境界,就是我國(guó)酒文化精神在文人意識(shí)覺(jué)醒的魏晉時(shí)期最酣暢淋漓的行為體現(xiàn)。

      傳統(tǒng)文化、文人精神,與酒的精神有著特殊緣分。一方面,文化界人士大多嗜好酒。酒可以激

      發(fā)靈感、活躍形象思維,酒后吟詩(shī)作賦會(huì)表現(xiàn)出意想不到的夸張手法。另一方面,飲酒本身,也往往成為創(chuàng)作素材。從某種意義上講,一部中國(guó)文學(xué)史,幾乎每一頁(yè)都散發(fā)著特有的酒精神。西漢漢賦大家揚(yáng)雄的《酒賦》,用詼諧的語(yǔ)言闡明了酒的社會(huì)地位和身份價(jià)值。此文雖只有寥寥百余字,卻引發(fā)后人一連串的反思。曹植的《酒賦》、張載的《酃酒賦》,以至于明朝大文豪袁宏道的《觴政》,均認(rèn)為文明飲酒很重要,喝酒不能是簡(jiǎn)單的買醉,而一定要喝出文化來(lái)。

      酒令是酒文化的一種特殊形態(tài),是對(duì)人們的聰明才智、知識(shí)水平、文學(xué)修養(yǎng)和應(yīng)變能力的檢驗(yàn)。沒(méi)有滿腹的詩(shī)書(shū)和機(jī)敏的睿智,難逃臨場(chǎng)被逐的命運(yùn)。

      從酒令的起源來(lái)看,“曲水流觴”和“投壺”應(yīng)當(dāng)是酒令最為原始的行為方式。所謂“曲水流觴”,就是一群情投意合的高人雅士,在自然山水之間選擇一段蜿蜒曲折的小溪,大家圍坐兩邊,從上游放下一只酒杯,順流而下,停到誰(shuí)面前誰(shuí)就要飲酒賦詩(shī),違者罰酒。這種縱情山水的飲酒作樂(lè)行為,源自自然又還于自然,為歷代文人所推崇。而“投壺”則是起于春秋戰(zhàn)國(guó),興于漢唐,至宋亡佚的一種飲酒游戲。先秦時(shí)期,武將宴飲往往以比試弓箭取樂(lè),文臣認(rèn)為射箭不雅,改為執(zhí)箭投壺。后來(lái)“投壺”游戲逐漸傳播開(kāi)來(lái),成為貴族宴飲娛樂(lè)一種流行的助興方式。

      可以說(shuō),傳統(tǒng)文化把酒的文化運(yùn)用到美妙和極致,百家詞曲、歌謠諺語(yǔ)、典故對(duì)聯(lián)等各種文化內(nèi)涵,無(wú)不出神入化地蘊(yùn)涵于酒令當(dāng)中,為飲酒賦予了優(yōu)雅的書(shū)卷氣和文化意蘊(yùn)。讓人們?cè)谄肺睹谰频耐瑫r(shí),也領(lǐng)略了文化的清新。

      古代文人飲酒時(shí)追求的清雅意境,我們今天已無(wú)法再親眼見(jiàn)識(shí)了。幸運(yùn)的是,從《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等小說(shuō)和記載酒令的書(shū)籍中,我們尚可略見(jiàn)端倪。

      中國(guó)的酒文化,彰顯著獨(dú)特的品位、風(fēng)格和神采,彰顯著特有的境界和風(fēng)光。其中最精彩的部分,早已成為文化中的瑰寶。酒文化的真精神,與中國(guó)文化的真精神一脈相承。只有在中國(guó)文化宏大的背景下,去領(lǐng)略、鑒賞和品味酒文化的真精神,才能使酒文化弘揚(yáng)、光大。

      [中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料]

      第五篇:五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

      五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

      五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

      青年節(jié)是紀(jì)念什么?

      紀(jì)念1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)。

      1939年,陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月,中國(guó)中央人民**政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。青年節(jié)期間,中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng),青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

      青年節(jié)的由來(lái)

      1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),日本借口對(duì)德宣戰(zhàn),攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線,控制了山東省,奪去德國(guó)在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束,德國(guó)戰(zhàn)敗。1919年1月18日,戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開(kāi)

      “和平會(huì)議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國(guó)代表團(tuán),以戰(zhàn)勝國(guó)身分參加和會(huì),提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán),取消日本帝國(guó)主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約,歸還大戰(zhàn)期間日本從德國(guó)手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下,不但拒絕中國(guó)的要求,而且在對(duì)德和約上,明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán),全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字,從而激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

      5月4日下午,北京大學(xué)、高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生,沖破軍警的阻撓到天安門前集會(huì)演講,后舉行游行示威,提出 “外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”、“取消二十一條”、“拒絕和約簽字”等口號(hào),同時(shí)要求懲辦親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。游行隊(duì)伍向東交民巷進(jìn)發(fā),遭到使館巡捕的阻攔,轉(zhuǎn)而來(lái)到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。學(xué)生沖入曹宅,曹汝霖急忙躲藏起來(lái),正在該處的章宗祥受到學(xué)生痛打,曹宅也被焚燒,軍警當(dāng)場(chǎng)逮捕了三十多名學(xué)生。北京學(xué)生實(shí)行罷課,通電全國(guó)表示抗議。

      北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響迅速擴(kuò)大。天津、上海、長(zhǎng)沙、廣州等城市和全國(guó)各地紛紛舉行游行示威。在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生和華僑也展開(kāi)了愛(ài)國(guó)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)在上海的孫中山表示深切的同情和支持。北京政府被迫于5月7日釋放被捕學(xué)生,但又下達(dá)鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令。6月3日北京各校學(xué)生分組出發(fā)到街頭演講;6月4日出動(dòng)更多的學(xué)生進(jìn)行宣傳活動(dòng),兩天內(nèi)竟有近千學(xué)生遭到逮捕,從而激起了全國(guó)人民更大的憤怒。上海人民首先起來(lái),學(xué)生罷課,工人罷工,商人罷市,大力聲援北京學(xué)生。特別是上海工人從6月5日起發(fā)動(dòng)了有六七萬(wàn)人參加的政治大罷工;南京、天津、杭州、濟(jì)南、武漢、九江、蕪湖等地工人,也都先后舉行罷工和示威游行。北京政府為之震驚,不得不于6月6日釋放全部被捕學(xué)生。10日宣布

      “批準(zhǔn)”曹、章、陸三人 “辭職”。28日,中國(guó)代表團(tuán)拒絕在對(duì)德和約上簽字。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)勝利地告一段落。

      五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志,次年改稱《新青年》,舉起 “民主”和

      “科學(xué)”兩面旗幟,猛烈抨擊封建主義舊文化,提倡新文化。隨后,還提倡白話文代替文言文,并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下,提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》

      等文,代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備,同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展,使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流,并在思想上和干部準(zhǔn)備上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。

      五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開(kāi)始深入工人群眾,促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。

      五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端,中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后,中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

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