第一篇：孫子兵法原文加翻譯

《孫子兵法》它是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。下面是小編整理的孫子兵法原文加翻譯，希望對(duì)你有幫助。

始計(jì)第一

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也;天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也;地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之;將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

譯文：【始計(jì)第一】

1.孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。

2.因此，必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。

3.一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。4.所以，要通過(guò)對(duì)雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的將領(lǐng)更有能力?哪一方占有天時(shí)地利?哪一方的法規(guī)、法令更能?chē)?yán)格執(zhí)行?哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大?哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力?哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明?通過(guò)這些比較，我就知道了勝負(fù)。

5.將領(lǐng)聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他;將領(lǐng)不聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必?cái)。揖娃o退他。聽(tīng)從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。

6.用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒(méi)有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

7.在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過(guò)周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握;或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見(jiàn)了。

作戰(zhàn)第二

孫子曰：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七;公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車(chē)，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘;□①桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。

【注：】

①：“忌”加“艸”頭。

譯文：【作戰(zhàn)第二】

1.孫子說(shuō)：要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車(chē)千輛，重車(chē)千輛，全副武裝的士兵十萬(wàn)，并向千里之外運(yùn)送糧食。那么前后方的軍內(nèi)外開(kāi)支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修的膠漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車(chē)、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬(wàn)大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場(chǎng)。

2.因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊(duì)必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國(guó)家財(cái)用不足。如果軍隊(duì)因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國(guó)內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無(wú)良策來(lái)挽救危亡了。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽(tīng)說(shuō)將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久而有利于國(guó)家的事，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。

3.善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。武器裝備由國(guó)內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊(duì)的糧草就可以充足了。國(guó)家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。駐軍附近處物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財(cái)枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍力耗盡，在國(guó)內(nèi)財(cái)源枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七。公家的財(cái)產(chǎn)，由于車(chē)輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車(chē)的損失，而耗去十分之六。

4.所以明智的將軍，一定要在敵國(guó)解決糧草，從敵國(guó)搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國(guó)啟運(yùn)時(shí)的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國(guó)啟運(yùn)時(shí)的二十石。

5.所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵(lì)之。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財(cái)物作獎(jiǎng)賞。所以，在車(chē)戰(zhàn)中，搶奪十輛車(chē)以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車(chē)的。而奪得的戰(zhàn)車(chē)，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車(chē)編入我方車(chē)隊(duì)。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。

6.所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國(guó)家的安危。

謀攻第三

孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９试唬褐褐?，百?zhàn)不貽;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

【注：】

①：[車(chē)賁]。

②：“溫”字“氵”旁換“車(chē)”旁。

譯文：【謀攻第三】

1.孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)的原則是：使敵人舉國(guó)降服是上策，用武力擊破敵國(guó)就次一等;使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等;使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等;使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等;使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的;不通過(guò)交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。

2.所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭(zhēng)行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒(méi)有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車(chē)，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個(gè)月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒(méi)有攻下，這就是攻城帶來(lái)的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過(guò)打仗就使敵人屈服，不通過(guò)攻城就使敵城投降，摧毀敵國(guó)不需長(zhǎng)期作戰(zhàn)，一定要用“全勝”的策略爭(zhēng)勝于天下，從而既不使國(guó)力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。

3.所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中運(yùn)用的原則是：我十倍于敵，就實(shí)施圍殲，五倍于敵就實(shí)施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢(shì)均力敵則設(shè)法分散各個(gè)擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。

4.將帥，國(guó)家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國(guó)家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國(guó)家必然衰弱。所以，國(guó)君對(duì)軍隊(duì)的危害有三種：不知道軍隊(duì)不可以前進(jìn)而下令前進(jìn)，不知道軍隊(duì)不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊(duì);不知道軍隊(duì)的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政，將士們會(huì)無(wú)所適從;不知道軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)疑慮。軍隊(duì)既無(wú)所適從，又疑慮重重，諸侯就會(huì)趁機(jī)興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機(jī)。

5.所以，預(yù)見(jiàn)勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝;知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝;全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝;以有充分準(zhǔn)備來(lái)對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝;主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。

6.所以說(shuō)：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn);不了解對(duì)方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半;既不了解對(duì)方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

軍形第四

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。稱(chēng)勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

譯文：【軍形第四】

1.孫子說(shuō)：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會(huì)被我軍戰(zhàn)勝。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見(jiàn)，卻不能強(qiáng)求。

2.敵人無(wú)可乘之機(jī)，不能被戰(zhàn)勝，且防守以待之;敵人有可乘之機(jī)，能夠被戰(zhàn)勝，則出奇攻而取之。防守是因?yàn)槲曳奖Σ蛔悖M(jìn)攻是因?yàn)楸Τ^(guò)對(duì)方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測(cè)的地下;善于進(jìn)攻的部隊(duì)就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。

3.預(yù)見(jiàn)勝利不能超過(guò)平常人的見(jiàn)識(shí)，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱(chēng)贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱(chēng)不上力大，能看見(jiàn)日月算不上視力好，聽(tīng)見(jiàn)雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人，沒(méi)有智慧過(guò)人的名聲，沒(méi)有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會(huì)放過(guò)任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。

4.所以，打勝仗的軍隊(duì)總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊(duì)總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持致勝的法制，所以能主宰勝敗。

5.兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計(jì)兵源的數(shù)量，四是稱(chēng)，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊(duì)的數(shù)目，部隊(duì)的數(shù)目決定雙方兵力的強(qiáng)弱，雙方兵力的強(qiáng)弱得出勝負(fù)的概率。

6.獲勝的軍隊(duì)對(duì)于失敗的一方就如同用“鎰”來(lái)稱(chēng)“銖”，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，而失敗的軍隊(duì)對(duì)于獲勝的一方就如同用“銖”來(lái)稱(chēng)“鎰”。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢(shì)不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。

兵勢(shì)第五

孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也;兵之所加，如以□①投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也;鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也;勇怯，勢(shì)也;強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

【注：】

①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。

譯文：【兵勢(shì)第五】

1.治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制;指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng);整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。

2.大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運(yùn)行一樣無(wú)窮無(wú)盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始;與四季更迭一樣，去而復(fù)來(lái)。宮、商、角、徵、羽不過(guò)五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完;紅、黃、藍(lán)、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完;酸、甜、苦、辣、咸不過(guò)五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過(guò)“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡呢。

3.湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能;猛禽搏擊雀鳥(niǎo)，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的?！皠?shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。

4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬(wàn)端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂;混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢;一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制;士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì);軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。

5.善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從;給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來(lái)，從而聽(tīng)我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。6.所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢(shì)”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。善于創(chuàng)造有利“勢(shì)”的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來(lái)一樣，來(lái)勢(shì)兇猛。這就是所謂的“勢(shì)”。

虛實(shí)第六

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也;能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形;神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也;眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎!以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉!故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

譯文：【虛實(shí)第六】

1.孫子說(shuō)，大凡先期到達(dá)戰(zhàn)地等待敵軍的就精力充沛、主動(dòng)安逸，而后到達(dá)戰(zhàn)地匆忙投入戰(zhàn)斗的就被動(dòng)勞累。所以，善戰(zhàn)者調(diào)動(dòng)敵人而決不為敵人所調(diào)動(dòng)。能夠調(diào)動(dòng)敵人使之自動(dòng)前來(lái)我預(yù)想的戰(zhàn)地，是用利益來(lái)引誘;能使敵人不能先我來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞;若敵人糧食充足就能使之匱乏;若敵人安然不動(dòng)，就能使他不得不行動(dòng)起來(lái)。

2.通過(guò)敵人不設(shè)防的地區(qū)進(jìn)軍，在敵人預(yù)料不到的時(shí)間，向敵人預(yù)料不到的地點(diǎn)攻擊。進(jìn)軍千里而不疲憊，是因?yàn)樽咴跀耻姛o(wú)人抵抗或無(wú)力抵抗的地區(qū)，如入無(wú)人之境。我進(jìn)攻就一定會(huì)獲勝，是因?yàn)楣舻氖菙橙耸栌诜朗氐牡胤?。我防守一定穩(wěn)固，是因?yàn)槭刈×藬橙艘欢〞?huì)進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守。而善于防守的，使敵人不知道從哪進(jìn)攻，不知怎樣進(jìn)攻。深?yuàn)W啊，精妙啊，竟然見(jiàn)不到一點(diǎn)形跡;神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點(diǎn)消息。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。

3.進(jìn)攻時(shí)，敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方;撤退時(shí)，敵人無(wú)法追擊，那是行動(dòng)迅速敵人無(wú)法追上。所以我軍要交戰(zhàn)，敵人就算壘高墻挖深溝，也不得不出來(lái)與我軍交戰(zhàn)，是因?yàn)槲臆姽袅怂蔷炔豢傻囊χ?我軍不想與敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫(huà)出界限權(quán)作防守，敵人也無(wú)法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設(shè)法改變了敵軍進(jìn)攻的方向。

4.所以，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。(如果敵我總兵力相當(dāng))，我集中兵力與一點(diǎn)，而敵人分散為十處，我就是以十對(duì)一。這樣，(在局部戰(zhàn)場(chǎng)上)就出現(xiàn)我眾敵寡的態(tài)勢(shì)，在這種態(tài)勢(shì)下，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)在哪里，就會(huì)處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點(diǎn)直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。所以防備前面，則后面兵力不足，防備后面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因?yàn)榉直烙鶖橙?兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我。

5.所以，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，倉(cāng)促遇敵，就會(huì)左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況遠(yuǎn)的相距十里，近的也有好幾里呢。依我對(duì)吳國(guó)所作的分析，越國(guó)雖然兵多，但對(duì)他的勝利又有什么幫助呢?所以說(shuō)：勝利是可以創(chuàng)造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無(wú)法有效地參加戰(zhàn)斗。

6.通過(guò)仔細(xì)分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣得失;通過(guò)挑動(dòng)敵人，可以了解敵方的活動(dòng)規(guī)律;通過(guò)“示形”，可以弄清地形是否對(duì)敵有利;通過(guò)試探性進(jìn)攻，可以探明敵方兵力布置的強(qiáng)弱多寡。所以，示形誘敵的方法運(yùn)用得極其巧妙時(shí)，一點(diǎn)破綻也沒(méi)有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實(shí)，智慧高超的敵手也想不出對(duì)付我的辦法。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運(yùn)用這些方法制勝的。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都是不一樣的，應(yīng)適應(yīng)敵情靈活運(yùn)用。

7.兵的性態(tài)就象水一樣，水流動(dòng)時(shí)是避開(kāi)高處流向低處，用兵取勝的關(guān)鍵是避開(kāi)設(shè)防嚴(yán)密實(shí)力強(qiáng)大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié);水根據(jù)地勢(shì)來(lái)決定流向，軍隊(duì)根據(jù)敵情來(lái)采取制勝的方略。所以用兵作戰(zhàn)沒(méi)有一成不變的態(tài)勢(shì)，正如流水沒(méi)有固定的形狀和去向。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相克，沒(méi)有哪一個(gè)常勝;四季相繼相代，沒(méi)有哪一個(gè)固定不移，白天的時(shí)間有長(zhǎng)有短，月亮有圓也有缺。萬(wàn)物皆處于流變狀態(tài)。

軍爭(zhēng)第七

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！盾娬吩唬骸把圆幌嗦?，故為之金鼓;視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病Ｈ娍蓨Z氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

譯文：【軍爭(zhēng)第七】

1.孫子說(shuō)：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊(duì)，安營(yíng)扎寨，到開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)與敵對(duì)峙，沒(méi)有比率先爭(zhēng)得制勝的條件更難的事了?！败姞?zhēng)”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人。

2.“軍爭(zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地;丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá);強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá);強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食供應(yīng)就不能生存，沒(méi)有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無(wú)以生存。

3.所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟;不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍;不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋;行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi);攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛;駐守防御時(shí)，如大山巋然;軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日;大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。開(kāi)拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。

4.《軍政》說(shuō)：“在戰(zhàn)場(chǎng)上用語(yǔ)言來(lái)指揮，聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置了金鼓;用動(dòng)作來(lái)指揮，看不清或看不見(jiàn)，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一士兵的視聽(tīng)，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓;白天打仗要多處設(shè)置旌旗。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽(tīng)的。

5.對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。用治理嚴(yán)整的我軍來(lái)對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來(lái)對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運(yùn)用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)而待長(zhǎng)途奔襲之?dāng)?以我從容穩(wěn)定對(duì)倉(cāng)促疲勞之?dāng)?以我飽食之師對(duì)饑餓之?dāng)场＿@是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。

6.所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰?對(duì)于假裝敗逃之?dāng)?，不要跟蹤追?敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻;敵人的誘餌之兵，不要貪食;對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截;對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口;對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。

九變第八

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣;將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文：【九變第八】

1.孫子說(shuō)：用兵的原則，將接受?chē)?guó)君的命令，召集人馬組建軍隊(duì)，在難于通行之地不要駐扎，在四通八達(dá)的交通要道要與四鄰結(jié)交，在難以生存的地區(qū)不要停留，要趕快通過(guò)，在四周有險(xiǎn)阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃，誤入死地則須堅(jiān)決作戰(zhàn)。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭(zhēng)，君主的某些命令也可以不接受。2.所以將帥精通“九變”的具體運(yùn)用，就是真懂得用兵了;將帥不精通“九變”的具體運(yùn)用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

3.智慧明達(dá)的將帥考慮問(wèn)題，必然把利與害一起權(quán)衡。在考慮不利條件時(shí)，同時(shí)考慮有利條件，大事就能順利進(jìn)行;在看到有利因素時(shí)同時(shí)考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去使敵國(guó)屈服，用復(fù)雜的事變?nèi)ナ箶硣?guó)窮于應(yīng)付，以利益為釣餌引誘敵國(guó)疲于奔命。

4.所以用兵的原則是：不抱敵人不會(huì)來(lái)的僥幸心理，而要依靠我方有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待;不抱敵人不會(huì)攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅(jiān)不可摧的防御，不會(huì)被戰(zhàn)勝。

5.所以，將領(lǐng)有五種致命的弱點(diǎn)：堅(jiān)持死拼硬打，可能招致殺身之禍;臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘;性情暴躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智;過(guò)分潔身自好，珍惜聲名，可能會(huì)被羞辱引發(fā)沖動(dòng);由于愛(ài)護(hù)民眾，受不了敵方的擾民行動(dòng)而不能采取相應(yīng)的對(duì)敵行動(dòng)。所有這五種情況，都是將領(lǐng)最容易有的過(guò)失，是用兵的災(zāi)難。軍隊(duì)覆沒(méi)，將領(lǐng)犧牲，必定是因?yàn)檫@五種危害，因此一定要認(rèn)識(shí)到這五種危害的嚴(yán)重性。

行軍第九

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之;吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、蒹葭、小林、□①薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也;其所居易者，利也;眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也;眾草多障者，疑也;鳥(niǎo)起者，伏也;獸駭者，覆也;塵高而銳者，車(chē)來(lái)也;卑而廣者，徒來(lái)也;散而條達(dá)者，樵采也;少而往來(lái)者，營(yíng)軍也;辭卑而備者，進(jìn)也;辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也;輕車(chē)先出居其側(cè)者，陳也;無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也;奔走而陳兵者，期也;半進(jìn)半退者，誘也;杖而立者，饑也;汲而先飲者，渴也;見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也;鳥(niǎo)集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動(dòng)者，亂也;吏怒者，倦也;殺馬肉食者，軍無(wú)糧也;懸□②不返其舍者，窮寇也;諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也;數(shù)賞者，窘也;數(shù)罰者，困也;先暴而后畏其眾者，不精之至也;來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服;令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

【注：】

①：“翳”加“艸”頭。

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

譯文：【行軍第九】

1、孫子說(shuō)：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過(guò)山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽(yáng)的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎，敵人渡水來(lái)戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過(guò)一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣;在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流，這是在江河地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，要迅速離開(kāi)，不要逗留;如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹(shù)林，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開(kāi)闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。

2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開(kāi)潮濕的洼地;重視向陽(yáng)之處，避開(kāi)陰暗之地;靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。

3、凡遇到或通過(guò)“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開(kāi)，不要接近。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形，而讓敵人去靠近它;我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。

4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形;敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn);敵人之所以駐扎在平坦地方，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹(shù)木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來(lái);草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣;群鳥(niǎo)驚飛，是下面有伏兵;野獸駭奔，是敵人大舉突襲;塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車(chē)駛來(lái);塵土低而寬廣，是敵人的步兵開(kāi)來(lái);塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走;塵土少而時(shí)起時(shí)落;是敵人正在扎營(yíng)。

5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻;措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退;輕車(chē)先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì);敵人尚未受挫而來(lái)講和的，是另有陰謀;敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn);敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍。

6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn);供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn);敵人見(jiàn)利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn);敵人營(yíng)寨上聚集鳥(niǎo)雀的，下面是空營(yíng);敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn);敵營(yíng)驚擾紛亂的，是敵將沒(méi)有威嚴(yán)的表現(xiàn);旌旗搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn);用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營(yíng)房的，是要拼死的窮寇;低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心;不斷犒賞士卒的，是敵軍沒(méi)有辦法;不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難;先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng);派來(lái)使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn);敵人逞怒同我對(duì)陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。

7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。士卒還沒(méi)有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣;平素從來(lái)不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。

地形第十

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵;若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走;卒強(qiáng)吏弱，曰馳;吏強(qiáng)卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩;將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂;將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也;知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也;知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆;知天知地，勝乃可全。

譯文：【地形第十】

1、孫子說(shuō)：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來(lái)的地域，叫做“通”;在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開(kāi)闊向陽(yáng)的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進(jìn)，難以返回的地域，稱(chēng)作“掛”;在掛形的地域上，假如敵人沒(méi)有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來(lái);如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻;如果敵人沒(méi)有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。在“險(xiǎn)”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開(kāi)闊向陽(yáng)的高地，以等待敵人來(lái)犯;如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。

2、軍隊(duì)打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過(guò)錯(cuò)。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒(méi)有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無(wú)常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒(méi)有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。

3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利;不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的;根據(jù)分析沒(méi)有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，不打也是可以的。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國(guó)君利益，這樣的將帥，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。

4、對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛(ài)卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來(lái)同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊(duì)可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半;只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無(wú)窮。

5、所以說(shuō)：知彼知己，勝乃不殆;知天知地，勝乃可全。

九地第十一

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地;入人之地不深者，為輕地;我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地;我可以往，彼可以來(lái)者，為交地;諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地;入人之地深，背城邑多者，為重地;山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地;所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地;疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)敵眾而整將來(lái)，待之若何曰：先奪其所愛(ài)則聽(tīng)矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專(zhuān)。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也;無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)兵可使如率然乎?曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也;齊勇如一，政之道也;剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無(wú)知;易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí);易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專(zhuān)，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也;四徹者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;無(wú)所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭(zhēng)地吾將趨其后，交地吾將謹(jǐn)其守，交地吾將固其結(jié)，衢地吾將謹(jǐn)其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進(jìn)其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚;威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之，先其所愛(ài)，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù);后如脫兔，敵不及拒。

譯文：【九地第十一】

1、孫子說(shuō)：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做散地。在敵國(guó)淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭(zhēng)地。我軍可以前往，敵軍也可以前來(lái)的地區(qū)，叫做交地。多國(guó)相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國(guó)援助的地區(qū)，叫做衢地。深入敵國(guó)腹地，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。山林險(xiǎn)阻沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做圮地。行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠(yuǎn)，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地。迅速奮戰(zhàn)就能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地。因此，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留，遇上爭(zhēng)地就不要勉強(qiáng)強(qiáng)攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò)，進(jìn)入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必須迅速通過(guò)，陷入圍地就要設(shè)謀脫險(xiǎn)，處于死地就要力戰(zhàn)求生。

2、從前善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊(duì)不能相互策應(yīng)，主力和小部隊(duì)無(wú)法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級(jí)之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中，合兵布陣也不整齊。對(duì)我有利就打，對(duì)我無(wú)利就停止行動(dòng)。試問(wèn)：敵人兵員眾多且又陣勢(shì)嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對(duì)付它呢?回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛(ài)護(hù)的，這樣就聽(tīng)從我們的擺布了。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。

3、在敵國(guó)境內(nèi)進(jìn)行作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國(guó)腹地，我軍軍心就越堅(jiān)固，敵人就不易戰(zhàn)勝我們。在敵國(guó)豐饒地區(qū)掠取糧草，部隊(duì)給養(yǎng)就有了保障。要注意休整部隊(duì)，不要使其過(guò)于疲勞，保持土氣，養(yǎng)精蓄銳。部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無(wú)法判斷我軍的意圖。將部隊(duì)置于無(wú)路可走的絕境，士卒就會(huì)寧死不退。士卒既能寧死不退，那么他們?cè)趺磿?huì)不殊死作戰(zhàn)呢!士卒深陷危險(xiǎn)的境地，就不再存在恐懼，一旦無(wú)路可走，軍心就會(huì)牢固。深入敵境軍隊(duì)就不會(huì)離散。遇到迫不得已的情況，軍隊(duì)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)。因此，不須整飭就能注意戒備，不用強(qiáng)求就能完成任務(wù)，無(wú)須約束就能親密團(tuán)結(jié)，不待申令就會(huì)遵守紀(jì)律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們至死也不會(huì)逃避。我軍士卒沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)，并不是不愛(ài)錢(qián)財(cái);士卒置生死于度外，也不是不想長(zhǎng)壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒布之時(shí)，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面，但把士卒置于無(wú)路可走的絕境，他們就都會(huì)象專(zhuān)諸、曹劌一樣的勇敢。

4、善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊(duì)自我策應(yīng)如同“率然”蛇一樣?！奥嗜弧笔浅Ｉ降胤揭环N蛇，打它的頭部，尾巴就來(lái)救應(yīng);打它的尾，頭就來(lái)救應(yīng);打它的腰，頭尾都來(lái)救應(yīng)。試問(wèn)：可以使軍隊(duì)象“率然”一樣吧?回答是：可以。那吳國(guó)人和越國(guó)人是互相仇視的，但當(dāng)他們同船渡河而遇上大風(fēng)時(shí)，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。所以，想用縛住馬韁、深埋車(chē)輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來(lái)穩(wěn)定部隊(duì)，是靠不住的。要使部隊(duì)能夠齊心協(xié)力奮勇作戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于部隊(duì)管理教育有方。要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦?。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團(tuán)結(jié)如同一人，這是因?yàn)榭陀^形勢(shì)迫使部隊(duì)不得不這樣。

5、主持軍事行動(dòng)，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測(cè)，管理部隊(duì)公正嚴(yán)明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽(tīng)，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無(wú)所知;變更作戰(zhàn)部署，改變?cè)ㄓ?jì)劃，使人無(wú)法識(shí)破真相;不時(shí)變換駐地，故意迂回前進(jìn)，使人無(wú)從推測(cè)意圖。將帥向軍隊(duì)賦予作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣。將帥率領(lǐng)士卒深入諸侯國(guó)土，要象弩機(jī)發(fā)出的箭一樣一往無(wú)前。對(duì)待士卒要能如驅(qū)趕羊群一樣，趕過(guò)去又趕過(guò)來(lái)，使他們不知道要到哪里去。集結(jié)全軍，把他們置于險(xiǎn)境，這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的要點(diǎn)。九種地形的應(yīng)變處置，攻防進(jìn)退的利害得失，全軍上下的心理狀態(tài)，這些都是作為將帥不能不認(rèn)真研究和周密考察的。

6、在敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境則軍心穩(wěn)固，淺入敵境則軍心容易渙散。進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰(zhàn)的稱(chēng)為絕地;四通八達(dá)的地區(qū)叫做衢地;進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)叫做重地;進(jìn)入敵境淺的地區(qū)叫做輕地;背有險(xiǎn)阻前有隘路的地區(qū)叫圍地;無(wú)路可走的地區(qū)就是死地。因此，在散地，要統(tǒng)一軍隊(duì)意志;在輕地，要使?fàn)I陣緊密相連;在爭(zhēng)地，要迅速出兵抄到敵人的后面;在交地，就要謹(jǐn)慎防守;在衢地，就要鞏固與列國(guó)的結(jié)盟;入重地，就要保障軍糧供應(yīng);在圮地，就必須迅速通過(guò);陷入圍地，就要堵塞缺口;到了死地，就要顯示死戰(zhàn)的決心。所以，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會(huì)竭力抵抗，形勢(shì)逼迫就會(huì)拚死戰(zhàn)斗，身處絕境就會(huì)聽(tīng)從指揮。

7、不了解諸侯列國(guó)的戰(zhàn)略意圖，就不要與之結(jié)交;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形情況，就不能行軍;不使用向?qū)В蜔o(wú)法得到地利。這些情況，如有一樣不了解，都不能成為稱(chēng)王爭(zhēng)霸的軍隊(duì)。凡是王霸的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)，能使敵國(guó)的軍民來(lái)不及動(dòng)員集中;兵威加在敵人頭上，能夠使敵方的盟國(guó)無(wú)法配合策應(yīng)。因此，沒(méi)有必要去爭(zhēng)著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國(guó)里培植自己的勢(shì)力，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國(guó)都。施行超越慣例的獎(jiǎng)賞，頒布不拘常規(guī)的號(hào)令，指揮全軍就如同使用一個(gè)人一樣。向部下布置作戰(zhàn)任務(wù)，但不說(shuō)明其中意圖。只告知利益而不指出危害。將士卒置于危地，才能轉(zhuǎn)危為安;使士卒陷于死地，才能起死回生。軍隊(duì)深陷絕境，然后才能贏得勝利。所以，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵，在于謹(jǐn)慎地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實(shí)現(xiàn)克敵制勝的目的。

8、因此，在決定戰(zhàn)爭(zhēng)方略的時(shí)候，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符證，不充許敵國(guó)使者往來(lái);要在廟堂里再三謀劃，作出戰(zhàn)略決策。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機(jī)而入。首先奪取敵人戰(zhàn)略要地，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn)。要靈活機(jī)動(dòng)，因敵情來(lái)決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備;戰(zhàn)斗展開(kāi)之后，則要象脫逃的野兔一樣行動(dòng)迅速，使敵人措手不及，無(wú)從抵抗。

火攻第十二

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外;火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而上。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。

譯文：【火攻第十二】

1、孫子說(shuō)：火攻形式共有五種，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉(cāng)庫(kù)，五是火燒敵軍運(yùn)輸設(shè)施。實(shí)施火攻必須具備條件，火攻器材必須隨時(shí)準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。天時(shí)是指氣候干燥，日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個(gè)星宿位置的時(shí)候。月亮經(jīng)過(guò)這四個(gè)星宿的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。

2、凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應(yīng)。在敵營(yíng)內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)等待，不可立即發(fā)起進(jìn)攻。待火勢(shì)旺盛后，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止?；鹂蓮耐饷娣牛@時(shí)就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊(duì)都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時(shí)進(jìn)行火攻。用火來(lái)輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，效果顯著;用水來(lái)輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，攻勢(shì)必能加強(qiáng)。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。

3、凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的，會(huì)很危險(xiǎn)，這種情況叫做“費(fèi)留”。所以說(shuō)，明智的國(guó)君要慎重地考慮這個(gè)問(wèn)題，賢良的將帥要嚴(yán)肅地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有好處不要行動(dòng)，沒(méi)有取勝的把握不能用兵，不到危急關(guān)頭不要開(kāi)戰(zhàn)。國(guó)君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不可因一時(shí)的氣忿而出陣求戰(zhàn)。符合國(guó)家利益才用兵，不符合國(guó)家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣忿也可以重新轉(zhuǎn)為高興，但是國(guó)家滅亡了就不能復(fù)存，人死了也不能再生。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國(guó)君應(yīng)該慎重，賢良的將帥應(yīng)該警惕，這是安定國(guó)家和保全軍隊(duì)的基本道理。

用間第十三

孫子曰：凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之;內(nèi)間者，因其官人而用之;反間者，因其敵間而用之;死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也;生間者，反報(bào)也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉!無(wú)所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也;因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也;因是而知之，故死間為誑事，可使告敵;因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏;周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。

譯文：【用間第十三】

1、孫子說(shuō)：凡興兵十萬(wàn)，征戰(zhàn)千里，百姓的耗費(fèi)，國(guó)家的開(kāi)支，每天都要花費(fèi)千金，前后方**不安，戌卒疲備地在路上奔波，不能從事正常生產(chǎn)的有七十萬(wàn)家。這樣相持?jǐn)?shù)年，就是為了決勝于一旦，如果吝惜爵祿和金錢(qián)，不肯用來(lái)重用間諜，以致因?yàn)椴荒苷莆諗城槎鴮?dǎo)致失敗，那就是不仁到極點(diǎn)了。這種人不配作軍隊(duì)的統(tǒng)帥，算不上國(guó)家的輔佐，也不是勝利的主宰。

2、所以，明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超越眾人，就在于能預(yù)先掌握敵情。要事先了解敵情，不可求神問(wèn)鬼，也不可用相似的現(xiàn)象作類(lèi)比推測(cè)，不可用日月星辰運(yùn)行的位置去驗(yàn)證，一定要取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。

3、間諜的運(yùn)用有五種，即鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)用起來(lái)，使敵人無(wú)從捉摸我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測(cè)的方法，也正是國(guó)君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜;所謂內(nèi)間，就是利用敵方官吏做間諜;所謂反間，就是使敵方間諜為我所用;所謂死間，是指制造散布假情報(bào)，通過(guò)我方間諜將假情報(bào)傳給敵間，誘使敵人上當(dāng)，一旦真情敗露，我間難免一死;所謂生間，就是偵察后能活著回來(lái)報(bào)告敵情的人。

4、所以在軍隊(duì)中，沒(méi)有比間諜更親近的人，沒(méi)有比間諜更為優(yōu)厚獎(jiǎng)賞的，沒(méi)有比間諜更為秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用間諜，不是仁慈慷慨的人不能指使間諜，不是謀慮精細(xì)的人不能得到間諜提供的真實(shí)情報(bào)。微妙啊，微妙!無(wú)時(shí)無(wú)處不可以使用間諜。間諜的工作還未開(kāi)展，而已泄露出去的，那么間諜和了解內(nèi)情的人都要處死。凡是要攻打的敵方軍隊(duì)，要攻占的敵方城市，要刺殺的敵方人員，都須預(yù)先了解其主管將領(lǐng)、左右親信、負(fù)責(zé)傳達(dá)的官員、守門(mén)官吏和門(mén)客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚。

5、一定要搜查出敵方派來(lái)偵察我方軍情的間諜，從而用重金收買(mǎi)他，引誘開(kāi)導(dǎo)他，然后再放他回去，這樣，反間就可以為我所用了。通過(guò)反間了解敵情，鄉(xiāng)間、內(nèi)間也就可以利用起來(lái)了。通過(guò)反間了解敵倩，就能使死間傳播假情報(bào)給敵人了。通過(guò)反間了解敵情，就能使生間按預(yù)定時(shí)間報(bào)告敵情了。五種間諜的使用，國(guó)君都必須了解掌握。了解情況的關(guān)鍵在于使用反間，所以對(duì)反間不可不給予優(yōu)厚的待遇。

6、從前殷商的興起，在于重用了在夏朝為臣的伊摯，他熟悉并了解夏朝的情況;周朝的興起，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。所以，明智的國(guó)君，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當(dāng)間諜，就一定能建樹(shù)大功。這是用兵的關(guān)鍵，整個(gè)軍隊(duì)都要依靠間諜提供的敵情來(lái)決定軍事行動(dòng)。

第二篇：孫子兵法于原文及翻譯

孫子兵法又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面是小編整理的孫子兵法于原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

原文

孫子曰：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

譯文

孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。

因此，必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。所以，要通過(guò)對(duì)雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)、法令更能?chē)?yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過(guò)這些比較，我就知道了勝負(fù)。將領(lǐng)聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他；將領(lǐng)不聽(tīng)從我的計(jì)策，任用他必?cái)。揖娃o退他。

聽(tīng)從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒(méi)有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過(guò)周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見(jiàn)了。

第三篇：資治通鑒原文加翻譯

《資治通鑒》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成，我們看看下面的資治通鑒原文加翻譯吧！

資治通鑒原文加翻譯

1周紀(jì)三家分晉

【原文】

周威烈王二十三年(公元前403年)

初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美髯長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅”。弗聽(tīng)，智果別族[1]于太史為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之”。三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)。請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲[2]呼？抑為保障[3]呼”？簡(jiǎn)子曰：“保障哉”！尹鐸損其戶(hù)數(shù)。

【注解】

[1]別族：從智氏宗族分出，另立族姓。

[2]繭絲：指斂取人民的財(cái)物像抽絲一樣，不抽盡就不停止。

[3]保障：指待民寬厚，少斂取財(cái)物，猶如筑堡為屏障一樣。

【譯文】

周威烈王二十三年(公元前403年)

當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說(shuō)：“不如立智宵的好。因?yàn)橹乾幈葎e人賢能的地方有五點(diǎn)，卻有一點(diǎn)短處。他留有美髯，身材高大，是一賢；擅長(zhǎng)射箭，駕車(chē)有力，是二賢；技能出眾，才藝超群，是三賢；巧言善辯，文辭優(yōu)美，是四賢；堅(jiān)強(qiáng)果決，剛毅勇敢，是五賢。雖然有如此的賢能，但他唯獨(dú)沒(méi)有仁德之心。如果他運(yùn)用這五種賢能去駕馭別人，而用不仁之心去力行，誰(shuí)能受得了呢？如果立智瑤為后，智氏種族必遭滅門(mén)之災(zāi)”。智宣子對(duì)此置之不理。智果為了避災(zāi)，改依別族為輔氏。趙國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的大兒子叫伯魯，小兒子叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子不知道立哪一個(gè)為繼承人會(huì)更好，于是他把日常訓(xùn)誡之言刻寫(xiě)在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，并囑咐道：“用心記住這些話”！過(guò)了三年，趙簡(jiǎn)子叫來(lái)兩個(gè)兒子，詢(xún)問(wèn)他們竹簡(jiǎn)上的內(nèi)容。大兒子伯魯說(shuō)不出來(lái)，讓他拿出竹簡(jiǎn)，他說(shuō)早已丟了。趙簡(jiǎn)子又問(wèn)小兒子無(wú)恤，他則熟練地將竹簡(jiǎn)上的話背出，問(wèn)他竹簡(jiǎn)在哪兒，他立即從袖中取出奉上。通過(guò)這件事，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤賢能，便立他為繼承人。趙簡(jiǎn)子派尹鐸去治理晉陽(yáng)，尹鐸請(qǐng)示：“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財(cái)富呢，還是把那里建為一道保障”？趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“建為一道保障”。尹鐸便去整理戶(hù)籍，減少交稅的戶(hù)數(shù)，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。

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2【原文】

簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸”。及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備，難必至矣”！智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之”？對(duì)曰：“不然?！断臅?shū)》有之曰：一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。夫君子能勤小物，故無(wú)大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，蜹、蟻、蜂、蠆[1]，皆能害人，況君相乎”！弗聽(tīng)。

【注解】

[1]蠆(chài)：蛇、蝎類(lèi)的毒蟲(chóng)的古稱(chēng)。

【譯文】

趙簡(jiǎn)子對(duì)兒子無(wú)恤說(shuō)：“晉國(guó)如果有禍亂，你不要嫌尹鐸的地位低，不要嫌晉陽(yáng)地方遠(yuǎn)，一定要以他那里作為依靠”。等智宣子去世后，智襄子智瑤繼位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。席間，智襄子戲弄韓康子，又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事，便告誡說(shuō)道：“主公，您不加提防，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊”！智瑤說(shuō)：“別人的生死禍福都取決于我。我不降災(zāi)落禍，誰(shuí)還敢興風(fēng)作浪”？智國(guó)說(shuō)：“并不是您說(shuō)的那樣?！断臅?shū)》上有這樣的話：一個(gè)人屢次犯錯(cuò)，人們的怨恨往往克制著不表露出來(lái)，所以要在不顯著時(shí)謹(jǐn)慎提防。賢德的人要在小事上謹(jǐn)慎戒備，才能避免招來(lái)大禍。現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就得罪了人家的國(guó)君和國(guó)相，事后又不加戒備，還說(shuō)別人不敢興風(fēng)作浪，這恐怕不行?。∥米?、螞蟻、蜜蜂、蝎子都能害人，何況是國(guó)君、國(guó)相呢”！智瑤不聽(tīng)。

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3【原文】

智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請(qǐng)于他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣”?？底釉唬骸吧啤薄Ｊ故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯，智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與”？桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與”。任章曰：“無(wú)故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣?！吨軙?shū)》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎”！

【譯文】

智瑤向韓康子提出割地要求，韓康子不同意。段規(guī)說(shuō)：“智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不割地給他，他一定會(huì)討伐我們，不如答應(yīng)他。他得到了土地，一定會(huì)更加狂妄，而再向別人索要；別人不給，他一定會(huì)興兵討伐。這樣一來(lái)，我們便避開(kāi)了禍患，就可以伺機(jī)而動(dòng)了”。韓康子說(shuō)：“好主意”。便派使臣去見(jiàn)智瑤，同意把一塊有萬(wàn)戶(hù)人家的土地割讓給他。智瑤大喜，果然又向魏桓子提出割地要求，魏桓子打算不給他。任章問(wèn)：“為什么不給呢”？魏桓子說(shuō)：“他無(wú)緣無(wú)故地來(lái)要地，所以不給”。任章說(shuō)：“智瑤無(wú)緣無(wú)故地強(qiáng)索他人領(lǐng)地，一定會(huì)引起其他大夫官員們的警懼，我們答應(yīng)給地，他一定會(huì)驕傲。他因驕傲而輕視敵人，我們因恐懼而互相團(tuán)結(jié)。用團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍來(lái)對(duì)付驕傲的智瑤，智氏的命運(yùn)就不會(huì)長(zhǎng)久了?！吨軙?shū)》說(shuō)：要想戰(zhàn)勝敵人，姑且先聽(tīng)從他；要想奪取敵人的利益，姑且先給他一些好處。主公不如先答應(yīng)智瑤的要求，以助長(zhǎng)他的驕橫，然后我們可以選擇盟友共同對(duì)付智氏，何必要單獨(dú)成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢”！

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4【原文】

桓子曰：“善”。復(fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎”？從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完”。襄子曰：“民罷力以完之。又?jǐn)浪酪允刂?，其誰(shuí)與我”！從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)”。襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我！其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣”。乃走晉陽(yáng)。

三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘[1]。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也”。桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣”。智伯曰：“子何以知之”？疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，人馬相食，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何”？

【注解】

[1]驂(cān)乘：又作“參乘”,陪乘或陪乘的人。

【譯文】

魏桓子說(shuō)：“好”。于是也把一塊萬(wàn)戶(hù)人口的土地割讓給智瑤。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處土地。趙襄子拒絕了他。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏。趙襄子準(zhǔn)備外出避難，問(wèn)道：“我到哪里去呢”？隨從建議：“長(zhǎng)子城最近，而且城墻堅(jiān)厚完整”。趙襄子說(shuō)：“百姓筋疲力盡才修好城墻，又要他們舍身入死地為我守御，誰(shuí)能與我同心”？隨從又說(shuō)：“邯鄲城倉(cāng)庫(kù)充實(shí)”。趙襄子說(shuō)：“搜刮民脂民膏才使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)起來(lái)，又因?yàn)閭}(cāng)庫(kù)充實(shí)而讓百姓送命，他們能與我同心嗎？還是投奔晉陽(yáng)吧，那兒是先主的屬地，尹鐸又待民寬厚，百姓一定會(huì)和我們同舟共濟(jì)的”。于是趙襄子逃往晉陽(yáng)。

智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城。城墻頭只剩六尺露出水面，鍋灶泡在水中，青蛙四處亂跳，但百姓都沒(méi)有叛變之心。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車(chē)，韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智瑤說(shuō)：“我今天才知道，水可以亡人之國(guó)啊”！魏桓子用胳臂肘碰了碰韓康子，韓康子也踩了踩魏桓子的足背——因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)??！智家的謀士疵對(duì)智瑤說(shuō)：“韓魏兩家一定要反叛了”。智瑤問(wèn)：“你怎么會(huì)知道”？疵說(shuō)：“我是就人之常情而論的。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊(duì)來(lái)圍攻趙家，趙氏滅亡，隨后災(zāi)難必然會(huì)降臨到韓、魏兩家。我們約定滅掉趙氏后，三家分其地?，F(xiàn)在，晉陽(yáng)城僅差六尺就被水淹沒(méi)了，城中糧絕，已經(jīng)在宰馬為食了，破城也是指日可待。然而，這兩人不但沒(méi)有高興的表情，反而面有憂色。這不是要反叛又是什么”？

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5【原文】

明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎”？二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也”？智伯曰：“子何以知之”？對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣端而趨疾，知臣得其情故也”。智伯不悛。疵請(qǐng)使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣”。二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣”。張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也”？二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

【譯文】

第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人。二人齊聲說(shuō)道：“這一定是小人想為趙氏游說(shuō)，使主公您懷疑我們兩家，從而放松對(duì)趙氏的進(jìn)攻。不要相信這樣的話。我們兩家豈會(huì)放棄早晚就要分到手的趙氏之地，而去圖謀那既危險(xiǎn)又必不可成的事呢”？?jī)扇俗吆蟆４眠M(jìn)來(lái)，問(wèn)道：“主公，您為什么把臣的話告訴他們兩人呢”？智瑤吃驚地問(wèn)：“你怎么知道的”？疵說(shuō)：“剛才他們兩個(gè)人見(jiàn)到我，便仔細(xì)地端詳我，然后匆匆走開(kāi)，可見(jiàn)他們已經(jīng)知道我識(shí)破他們的心思了”。智瑤不聽(tīng)疵的勸諫，仍不肯改變主張。疵見(jiàn)狀，便只好請(qǐng)求出使齊國(guó)。

趙襄子派遣張孟談秘密出城，來(lái)見(jiàn)韓、魏二人，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡則齒寒。現(xiàn)在智瑤率領(lǐng)韓、魏兩家進(jìn)攻趙家，趙家一亡，就該輪到你們兩家了”。韓康子、魏桓子說(shuō)：“我們也知道會(huì)這樣，只怕事情還未辦好而計(jì)謀先泄露了出去，那樣就要大禍臨頭了”。張孟談?wù)f：“計(jì)謀出自?xún)晌恢鞴?，只進(jìn)入我一人耳中，有什么妨害呢”？于是兩人秘密地與張孟談商議，約定好起事的日子，然后便讓他回城了。這天夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，決開(kāi)堤口，讓大水倒灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來(lái)，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。

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周紀(jì)豫讓復(fù)仇

【原文】

周威烈王二十三年(公元前403年)

三家[1]分智氏之田。趙襄子漆[2]智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報(bào)仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動(dòng)，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無(wú)后，而此人欲為報(bào)仇，真義士也！吾謹(jǐn)避之耳”。乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報(bào)仇，不亦難乎”？豫讓曰：“不可！既已委質(zhì)[3]為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也”。襄子出，豫讓伏于橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓?zhuān)鞖⒅?/p>

【注解】

[1]三家：指原來(lái)晉國(guó)的韓、趙、魏三家。周威烈王二十三年(公元前403年)，韓、趙、魏三家共同出兵消滅了智氏，周天子只好承認(rèn)三家的諸侯地位。自此，中國(guó)的歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

[2]漆：名詞作動(dòng)詞，用油涂到物體上。

[3]委質(zhì)：臣服、歸附。

【譯文】

周威烈王二十三年(公元前403年)

韓、趙、魏三家分了智氏的田地。趙襄子還把智伯的頭顱油漆后，當(dāng)做自己的飲酒器具。智瑤的臣子豫讓打算為主公報(bào)仇，就假扮為受過(guò)刑罰做苦工的人，暗藏匕首，進(jìn)入了趙襄子宮中的茅房里面打掃衛(wèi)生。趙襄子在上茅房的時(shí)候，心里忽然感到一陣不安，就下令搜查，把豫讓逮住了。趙襄子周?chē)娜硕枷霘⒌粼プ專(zhuān)w襄子卻說(shuō)：“智瑤死了沒(méi)有什么后人，這個(gè)人卻想為他報(bào)仇，是一條真正的漢子！我以后小心戒備就可以了”。然后把豫讓給釋放了。豫讓又把自己的全身涂成黑色，好像得了癩病一樣，還吞下火炭使聲音變得嘶啞，在集市上乞討度日，就連他的妻子也沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。豫讓走到一位朋友面前，朋友認(rèn)出他以后大吃一驚，流著淚對(duì)他說(shuō)：“以你的才能，在趙襄子手下做臣刺客豫讓子，必然會(huì)得到機(jī)會(huì)接近他。到時(shí)候你想做什么，還不是易如反掌？怎么能自殘形體以至于此呢？用這種方式來(lái)報(bào)仇，不是太難了嗎”？豫讓說(shuō)：“不可以！如果已經(jīng)委身做他的臣子，而又找機(jī)會(huì)去殺掉他，這是對(duì)他懷有二心。我也知道自己想做的事情非常難以實(shí)現(xiàn)，但是我之所以堅(jiān)持這么做，是要后世那些為人臣子而心懷不忠的人感到羞愧”！有一次，趙襄子出宮，豫讓就埋伏在他必經(jīng)的橋下。趙襄子走到橋邊，所騎的馬忽然受驚，就下令搜索，逮住了意圖行刺的豫讓?zhuān)缓髿⒘怂?/p>

資治通鑒原文加翻譯7

周紀(jì)吳起才識(shí)

【原文】

周威烈王二十三年，周安王十五年(公無(wú)前403年，公元前387年)

吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師。或譖[1]之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也。且以魯國(guó)區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣”。起恐得罪，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問(wèn)諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過(guò)也”。于是文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏[2]糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為”？母曰：“非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰(zhàn)不旋踵[3]，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之”。

周安王十五年(甲午，前387年)魏文侯薨，太子擊立，是為武侯。

【注解】

[1]譖：造謠中傷。

[2]贏：負(fù)擔(dān)。

[3]旋踵(zhǒnɡ)：掉轉(zhuǎn)腳跟,比喻時(shí)間極短。

【譯文】

周威烈王二十三年，周安王十五年(公無(wú)前403年，公元前387年)

吳起，衛(wèi)國(guó)人，在魯國(guó)為官。齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯國(guó)想任吳起為將，但吳起的妻子是齊國(guó)人，魯國(guó)就對(duì)吳起有些不放心。吳起便殺掉妻子，當(dāng)上了大將，率軍大敗齊軍。有人在魯侯跟前讒毀吳起，說(shuō)：“吳起當(dāng)初曾經(jīng)師從曾參，母親去世他不奔喪服孝，曾參為此與他斷絕關(guān)系；如今，為了一個(gè)大將之職，他居然殺了自己的結(jié)發(fā)妻子。吳起真是個(gè)殘忍的小人?。r且，小小的魯國(guó)戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，未必是好事。有此名聲，各國(guó)都要一起來(lái)對(duì)付魯國(guó)了”。吳起知道此事，擔(dān)心魯國(guó)治他的罪。聽(tīng)說(shuō)魏文侯賢明，便前去投奔。魏文侯向李克征求對(duì)吳起的看法，李克說(shuō)：“吳起為人，貪婪而好色，但在用兵打仗方面，就連齊國(guó)名將司馬穰苴也不如他”。于是魏文侯任命吳起為將，帶兵攻秦，奪取了五座城池。吳起擔(dān)任魏國(guó)大將，與最下等的士兵吃同樣的飯食，穿同樣的衣服，睡覺(jué)不鋪席子，行軍不乘車(chē)馬，親自捆扎行李、馱運(yùn)食糧，為士卒分憂解難。有個(gè)士兵長(zhǎng)了毒瘡，吳起為他吮毒。這個(gè)士兵的母親聽(tīng)說(shuō)后，放聲痛哭，有人奇怪地問(wèn)：“你的兒子不過(guò)是個(gè)士兵，而將軍卻為他吸吮毒瘡，你哭什么呀”？這位母親說(shuō)：“我不是為這事哭泣。當(dāng)年吳將軍為孩子的父親吸過(guò)毒瘡，他父親打起仗來(lái)拼命沖殺，最后沒(méi)有回來(lái)。現(xiàn)在，吳將軍又為兒子吸毒瘡，不知道兒子又會(huì)戰(zhàn)死在哪里。所以我哭泣啊”！

公元前387年，魏文侯逝世，太子擊繼位，即魏武侯。

資治通鑒原文加翻譯8

【原文】

武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國(guó)之寶也”！對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。商紂之國(guó)，左孟門(mén)，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人皆敵國(guó)也”。武侯曰：“善”。

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎”？田文曰：“可”。起曰：“將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起”？文曰：“不如子”。起曰：“治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起”？文曰：“不如子”。起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起”？文曰：“不如子”。起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也”？文曰：“主少?lài)?guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之子乎，屬之我乎”？起默然良久，曰：“屬之子矣”。

【譯文】

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候?qū)瞧鹫f(shuō)：“真美啊，險(xiǎn)固的山河！這是魏國(guó)的寶呀”！吳起回答：“一國(guó)之寶，應(yīng)是國(guó)君的德政而不是山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但由于他不修道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊，由于他治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。商紂的國(guó)土，左邊是孟門(mén)山，右邊是太行山，常山在北面，黃河經(jīng)過(guò)南邊，因?yàn)樗恍腥实拢恢芪渫鯕⒘?。由此可?jiàn)，國(guó)寶在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊”！魏武侯說(shuō)：“你說(shuō)得太對(duì)了”！

魏國(guó)設(shè)置國(guó)相時(shí)，任命田文為相。吳起心里很不是滋味，就與田文商談：“我和你談?wù)摴谌绾巍保刻镂恼f(shuō)：“可以”。吳起問(wèn)：“統(tǒng)率三軍，使士兵樂(lè)于戰(zhàn)死，敵國(guó)不敢侵略，你比我吳起如何”？田文說(shuō)：“我不如你”。吳起又問(wèn)：“整治百官，親善百姓，使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，你比我吳起如何”？田文說(shuō)：“我不如你”。吳起接著問(wèn)：“鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國(guó)、趙國(guó)聽(tīng)之任之，你比我吳起如何”？田文仍然說(shuō)：“我不如你”。吳起質(zhì)問(wèn)：“這三條你都在我之下，而職位卻在我之上，為什么呢”？田文說(shuō)：“如今國(guó)君年幼，國(guó)家多疑難，大臣們不能齊心歸附，老百姓不能信服，在這樣的情況下，國(guó)家是囑托給你好呢，還是囑托給我好”？吳起默然地想了想，回答說(shuō)：“囑托給你”！

資治通鑒原文加翻譯9

【原文】

久之，魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也。起為人剛勁自喜，子先言于君曰：吳起，賢人也，而君之國(guó)小，臣恐起之無(wú)留心也，君盍試延以女？起無(wú)留心，則必辭矣。子因與起歸而使公主辱子，起見(jiàn)公主之賤子也，必辭，則子之計(jì)中矣”。公叔從之，吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信，起懼誅，遂奔楚。

楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士，要在強(qiáng)兵，破游說(shuō)之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強(qiáng)，而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

周安王二十一年(庚子，公元前381年)楚悼王薨，貴戚大臣作亂，攻吳起；起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肅王即位。使令尹盡誅為亂者，坐起夷宗者七十余家。

【譯文】

過(guò)了很久，魏國(guó)國(guó)相公叔娶了公主為妻，忌妒吳起。他的仆人獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“去除吳起很容易。吳起為人剛硬而沾沾自喜。您可以先對(duì)國(guó)君說(shuō)：吳起是個(gè)杰出人才，但君主您的國(guó)家小，我擔(dān)心他沒(méi)有長(zhǎng)留的心思。國(guó)君您何不試著要把女兒嫁給他，如果吳起沒(méi)有久留之心，一定會(huì)拒絕的。主人您再與吳起一起回去，讓公主羞辱您，吳起看到公主如此輕視您，一定會(huì)拒絕國(guó)君的婚事，這樣您的計(jì)謀就實(shí)現(xiàn)了”。公叔依計(jì)行事，吳起果然辭退了與公主的婚事。魏武侯對(duì)吳起起了疑心，更不敢再信任他。吳起害怕被誅殺，于是投奔了楚國(guó)。

楚悼王一向聽(tīng)說(shuō)吳起是個(gè)人才，吳起一到楚國(guó)便封他為國(guó)相。吳起嚴(yán)明法紀(jì)，裁減掉不必要的閑官，廢除了王族中疏遠(yuǎn)的親戚，用來(lái)安撫獎(jiǎng)勵(lì)士兵，大力增強(qiáng)軍力，破除合縱連橫的流言。于是楚國(guó)向南平定了百越，向北抵擋住了韓、魏、趙三國(guó)的擴(kuò)張，向西征討秦國(guó)，各個(gè)諸侯國(guó)都害怕楚國(guó)的強(qiáng)大，但是楚國(guó)的王親貴戚、權(quán)臣顯要中卻有很多人怨恨吳起。

公元前381年，楚悼王去世。楚國(guó)的貴族和大臣作亂，攻打吳起，吳起逃到悼王的尸體邊，伏在上面。攻擊吳起的暴徒用箭射吳起，還射到了悼王的尸體上。辦完葬事，楚肅王即位。他命令楚國(guó)令尹全數(shù)剪滅作亂之人。因射吳起之事而被滅族的就有七十多家。

資治通鑒原文加翻譯10

周紀(jì)商鞅變法

【原文】

周顯王八年(庚申，公元前361年)

孝公令國(guó)中曰：“昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開(kāi)業(yè)甚光美。會(huì)往者厲、躁、簡(jiǎn)公、出子之不寧，國(guó)家內(nèi)憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，丑莫大焉。獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽(yáng)，且欲東伐，復(fù)穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”。于是衛(wèi)公孫鞅聞是令下，乃西入秦。

【譯文】

周顯王八年(庚申，公元前361年)

秦孝公在國(guó)中下令說(shuō)：“當(dāng)年國(guó)君秦穆公。在岐山、雍地勵(lì)精圖治，向東平定了晉國(guó)之亂，以黃河劃定國(guó)界，向西稱(chēng)霸于戎、翟等族，占地千里之闊，被周王委以重任，各諸侯國(guó)都來(lái)祝賀，所開(kāi)辟的基業(yè)是多么偉大！只是后來(lái)歷代國(guó)君厲公、躁公、簡(jiǎn)公及出子造成國(guó)內(nèi)**不息，不得安寧，所以才無(wú)力顧及外事。魏、趙、韓三國(guó)奪去了先王所開(kāi)創(chuàng)的黃河以西的領(lǐng)土，這是無(wú)比的恥辱。獻(xiàn)公即位后，平定安撫邊境，把都城遷到櫟陽(yáng)，并親自前去治理，打算向東征討，收復(fù)穆公時(shí)的舊地，重修穆公時(shí)的政策法令。我想到先君的未竟之志，常常痛心疾首。現(xiàn)在賓客群臣中誰(shuí)能獻(xiàn)上奇計(jì)，使秦國(guó)強(qiáng)大昌盛起來(lái)，我就賞他高官，封他土地”。衛(wèi)國(guó)的公孫鞅聽(tīng)到這道命令，就西行投奔秦國(guó)。

資治通鑒原文加翻譯11

【原文】

公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學(xué)。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進(jìn)。會(huì)病，魏惠王往問(wèn)之曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何”？公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國(guó)而聽(tīng)之”！王嘿然。公叔曰：“君即不聽(tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境”。王許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣”！鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎”？卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國(guó)聽(tīng)衛(wèi)鞅也！既又勸寡人殺之，豈不悖哉”！衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣[1]景監(jiān)以求見(jiàn)孝公，說(shuō)以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)。公大悅，與議國(guó)事。

【注解】

[1]嬖(bì)臣：受寵幸的近臣。

【譯文】

公孫鞅是衛(wèi)國(guó)宗族旁支子孫，喜好法家刑名的學(xué)說(shuō)。他侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤的時(shí)候，公叔痤知道他是有才能的人，但還未來(lái)得及向國(guó)君推薦重用，就身患重病臥床不起了。魏惠王前來(lái)看望公叔痤，問(wèn)道：“您如果有個(gè)三長(zhǎng)兩短，國(guó)家大事該如何處置呢”？公叔痤說(shuō)：“我的中庶子公孫鞅，雖然年紀(jì)輕，卻有奇才，希望國(guó)君把國(guó)家交給他來(lái)治理，并且信任他”！魏惠王默然不語(yǔ)。公叔痤又說(shuō)：“如果您不采納我的建議而重用公孫鞅，那就必須殺掉他，不能讓他離開(kāi)魏國(guó)”。魏惠王答應(yīng)后離開(kāi)。公叔痤又召見(jiàn)公孫鞅，深懷歉意地說(shuō)：“我必須先忠于君主，再照顧屬下，所以先為國(guó)君出謀劃策，再把詳情告訴你。你趕快逃走吧”！公孫鞅回答：“國(guó)君不聽(tīng)從您的意見(jiàn)重用我，又怎會(huì)聽(tīng)從您的意見(jiàn)殺我呢”？他最后還是沒(méi)有逃走。魏惠王離開(kāi)公叔痤以后，對(duì)左右近臣說(shuō)：“公叔痤病入膏肓，真是太可悲了！他先讓我把國(guó)家交給公孫鞅去治理，一會(huì)兒又勸我殺了他，這豈不是前后矛盾了嗎”？公孫鞅到了秦國(guó)，靠著一位叫景監(jiān)的寵臣推薦，見(jiàn)到了秦孝公，并向秦孝公陳述了自己富國(guó)強(qiáng)兵的辦法，孝公十分高興，便和他一起商討國(guó)事。

第四篇：長(zhǎng)恨歌原文加拼音翻譯

《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。下面一起去閱讀小編為你整理的長(zhǎng)恨歌原文加拼音翻譯吧，希望大家喜歡！

長(zhǎng)恨歌原文加拼音翻譯

chánɡhènɡē

長(zhǎng) 恨 歌

bái jū yì

白居易

hàn huánɡ zhònɡ sè sī qīnɡ ɡuó，yù yǔ duō nián qiú bù dé。

漢 皇 重 色 思 傾 國(guó)，御 宇 多 年 求 不 得。

yánɡ jiā yǒu nǚ chū zhǎnɡ chénɡ，yǎnɡ zài shēn ɡuī rén wèi shí。

楊 家 有 女 初 長(zhǎng) 成，養(yǎng) 在 深 閨 人 未 識(shí)。

tiān shēnɡ lì zhì nán zì qì，yì zhāo xuǎn zài jūn wánɡ cè。

天 生 麗 質(zhì) 難 自 棄，一 朝 選 在 君 王 側(cè)。

huí móu yí xiào bǎi mèi shēnɡ，liù ɡōnɡ fěn dài wú yán sè。

回 眸 一 笑 百 媚 生，六 宮 粉 黛 無(wú) 顏 色。

chūn hán cì yù huá qīnɡ chí，wēn quán shuǐ huá xǐ nínɡ zhī。

春 寒 賜 浴 華 清 池，溫 泉 水 滑 洗 凝 脂。

shì ér fú qǐ jiāo wú lì，shǐ shì xīn chénɡ ēn zé shí。

侍 兒 扶 起 嬌 無(wú) 力，始 是 新 承 恩 澤 時(shí)。

yún bìn huā yán jīn bù yáo，fú rónɡ zhànɡ nuǎn dù chūn xiāo。

云 鬢 花 顏 金 步 搖，芙 蓉 帳 暖 度 春 宵。

chūn xiāo kǔ duǎn rì ɡāo qǐ，cónɡ cǐ jūn wánɡ bù zǎo cháo。

春 宵 苦 短 日 高 起，從 此 君 王 不 早 朝。

chénɡ huān shì yàn wú xián xiá，chūn cónɡ chūn yóu yè zhuān yè。

承 歡 侍 宴 無(wú) 閑 暇，春 從 春 游 夜 專(zhuān) 夜。

hòu ɡōnɡ jiā lì sān qiān rén，sān qiān chǒnɡ ài zài yì shēn。

后 宮 佳 麗 三 千 人，三 千 寵 愛(ài) 在 一 身。

jīn wū zhuānɡ chénɡ jiāo shì yè，yù lóu yàn bà zuì hé chūn。

金 屋 妝 成 嬌 侍 夜，玉 樓 宴 罷 醉 和 春。

zǐ mèi dì xionɡ jiē liè tǔ，kě lián ɡuānɡ cǎi shēnɡ mén hù。

姊 妹 弟 兄 皆 列 土，可 憐 光 彩 生 門(mén) 戶(hù)。

suì lìnɡ tiān xià fù mǔ xīn，bú chónɡ shēnɡ nán chónɡ shēnɡ nǚ。

遂 令 天 下 父 母 心，不 重 生 男 重 生 女。

lí ɡōnɡ ɡāo chù rù qīnɡ yún，xiān yuè fēnɡ piāo chù chù wén。

驪 宮 高 處 入 青 云，仙 樂(lè) 風(fēng) 飄 處 處 聞。

huǎn ɡē màn wǔ nínɡ sī zhú，jìn rì jūn wánɡ kàn bù zú。

緩 歌 謾 舞 凝 絲 竹，盡 日 君 王 看 不 足。

yú yánɡ pí ɡǔ dònɡ dì lái，jīnɡ pò ní chánɡ yǔ yī qǔ。

漁 陽(yáng) 鼙 鼓 動(dòng) 地 來(lái)，驚 破 霓 裳 羽 衣 曲。

jiǔ chónɡ chénɡ què yān chén shēnɡ，qiān shènɡ wàn jì xī nán xínɡ。

九 重 城 闕 煙 塵 生，千 乘 萬(wàn) 騎 西 南 行。

cuì huá yáo yáo xínɡ fù zhǐ，xī chū dōu mén bǎi yú lǐ。

翠 華 搖 搖 行 復(fù) 止，西 出 都 門(mén) 百 余 里。

liù jūn bù fā wú nài hé，wǎn zhuǎn é méi mǎ qián sǐ。

六 軍 不 發(fā) 無(wú) 奈 何，宛 轉(zhuǎn) 蛾 眉 馬 前 死。

huā diàn wěi dì wú rén shōu，cuì qiào jīn què yù sāo tóu。

花 鈿 委 地 無(wú) 人 收，翠 翹 金 雀 玉 搔 頭。

jūn wánɡ yǎn miàn jiù bù dé，huí kàn xuè lèi xiānɡ huò liú。

君 王 掩 面 救 不 得，回 看 血 淚 相 和 流。

huánɡ āi sǎn màn fēnɡ xiāo suǒ，yún zhàn yínɡ yū dēnɡ jiàn ɡé。

黃 埃 散 漫 風(fēng) 蕭 索，云 棧 縈 紆 登 劍 閣。

é méi shān xià shǎo rén xínɡ，jīnɡ qí wú ɡuānɡ rì sè bó。

峨 嵋 山 下 少 人 行，旌 旗 無(wú) 光 日 色 薄。

shǔ jiānɡ shuǐ bì shǔ shān qīnɡ，shènɡ zhǔ zhāo zhāo mù mù qínɡ。

蜀 江 水 碧 蜀 山 青，圣 主 朝 朝 暮 暮 情。

xínɡ ɡōnɡ jiàn yuè shānɡ xīn sè，yè yǔ wén línɡ chánɡ duàn shēnɡ。

行 宮 見(jiàn) 月 傷 心 色，夜 雨 聞 鈴 腸 斷 聲。

tiān xuán rì zhuǎn huí lónɡ yù，dào cǐ chóu chú bù nénɡ qù。

天 旋 日 轉(zhuǎn) 回 龍 馭，到 此 躊 躇 不 能 去。

ǎ wéi pō xià ní tǔ zhōnɡ，bú jiàn yù yán kōnɡ sǐ chù。

馬 嵬 坡 下 泥 土 中，不 見(jiàn) 玉 顏 空 死 處。

jūn chén xiānɡ ɡù jìn zhān yī，dōnɡ wànɡ dōu mén xìn mǎ ɡuī。

君 臣 相 顧 盡 沾 衣，東 望 都 門(mén) 信 馬 歸。

ɡuī lái chí yuàn jiē yī jiù，tài yè fú rónɡ wèi yānɡ liǔ。

歸 來(lái) 池 苑 皆 依 舊，太 液 芙 蓉 未 央 柳。

fú rónɡ rú miàn liǔ rú méi，duì cǐ rú hé bù lèi chuí。

芙 蓉 如 面 柳 如 眉，對(duì) 此 如 何 不 淚 垂。

chūn fēnɡ táo lǐ huā kāi rì，qiū yǔ wú tónɡ yè luò shí。

春 風(fēng) 桃 李 花 開(kāi) 日，秋 雨 梧 桐 葉 落 時(shí)。

xī ɡōnɡ nán nèi duō qiū cǎo，luò yè mǎn jiē hónɡ bù sǎo。

西 宮 南 內(nèi) 多 秋 草，落 葉 滿 階 紅 不 掃。

lí yuán dì zǐ bái fà xīn，jiāo fánɡ ē jiān qīnɡ é lǎo。

梨 園 弟 子 白 發(fā) 新，椒 房 阿 監(jiān) 青 娥 老。

xī diàn yínɡ fēi sī qiǎo rán，ɡū dēnɡ tiāo jìn wèi chénɡ mián。

夕 殿 螢 飛 思 悄 然，孤 燈 挑 盡 未 成 眠。

chí chí zhōnɡ ɡǔ chū chánɡ yè，ɡénɡ ɡěnɡ xīnɡ hé yù shǔ tiān。

遲 遲 鐘 鼓 初 長(zhǎng) 夜，耿 耿 星 河 欲 曙 天。

yuān yānɡ wǎ lěnɡ shuānɡ huā zhònɡ，fěi cuì qīn hán shuí yǔ ɡònɡ。

鴛 鴦 瓦 冷 霜 華 重，翡 翠 衾 寒 誰(shuí) 與 共。

yōu yōu shēnɡ sǐ bié jīnɡ nián，hún pò bù cén lái rù mènɡ。

悠 悠 生 死 別 經(jīng) 年，魂 魄 不 曾 來(lái) 入 夢(mèng)。

lín qiónɡ dào shi hónɡ dōu kè，nénɡ yǐ jīnɡ chénɡ zhì hún pò。

臨 邛 道 士 鴻 都 客，能 以 精 誠(chéng) 致 魂 魄。

wéi ɡǎn jūn wánɡ zhǎn zhuǎn sī，suí lìng fānɡ shì yīn qín mì。

為 感 君 王 輾 轉(zhuǎn) 思，遂 令 方 士 殷 勤 覓。

pái kōnɡ yù qì bēn rú diàn，shēnɡ tiān rù dì qiú zhī biàn。

排 空 馭 氣 奔 如 電，升 天 入 地 求 之 遍。

shànɡ qiónɡ bì luò xià huánɡ quán，liǎnɡ chù mánɡ mánɡ jiē bú jiàn。

上 窮 碧 落 下 黃 泉，兩 處 茫 茫 皆 不 見(jiàn)。

hū wén hǎi shànɡ yǒu xiān shān，shān zài xū wú piāo miǎo jiān。

忽 聞 海 上 有 仙 山，山 在 虛 無(wú) 縹 渺 間。

lóu ɡé línɡ lónɡ wǔ yún qǐ，qí zhōnɡ chuò yuē duō xiān zǐ。

樓 閣 玲 瓏 五 云 起，其 中 綽 約 多 仙 子。

zhōnɡ yǒu yì rén zì tài zhēn，xuě fū huā mào cēn cī shì。

中 有 一 人 字 太 真，雪 膚 花 貌 參 差 是。

jīn què xī xiānɡ kòu yù jiōnɡ，zhuǎn jiāo xiǎo yù bào shuānɡ chénɡ。

金 闕 西 廂 叩 玉 扃，轉(zhuǎn) 教 小 玉 報(bào) 雙 成。

wén dào hàn jiā tiān zǐ shǐ，jiǔ huá zhànɡ lǐ mènɡ hún jīnɡ。

聞 道 漢 家 天 子 使，九 華 帳 里 夢(mèng) 魂 驚。

lǎn yī tuī zhěn qǐ pái huái，zhū bó yín pínɡ yǐ lǐ kāi。

攬 衣 推 枕 起 徘 徊，珠 箔 銀 屏 迤 邐 開(kāi)。

yún jì bàn piān xīn shuì jué，huā ɡuàn bù zhěnɡ xià tánɡ lái。

云 髻 半 偏 新 睡 覺(jué)，花 冠 不 整 下 堂 來(lái)。

fēnɡ chuī xiān mèi piāo piāo wǔ，yóu sì ní chánɡ yǔ yī wǔ。

風(fēng) 吹 仙 袂 飄 飄 舞，猶 似 霓 裳 羽 衣 舞。

yù rónɡ jì mò lèi lán ɡān，lí huā yì zhī chūn dài yǔ。

玉 容 寂 寞 淚 闌 干，梨 花 一 枝 春 帶 雨。

hán qínɡ nínɡ dì xiè jūn wánɡ，yì bié yīn rónɡ liǎnɡ miǎo mánɡ。

含 情 凝 睇 謝 君 王，一 別 音 容 兩 渺 茫。

zhāo yánɡ diàn lǐ ēn ài jué，pénɡ lái ɡōnɡ zhōnɡ rì yuè chánɡ。

昭 陽(yáng) 殿 里 恩 愛(ài) 絕，蓬 萊 宮 中 日 月 長(zhǎng)。

huí tóu xià wànɡ rén huán chù，bú jiàn chánɡ ān jiàn chén wù。

回 頭 下 望 人 寰 處，不 見(jiàn) 長(zhǎng) 安 見(jiàn) 塵 霧。

wéi jiānɡ jiù wù biǎo shēn qínɡ，diàn hé jīn chāi jì jiānɡ qù。

惟 將 舊 物 表 深 情，鈿 合 金 釵 寄 將 去。

chāi liú yì ɡǔ hé yí shàn，chāi bāi huánɡ jīn hé fēn diàn。

釵 留 一 股 合 一 扇，釵 擘 黃 金 合 分 鈿。

dàn jiāo xīn sì jīn diàn jiān，tiān shànɡ rén jiān huì xiānɡ jiàn。

但 教 心 似 金 鈿 堅(jiān)，天 上 人 間 會(huì) 相 見(jiàn)。

lín bié yīn qín zhònɡ jì cí，cí zhōnɡ yǒu shì liǎnɡ xīn zhī。

臨 別 殷 勤 重 寄 詞，詞 中 有 誓 兩 心 知。

qí yuè qí rì chánɡ shēnɡ diàn，yè bàn wú rén sī yǔ shí。

七 月 七 日 長(zhǎng) 生 殿，夜 半 無(wú) 人 私 語(yǔ) 時(shí)。

zài tiān yuàn zuò bǐ yì niǎo，zài dì yuàn wéi lián lǐ zhī。

在 天 愿 作 比 翼 鳥(niǎo)，在 地 愿 為 連 理 枝。

tiān chánɡ dì jiǔ yǒu shí jìn，cǐ hèn mián mián wú jué qī。

天 長(zhǎng) 地 久 有 時(shí) 盡，此 恨 綿 綿 無(wú) 絕 期。

評(píng)析

這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年（806）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因。“六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下?！芭R邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。

全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。令人丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

第五篇：屈原列傳原文加翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編收集整理的關(guān)于屈原列傳原文加翻譯。歡迎大家閱讀。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(12)。其志潔，故其稱(chēng)物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里(18)?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時(shí)秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)(28)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲。王明，并受其福(32)?！蓖踔幻鳎M足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。劣誚酰環(huán)⑿幸髟笈?！?3)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅(43)。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原(44)。

太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)?！?/p>

譯文：

屈原名平，與楚國(guó)王室的姓。他擔(dān)任左信徒的孫子。信息化，強(qiáng)大的內(nèi)存，治理國(guó)家的道理，熟悉外交在處理與修辭知識(shí)?；从?jì)劃談判內(nèi)政，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待客人，娛樂(lè)諸侯?；葱湃嗡?。上官大夫和他的官位等于光顧想贏得楚王，屈原人才是嫉妒。讓元淮制定法令尚未敲定屈原的起草工作，會(huì)見(jiàn)了醫(yī)生希望把它拿走上官，屈原不肯放棄，他在面前讒毀懷遠(yuǎn)說(shuō)：“國(guó)王叫屈原制定法律，我們不不知道每個(gè)頒布了一項(xiàng)法令，屈原夸耀他的功績(jī)，說(shuō)： “除了我，沒(méi)有人能做到?！被春苌鷼?，疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原懷不心疼聽(tīng)取好的建議，明辨是非，以誹謗和諂媚的講話，欺騙情報(bào)，從而危及公平，誠(chéng)實(shí)的君子端方婷Suorong為朝不那么悲傷的痛苦，邪惡的小人，寫(xiě)了“離騷”?！半x騷”是李友的意思。天空是原始的，誰(shuí)做了父母。將記住，原始人窘迫，所以極其勞苦疲憊，沒(méi)有一天不叫，不經(jīng)歷痛苦或悲傷時(shí)，有沒(méi)有打電話給父母。袁行為正直，做他們的忠誠(chéng)和智慧，以協(xié)助君主，讒邪小人離間他和我可以說(shuō)的困境。誠(chéng)信被懷疑，但是誹謗友們可以沒(méi)有怨恨嗎?屈原我之所以寫(xiě)“離騷”所造成的怨恨?！胞湣彪m然男性和女性更愛(ài)寫(xiě)，但并不過(guò)分?！靶⊙拧彪m然多譏諷指責(zé)，但不宣講叛亂。像“離騷”，可以說(shuō)是兩者的特點(diǎn)。值得稱(chēng)道的是古古，現(xiàn)代的名字叫公爵，在古代商武王描述，來(lái)諷刺政治事務(wù)。澄清廣闊的崇高的道德，國(guó)家混亂的上升和下降的真相，都充分的體現(xiàn)。他的寫(xiě)作是簡(jiǎn)約，含蓄的詞的含義，和他的傾向高貴，誠(chéng)信行事。文章稱(chēng)，盡管它的體積小，但其意義是非常重大的，盡管所舉的例子淺近，但意義是非常深遠(yuǎn)的。作為高貴的傾向，所以芳草萋萋多用文章作為一個(gè)比喻，因?yàn)檎\(chéng)信辦事，所以死了詭譎勢(shì)力寬容。他獨(dú)自一人客場(chǎng)的糟粕之間，喜歡，想獲得擺脫蟬殼穢濁，漂浮在地上，無(wú)辜的恥辱不是保持質(zhì)量帶來(lái)不染的意義?？梢酝茢?，屈原的野心，即使太陽(yáng)和月亮爭(zhēng)輝，也有可能。

袁已被刪除。后來(lái)，準(zhǔn)備，攻擊秦琦，齊，楚，商譽(yù)給對(duì)方形成垂直和聯(lián)盟。秦王擔(dān)心。秦張儀假裝他送出，與禮物和信物王的楚霸王說(shuō)：“非常仇恨齊秦，齊，楚合縱盲目，如果你真的楚與齊絕交，秦愿意優(yōu)惠供應(yīng)商，之間在土地600年。“孫子起了貪婪，相信張毅，齊和折斷，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張藝謀抵賴(lài)，說(shuō)：“我和王同意短短六年，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)600年。”楚使者憤然離開(kāi)秦國(guó)，報(bào)到淮?；磻嵟拇笠?guī)模出兵討伐秦國(guó)。秦出兵在淡水和朱熹的大破水區(qū)，造成80,000人死亡，被俘將軍屈楚鈣，因此捕獲楚漢中地區(qū)?；赐瞥隽巳珖?guó)力量深入到攻擊秦，戰(zhàn)斗在藍(lán)田。魏先生得知這一情況，一直打到伐楚鄧迪。楚恐懼，秦國(guó)的撤出。楚齊終于因?yàn)榭?，不搶救，楚極端的尷尬局面。在第二年，秦，楚漢中的土地?cái)貋?lái)使和平。朱棣文說(shuō)： “我不想土地，只是想要得到張儀愿意?！睆埩x一聲，說(shuō)： “當(dāng)使用一個(gè)漢中張毅到達(dá)的地方，我要求楚的狀態(tài)?！背目犊佡?zèng)和賄賂金部長(zhǎng)仍然是在電力，通過(guò)他最喜愛(ài)的妃子鄭修淮面前編造了一系列的謊言?；磳?shí)際上聽(tīng)鄭修，張易放手。屈原被異化，在辦公室里不動(dòng)，齊大使，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“你為什么不殺張儀?”懷遺憾，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，美國(guó)的首領(lǐng)攻楚，敗楚，楚將軍殺唐昧。那時(shí)王通婚楚，要求和滿足楚霸王?；慈?，屈原說(shuō)： “秦國(guó)是老虎一樣，是不可信任的，它是最好不要?！毕悴莼窗沧钚〉膬鹤觿褡撸f(shuō)：“怎么可以斷絕友好關(guān)系和秦國(guó)的!”懷王終于去。進(jìn)入武關(guān)，秦埋伏在他的后路切斷，然后扣留懷王，堅(jiān)持割讓土地?；春苌鷼?，不聽(tīng)秦威脅。他逃到趙，趙拒絕接受。沒(méi)辦法，只好到秦國(guó)，最后死在了秦國(guó)，楚體運(yùn)回安葬。

長(zhǎng)子輸入楚公頃的國(guó)王寶座，并任命他的弟弟香草為令尹。楚國(guó)人抱怨香草，因?yàn)樗茨苷f(shuō)服王秦，楚，最終回來(lái)。屈原為這個(gè)怨香草，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，楚王擔(dān)心，念念不忘返回法庭。他希望有一天喚醒君主有一天，世俗的變化。元關(guān)懷國(guó)王，以振興國(guó)家，但也反復(fù)考慮這個(gè)問(wèn)題，他的作品中的每一個(gè)，都一再證明。但最后無(wú)奈的是，它是不是能夠回到球場(chǎng)。由此可以看出淮從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)啊。

君主要么愚蠢或聰明的，明智或愚蠢的，不想尋求忠于自己的服務(wù)，選拔優(yōu)秀人才，以補(bǔ)充自己。然而，該國(guó)死去的事情時(shí)有發(fā)生，圣靈君主治理國(guó)家的多少代沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^的忠臣是不是忠實(shí)，而不是所謂的賢臣賢?；?，因?yàn)槲粗壑訇惖霓k公室，包括鄭繡如此混亂，欺騙了由張藝謀，疏遠(yuǎn)了屈原信任的醫(yī)生，使因?yàn)?zāi)上官嵐，軍隊(duì)被打敗，土地被切斷，失去了六個(gè)縣，他們也拘留死在了秦國(guó)，被世界人民所恥笑。這是人們不理解的禍害?！耙捉?jīng)”說(shuō)：“，那么淘干凈，沒(méi)有人喝了井水，所以我很傷心，因?yàn)榫┤耸秤卯?huà)。君王先明，可以祝福世界人民?！敝钦邽橥醪灰矐?yīng)該談?wù)勛８?訂購(gòu)飲子蘭苑不滿，他很生氣，終于讓上官大夫屈原王翔說(shuō)，在前面的是生病了。只是王之怒，他放逐屈原。

屈原濱江，松散的頭發(fā)，水澤邊一面走，一面唄。他的臉色憔悴，瘦金體。漁人看見(jiàn)他的時(shí)候，他問(wèn)： “你是不是三閭做?為什么來(lái)這里? ”屈原說(shuō)： “整個(gè)世界都是渾濁的，我是唯一一個(gè)誰(shuí)清白，他們都喝醉了，我是唯一一個(gè)清醒因此，流亡?！皾O夫說(shuō)：”圣人，沒(méi)有對(duì)外界事物的束縛，能夠改變與世俗整個(gè)世界是陰天，為什么不走流量和加油?他們都醉了，為什么不能吃酒糟，喝薄酒?為什么要擁抱一般的玉質(zhì)，保持自己被放逐呢? “屈原說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)澡，剛洗過(guò)頭必須打灰沙必須抖落衣服上的灰塵，誰(shuí)可以讓自己的清白的身體，遭受異物污染? “寧愿把長(zhǎng)流河，淹死在河里的魚(yú)肚子。我怎樣才能使自己的高貴品質(zhì)蒙受世俗的塵垢呢? ”，所以他寫(xiě)了“懷沙”福。因此，拿著石頭河上的自汨羅死亡。

屈原逝世后，楚瑜，糾結(jié)，國(guó)王不好的人，所有有志于文學(xué)，但為了好富稱(chēng)贊。但他們都效法屈原修辭委婉的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在此之后，楚減弱日復(fù)一日，幾年后，秦終于滅掉。自屈原：申瞇捋百年之后，有一個(gè)長(zhǎng)沙導(dǎo)師王儀涵。當(dāng)傳遞翔，來(lái)祭奠屈原寫(xiě)的文章。

司馬遷說(shuō)： “我讀”離騷“，”天“，”招魂“，”哀郢“，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的野心和悲傷。到長(zhǎng)沙后，屈原沉的地方，不流淚的東西，記得他的人。見(jiàn)易琢磨他的文章，文遠(yuǎn)，如果他還指責(zé)人才游說(shuō)他的首領(lǐng)，哪個(gè)國(guó)家不持有，但他選擇了這條道路!閱讀“衣服鳥(niǎo)賦”，等同于生活和死亡，是官方立場(chǎng)掉以輕心人員，這反過(guò)來(lái)又使我感到困惑和失去了什么。