第一篇：古代漢語 翻譯與加標(biāo)點(diǎn)

1、《論語·微子》

長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。

長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣?！?/p>

問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。

子路行，以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

參考譯文一：長沮、桀溺兩個(gè)人一塊耕田，孔子從旁邊經(jīng)過，讓子路去詢問渡口。長沮問子路說：“駕車子的那個(gè)人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他早該知道渡口在哪兒了。”子路又去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”子路回答說：“是的?！辫钅缯f：“（天下已亂，）好像滔滔的洪水，到處都是這樣，誰能改變得了呢？你與其跟著（孔丘那種）躲避壞人，還不如跟著（我們這些）避世隱居的人呢？”說完，就不停地往種子上蓋土。子路回來（把這些）告訴孔子。孔子失望地嘆息說：“我們既然無法跟鳥獸待在一起，若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢？天下如果太平，我就不會(huì)和你們一起來從事改變現(xiàn)實(shí)的工作了?！?/p>

參考譯文二：長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路問路。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎？”“是?！八焐蛻?yīng)該知道渡口在那里?！弊勇吩賳栬钅?。桀溺說：“你是誰？”“我是仲由?！薄笆囚攪浊鸬膶W(xué)生嗎？”“是。”“天下到處局勢混亂，誰和你們?nèi)ジ淖?？你與其跟隨政見不同的人（指孔子），還不如跟隨避世的隱士呢（指自己）?！彼呎f邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了

2、《蘇代為燕說齊》（《戰(zhàn)國策·燕策》）

蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！畼纺诉€而視之，去而顧之。一旦而馬價(jià)十倍。今臣欲以駿馬見王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎？臣請(qǐng)獻(xiàn)白璧一雙，黃金十鎰，以為馬食?！?淳于髡曰：“謹(jǐn)聞命矣?！比胙灾醵娭｝R王大說蘇子。

譯文 ：蘇代為燕國去游說齊國，沒有見齊威王之前，先對(duì)淳于髡{(diào)kūn}說道：“有一個(gè)賣駿馬的人，接連三天守候在市場里，也無人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見伯樂說：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒有哪個(gè)人來問一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開時(shí)還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費(fèi)用。?伯樂接受了這個(gè)請(qǐng)求，于是就繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開時(shí)還回頭再看了一眼，結(jié)果一下子馬的身價(jià)暴漲了十倍?，F(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請(qǐng)讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費(fèi)吧。”淳于髡說：“愿意聽從您的吩咐。”（于是淳于髡）進(jìn)宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。

3、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡 其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池 1 以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。（《禮記·禮運(yùn)》）

譯文：“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面?！?/p>

“如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己；天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制，城外護(hù)城河作為防守設(shè)施，禮義作為準(zhǔn)則；用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來的。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯(cuò)的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱為小小的安定?！?/p>

4、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？” 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學(xué)》）

譯文： 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫抓住了根本，這就叫知識(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)了。

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗 2 的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”

財(cái)富可以裝飾屋子，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己意念真誠。

5、標(biāo)點(diǎn)并翻譯

大司農(nóng)中丞耿壽昌奏言：“歲數(shù)豐穰，谷賤，農(nóng)人少利。故事：歲漕關(guān)東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人。宜糴三輔、弘農(nóng)、河?xùn)|、上黨、太原郡谷，足供京師，可以省關(guān)東漕卒過半。”上從其計(jì)。壽昌又白：“令邊郡皆筑倉，以谷賤增其賈而糴，以利農(nóng)，谷貴時(shí)減賈而糶，名曰‘常平倉’?！泵癖阒?。上乃下詔賜壽昌爵關(guān)內(nèi)侯。翻譯: 大司農(nóng)中丞耿壽昌上奏說：“連續(xù)幾年豐收，谷價(jià)低，農(nóng)民獲利少。按以往慣例，每年從函谷關(guān)以東地區(qū)運(yùn)輸糧食四百萬斛以供應(yīng)京師，需用運(yùn)糧卒六萬人。應(yīng)從三輔、弘農(nóng)、河?xùn)|、上黨、太原等郡購買糧食，以供應(yīng)京師，可以節(jié)省函谷關(guān)以東運(yùn)糧卒一半以上?！睗h宣帝接受了耿壽昌的建議。耿壽昌又稟告說：“命令沿邊各郡一律修建糧倉，在糧價(jià)低時(shí)加價(jià)買進(jìn)，糧價(jià)高時(shí)減價(jià)售出，名為‘常平倉’?！卑傩找虼耸芤妗h宣帝于是下詔賜耿壽昌關(guān)內(nèi)侯爵。

第二篇：加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)

加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)

1、□我就知道你不敢□懦弱的東西□鐵罐說□

2、□住嘴□鐵罐惱怒了□你怎么敢和我相提并論□

3、□何必這樣說呢□陶罐說□我們還是和睦相處吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起來□鞠了個(gè)躬□請(qǐng)讓我進(jìn)去吧□

5、□是你扔的紙團(tuán)嗎□高爾基問□

6、媽媽問□你去干什么呀□

7、小男孩擺弄了很久很久□說□一切準(zhǔn)備停當(dāng)□

8、□我明白了□我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子□媽媽望著慶齡笑了笑□說□那你就留下來吧□

9、□一定會(huì)飛回來□男孩肯定地說□

10、□快點(diǎn)收拾行裝□媽媽說□大部隊(duì)要出發(fā)了□

加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)

1、□我就知道你不敢□懦弱的東西□鐵罐說□

2、□住嘴□鐵罐惱怒了□你怎么敢和我相提并論□

3、□何必這樣說呢□陶罐說□我們還是和睦相處吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起來□鞠了個(gè)躬□請(qǐng)讓我進(jìn)去吧□

5、□是你扔的紙團(tuán)嗎□高爾基問□

6、媽媽問□你去干什么呀□

7、小男孩擺弄了很久很久□說□一切準(zhǔn)備停當(dāng)□

8、□我明白了□我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子□媽媽望著慶齡笑了笑□說□那你就留下來吧□

9、□一定會(huì)飛回來□男孩肯定地說□

10、□快點(diǎn)收拾行裝□媽媽說□大部隊(duì)要出發(fā)了□

第三篇：文言散文的標(biāo)點(diǎn)與翻譯

文言散文的標(biāo)點(diǎn)與翻譯

第一節(jié) 文言散文的標(biāo)點(diǎn)

古代的文獻(xiàn)典籍是不加標(biāo)點(diǎn)的，讀書的人自己先斷句，然后在該停頓的地方打個(gè)記號(hào)。不加標(biāo)點(diǎn)的文獻(xiàn)典籍，一般叫白文。在一句話結(jié)束的地方，做個(gè)圓圈，叫“句”；在一句話沒有結(jié)束但要停頓的地方打個(gè)亅（鉤），或點(diǎn)個(gè)丶（讀zhù），叫鉤識(shí)，或“讀”（dòu）?！白x”就是暫時(shí)停頓一下的意思，從意義上來講就是逗。句和讀合起來便叫句讀。元代黃公紹編篡、熊忠舉要的《古今韻會(huì)舉要》說：“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點(diǎn)分之，以便誦詠，謂之讀。”

古代人很早就重視斷句的訓(xùn)練，認(rèn)為正確斷句是讀書的基本要求?！抖Y記·學(xué)記》云：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志?！编嵭ⅲ骸半x經(jīng)，斷句絕也；辨志，謂別其心意所趨向也?！碧瓶滓_(dá)疏曰：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。”韓愈在《師說》中也說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也?！边@是說，訓(xùn)練學(xué)生正確斷句，是老師傳授知識(shí)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。1982年9月在陜西禮泉縣藥王洞鄉(xiāng)南晏村出土的一件兩詔秦橢量，容器外底刻的秦二世詔第一行“疾”字右下，第二行“焉”字右下，第三行“帝”字右下，第五行“德”字右下，都刻有L形符號(hào)，當(dāng)是古代的標(biāo)點(diǎn)，即鉤識(shí)。這是迄今為止我國最早使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)物見證。

東漢許慎在《說文解字》一書中就已有關(guān)于句讀的解說。例如：

丶：有所絕而識(shí)之也。（卷五下）亅：鉤逆者謂之亅。象形。（卷十二下）レ：鉤識(shí)也，從反亅。（卷十二下）根據(jù)《說文》的解釋，這幾個(gè)符號(hào)，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的人讀書時(shí)所做的記號(hào)，并不是真正的文字。許慎把它們作為文字來解釋，這是欠妥的。此外，古人在給古書作注解時(shí)，也常常會(huì)涉及到斷句，也即標(biāo)點(diǎn)的問題，例如：

*且列國有兇，稱孤禮也。言懼而名禮，其庶乎？ 《左傳?莊公十一年》

唐陸德明《經(jīng)典釋文》云：“言懼而名禮，絕句?；蛞悦^句者，非。”這是說，這句話應(yīng)該在“名禮”之后斷句，而不應(yīng)該在“名”之后斷句。“絕句”，就是此處該斷句的意思。*（重耳）及曹共公聞其駢脅欲觀裸?！蹲髠?僖公二十三年》

唐陸德明《經(jīng)典釋文》云：“聞其駢脅，絕句。欲觀，如字，絕句一讀至?裸?字絕句?！庇袝r(shí)，古人在給古書作注解時(shí)，并不用相關(guān)術(shù)語表明斷句。例如：

*如是百姓劫則致畏，嬴則敖上，執(zhí)拘則最，得間則散，敵中則奪?！盾髯?彊國》

清王先謙《荀子集解》指出：盧文弨曰：俗本“上”字在下句首，今從宋本移正?！锻鈧鳌芬嗤?。又如： *敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記?曲禮上》

東漢鄭玄注：“四者漫游之道，桀紂所以自禍?！彼恼咧?，即指長、從（讀如縱）、滿、極，故應(yīng)在這四個(gè)字后面斷句。

此外，古人給古書作注解時(shí)，一般總是在該斷句的地方。例如： *子曰：“詩三百，（孔曰：篇之大數(shù)。）一言以蔽之，（包曰：蔽，猶當(dāng)也。）曰：思無邪。（包曰：歸于正。）子曰：道之以政，（孔曰：政，謂法教。）齊之以刑，（馬曰：齊整之以刑罰。）民免而無恥。（孔曰：免，茍免。）道之以德，（包曰：德，謂道德。）齊之以禮，有恥且格。（格，正也。）《論語?為政》 *諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。（陳澔注：比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君親行。比音畀。）天子五年一巡守。（《舜典》曰：“五載一巡守”；《周官?大行人》曰：“十有二歲，王巡守殷國”；《孟子》曰：“巡守者，巡所守也。”守，去聲。）陳澔注：《禮記集說?王制》（括號(hào)里的）注文總是在該斷句的地方的，這在古書注解中已經(jīng)是一種固定的做法。因此，我們閱讀古書，看到有注解的地方，就知道那里該斷句。但是古人不是每句話都加注解的，有些在古人看來比較淺顯的詞語或句子就不一定加注解了，這就要靠我們自己來斷句。

宋代人刻書，開始加句讀了。岳珂《刊正九經(jīng)三傳沿革例》云：“監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建監(jiān)本始仿館閣校書式從旁加圈點(diǎn)。開卷了然，于學(xué)者為便，然亦但句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本與興國本并點(diǎn)注文，益為周盡?！逼浼泳渥x的方法，毛晃《增韻》說：“今秘省校書式，凡句絕則點(diǎn)于字之旁，讀分則微點(diǎn)于字之中間?！比纭抖Y記?大學(xué)》：“所惡于上、毋以使下。所惡于下、毋以事上。所惡于前、毋以從前。所惡于右、毋以交于左。所惡于左、毋以交于右。此之謂絜矩之道。”逗號(hào)代表讀分之微點(diǎn)于字中者。民國期間，在新式標(biāo)點(diǎn)產(chǎn)生以前，出書一般是在該停頓的地方點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，或圈個(gè)圓圈。例如教材中所舉的例子。（見下文）

斷句不正確，說明對(duì)文章中某些句子或某些語詞還沒有理解。正確的斷句，需要讀者掌握一定的詞語、語法、音韻以及要有比較豐富的古代文化知識(shí)。大抵說來，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

一、字句必須能講通

在對(duì)文言散文標(biāo)點(diǎn)之前，應(yīng)反復(fù)多讀幾遍，做到真正理解古人的意思和具體語詞的意義之后，再進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)。俗話說，書讀百遍，其義自現(xiàn)。遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。這樣，再進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)就可靠得多了。當(dāng)然也有標(biāo)錯(cuò)的。例如：

*今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思。未易輕棄也。曹植《與楊修書》在第一句的意思是“現(xiàn)在把我年少時(shí)寫的辭賦一篇送給你”，其中的“往”是送去的意思；下一句里的“相與”，是相給的意思；而“夫”在文言文里一般是發(fā)語詞，表示要發(fā)表議論，或提起下文。原來的標(biāo)點(diǎn)法，表明沒有讀懂原文，字句講不通。正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：

今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。又如：

*周有泉府之官，收不售與欲得，即《易》所謂?理財(cái)正辭，禁民為非?者也?！顿Y治通鑒》卷三十七在這一句里，“不售”指老百姓賣不掉的東西，可由官府負(fù)責(zé)收購暫為保管起來；“欲得”指老百姓想要得到的東西，這是不能收購的，應(yīng)由官府給予之。所以，“與”是給予的意思。原文沒有讀懂“與”的動(dòng)詞義，把它當(dāng)成連詞來理解了，結(jié)果標(biāo)點(diǎn)有誤。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：收不售，與欲得。

*其春，公孫卿言見神人東萊山，若云：?欲見天子?。天子于是幸絳氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿，留之?dāng)?shù)日，毋所見，見大人跡云?！稘h書?郊祀志》 句中的“宿”，標(biāo)點(diǎn)者誤以為止宿之義，其實(shí)“宿留”是一個(gè)詞，為漢人常語?！稘h書?五行志》：“其（飛雉）宿留告曉人，具備深切?！庇帧独顚鳌罚骸拔夗汈еg，宿留瞽言?！碧祁亷煿啪⒃疲骸八蓿粝染头?；留，音力救反?！薄逗鬂h書?韋彪傳》：“子其宿留乎？”李賢注：“宿留，待也。宿，音秀，留，音力救反?！笨梢姟八蘖簟笔钳B韻連語，不應(yīng)分開讀。

二、內(nèi)容必須符合情理

標(biāo)點(diǎn)后的句子，意思如果不合情理，或與上下文的意思相違背，那就有錯(cuò)誤了。例如： *諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。《資治通鑒》卷

一百四十六按照這種標(biāo)點(diǎn)法，則戰(zhàn)敗的士兵爭著投水是為了死，這不近情理。爭投水是為了逃命，而不是為了死。所以，在“爭投水”之后應(yīng)加逗號(hào)：“爭投水，死者十余萬，斬首亦如之?！?*綦毋張喪車，從韓厥曰：?請(qǐng)?jiān)⒊?，從左右?皆肘之，使立于后?！蹲髠?成公二年》

綦毋張喪車以后，想搭乘韓厥的戰(zhàn)車，故曰“請(qǐng)?jiān)⒊恕薄５牵选皬淖笥摇币怖ㄔ诶镞?，成為綦毋張?duì)韓厥講的話，意思就不好理解了。要么站在左邊，要么站在右邊，怎么能從左右呢？所以應(yīng)把“從左右”移到括號(hào)外邊，這樣，下文的“皆肘之”也才有著落。

*太祖在江州，遣諸將陳德華、高費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。《明通鑒》

按照上面的標(biāo)點(diǎn)，陳德華、高費(fèi)聚只有兩個(gè)人，與下文的分三路兵不相應(yīng)。查《明史》卷一三O、一三一，應(yīng)當(dāng)是陳德、華高、費(fèi)聚三個(gè)人，都是早年隨朱元璋起兵的名將。這樣的標(biāo)點(diǎn)與原意和史實(shí)都不合，應(yīng)改為“陳德、華高、費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利?！?/p>

三、必須符合古代語法和音韻

標(biāo)點(diǎn)的文言散文，必須符合古代的語法及虛詞的用法；如果是韻文，在押韻的地方還必須符合古代的音韻。例如：

*建一宮而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。《左傳?襄公三年》

在古代漢語里，的確有“也夫”連用的例子，如《論語?憲問》：“莫我知也夫！”這種用法是表示感嘆的，但本句的情況不是這樣，本句是陳述一個(gè)道理。且“夫唯”在古代漢語里也經(jīng)常連用，在句首，表示要發(fā)表議論，本句正是用在陳述句句首的。所以應(yīng)改為： 建一宮而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。

*僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患?！蹲髠?昭公十六年》

這是唐孔穎達(dá)給《左傳》作疏時(shí)引東漢服虔的斷句?！白中≈y”不成句，故此句斷句誤?？追f達(dá)疏曰：“僑聞為國家者，非不能事大字小之難，事大國養(yǎng)小國不為難也，無禮以定其位，是國之大患。”且本句前之“不能事大字小之難”，與后句“無禮以定其位之患”結(jié)構(gòu)完全相同，都是賓語前置，只是在賓語與動(dòng)詞之間用一個(gè)“之”來復(fù)指。全句意思是：治理國家并非難在不能事大字小，而是擔(dān)心無禮以定其位。所以應(yīng)把“大”字后邊的逗號(hào)去掉。

*古今英才貴位，其所生往往出自卑賤非第，無損于其子之賢，而愈形其母之貴。金埴《不下帶編》卷三原標(biāo)點(diǎn)者把“非第”看成“不是高貴的門第”，與“卑賤”并列起來。其實(shí)“非第”是兩個(gè)副詞連用，相當(dāng)于“不僅”，與下句表示遞進(jìn)意的“而愈”相呼應(yīng)。所以此句應(yīng)斷為：

古今英才貴位，其所生往往出自卑賤，非第無損于其子之賢，而愈形其母之貴。又如：

*間者，月數(shù)以春夏與日同道，過軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足杖矣。《漢書? 兩夏侯京翼李傳》

這是李尋以星占為根據(jù)勸哀帝退近臣、求賢良的一段話。句中的“外臣”是李尋自稱，“竊”是自謙之辭，后邊不應(yīng)有表示決斷語氣的副詞“即”，致使“竊信天文即如此”句意不清。其實(shí)，本句中的“即”是表假設(shè)語氣的連詞，意為若如此的話，就……。就是說，“即”應(yīng)連下讀，而不應(yīng)連上讀。此句當(dāng)為：外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。

*項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

此句言項(xiàng)羽率士卒破釜沉舟，以示拼死一戰(zhàn)的決心。所示者是決心，而不是必死，故知當(dāng)在“心”字下斷句。為：皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死無一還心。*上六，女承筐無實(shí)，士刲(kuì，割)羊無血?！兑?歸妹》

古代如此斷句，誤。清人武億說：“此?筐?、?羊?一韻，?實(shí)?、?血?一韻，亦隔句用韻法?！笨?、羊同屬陽部，實(shí)、血同屬質(zhì)部，隔句押韻，即交韻。上六，是卦名。此句應(yīng)斷為：上六，女承筐，無實(shí)；士刲羊，無血。又如：

*衛(wèi)侯貞卜。其繇曰。如魚竀尾。衡流而方羊裔焉。大國滅之。將亡。闔門塞竇。乃自后踰?！蹲髠?哀公十七年》晉杜預(yù)在“衡流而方羊裔焉”句下注曰：“衡流方羊不能自安裔水邊，言衛(wèi)侯將若此魚?！眲㈧乓詾椤安肤碇o文句相韻，以?裔焉?二字宜向下讀之。”孔穎達(dá)疏曰：“詩之為體，文皆韻句，其語助之詞皆在韻句之下”；“此之?方羊?與下句?將亡?自相為韻，?裔焉?二字為助句之辭”；“且繇辭之例，未必皆韻。此云?闔門塞竇，乃自后逾?，不與?將亡?為韻。是或韻或不韻，理無定準(zhǔn)?！鳖櫻孜洹抖沤庋a(bǔ)正》指出：“當(dāng)以?裔焉大國?為句。言其邊于大國，將見滅而亡?！蓖跻督?jīng)傳釋詞》卷二也指出：“杜注既失其句，而又失其韻?！被輻澰疲骸拔从恤磙o而無韻者，從杜讀，則失韻矣。?竇?字讀?度?，又讀?徒?。?逾?亦有平、去兩音?！贝司洹把?、亡”押韻，“竇、逾”押韻，是換韻。方羊，疊韻聯(lián)綿詞，亦作仿佯，《廣雅》：“仿佯，徙倚也?！?竀，讀chēng，《說文》：“正視也，從穴中正見也。”又為赤色，言魚勞則尾赤。裔，水邊；焉，于；闔門，猶言關(guān)門；塞竇，塞洞；逾，越也。言自己把門洞都堵起來，然后從后逾墻而出。此句應(yīng)斷為：

衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：“如魚竀尾，衡流而方羊，裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后踰?！?/p>

第二節(jié) 文言散文的翻譯

把文言散文翻譯成現(xiàn)代漢語白話文，是學(xué)習(xí)古代漢語的一項(xiàng)重要工作，也是學(xué)習(xí)古代漢語的一個(gè)基本要求。能否準(zhǔn)確地把文言散文譯成相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代白話文，是考核古代漢語基本功的主要途徑之一，也是古代漢語水平的標(biāo)志之一。

把文言散文對(duì)譯成現(xiàn)代白話文，這里有一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程。要求既有一定的古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)和閱讀理解能力，又要有一定的現(xiàn)代漢語的表達(dá)和寫作能力。這樣，才能做好這象項(xiàng)工作。近代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在《天演論?譯例言》中提出了“信、達(dá)、雅”三點(diǎn)要求。他說：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉……凡此經(jīng)營，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也。……故信、達(dá)而外，求其爾雅。此不僅期以行遠(yuǎn)已耳，實(shí)則精理微言。”

這里所謂“信”，是指譯文要忠實(shí)于原文；所謂“達(dá)”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優(yōu)美。嚴(yán)復(fù)雖是對(duì)外文譯成漢文提出的要求，但拿過來要求文言散文對(duì)譯成現(xiàn)代白話文，也是同樣實(shí)用的?！靶拧?、“達(dá)”是翻譯的基本要求，“雅”則是翻譯追求的目標(biāo)。

文言散文的翻譯，以往有直譯和意譯兩種方法。下面我們對(duì)這兩種方法作一些簡要的介紹。

一、直譯。所謂直譯，就是忠實(shí)于原文，在正確理解原文和具體詞語的基礎(chǔ)上，盡可能按照原文句子的結(jié)構(gòu)、語序、意義以及言語風(fēng)格進(jìn)行翻譯。一般來說，對(duì)原文的詞語采取不增不減的做法。下面舉一些較好的直譯的例子：

*恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。司馬遷《報(bào)任安書》

[譯文]遺憾的是個(gè)人的心愿還沒有實(shí)現(xiàn)，默默無聞一輩子，因而文章著述不能流傳于后世。

*公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤?！赌?非攻》

[譯文]公輸盤替楚國制造云梯一類的器械，造成了，準(zhǔn)備用來攻打宋國。先生墨子聽說了這件事，從齊國出發(fā)，走了十日十夜到了郢都，見到公輸盤。

*風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。《莊子?逍遙游》

[譯文]風(fēng)的強(qiáng)度如果不大，那么承負(fù)巨大翅膀就沒有力量。所以鵬飛九萬里，風(fēng)就在它的下面了，然后才乘著風(fēng)力，背負(fù)青天而沒有阻礙，然后飛往南海。

*若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。《新唐書?魏徵傳》

[譯文]如果喜愛一個(gè)人而能了解他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而能了解他的優(yōu)點(diǎn)，撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，（國家）就可以興旺了。*周之?dāng)《?，其在乎此矣。柳宗元《封建論?[譯文]周朝所以敗亡的原因，大概就在這里了。

*韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：?寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍?，屬當(dāng)戎行，無所逃隱，且懼奔避而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。?

[譯文]韓厥拿著馬韁繩站到齊頃公的馬車前，拜了兩拜又磕頭至地，然后捧起酒杯加上一塊玉璧獻(xiàn)上，說：“我國的國君讓我們替魯國和衛(wèi)國請(qǐng)求，（請(qǐng)齊國不要攻打他們），并且叮囑說：?不要讓軍隊(duì)深入到齊國的國土上。?下臣不湊巧，恰好碰上這次該出征，沒有可以逃避的地方，且害怕逃避會(huì)使兩國的國君蒙受恥辱。臣勉勉強(qiáng)強(qiáng)恐有辱武士，其實(shí)我很愚笨無能，既然擔(dān)任司馬這個(gè)官職，且又無人手，只好叫你受委屈了！”（意思按規(guī)定還是要把齊侯抓俘虜。）

二、意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語將其翻譯出來，這就叫意譯。因?yàn)楣糯鷿h語有些句子中的某些詞語，在現(xiàn)代漢語里沒有與之相對(duì)應(yīng)的詞，或者句子的結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來以后不符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，所以，只好采取意譯的辦法。因此，意譯有時(shí)要適當(dāng)增加一些詞語，或改變?cè)涞恼Z序，乃至句子的結(jié)構(gòu)。下面舉一些例子。

*仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)。司馬遷《報(bào)任安書》

[譯文]我雖然才能低下，但也曾旁聽說過長者遺留下來的好的風(fēng)范。

此句中的“仆”、“罷駑”和“側(cè)聞”都是謙稱，翻譯時(shí)沒有直接的詞語與之相對(duì)應(yīng)，只能根據(jù)原文的意思意譯。*高帝不懌而有愆色，迺謂陸生曰：?試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。? 《史記?酈生陸賈列傳》

[譯文]高帝不高興，顯現(xiàn)出慚愧的表情，就對(duì)陸生說：“請(qǐng)您試著為我寫一些秦失天下，而我得天下是何道理的文章，以及古代一些成敗興亡的國家?！?/p>

這句話如果按照原文的句子結(jié)構(gòu)翻譯，就不通順，只能用意譯。*吾以子為異之問，曾由與求之問?！墩撜Z?先進(jìn)》 [譯文]我以為您是問別的人，竟是問仲由和冉求呀！

“以……為……”是古代漢語的一種特殊句式，且此句為賓語“異”前置句，在賓語“異”和動(dòng)詞“問”之間用代詞“之”復(fù)指，這是一個(gè)結(jié)構(gòu)很特殊的句子。下一句“曾”是個(gè)情態(tài)副詞，“由與求”也是做“問”的賓語的，同時(shí)也用“之”復(fù)指。所以，在翻譯時(shí)只能根據(jù)原句的意思，用符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的句子來譯。*誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。諸葛亮《出師表》

[譯文]確實(shí)應(yīng)當(dāng)廣泛聽取群臣的意見，用來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德。

此句中的“開張”是擴(kuò)大的意思，“圣聽”是對(duì)皇帝聽聞的一種尊敬的說法，現(xiàn)代漢語沒有與之相對(duì)應(yīng)的詞語，只能根據(jù)原文的意思來翻譯。

*且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！肚f子?逍遙游》 [譯文]再說水積聚得也不厚，那么，它就無力負(fù)載大舟。

前一句話的 “水之積”，由于在主謂之間用了“之”取消了它的獨(dú)立性，使之成為前一句的主語。如果把此句譯成“再說水的積聚也不厚”，雖也講得通，但終不如“再說水積聚得也不厚”那么簡潔常見，更符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。

第四篇：二年級(jí)上冊(cè)補(bǔ)充句子加標(biāo)點(diǎn)

一、把句子補(bǔ)充完整,并加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫蘆藤上掛著__________________________________________________

4、你為什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照樣子寫句子。

1.李小青是我們班的勞動(dòng)委員。2.北京是我國的首都。

我們班的勞動(dòng)委員是李小青。_________________________

3.你把綠鉛筆借給我用一用行嗎？4.現(xiàn)在可以把你的綠鉛筆借給我了吧。________________________________嗎？_______________________________吧。

5.氣球上畫著一張可愛的小臉。6.科里亞望著窗外高興地笑了。

可愛的：____________________________高興地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄來。

9.我要給窗前的小樹畫一個(gè)紅紅的太陽。10.湖水像一面鏡子。

我要給______________________________________像___________________

11.太陽會(huì)把淺水洼里的水蒸干。12.他把小魚扔進(jìn)大海里。

淺水洼里的水會(huì)被太陽蒸干。_________________________________

一、把句子補(bǔ)充完整,并加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫蘆藤上掛著__________________________________________________

4、你為什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照樣子寫句子。

1.李小青是我們班的勞動(dòng)委員。2.北京是我國的首都。

我們班的勞動(dòng)委員是李小青。_________________________

3.你把綠鉛筆借給我用一用行嗎？4.現(xiàn)在可以把你的綠鉛筆借給我了吧。____________________________________________________________________

5.氣球上畫著一張可愛的小臉。6.科里亞望著窗外高興地笑了。

可愛的：____________________________高興地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄來。

9.我要給窗前的小樹畫一個(gè)紅紅的太陽。10.湖水像一面鏡子。

我要給______________________________________像__________________

11.太陽會(huì)把淺水洼里的水蒸干。12.他把小魚扔進(jìn)大海里。

淺水洼里的水會(huì)被太陽蒸干。________________________________

第五篇：小學(xué)一年級(jí)句子加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)

姓名：

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

給下面句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)： 1.哪座房子最漂亮（）2.誰的尾巴好像一把傘（）3.誰的尾巴最好看（）4.你要到哪里去（）5.你呢（）

6.這些房子都給誰?。ǎ?.媽媽，您帶我去游泳好嗎（）8.小溪的水不深，自己去游吧（）9.冬瓜和茄子有什么不一樣（）10.媽媽，媽媽，冬瓜大，茄子?。ǎ?1.你能不能再去看看還有什么不一樣（）12.媽媽，媽媽，冬瓜是綠的，茄子是紫的（）13.你一次比一次有進(jìn)步（）

14.這是什么花呀（）15.花生可好吃啦（）16.是誰把花生摘走了呢（）17.下雪啦，下雪啦（）18.青蛙為什么沒參加（）19.他在洞里睡著啦（）20.您怎么從來不過生日（）21.今天我把生日借給您（）給下面句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)： 1.哪座房子最漂亮（？）2.誰的尾巴好像一把傘（？）3.誰的尾巴最好看（？）4.你要到哪里去（？）5.你呢（？）

6.這些房子都給誰住（？）7.媽媽，您帶我去游泳好嗎（？）8.小溪的水不深，自己去游吧（。）9.冬瓜和茄子有什么不一樣（？）10.媽媽，媽媽，冬瓜大，茄子?。ǎ。?1.你能不能再去看看還有什么不一樣（？）12.媽媽，媽媽，冬瓜是綠的，茄子是紫的（?。?3.你一次比一次有進(jìn)步（！）

14.這是什么花呀（？）15.花生可好吃啦（?。?6.是誰把花生摘走了呢（？）17.下雪啦，下雪啦（?。?8.青蛙為什么沒參加（？）19.他在洞里睡著啦（。）20.您怎么從來不過生日（？）21.今天我把生日借給您（?。?/p>