第一篇：霸王別姬-觀后感

《霸王別姬》讀后感

——削去了戲與現(xiàn)實(shí)的隔閡，成就了虞姬的瘋魔

20*** 秦張弛

認(rèn)真地看了第一遍《霸王別姬》，覺得還是漏掉了很多細(xì)節(jié)，又看了第二遍，才有了一些對(duì)影片全局上的把控。第一遍在看的時(shí)候，對(duì)影片中的很多人物帶了有色眼鏡去看待，將主角和相關(guān)人物隔離開來。比如菊仙小姐和段小樓，我想當(dāng)然的認(rèn)為，階級(jí)不對(duì)等的兩個(gè)人，一個(gè)妓女嫁給一名角兒，一定會(huì)成為彼此的累贅和拖累；再比如袁四爺，開始只是粗暴地把他劃分為壞人一列。等再看一遍過后，對(duì)待每個(gè)人物的發(fā)展有了新的眼光，歷史的層次感也漸漸呈現(xiàn)在眼前。近3小時(shí)的電影，前后跨度卻是半個(gè)世紀(jì)之久；劇中演員年齡更是從幼時(shí)到少年再到成年，成功演繹了一代人在亂世中的命運(yùn)，劇情帶有強(qiáng)烈的歷史厚重感。主人公是兩名京劇的角兒，演藝生涯恰在改朝換代之時(shí)，隨著影片的推進(jìn)，人物的個(gè)性漸漸顯露：小時(shí)角色的錯(cuò)位造就了虞姬，一個(gè)與時(shí)代環(huán)境慢慢大相徑庭的人物出現(xiàn)了，“真虞姬、假霸王”形成了故事的高潮，人物的命運(yùn)也有著完美的詮釋。從影片最初談起，面對(duì)的就是傳統(tǒng)教育問題。梨園的戲班，像是傳統(tǒng)教育的一個(gè)縮影，師長處于權(quán)威和不可撼動(dòng)的地位，“孩子不打不成器”這一思想貫穿教育的始終。但這種教育在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下也是無可厚非的。封建時(shí)代，人們對(duì)待孩童的教育只是為了滿足生計(jì)的需求，而慢慢到了現(xiàn)代，追求個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富變成了教育的最終目標(biāo)。程蝶衣在成名之后，也許回首小時(shí)的經(jīng)歷，會(huì)感恩師傅當(dāng)年棍棒教育對(duì)他的栽培。但這是可悲的，活生生地將一個(gè)人變成了訓(xùn)練的工具，并且讓其思想徹底接受這一方式。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣在轉(zhuǎn)變，當(dāng)程蝶衣用師傅的老方法教育小四兒時(shí)，農(nóng)夫與蛇的一幕出現(xiàn)了，傳統(tǒng)的教育引來的卻是發(fā)自心底的叛逆。

再來談?wù)勔粡堊炀吐冻鰞深w大門牙的袁四爺所反映的階級(jí)問題。在影片中，袁四爺作為梨園大拿，可以說是最懂程蝶衣的人了?；蛟S在程蝶衣眼中，開始時(shí)，袁四爺只是由衷地欣賞他的戲，但到后來，程蝶衣也會(huì)像我們觀眾一般發(fā)覺袁四爺對(duì)待他的感情。不管怎樣，袁四爺展現(xiàn)給段小樓和程蝶衣的一面，是風(fēng)度翩翩的貴族爺，是“文武昆亂不擋，六場(chǎng)通透”之人。然而，就是這樣一個(gè)貴族，在新時(shí)代下被人民批斗為“反動(dòng)戲霸”，拉出去槍斃了；可想而知，他對(duì)于普通百姓所造成的迫害有多大。也直到這時(shí)，我才想起觀賞影片時(shí)忽略了廣大群眾的立場(chǎng)。但直到袁四爺被批斗時(shí)，段小樓對(duì)待他的態(tài)度依舊是蒙在鼓里，以致于當(dāng)聽聞當(dāng)眾宣判袁四爺死刑時(shí)，目瞪口呆地驚呼“那可是袁四爺啊”。這讓我想起，希特勒貼身秘書特勞德·瓊格在回憶錄中記述的關(guān)于希特勒的故事。從她的角度而言，希特勒是個(gè)非常體貼，溫柔，博學(xué)和幽默的領(lǐng)導(dǎo)者，也只有到希特勒最終無路可走時(shí)，才展現(xiàn)給她不曾見過的另一面。我們距離一個(gè)人太過親近，感受到的他的姿態(tài)往往與眾旁人不同，只能在最終的審判中，無奈地接受那殘忍的結(jié)果。

傳統(tǒng)文化在影片中是個(gè)隱藏的主題。程蝶衣和段小樓對(duì)于“霸王別姬”這一戲段，從最初在封建社會(huì)被張公公賞識(shí)，到給日軍慰勞，再到給國民黨傷軍，最后在解放戰(zhàn)爭勝利后給解放軍士兵出演，時(shí)過境遷，變的是外部文化和旁人的心境，不變的是傳統(tǒng)文化和蝶衣的癡心。傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是需要刻意的去維護(hù)，更需要一種社會(huì)環(huán)境去容納和保護(hù)。一種文化是由當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境氛圍所創(chuàng)造的，人們只是不由自主地接受并適應(yīng)了它；同時(shí)，人們又是無數(shù)文化的摧毀者，正如《烏合之眾》所說，聚集在一起的人群會(huì)喪失其理智，會(huì)更加沖動(dòng)和低智化。想起影片中日本官兵觀賞中國京劇演出時(shí)的正襟危坐，拋棄對(duì)于日本人侵略中華的現(xiàn)實(shí)，不禁產(chǎn)生崇拜和敬佩之情。程蝶衣的虞姬當(dāng)真出神入化，許多人總結(jié)說是因記住了師傅的一句“從一而終”，從此不瘋魔不成活；而我認(rèn)為小豆子在小時(shí)拋棄了一些對(duì)于外部客觀事物的評(píng)價(jià)，形成了自己的信念，而這份信念，伴隨他經(jīng)歷了改朝換代，經(jīng)歷了情感的大起大落。

影片中每個(gè)人物看似合理的結(jié)局，都有著在特定環(huán)境下，因時(shí)代文化而作為犧牲品的可憐之處。以一個(gè)旁觀者的角度來看，張公公和袁四爺可以理解為同一大類人群，即在封建時(shí)期位于上層統(tǒng)治階級(jí)，他們的結(jié)局，因與人民群眾利益背道而馳，可謂是十分悲慘。小人物如此，虞姬與霸王更加可嘆。正如前文所講，一種文明的結(jié)束，必定是群眾將其摧毀；但正確性，無從評(píng)價(jià)。因此這種悲壯性，只可嘆息，不可更改；電影中人們每次的選擇都是對(duì)人性的錘煉，真實(shí)又無奈。感慨再多，沒有虞姬，就沒有這部曠世之作?？蓱z其一生，只在始和末才能清醒地意識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的存在，于他人，是十足惋惜的，于虞姬，是不足以感到疑惑的，因?yàn)樗男袨槭瞧鹾蟽?nèi)心的，無可遺憾。要怪，只能怪這世道的翻云覆雨，怪世俗的縱橫百變。人生如戲，該離場(chǎng)時(shí)，不需要再去疑惑為何還有許多戲份沒有完成，而要去坦然地準(zhǔn)備那還屬于你的完美謝幕。

第二篇：《霸王別姬》觀后感

《霸王別姬》觀后感

作者 徐金花

空中隱隱傳來悠揚(yáng)的楚歌。

我望著那張臉，那張?jiān)?jīng)被驕奢淫逸充斥過的臉，如今，寫滿了我最怕見到的無奈。昏暗的軍帳中，他周身的鎧甲爍爍閃光，那尖利的光芒幾乎灼傷了我的眼睛。他背過身去，把一個(gè)寬闊的背留給我—

五年前，在巨鹿，他就是這樣站在他背后，望著這個(gè)堅(jiān)挺的背，聽他叱咤風(fēng)云，看他運(yùn)籌帷幄—地上一片狼籍，所有的炊具，無一不支離破碎；所有的船只，無一鑿毀沉沒。我注視著這個(gè)背，心想他在戰(zhàn)場(chǎng)上的雄姿英發(fā)，九戰(zhàn)九捷!

然而在鴻門，我仍是站在他背后，漠然地看著他驕奢縱容，擁兵自主，其實(shí)只是那一劍，那一劍，所有的歷史都會(huì)改變。只是那一劍，終究沒有刺下去。于是這歷史，便只能這樣繼續(xù)，楚歌一點(diǎn)一點(diǎn)地溜進(jìn)耳朵里來了。

面前仍是那堵冰冷的墻。

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不得兮騅不逝??”沉悶的歌聲從他胸中迸出竟有一絲哽咽。

伴著他的歌聲，我的手指在琴弦上一撥—再一撥—又一撥，—撥—撥—撥—撥，終于不見手指，只見一雙白蝶在琴弦上飛舞。曲子奏起來了，回腸蕩氣，攝人魂魄，萬馬奔騰，沙塵飛揚(yáng)，漫天散日，漸漸地遠(yuǎn)處傳來一陣馬蹄聲，“嗒—嗒嗒—嗒嗒嗒”，如急行軍刺陣前消息，又如密探飛騎報(bào)軍中元帥，心被死勁地揪著，如豆的燭焰瘋狂地跳躍。漸漸地琴聲又緩了下去，仿佛沉寂于地下，兩軍陷入對(duì)峙局面，纖毫不讓，處心積慮，含一觸即發(fā)之勢(shì)。突然，陡地一聲，似乎地驚雷，猛地把激情推向極致，兩方終于廝殺起來。

一道寒光攫取了我的眼睛，我循著這寒光—在他的腰際，懸著一柄精妙絕倫的長劍，微露出劍鞘的劍身似乎是一種誘惑。

我想象著這精妙絕倫的長劍在我雪白的脖頸上染一條紅鏈的愜意?！芭椤毕覕嗔?，我分明看見他戰(zhàn)粟起來。

我迅速起身拋出他腰中的長劍—“唰”雪似的寒光悲徹整座軍帳，美麗的光暈溫柔地環(huán)住了我的頸。修狹的長劍，無力地垂下，嗚嗚不已，殷紅的血緩緩地流淌著，猶如劍的泣淚，楚歌已經(jīng)嘹亮地響起來了。

第三篇：《霸王別姬》觀后感

《霸王別姬》觀后感

這兩天學(xué)了《京劇》這一課，京劇被介紹的淋漓盡致，作為課外補(bǔ)充，我決定看一場(chǎng)戲。

其實(shí)對(duì)我來說，戲曲并不怎么有魅力，在幼小孩童的感知里不過是又煩又噪，吚吚呀呀的難聽死了。我煩那踱來踱去的步子，那斷斷續(xù)續(xù)若干分鐘才能唱完的歌詞，那濃裝重抹的面飾——而今天，已經(jīng)六年級(jí)的學(xué)生，深為過去的看法而感覺到羞愧。我要重新在這，認(rèn)認(rèn)真真的看一出戲。

《霸王別姬》是被認(rèn)為是東方美代表的四大名旦之一梅蘭芳作為主角演唱的。講的是霸王的部隊(duì)已軍心渙散，四面楚歌，霸王欲帶虞姬殺出重圍，可虞姬怕連累霸王，揮劍自刎。看到這里，我竟然感動(dòng)了??

是啊，他那??不，不如說“她”那嗓音十分好聽，圓潤優(yōu)雅，聽起來似乎遼遠(yuǎn)而逼近，又柔和而鏗鏘?！八睂⑦@感人的畫面演出的惟妙惟肖?；蛟S這就是中國的藝術(shù)吧！是成為國粹的原因吧！是外國人都為之敬佩的原因吧！八年了，我從沒有仔細(xì)的聽過一場(chǎng)完整的戲曲。今天，我靜靜的傾聽，認(rèn)真的品味國劇的美。這是一門中國及至全世界都聞名的藝術(shù)精品，我們都應(yīng)該為自己的國家有這樣的國粹而感動(dòng)驕傲。

石家莊市談南路小學(xué)六年級(jí):程子卓

第四篇：霸王別姬觀后感

霸王別姬觀后感

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”千年前英雄末路的一曲悲歌，成就了千年后戲臺(tái)上的曠世絕響，這出霸王別姬的悲劇，也輪回千年，合在那個(gè)倔強(qiáng)的人兒身上。

他一顆心太純粹，純粹到一點(diǎn)不通人情世故，絲毫不知人情險(xiǎn)惡。他懂得只是唱、念、作、打，只是戲臺(tái)上的一顰、一笑、一舉手、一投足間所流露出的風(fēng)韻，只是唱腔里一抑，一揚(yáng)、一婉轉(zhuǎn)。

這不僅僅是一部愛情電影也不僅僅是一部同志電影，而是一部關(guān)于藝術(shù)和人性思考的電影。

“你可真是不瘋魔不成活。唱戲得瘋魔，不假，可要是活著也瘋魔，在這人世上，在這凡人堆里，咱們可怎么活呀”段小樓對(duì)程蝶衣說的話。程蝶衣為了藝術(shù)活在戲里，入戲至深，讓人欽慕?！八囆g(shù)至上”在他身上得到了最淳樸的體現(xiàn)。

“青木要是活著，京戲就傳到日本國去了”這句話體現(xiàn)了藝術(shù)無國界，他被惡狠狠的質(zhì)問的時(shí)候，這句話是多么的反諷！

“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”這句話他念錯(cuò)了很多遍，但是誰知到，當(dāng)他念對(duì)的時(shí)候，卻也深深相信了這句話，陷進(jìn)了這句話，一輩子都沒有走出來。程蝶衣在他唱戲的時(shí)候，那就是唱戲，不管臺(tái)下坐的是誰，發(fā)生了什么事，他總是很投入的唱自己的戲。苦痛，像是長在心里的器官，與生俱來，拔不掉，割不斷，一生都跟隨著癡情的人，去承受磨難百般，卻還要向著不變的方向如一而往、從一而終。

矛盾沖突貫穿影片始終。首先是小樓，蝶衣和師父之間的矛盾。小樓與師父本來沒有矛盾，可師父因?yàn)榈陆?jīng)常唱錯(cuò)詞而虐待蝶衣，這時(shí)小樓為了幫助蝶衣而阻止師父，便與師

父發(fā)生了矛盾。這也為蝶衣對(duì)小樓產(chǎn)生感情做出了鋪墊。其次是蝶衣與菊仙之間的矛盾。蝶衣一直深愛小樓，從那句最徹底的愛情獨(dú)白：“不行！說的是一輩子！差一年，一個(gè)月，一天，一個(gè)時(shí)辰，都不算一輩子！”就能看出蝶衣對(duì)小樓的依戀，但最終小樓卻娶了菊仙…… 再次就是蝶衣與小樓的矛盾，二人從小一起長大，蝶衣以為小樓明白他心中所想，其實(shí)小樓并不懂。蝶衣一直希望小樓和自己從一而終，小樓卻娶了菊仙為妻，這便使蝶衣小樓二人關(guān)系僵化，互不理解。影片還有的一個(gè)矛盾就是這些人物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。一些暴力因素使蝶衣性格發(fā)生變化，使小樓人性發(fā)生變化，也使菊仙自殺。文革是一場(chǎng)災(zāi)難，在這場(chǎng)災(zāi)難中受害者豈是少數(shù)，互相批斗，互相舉報(bào)，即使是朝夕相處的人，即使是恩愛的夫妻，也會(huì)出現(xiàn)大難臨頭各自飛的場(chǎng)景，令人心寒。主角們一直與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作斗爭，最終還是屈服的活下來，不屈服的死去。也向我們證明了，現(xiàn)實(shí)與理想確實(shí)不能同在。

《霸王別姬》圍繞程蝶衣、段小樓、菊仙在舊社會(huì)發(fā)生的悲劇故事而展開。表達(dá)的主題之一是文化思考。京劇是我國的國粹，程蝶衣的男旦角色引人思考。一方面，這滿足了大眾的審美觀點(diǎn)，另一方面，男旦的角色又容易使人歧視、不理解。主題之二是關(guān)于同性戀話題的討論。我國是較保守的國家，對(duì)于同性戀話題一直很敏感。而當(dāng)今社會(huì)同性戀現(xiàn)象又不少見，這部電影可以倡導(dǎo)人們對(duì)待同性戀應(yīng)給予尊重、理解和寬容。主題之三是理想與現(xiàn)實(shí)的討論。電影通過對(duì)程蝶衣這個(gè)角色的塑造，成功表達(dá)了理想與現(xiàn)實(shí)不能混為一談，理想再美好也無法擊退現(xiàn)實(shí)的主題。主題之四是人在社會(huì)發(fā)展中的易化過程和人性進(jìn)化中出現(xiàn)的問題。電影的結(jié)局，段小樓的人性發(fā)生了變化，卻在社會(huì)不斷發(fā)展中活了下來，也就是說是社會(huì)使段小樓的人性發(fā)生了變化，而程蝶衣卻由于無法適應(yīng)這樣的社會(huì)而死亡。

而正是這樣的一個(gè)因癡情而被一生的苦痛波折折磨致死的悲劇人物。他唱京戲，演虞姬，在舞臺(tái)上為了與共霸王愿犧牲性命，而實(shí)則是在扮演著自己；他鬧婚禮，抽大煙，在生活中為了要和愛的人唱一輩子的戲，實(shí)則又再現(xiàn)了虞姬。戲里戲外，程蝶衣和虞姬竟在不同的情

感，不同的世道里合二為一，愛著一個(gè)人，至始至終，又都注定了悲劇。用電影中的話說就是，一笑萬木春，一啼萬古愁。

片中有兩個(gè)重要的配角，袁四爺，小四。二者的名字里都帶有著一個(gè)“四”字，這個(gè)字與中國近代，以及那個(gè)紅色組織總是有著莫名其妙的關(guān)聯(lián)，它在不自覺中有了盲目、無知、反抗、欺騙、隱瞞、洗腦的意思。袁四爺就是被這個(gè)“四”害死的，同樣小四也是因這 “四”瘋魔的。在本片中，“四”幾乎代表了那個(gè)時(shí)代的亂世，本以為抗日后便會(huì)太平，誰知亂世后還是亂世，這最苦痛的還屬程蝶衣。程蝶衣戲如人生，人生如戲，他這一輩子缺得了生活，卻缺不了感情，缺不了京戲，他的一生就屬這二物，最讓他癡情，最讓他癡迷。因此當(dāng)一舞臺(tái)上灑滿得都是日本軍閥的傳單時(shí)，他依舊在唱戲；當(dāng)舞臺(tái)停了電時(shí)，他依舊在唱戲；當(dāng)國民黨一批軍隊(duì)圍住他時(shí)，他依舊在唱戲；著了魔似的唱戲?？僧?dāng)解放軍踏入戲臺(tái)時(shí)，他卻唱不了戲，他癡情的權(quán)力早已被人搶走，現(xiàn)在就連唱戲的權(quán)力都要被人剝奪，他的人生又有何比此還苦痛。他的戲，他的人生讓他演到了這最苦痛的時(shí)刻，試問哪里還有欲斷的弦經(jīng)得起人百般撥弄。是造化弄人，唯有一死才稱得上解脫，所以程蝶衣可以平和地與段小樓赴上今生最后一場(chǎng)戲，霸王別姬，在空曠無人的戲院里訣別了一生。霸王是假霸王，虞姬是真虞姬，如一而往，從一而終。

《霸王別姬》敘事緊湊，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏合理不拖拉。本片用社會(huì)的發(fā)展促使人性的改變，用人性的改變?cè)斐擅\(yùn)的不同。故事情節(jié)合理，遵循因果。以時(shí)間為序的敘事順序?qū)哟吻逦蝗唛L。描述手法自然不造作。在時(shí)代的刻畫方面既符合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景又能體現(xiàn)歷史的滄桑感，不愧為一代巨作。

第五篇：霸王別姬觀后感

世間的復(fù)雜性真是變化莫測(cè)，尤其是時(shí)間的洗禮，使得人性發(fā)生了量的變化。原來時(shí)間真是個(gè)可怕的東西，它能夠把人的劣根性通過麻木人的方式表達(dá)出來，即使你當(dāng)初擁有多么堅(jiān)定的信念。這個(gè)在霸王別姬中充分地顯示了人的質(zhì)變性，我們也能發(fā)現(xiàn)文革對(duì)人的影響實(shí)在是不可小覷??！人們的無知跟風(fēng)，在那時(shí)不知道已經(jīng)喪失了多少的基本道德與操守。

而我們也發(fā)現(xiàn)了世間更青睞于像段小樓那樣滑頭的人生活，而像蝶衣那樣單純的性格卻只能被人排擠，他的眼中只是戲與她的師兄，他不在乎別人的眼光，只做自己?？墒堑?/p>

卻已經(jīng)模糊了自身的性別，認(rèn)為自己是虞姬，小樓就是霸王。于是他陷入了畸形的愛情之中。

從時(shí)間上劃分，程蝶衣與段小樓的一生經(jīng)歷了許多變革，他們戲子的地位也由此變化起伏，尤其是蝶衣的經(jīng)歷實(shí)在是讓我們痛心和惋惜啊。小樓的背叛讓兩個(gè)深愛他的人徹底心碎了，而結(jié)局是這兩個(gè)人都離他遠(yuǎn)去，這也讓小樓有后悔的當(dāng)初的行為。這就是報(bào)應(yīng)啊，這就是對(duì)小樓最壞的懲罰……