第一篇：關(guān)于“一國勝利論”與“同時勝利論”的認識

關(guān)于“一國勝利論”與“同時勝利論”的認識

分工：吳濤闡述有關(guān)“一國勝利論”和“同時勝利論”的基本知識，當今主要研究觀點；鄒勝男提升層次，進行針對性分析，提出小組自己的觀點看法

第一部分 基本知識

一、“同時勝利論”

（一）提出：馬恩

（二）代表著作：恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

馬克思《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

（三）提出背景

（四）主要思想：

1.社會主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生。（恩格斯《共產(chǎn)主義原理》）

2.資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和工人運動的發(fā)展狀況是不一樣的，各國無產(chǎn)階級在世界社會主義革命中的地位和作用是不同的，實現(xiàn)社會主義有快有慢，有易有難，陸續(xù)取得勝利。

（1）英國是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭充分發(fā)展和極端尖銳的國家。英國資產(chǎn)階級最先負有使命來領(lǐng)導(dǎo)最終必然使勞動得到徹底解放的偉大運動。（2）法國工人階級最近一百年來一直是歐洲革命的先鋒隊。如果革命首先在法國爆發(fā)，德國會立即跟上，英國將行動起來，俄國也要開始革命。

（3）德國工人階級利用了它的先驅(qū)者英國人和法國人的成果，因而最具有理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗。運動的重心已移到德國，德國有可能成為歐洲無產(chǎn)階級第一次偉大勝利的舞臺（4）要是俄國發(fā)生革命，它將成為世界社會主義革命的開端，它將改變整個歐洲的面貌

二、“一國勝利論”

（一）提出：列斯

（二）代表著作：列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》

列寧《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》 斯大林《論列寧主義基礎(chǔ)》

斯大林《十月革命和俄國共產(chǎn)黨人的策略》

（三）提出背景：

（1）世界主要國家進入帝國主義時期

（2）俄國是帝國主義鏈條上最為薄弱的環(huán)節(jié)

（四）主要思想：

1.帝國主義是壟斷的資本主義，是寄生的或腐朽的資本主義，是垂死的資本主義。帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜

2.經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至單獨在一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利（注意：首先勝利，表明目標還是共同勝利）

3.無產(chǎn)階級革命不一定在資本主義比較發(fā)達的國家首先開始，可能在首先不發(fā)達的國家首先開始。無產(chǎn)階級革命是在世界帝國主義鏈條最薄弱的地方破裂的結(jié)果 4.列寧認為，社會主義可能首先在俄國勝利，俄國革命的勝利證明了這一點 5.列寧的新理論并不限于一國勝利，他同時還是世界革命發(fā)展論。不應(yīng)把社會主義在一國勝利的革命看做獨立自在的東西，而應(yīng)看做用以加速世界革命的助力和工具

三、馬恩與列寧觀點的關(guān)系（繼承、發(fā)展）

（一）繼承

1.共產(chǎn)主義革命是世界性的革命、是國際的事業(yè)的思想

2.不同國家無產(chǎn)階級在世界革命中有著不同的地位和作用的思想

（二）發(fā)展（含有否定之否定之意）

1.列寧發(fā)現(xiàn)了資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律和社會主義革命之間的聯(lián)系

2.列寧把社會主義革命的勝利(指無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立社會主義制度)和社會主義的最終勝利(指在世界范圍內(nèi)取得勝利，免除了武裝干涉和資本主義復(fù)辟的危險)加以區(qū)別，明確指出社會主義可能首先在單獨一個國家獲得勝利。3.列寧指出，首先爆發(fā)社會主義革命的國家，不一定是資本主義工業(yè)最發(fā)達、生產(chǎn)力發(fā)展水平最高、工人占人口比例最大的國家，而是帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。他認為俄國這樣一個在歐洲比較落后的國家，將先發(fā)生社會主義革命和取得勝利。

俄國勝利的原因：

一、外部條件——帝國主義階段

帝國主義戰(zhàn)爭造成了革命形勢，并使帝國主義陣營分裂和削弱

二、內(nèi)部條件——俄國是帝國主義鏈條上最為薄弱的環(huán)節(jié)

1.沙皇君主制在政治上非常落后，使得群眾的革命攻擊力量異常強大，俄國無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命與農(nóng)民反對地主的革命獨特地結(jié)合了起來，1905年的革命使工農(nóng)群眾受到了非常多的政治教育；

2.俄國的地理條件使它比其他國家更能長久地對抗資本主義先進國家的軍事優(yōu)勢； 3.無產(chǎn)階級同農(nóng)民的特殊關(guān)系便利了從資產(chǎn)階級革命過渡到社會主義革命，便利了城市無產(chǎn)者去影響農(nóng)村半無產(chǎn)者的貧苦階層；

4.罷工斗爭的長期鍛煉和歐洲群眾性工人運動的經(jīng)驗，使蘇維埃這種特殊的無產(chǎn)階級革命組織形式易于在具有革命形勢的條件下產(chǎn)生出來。4.列寧還指出了在一個國家內(nèi)鞏固勝利和進一步推進社會主義事業(yè)所依靠的主要力量。

5.列寧設(shè)想社會主義首先在一個或者幾個國家中獲得勝利，而其余的國家在一段時期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或者資本主義以前時期的國家，這就有一個單獨獲得勝利的社會主義國家如何處理同資產(chǎn)階級國家及資本主義以前時期國家的關(guān)系間題。

如何處理與資產(chǎn)階級國家的關(guān)系：

1.社會主義國家要以自衛(wèi)戰(zhàn)爭來對付資產(chǎn)階級國家企圖撲滅社會主義國家的戰(zhàn)爭。2.首先獲得勝利的社會主義國家要支持各國無產(chǎn)階級的革命運動，支持殖民地民族解放運動，推進世界革命;3.要避免在不利的情況下同帝國主義決戰(zhàn)，在這種情況下要實行靈活的、退卻的和等待世界革命最后成熟的策略，千方百計保持住第一個社會主義國家這個火炬4.在資產(chǎn)階級國家停止武裝侵犯的情況下，實行和平共處，發(fā)展貿(mào)易關(guān)系。

（三）一致性

在精神實質(zhì)上是一致的，都認為革命的勝利是以一國為單位的，而革命的最終勝利依賴同時發(fā)生。

第二部分 當前主要的研究觀點

一、“一國勝利論”是對“同時勝利論”的繼承和發(fā)展（高放、徐昕）

二、列寧“一國勝利論”否定了馬恩的“同時勝利論”（“對立論”）

三、“一國勝利論”是在“同時勝利論”流行的同時孕育的，馬恩也提出了“一國勝利論”的構(gòu)想，列寧只是發(fā)展（郭鵬）

四、“一國勝利論”本身就是馬恩的思想；“同時勝利論”是根本不存在的，是斯大林為了證明自己的“一國建成論”而強加給馬恩的（中央編譯局 鄭異凡）

五、將“一國勝利論”和“一國建成論”區(qū)分開來，認為前者由列寧1915年提出，后者由斯大林1924提出。

“一國勝利論”與“一國建成社會主義”的關(guān)系

（一）“一國勝利論”與“一國建成社會主義”共同之處 1.不論是列寧的“一國勝利論”還是斯大林的“一國建成社會主義”，他們都堅定地認為，在蘇聯(lián)是能夠建成完全的社會主義的。

2.關(guān)于建成社會主義的依靠力量，列寧和斯大林都認為：處于資本主義世界包圍之中的俄國只有依靠自己的力量才能建成社會主義。

3.列寧的“一國勝利論”和斯大林的“一國建成社會主義”都認為：社會主義的最終勝利，需要國內(nèi)無產(chǎn)階級和國際無產(chǎn)階級兩種力量的共同促成。

（二）“一國勝利論”與“一國建成社會主義”不同之處

1.提出理論的時代背景不同。“一國勝利論”是列寧在馬克思恩格斯“同時勝利”理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)國際國內(nèi)的革命形勢和革命實踐以及俄國的革命需要提出來的。而“一國建成社會主義”是蘇聯(lián)人民在建立無產(chǎn)階級政權(quán)后，面臨著前途和道路選擇的情況下提出來的，是順應(yīng)時代發(fā)展需要的。

2.兩種理論對什么是社會主義的標準理解存有差異。列寧認為：社會主義應(yīng)該是沒有階級沒有國家的社會，俄國雖然取得了十月革命的勝利但是并沒有進入社會主義社會，在進入社會主義社會之前有一個過渡階段；而斯大林則認為，即使存在階級和國家，蘇聯(lián)也進入了社會主義社會。

3.關(guān)于實現(xiàn)社會主義的過渡時間長短，列寧和斯大林的認識存在差異?！耙粐鴦倮摗闭J為，建成完全的社會主義需要很長時間的不懈努力。而從蘇聯(lián)后來宣布建成社會主義來看，斯大林認為社會主義在蘇聯(lián)很短時間內(nèi)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

4“.一國勝利論”和“一國建成社會主義”理論對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系問題的認識存有差異。列寧認為：完全的社會主義需要建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而斯大林則否認生產(chǎn)力標準，認為社會主義的建成可以通過強制改變生產(chǎn)關(guān)系就可以了。在此思想指導(dǎo)下，斯大林在蘇聯(lián)開展了大規(guī)模的農(nóng) 5 業(yè)全盤集體化運動。

特點：同樣的句子，解讀出不同的味道來

第二篇：論抗日戰(zhàn)爭勝利的必然性

論抗日戰(zhàn)爭勝利的必然性

抗日戰(zhàn)爭始于一九三七年七七事變，結(jié)束于一九四五年八月十五日日本天皇宣布無條件投降，歷時八年，中國軍民付出了及其沉重的代價最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。中國軍民啊傷亡3500萬以上 直接經(jīng)濟損失超5000億美元拖住了日軍大量的軍事力量。為世界反法西斯戰(zhàn)勝的勝利做出了不可磨滅的貢獻。日本所挑起的這場戰(zhàn)爭是非正義的戰(zhàn)爭，是孤立的戰(zhàn)爭也是必然失敗的戰(zhàn)爭，本文章將對抗日戰(zhàn)爭勝利的原因以及必然性進行分析和學(xué)習(xí)。

一、日本的挑起戰(zhàn)爭的必然性

1日本的崛起。.十九世紀中期，日本和中國一樣一小農(nóng)經(jīng)濟為主，閉關(guān)鎖國，直到西方的堅船利炮敲開了日本的國門，這極大的震懾了日本在內(nèi)憂與外患的刺激下引發(fā)了著名的“明治維新”從此日本走上了資本主義道路實行君主立憲制。這是日本走上近代化發(fā)展的道路，但是改革并不徹底保留大量的封建勢力帶有鮮明的軍事特征，這是日本走上軍國主義的道路。日本國民的危機意識比較強烈由于日本國家特殊的環(huán)境，國土狹小、資源短缺、災(zāi)害頻發(fā)的情況使日本極度缺乏安全感。危機感使日本不斷地創(chuàng)新學(xué)習(xí)，迅速掌握了西方的先進技術(shù)并加以革新，一求超越?？是笈c西方列強展開競爭。

2軍國主義。

明治維新后由于改革的不徹底掌握政治大全的多是封建武士出身，武士道精神被依序并逐漸成為主導(dǎo)了力量推動了日本軍國主義的發(fā)展。在經(jīng)濟方面農(nóng)村土地有極大的封建殘余勢力，日本自身原因限制國內(nèi)市場狹小經(jīng)濟發(fā)展收到了制約政府維護富人的權(quán)利使農(nóng)民心存不滿，同時又使大批十足無法生存，統(tǒng)治階級則以對面侵略為手段緩解國內(nèi)矛盾將其引向海外征戰(zhàn)，也將他們變?yōu)檐妵髁x的基本力量。日本的工業(yè)化均是在侵略中完成的與“甲午戰(zhàn)爭””日俄戰(zhàn)爭”緊密聯(lián)系。自此日本從戰(zhàn)爭走向更大戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)。

3中國的衰落與西方列強的默許

自晚清以來奉行閉關(guān)鎖國政策中國從世界的軌道上脫軌，由先進變?yōu)槁浜?。由于清政府的腐敗與無能自第一次鴉片戰(zhàn)爭開始中國不斷的被西方列強所欺凌不斷地簽訂不平等條約，割地，與戰(zhàn)爭賠款使中國國力羸弱。弱小就要挨打這是自古不變的道理，西方列強為了自身的利益默許了日本種種侵略行為這無異于為日本軍國主義打了一劑強心針自甲午戰(zhàn)爭后幾乎每五年就會用兵一次直至依一九四五年的徹底戰(zhàn)敗。日本軍國主義的發(fā)展完全是不間斷地進行侵略和帝國主義的默許下發(fā)展的。而西方列強最終也吞下自己種植的苦果。

二、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因

1中國軍民團結(jié)一致抵御外敵 抗日戰(zhàn)爭時長八年，實際上要從三一年的九一八事變開始，從九一八到日本1投降歷時十四年，十四年的堅守與抗爭，中國二字永遠標記在世界反法西斯戰(zhàn)爭的史冊上，中國戰(zhàn)場，開始時間最早、戰(zhàn)爭時間最長、戰(zhàn)場最遼闊、損失最為慘重是東方反法西斯戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場。在中國戰(zhàn)場上中國牽制了日軍三分之二的兵力殲敵一百五十萬各國史料表明中國的抗戰(zhàn)阻止日本的北進計劃。德國在入侵蘇聯(lián)時曾要求盟友日本配合其作戰(zhàn)。但是日本大部分兵力被牽制在中國戰(zhàn)場無法北上與強大的蘇聯(lián)戰(zhàn)斗。因此蘇聯(lián)才可以把大量兵力調(diào)離遠東對抗歐洲的德國。在抗戰(zhàn)中期的膠著階段派遣了十萬精兵遠征緬甸，僅有四萬人返回。丘吉爾說如果日本進軍西印度洋，將會導(dǎo)致我們的陣地全部崩潰而防止之上述局勢的只有中國。中國軍民在戰(zhàn)爭中的付出獲得了國際社會的一致認可。

2各國對中國的支持

在抗戰(zhàn)期間各國友人紛紛來華支援中國的抗戰(zhàn)如以約翰·拉貝和約翰·馬吉為首的南京安全區(qū)國際委員會及國際紅十字會南京委員會的成員，在日軍瘋狂制造南京大屠殺之時，保護了數(shù)十萬中國難民。美國醫(yī)務(wù)工作者艾倫·R·鮑因頓在武漢救助兩萬多難民。還有聲援中國抗日戰(zhàn)爭的印度國大黨首領(lǐng)尼赫魯?shù)?。他們中的一些人，把寶貴的生命貢獻給了中國的抗日戰(zhàn)爭，如白求恩、柯棣華、希伯，蘇聯(lián)志愿空軍隊的大隊長庫里申科、拉赫曼洛夫和“飛虎隊”的美國軍人等。各國政府也都執(zhí)行援助中國的政策。在抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國與蘇聯(lián)簽訂了互不侵犯條例，向中國提供武器和軍事顧問，美國英國都在與日本開戰(zhàn)前做出了援助中國的援助，在對日宣戰(zhàn)后直接參與幫助中國的戰(zhàn)中在世界反法西斯同盟建立后更是極大的鼓舞了中國軍民的的士氣國際友人的支持無論是人道主義的還是政治的或是經(jīng)濟上的，直接援助還是間接援助都讓陷入苦戰(zhàn)的中國人感受到了深厚的輕易，在協(xié)調(diào)同盟關(guān)系、戰(zhàn)爭期間的國共合作做都在戰(zhàn)爭中起到了突出作用。

3日本短缺的資源

日本是一個島國資源匱乏，在占領(lǐng)東北后解決了煤礦和鋼鐵的問題但是石油等戰(zhàn)略資源依舊短缺依賴進口，需要從美國及其盟友進口，加之日本沒有在短期內(nèi)戰(zhàn)勝中國反而陷入消耗戰(zhàn)的泥潭之后被美國制裁禁運，日本為奪取資源發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭對美國宣戰(zhàn)陷入了惡性循環(huán)，日軍內(nèi)部面臨著北進奪取西伯利亞資源配合盟友對蘇聯(lián)宣戰(zhàn)另一個是進攻東南亞奪取石油與橡膠資源，日本錯誤的低估了美國的實力最后敗在匱乏的資源與美國強大的工業(yè)實力下。

三、總結(jié)

抗日戰(zhàn)爭是中國人民偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是中國人民反抗日本侵略者的正義戰(zhàn)爭，極大的支援了世界反法西斯戰(zhàn)爭，也是中國近代抗擊侵略者的第一次偉大勝利?；钤诋斀窈推綍r代的我們不應(yīng)安逸的生活，時刻的提醒自己不要讓歷史再次重演也不要忘記如今的和平是先輩們用鮮血與生命交換來的。我們后人應(yīng)深刻了解這段歷史加以反思，引以為戒，銘記歷史，勿忘國恥！

第三篇：論《意志的勝利》的意識形態(tài)表意

論《意志的勝利》的意識形態(tài)表意

[摘要]《意志的勝利》作為美國藝術(shù)評論家蘇珊?桑塔格眼中迄今最成功、最地道的宣傳電影，因其敏感的納粹題材，獨特的藝術(shù)性，導(dǎo)演的話題性等備受學(xué)界關(guān)注。此文以其作為研究對象，類比索緒爾語言學(xué)中的二元對立論，同時結(jié)合麥茨的符號學(xué)理論，通過對影片組合項與聚合項的分析，來論證片中云層、火把、麥穗、鷹徽等符碼所傳達的意義，進而闡釋其在圖像符號、指示符號、蒙太奇效應(yīng)三個層面的意識形態(tài)表意。

[關(guān)鍵詞]《意志的勝利》;符碼;表意;納粹

一、“罪”與“美”的同構(gòu)：法西斯美學(xué)的實踐者

作為被美國《時代》周刊評定的20世紀最有影響力的100名藝術(shù)家中唯一的女性，萊妮?里芬斯塔爾從名噪一時的舞蹈家，到高山電影演員，再到希特勒納粹宣傳電影的御用導(dǎo)演，一次次的角色轉(zhuǎn)變都讓集榮耀與謾罵于一身的她備受矚目?！兑庵镜膭倮纷鳛槠鋵?dǎo)演生涯的高峰之作，獲得了國家電影獎、威尼斯影展金獎和巴黎世博會最佳電影獎，卻最終成為里芬斯塔爾最受后世詬病的政治宣傳片。盡管她在各種場合公開宣稱自己只是藝術(shù)與美的追隨者，對政治不感興趣。“不要因為我為希特勒工作了7個月而否定我的一生”的自傳開篇也在彰顯其余生之憾。然而在為期六天的黨代會的拍攝過程中，她得到了納粹宣傳頭目戈培爾最大的支持，數(shù)百人的攝制組和多達30～50臺攝影機器的調(diào)用，紐倫堡甚至為其拍攝搶建橋梁、高塔與旗桿電梯。她遠遠不是為了某個政治任務(wù)被征召而來隨后碰上麻煩的那種藝術(shù)家，正如她在1935年出版的《德國黨代表大會的內(nèi)幕》中所說，她是從紐倫堡大會的設(shè)計階段進入的，而整個大會從一開始就是作為電影場面專門構(gòu)思的。①

影片《意志的勝利》以全知式的視角，記錄了第三帝國時期，納粹第二次紐倫堡黨代會的盛況。全片圍繞帝國元首希特勒分為列隊歡迎、黨代會開幕、檢閱各部隊、黨代會閉幕等部分，帶有明顯意識形態(tài)宣教功用的萬字符、黨旗、煽動性演講貫穿全片，在一戰(zhàn)后德國經(jīng)濟蕭條、失業(yè)率激增，整個國家心理失衡、易于被操縱的社會背景下，此片通過操縱符號、制造神話的政黨策略在大眾心中樹立起希特勒在民族社會主義德國工人黨內(nèi)的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，進而升華到整個德國救世主的神話角色。片中各符碼所傳達出的意義，與蘇珊?桑塔格提出的“法西斯美學(xué)”：歌頌愚昧、美化死亡的納粹精神形成呼應(yīng)。法西斯美學(xué)主張對從情境的控制、服從行為和狂熱效應(yīng)的迷戀中建構(gòu)一種“主宰/奴役”二元維度的美學(xué)。②其追求集體性的反個人、反啟蒙、反理性的感性魅惑與盛贊屈服，歌頌愚昧無知，美化死亡的論調(diào)構(gòu)成了其基本內(nèi)核。影片所體現(xiàn)出的高超的藝術(shù)技巧與其潤物無聲的隱形宣傳企圖使得影片集“罪”與“美”于一體，“只執(zhí)行元首的命令來證明對元首的忠誠”“勝利萬歲、希特勒萬歲”“現(xiàn)在以及將來我們依然等待您的指令”等論調(diào)與法西斯美學(xué)的內(nèi)涵不謀而合。

二、宣傳符碼：納粹的表意利器

表意作為將信息傳達給觀眾的過程，在運動影像的發(fā)展中逐漸演變?yōu)閳D像符號表意、指示符號表意及蒙太奇表意三個層級。而一部影片中的所有表意都必須經(jīng)過符碼的傳達，才能被觀眾準確感知。符碼作為信息得以傳達和理解的邏輯關(guān)系，在臺灣學(xué)者齊隆壬所著《電影符號學(xué)》一書中，其總結(jié)麥茨《語言與電影》中有關(guān)符碼與信息區(qū)別的陳述，表明符碼有一般性符碼和特別符碼的分野。一般性符碼具有普遍性，是所有電影類型都適用的范疇，包含各種技術(shù)方面的剪接技巧，如淡入、淡出、疊化、蒙太奇技法等，類似于文學(xué)中的標點。而特殊性符碼亦可稱之為次符碼，如美國西部片中的殘陽、牛仔;公路片中的沿海公路、旅途伴侶;我國武俠片中的刀槍棍棒、人物服飾及布景等都具有特殊性，放之其他類型的影片中則不能明確指示其意義。齊隆壬的觀點與美國學(xué)者達德利?安德魯在《經(jīng)典電影理論導(dǎo)論》第八章中的分類：只符合電影語言的特殊符碼、存在于日常社會文化中且被移植到電影中的泛符碼、電影與其他媒體共享共性符碼，有異曲同工之妙。而讓?米特里在《電影符號的質(zhì)疑》一書中曾談道：“電影每次的表意影像都是不同的，能指和所指之間不存在任何固定不變的聯(lián)系或特征。”③此觀點類比到電影符碼中，也可以很好地佐證電影符碼所具有的特殊性。

麥茨曾認為表現(xiàn)素材與符碼是相對立的，素材與符碼的結(jié)合才能準確傳達出影片的表意，這也足以證明符碼在影片表意中的地位。在《意志的勝利》中，一般性符碼與特殊性符碼均有所體現(xiàn)。筆者發(fā)現(xiàn)，在人類文化生活中所長期存在的符碼在此片中有多處移植，通過這種泛符碼的表達，超越原符碼的表征，進而引申為納粹的意識形態(tài)宣傳符號。在開場解釋性文字后第一組畫面中所出現(xiàn)的鑲有金邊的云層與穿梭在云層中的螺旋槳飛機明顯超出氣象與交通工具的本意，這是紐倫堡民眾夾道迎接元首希特勒前的一組畫面。云層虛無縹緲的神秘感及其投射的明亮日光，飛機穿梭于云層的主觀視角都在直觀地向觀眾展示“大人物”的到來，而高空來客必將化身為德國的“救世主”，這給一戰(zhàn)結(jié)束后身心俱疲的德國民眾帶來了心靈寄托。此外，片中呈現(xiàn)頻次最高的即為“?e”符碼，同時“?e+雄鷹”“ ?e+麥穗”的衍生符碼也多次在畫面中以特寫的形式出現(xiàn)。毫無疑問目前“?e”向左旋轉(zhuǎn)約45°在普通觀眾的潛意識里已是德國納粹黨派的化身，殊不知“?e”起源于“?d ”，為佛教用語，是取吉祥與公德之意的宗教符號，希特勒認為“?e”象征雅利安人勝利斗爭的使命，這一符碼在片中以旗幟、袖章、胸章、雕塑等形式頻繁出現(xiàn)，已成為全片最具典型意義的符碼，其傳遞出的是納粹黨人團結(jié)一致、紀律森嚴、好戰(zhàn)必勝的意志。雄鷹作為隼形目猛禽類動物，有鷹擊長空、桀驁不馴的豪俠氣概，麥穗作為農(nóng)作物有豐收與勤奮的文化意義，這些普遍意義與“?e”結(jié)合，通過一系列特寫畫面的強烈感官刺激，迫使觀眾拋棄原有符碼的文化意義，轉(zhuǎn)而認可納粹黨派所宣揚的好戰(zhàn)、勝利的政治宣傳符碼。正如麥茨所論，在一般的語言符號中，符號的能指與所指相差甚遠，可以說是處于分離狀態(tài)。而在電影語言中，能指所表現(xiàn)的即為畫面中的實實在在的指涉物，所以在影片中被再現(xiàn)之物本身就是指涉物，而云層、飛機、“?e+雄鷹”“ ?e+麥穗”即完成了由普遍文化表意向特殊表意的轉(zhuǎn)化，影片賦予符碼獨特的納粹話語，使得符碼成為表現(xiàn)素材中重要的作用，可以說“表現(xiàn)素材+符碼=信息/意義”。而這種隱形的宣傳，正是符合了納粹宣傳部長戈培爾的理念，他曾表示：“宣傳只有一個目標：征服群眾。所有一切為這個目標服務(wù)的手段都是好的?！雹芏@種寓宣傳于符碼中的藝術(shù)手段，也在側(cè)面證明納粹宣傳策略的精心謀劃。

三、魅惑的渲染：從圖像到指示到蒙太奇

提到宣傳性影片，除《意志的勝利》外，學(xué)界最為關(guān)注的當屬美國影片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，而這部戰(zhàn)爭知識普及與鼓舞軍隊士氣的影片并沒有收到預(yù)期的傳播效果，據(jù)社會心理學(xué)家霍夫蘭的實驗證實，此片只能起到事實認知的作用，其意識形態(tài)的宣傳功用微乎其微，而究其原因即為理性、客觀呈現(xiàn)原則的貫穿。這與《意志的勝利》中情感鼓動、魅惑渲染的制片理念截然相反，納粹認為“群眾對抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在情感領(lǐng)域。情感宣傳需要擺脫科學(xué)和真相的束縛”⑤。因此在受眾喪失自我意識的前提下，訴諸感性的宣傳電影必定大獲成功。感性策略的使用必將借助表意中的圖像，指示及蒙太奇三個符號層面，下文結(jié)合索緒爾語言學(xué)中的二元論來闡述影片的感性符號表意。

瑞士結(jié)構(gòu)語言學(xué)之父索緒爾認為語言可以分化為共時軸與歷時軸，共時軸是一種前后相續(xù)且水平、在場的組合段關(guān)系，而歷時軸則為一種聯(lián)想、不在場、垂直的聚合段關(guān)系。臺灣學(xué)者齊隆壬曾認為“分鏡”在電影攝制中，實為聚合體到組合段的表現(xiàn)。⑥類比其理論，筆者選取了德意志青年軍團在片中出場的三個鏡頭，依次為全景：青年軍團露營地;中景：青年洗漱、打鬧;特寫：青年軍團在齊柏林體育場接受希特勒檢閱時堅毅的眼神。共時軸中的三個鏡頭是一種前后出現(xiàn)的水平關(guān)系，所有的畫面都投射到銀幕上，是一種在場的表現(xiàn)。而在垂直的歷時軸層面，虛線框中可以是觀眾由組合段之景產(chǎn)生的合理想象，它可以分別是德意志黨衛(wèi)軍的露營地的全景，可以是沖鋒隊員洗漱、打鬧的中景，抑或是勞動服務(wù)隊員接受檢閱時的眼神特寫。這些都是觀眾的聯(lián)想，是不在場的聚合段。共時軸中的三個鏡頭，其主體均為德意青年軍團。根據(jù)影片表意的三個層級，青年們的畫面形象是圖像符號表意的是第一等級;而作為來自于影片連續(xù)性元素的指示符號表意，可以做如下解釋，首先每一個體青年都指示普通的德國青年，進而到露營地中的洗漱、嬉笑中的青年則開始具有一定的映射性，他們?yōu)榧磳⒔邮茉椎臋z閱而表現(xiàn)出歡欣鼓舞，同時打鬧游戲的進展開始使得他們由普通青年到好斗、有組織紀律性青年的轉(zhuǎn)變。而在齊柏林體育場接受檢閱的著裝統(tǒng)一、隊列整齊的青年則成為象征符號，他們的角色已轉(zhuǎn)化為納粹的后備軍，一張張意志堅定的臉象征著納粹雄厚的人員儲備，而對元首狂熱的崇拜通過“舉手禮森林”似的全景體現(xiàn)配以“希特勒萬歲”的雷鳴呼號，能夠深深感染到銀幕前的觀眾，使得絕對服從、納粹必勝的信念在觀眾心中再一次加強。

對于影片表意的第三等級，蒙太奇效應(yīng)，只要不是一鏡到底的影片，都會有所體現(xiàn)，讓?米特里認定蒙太奇表意是最重要且最具特色的表意等級。在《意志的勝利》中，首先，復(fù)現(xiàn)式蒙太奇營造德意志民族安寧、幸福生活的虛幻之感。在影片開篇約14分鐘，一組家庭窗口加窗外之景的復(fù)現(xiàn)畫面配以悠揚的音樂給觀眾營造出清晨居民推開窗戶迎接全新一天的畫面美感。每一扇打開的窗戶都象征著普通的家庭，使觀眾聯(lián)想到歷時軸中不在場的千萬個德國家庭。窗外的炊煙、和煦的日光、窗臺上的鮮花、清澈的河水，所有的符碼都為營造氛圍服務(wù)。第二，隱喻蒙太奇營造元首與士兵并肩作戰(zhàn)，沒有階級之分的統(tǒng)一德國假象。在希特勒對其沖鋒隊及黨衛(wèi)軍做了慷慨激昂的演講后，為了讓部隊銘記歷史與屈辱，他走下高臺，走向普通的士兵中去，此刻的希特勒與普通士兵融為一體。他撫摸每一幅印有“?e”的新旗幟。畫面中鳴響的禮炮、希特勒、普通士兵、敬禮、握手形成了一個長達約1分50秒的儀式循環(huán)。同時剪輯速度不斷加快，景別也在由全景到特寫形成兩極鏡頭的轉(zhuǎn)化，最終簡化為炮筒、行禮、握手的快節(jié)奏剪接。此組鏡頭與希特勒的演講相呼應(yīng)，具有深刻的隱喻之意，希特勒走下高臺，就足以表現(xiàn)其愿意與普通士兵地位平等，且拍攝希特勒的鏡頭并沒有使用片中一貫的仰拍鏡頭，而是以一種平視的透視角度，通過希特勒之手與士兵之手緊握的特寫，來隱喻元首的親善。除此之外，大部分時段，影片還是竭力把希特勒塑造為高于群眾的角色，如運動鏡頭下希特勒演講的仰拍畫面與臺下屏息凝視的普通民族的對比蒙太奇，從另一面指涉希特勒高尚的救世主形象，銀幕前的觀眾與片中無理性的、歇斯底里的追隨者一道也必將陷入元首崇拜、自愿服從、集體無意識的感性魅惑怪圈。

四、結(jié)語

有學(xué)者指出，電影的表意根基已經(jīng)被一個大謊言所腐蝕，這個謊言除了不斷重復(fù)主流的意識形態(tài)外，還摧毀了其他所有可能的表意方式。⑦這句話對于《意志的勝利》而言恰到好處，不可否認，從藝術(shù)性以及電影的宣傳目的而言，片中的符碼準確傳達了列隊狂歡、元首迷戀、信仰崇拜、力量至上所表現(xiàn)出的反個人、反理性的法西斯美學(xué)的意識形態(tài)表意，煽動了觀眾的納粹情結(jié)，使得20世紀30年代焦躁與不安的德國社會有了精神寄托。然而片中的陽光不再代表正義，青少年不再可愛，音樂也傳遞出了火藥味，因此，影片蠱惑戰(zhàn)爭、愚弄民眾的現(xiàn)實作用只能讓其藝術(shù)性黯然失色。

注釋：

① [美]蘇珊?桑塔格：《迷惑人的法西斯主義》，趙炳權(quán)譯，《世界電影》，1988年第5期。

② 祁林：《意識形態(tài)的圖騰抑或失效――關(guān)于兩部二戰(zhàn)宣傳電影傳播效果的比較分析》，《國際新聞界》，2009年第7期。

③ [法]讓?米特里：《電影符號學(xué)質(zhì)疑》，吉林出版集團有限公司，2012年版，第20頁。

④ 陳力丹：《輿論學(xué)輿論導(dǎo)向研究》，上海交通大學(xué)出版社，2012年版，第175頁。

⑤ 張雷：《公共關(guān)系學(xué)派一種廣域的視野》，浙江大學(xué)出版社，2013年版，第160頁。

⑥ 齊隆壬：《電影符號學(xué)》，中國出版集團東方出版中心，2013年版，第44頁。

⑦ [美]達德利?安德魯：《經(jīng)典電影理論導(dǎo)論》，世界圖書出版公司，2013年版，第202頁。

[作者簡介] 安冬（1990―），男，山東棗莊人，吉林大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)2013級在讀碩士研究生。主要研究方向：影視藝術(shù)。

第四篇：論毛澤東高超的斗爭藝術(shù)與長征的最終勝利

論毛澤東高超的斗爭藝術(shù)與長征的最終勝利

論毛澤東高超的斗爭藝術(shù)與長征的最終勝 利 2006 年l0 月 第10 期總第152 期 理論學(xué)刊 TheoryJournal oct.2OO6 No.10Ser.No.152 論毛澤東高超的斗爭藝術(shù)與長征的最終勝利 孔德生(紹興文理學(xué)院政法學(xué)院,浙江紹興312000)

[摘要]長征途中,毛澤東立黨為公,挺身而出,憑借高超的斗爭藝術(shù),力促遵義會議 的召開,保證了黨的團結(jié) 統(tǒng)一,特別是對內(nèi)挫敗了張國燾的右傾分裂主義,對外贏得了共產(chǎn)國際的理解和支 持,勝利完成長征,從而挽救了 黨,挽救了紅軍,挽救了革命,充分體現(xiàn)了一位成熟政治家的風(fēng)采.[關(guān)鍵詞]毛澤東;斗爭藝術(shù);長征;勝利 [中圖分類號]E0;K264.4[文獻標識碼]A[文章編號]1002-3909(2006)10-0023-04

長征是中國革命一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點,更是 中國共產(chǎn)黨歷史上一個極其重要的里程碑.長征途中召開的遵義會議令毛澤東脫穎而出,成為第一代 領(lǐng)導(dǎo)集體的核心.毛澤東憑其高深的馬列主義理論 修養(yǎng),追求真理的執(zhí)著精神,超凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和人格魅力,特別是立黨為公,以其高超的斗爭藝術(shù),直接 促成了遵義會議的及時召開,確保了紅軍長征的順 利進展并取得最后的成功.長征與毛澤東歷史地緊 密聯(lián)系在一起.一 ,毛澤東以團結(jié)多數(shù)的斗爭藝術(shù).直接促成了遵義會議的及時召開 遵義會議前,博古中央的后臺是王明,而王明的 后臺則是共產(chǎn)國際,具有相當高的權(quán)威.博古,李德 等“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人占據(jù)著黨和軍隊的諸多重要位置, 幾乎統(tǒng)治了一切.教條主義束縛了許多同志的思 想,宗派主義壓制了黨內(nèi)民主.鑒于“左”傾中央統(tǒng) 治的頑固性,毛澤東深切地認識到:自己一個人的力 量還遠遠不夠,必須爭取到盡可能多的支持者,大家 同心合力,才能有所作為.而在支持者中,如果能爭 取到一位反對者,其作用和意義將非同尋常.因此, 毛澤東特別注意與王明路線的主要成員洛甫和王稼 祥接近,以贏得他們的理解和支持.王稼祥是以六屆四中全會代表團成員身份來到 中央蘇區(qū)的,在實際斗爭中,他日益認識到毛澤東路 線的正確,便在1932 年lO 月寧都會議上支持毛澤東,開始與“左”傾路線決裂.在蘇維埃政府與毛澤 東共事時,與博古早有分歧的洛甫,也開始了新的思 想歷程.長征出發(fā)時,毛澤東抓住機會,被批準與洛 甫,王稼祥合編在中央縱隊擔(dān)架隊之中,一同行軍, 以便隨時做他們的思想轉(zhuǎn)變工作,將他們爭取過來.一 路上,三個人進行了廣泛而深入的交談,中心內(nèi)容 是博古,李德的軍事指揮錯誤.此時,覺悟較早的王 稼祥更加覺悟了,洛甫也真誠地表示“真理在誰手 里,我就跟誰走”.這樣,王稼祥,洛甫終于和毛澤 東走到了一起,三人擰成了一股繩,就形成了以毛澤 東為首的反對李德.,博古領(lǐng)導(dǎo)的“中央隊”三人集 團,給遵義會議的偉大勝利打下了物質(zhì)基礎(chǔ).在湘江戰(zhàn)役后,毛澤東明確提出“要討論失敗 的原因!”“王稼祥最先支持毛澤東的意見,認為要 扭轉(zhuǎn)黨和紅軍的危急局面,必須開中央政治局會議 改變中央領(lǐng)導(dǎo).張聞天也很快接受了毛澤東的主 張,并且在中央政治局內(nèi)開始反對李德,秦邦憲軍事 指揮錯誤方面的斗爭.”【1】(此時的中央最高“三 人團”雖形式上還存在,但實際上是周恩來一個人在指揮軍事了.毛澤東在爭取了王稼祥,洛甫之后, 更加注重與周恩來的接近,而湘江戰(zhàn)敗后苦苦支撐 危局的周恩來也渴望得到毛澤東的扶持.1934 年 12 月12 日,中央在通道召開緊急會議,討論紅軍行 動方向問題.李德主張紅軍主力北上湘西與紅二, 六軍團會合,“毛澤東堅持繼續(xù)向西進軍,進入貴州 內(nèi)地.這次他不僅得到洛甫和王稼祥的支持,而且 還得到了當時就準備轉(zhuǎn)向'中央三人小組'一邊的 周恩來的支持.因此,毛的建議通過了O”[2](P124)此 次會議是毛澤東自寧都會議以來第一次參與決策, 其意見第一次得到尊重并對中央的戰(zhàn)略決策發(fā)生影 響,這是毛,周,洛,王聯(lián)合的第一次勝利.實踐證 23 明,周恩來的軍事思想同毛澤東基本一致,而同 “左”傾領(lǐng)導(dǎo)者是對立的.因此,在這個危急時刻和 隨后召開的黎平會議,遵義會議上,周恩來能同毛澤 東站在一起,堅決支持毛澤東的正確主張,這是很自 然的.1935 年1 月15 日,經(jīng)毛,洛,王研究后由王稼 祥提出,獲得周恩來等人支持的遵義會議終于召開 了.會上,毛澤東的正確主張得到與會2O 位代表中 除博古,李德,凱豐外所有人的熱烈擁護,這是毛澤 東善于團結(jié)多數(shù),以真理的力量和人格的力量贏得 人心的結(jié)果.其中,有三個人的發(fā)言最關(guān)鍵,所起的 作用也最大.第一個是洛甫.洛甫在黨和軍隊領(lǐng)導(dǎo) 人博古和周恩來的正副報告作完后,率先站起來,根 據(jù)他和毛,王共同草擬的集中反映毛澤東的主張的 提綱作反報告,點名批判博古,李德.第二個是王稼 祥.拖著病體躺在擔(dān)架上與會的王稼祥在毛澤東發(fā) 言后,第一個搶先發(fā)言,直截了當?shù)刂v了三條:完全 贊同洛甫和毛澤東的發(fā)言;紅軍應(yīng)該由毛澤東這樣 富有實際經(jīng)驗的人來指揮;取消李德,博古的軍事指 揮權(quán),解散“三人團”.曾為王明路線的骨干成員, 在黨和軍隊擔(dān)任重要職務(wù)的王稼祥的發(fā)言,是對毛 澤東的有力支持.對此,毛澤東多次講過:“遵義會 議是一個關(guān)鍵,--如果沒有洛甫,王稼祥兩位同志 從第三次'左'傾路線分化出來,就不可能開好遵義會議.”第三個是周恩來.“周恩來在發(fā)言中全力推 舉由毛澤東來領(lǐng)導(dǎo)紅軍的今后行動.”他的這一倡 議得到多數(shù)人的支持,誰主沉浮已不再是個問題了.顯然,周恩來的態(tài)度對毛/ 4

澤東的正確主張能取得勝 利,才是最為關(guān)鍵的一票.連毛澤東也認為“恩來 同志起了重要作用.”[3](P283)

二,毛澤東以避實擊虛,穩(wěn)扎穩(wěn)打的斗爭藝術(shù), 確保了遵義會議的順利進展與黨和紅軍的團結(jié)統(tǒng)一 遵義會議只提軍事問題,而閉口不談?wù)螁栴}.確實,毛澤東在遵義會議上只是批判了博古等人在 軍事路線上的錯誤,“其他問題暫時不爭論”,“很多人一下子就接受了”.《遵義會議決議》也只批判了“左”傾錯誤在軍事指揮上的錯誤,而沒有批判他們 在政治上的錯誤,甚至肯定“一年來反對'圍剿,的 困苦斗爭,證明了黨中央的政治路線無疑是正確 的”L4“嘟,在扎西會議上被正式通過.可以說,遵 義會議是在非常情況下召開的一次緊急擴大會議, 目的就是要解決錯誤的軍事指揮問題.遵義會議切 實集中全力地解決了當時具有決定意義的軍事問 題,但政治上幾乎沒有什么變化,只是增選毛澤東為 24 常委,博古等人都仍在原位;組織上也只是在軍事指 揮上作了一些調(diào)整,取消最高”三人團“,成立以毛 澤東為核心的”三人軍事指揮小組“.毛澤東本來 可以乘勝追擊,清算博古中央在政治上的錯誤,但他 有意繞開了兩條路線的對立.只提軍事問題,形勢 使然,人心所向,因此受到批評的人不多,有利于團 結(jié)大多數(shù),共同對付當時的危局.不提政治問題,是 由于黨內(nèi)許多除了認識到”左“傾中央軍事路線錯 誤之外尚未認識到其政治路線,組織路線的錯誤.條件不成熟時,如果貿(mào)然討論政治問題,受到批評的 人必定很多,會議很有可能開崩.在一次政治局擴 大會議上去糾正一次中央全會確立的政治路線,顯 然是困難的,組織手續(xù)也不健全.只批評李德,博古 在軍事指揮上的錯誤,剝奪他們的軍事指揮權(quán),同樣 達到了否定”左“傾路線的目的.再者,毛澤東相當 清楚軍事和政治之間的微妙關(guān)系.當時軍事斗爭是 重心,紅軍的生死存亡問題壓倒一切.挑明政治問 題還沒到時候,重要的是集中精力徹底解決最為緊 迫的軍事問題.在軍事上有決策權(quán)的人在政治上絕 不會沒有地位的.誰能把紅軍帶出泥沼,就能贏是 多數(shù)的信賴和最后的勝利.毛澤東抓住了這個主要 矛盾,也就抓住了機遇,由軍事領(lǐng)導(dǎo)核心而成黨的領(lǐng) 導(dǎo)核心.三,毛澤東以以退為進的斗爭藝術(shù),力辭總書記 記,創(chuàng)立”洛毛體制“,奠定了新成立的中央領(lǐng)導(dǎo)集 體團結(jié)穩(wěn)固的堅實根基 毛澤東立黨為公,心地?zé)o私,不貪功不爭權(quán),力 辭一把手,創(chuàng)立”洛毛體制“,取得了”一箭多雕“的 良好成效.在遵義會議上,毛澤東已經(jīng)成為眾望所 歸的領(lǐng)袖,但他沒有任一把手,而只是去任政治局常 委.直到”雞鳴三省“政治局常委開始分工時,盡管 周恩來,洛甫一致推舉毛澤東接替博古,出任中共中 央總負責(zé),但毛澤東還是堅辭不就,并力薦”應(yīng)該讓 洛甫做一個時期“.毛澤東的眼光是遠大的.因為 中國共產(chǎn)黨當時只是共產(chǎn)國際的一個支部,按照嚴 格的組織規(guī)定,中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的更換,必須報經(jīng)共 產(chǎn)國際批準.毛澤東從未去過蘇聯(lián),共產(chǎn)國際缺乏對他的直接了解和必要的信任.而洛甫則不同,他 在蘇聯(lián)呆得久,在共產(chǎn)國際的根基很深,共產(chǎn)國際信 得過.就中共黨內(nèi)而言,洛甫既有留蘇的經(jīng)歷,又有 很好的馬列主義理論修養(yǎng),在理論上足以與教條派 抗衡,又有從”左“傾營壘中沖殺出來的經(jīng)歷,和實踐派的思想感情比較接近,還有在遵義會議上做 ”反報告“的大功勞,容易被各方面的人所接受.事實證明毛澤東的眼力不錯.”洛甫這個同志是不爭 權(quán)的“,在此后洛甫任總負責(zé)的八年多的時間里,一直與毛澤東保持著良好的共事關(guān)系:毛澤東真誠地 支持洛甫主持并開展工作,洛甫則相當尊重并全力 維護毛澤東的領(lǐng)導(dǎo),既化解了外在壓力,又增強了內(nèi) 在合力,毛澤東實際上成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心.四,毛澤東以既團結(jié)又斗爭的正確的黨內(nèi)反傾 向方針,挫敗了張國燾右傾分裂主義,實現(xiàn)了三大主力紅軍的勝利會師 1935 年6 月12 日,毛澤東和黨中央率紅一方面軍與張國燾率領(lǐng)的紅四方面軍在懋功會師.在紅 軍戰(zhàn)略方針這個關(guān)鍵問題上,黨中央和紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人張國燾發(fā)生了分歧.黨中央根據(jù)對形勢的科 學(xué)分析,提出了北上方針,而張國燾認為西進,南下才有出路,團結(jié)歡樂的氣氛很快被罩上了一層陰云.洛甫,毛澤東等人耐心地與張國燾進行電報往來磋 商,交換意見,希望他權(quán)衡利弊,同意中央的戰(zhàn)略方針.但是,張國燾拒不執(zhí)行軍委計劃,私自率軍向川 康退卻,并提出要解決所謂紅軍的”統(tǒng)一指揮“和中央的”組織問題“.張國燾如此這般,根源是權(quán)力驅(qū) 使.因為他看到以毛澤東為首的中央剛組建不久, 只有三萬多人馬,而自己兵強馬壯,擁有八萬多條人槍.他自恃槍多勢眾,已不滿足于一個中革軍委副主席的職位了,開始公然向黨爭權(quán).為此,他還策動一些人向中央提出改組中革軍委和總司令部,要求 由張國燾擔(dān)任軍委主席,給以”獨斷決行“的大權(quán).中共中央堅決拒絕了這一無理要求,但為了照顧紅軍的團結(jié),經(jīng)過反復(fù)商量,最后于7 月18 日任命張國燾為紅軍總政委.軍閥主義作崇的張國燾根本不 把黨中央放在眼里,妄圖篡奪黨和軍隊的最高領(lǐng)導(dǎo) 權(quán).為打破張國燾擅權(quán)紅四方面軍,紅軍總部決定把一,四方面軍混合編成右路軍和左路軍.8 月上旬,中央政治局在沙窩召開會議,重申北上的戰(zhàn)略方針,較策略地批評了張國燾的”西進“,”南下“

錯誤 方針,強調(diào)要進一步加強黨對紅軍的絕對領(lǐng)導(dǎo),維護 兩個方面軍的團結(jié).而張國燾無視中央的勸告,堅 持”乘勢南下“的主張.同時,他又背著黨中央密電 右路軍政委陳昌浩用”徹底開展黨內(nèi)斗爭“的方法挾持右路軍和黨中央隨他南下,企圖分裂和危害黨 中央.由于葉劍英的機警,毛澤東先于陳昌浩知道了電報內(nèi)容.在形勢處于千鈞一發(fā)之際的緊急關(guān) 頭,毛澤東,周恩來等人英明決斷,為貫徹北上方針, 避免紅軍內(nèi)部可能發(fā)生的沖突,決定率右路軍中的 紅一,三軍和軍委縱隊迅速轉(zhuǎn)移,脫離險境,先行北 上.9 月12 日,中央政治局在俄界召開擴大會議, 通過了《關(guān)于張國燾同志錯誤的決定》,本著”懲前 毖后,治病救人“的方針,會議內(nèi)容限制在師以上干 部中傳達.《決定》指出張國燾堅持向川康退卻的 方針是錯誤的,張國燾同中央的爭論實質(zhì)是由于對 政治形勢的分析和敵我力量估量上存在著原則的分歧.中央號召紅四方面軍的同志團結(jié)在以毛澤東為 首的黨中央周圍,同張國燾的錯誤作斗爭,促其覺醒 北上.一,四方面軍分裂后,有人主張開除張國燾黨 籍,毛澤東不同意,認為這不是他個人的問題,而應(yīng) 看到紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員,否則的話,爭取他統(tǒng)率 著的被蒙蔽著的幾萬軍隊過草地就會困難得多,很可能造成紅軍,造成黨的真正分裂.危急時刻,毛澤 東沉著鎮(zhèn)定,舉重若輕,堅持黨內(nèi)斗爭的原則性與策 略性的有機統(tǒng)一,既對其進行善意的規(guī)勸與一定程度的讓步,又對其進行了堅決的抵制與斗爭.”為 什么這樣呢?就是要把犯錯誤的同志團結(jié)起來,特 別是在困難的時候.“L5J(后來的歷史事實證明, 正是”這種正確處理黨內(nèi)問題的政策,使大家團結(jié) 起來,度過了最困難的時刻,完成了長征.“J(嘲)1935 年10 月5 日,張國燾錯誤地認為北上的 黨中央人單勢弱,已不成氣候,個人野心急驟膨脹, 竟公然在卓木碉另立黨的”中央“,自封黨中央”主 席“,并宣布對毛澤東,周恩來,博古,洛甫,要撤去 現(xiàn)職,并要”開除“黨籍予以”通輯“112 月5 日,他 狂妄地要求已到達陜北的中共中央”不得再冒用黨 中央名義“,只能稱北方局,中央工農(nóng)民主政府,中 央紅軍也只能稱陜甘政府和北路軍,口氣是如此咄 咄逼人.中央面臨著大分裂!紅軍面臨著大分裂!毛澤東面臨著嚴酷的局面11936 年1 月22 日,黨 中央作出《關(guān)于張國燾同志成立第二”中央“的決 定》,責(zé)令張立即取消他所成立的”中央“等非法機構(gòu),停止一切反黨活動.蠻干的張國燾所部人員折損過半,給養(yǎng)困難,進退無著,南下方針已被實踐宣 告徹底破產(chǎn).紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員的不滿情緒高漲,朱德,劉伯承等高級將領(lǐng)的堅決斗爭,使張國燾 的權(quán)威驟降,愈發(fā)難以維持.尤其是剛回到陜北的 中共駐共產(chǎn)國際代表張浩,明確表示支持毛澤東,他 以共產(chǎn)國際特使的身份,對張國燾進行說服工作.張國燾不服從毛澤東和黨中央的領(lǐng)導(dǎo),但他”表示 一 切服從共產(chǎn)國際的指示“J(嘲.于是,迫于內(nèi)外雙重壓力,張國燾被迫于1936 年6 月6 日宣布取消 他的第二”中央“.并同意二,四方面軍共同北上與 中央會合.1936 年1O 月,紅一,二,四方面軍三大 25 主力紅軍勝利會師,標志著舉世聞名的二萬五千里 長征取得了最后勝利.在全黨反對張國燾右傾分裂 主義的斗爭中明確指出:過去紅四方面軍所犯錯誤, 應(yīng)由張國燾負主要責(zé)任,反對把同張國燾分裂主義 的斗爭,歪曲為反對紅四方面軍全體干部的斗爭,并 對四方面軍干部站在毛澤東革命路線上來給以鼓 勵.黨中央對張國燾的錯誤進行了不折不扣的批 判,但對其本人還是予以同志式的團結(jié),也用事實教 育了全黨全軍,”既弄清了是非,又團結(jié)了同志,這 是毛主席從團結(jié)愿望出發(fā)的一貫方針的偉大勝 利.“[7](P219)

五,毛澤東以主動求援的斗爭藝術(shù)贏得了共產(chǎn)國際的支持.為遵義會議后黨和紅軍的發(fā)展及長征的最后勝利提供了極為重要的外部保證條件 遵義會議后,以毛澤東為核心的黨中央積極協(xié) 調(diào)與共產(chǎn)國際的關(guān)系,及時派代表到莫斯科向共產(chǎn) 國際匯報,以求得理解與支持,從而確保了遵義會議 的成果不失.這位紅色使者是陳云,時任中央政治 局常委,早在中央蘇區(qū)時就認識到了毛澤東路線的 正確,遵義會議上明確支持毛澤東.遵義會議盡管 沒有批判”左“傾中央的政治路線和組織路線,但通 過批判其軍事路線,實質(zhì)上已否定了其領(lǐng)導(dǎo)地位;遵 義會議盡管安排洛甫任黨的總負責(zé)人,但毛澤東是 第一代領(lǐng)導(dǎo)集體真正的核心.對此,李德和博古耿 耿于懷.他們正在籌劃著向共產(chǎn)國際和王明告狀, 為自己翻案.歷經(jīng)政治磨難,練就了嫻熟的黨內(nèi)斗 爭藝術(shù)的毛澤東,對此早有準備.為鞏固遵義會議 來之不易的成果,當李德等人還在密謀如何采取行 動之時,毛澤東棋高一著,實施了一項果敢而穩(wěn)妥的方案:派中央政治局常委陳云赴蘇向共產(chǎn)國際匯報,主動爭得共產(chǎn)國際的支持.作為共產(chǎn)國際屬下的一 個支部,中共作出改換領(lǐng)袖,改變路線的重大決定, 無疑需要得到共產(chǎn)國際的認可,否則是不算數(shù)的.為了讓共產(chǎn)國際了解中國革命的實情,以防李德等人”惡人先告狀“壞了中國黨和革命的大事,中共中 央及時派陳云赴蘇聯(lián),于1935 年8 月輾轉(zhuǎn)來到了莫斯科,并帶去了《遵義會議決議》,說明了中央和紅 軍領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的變動情況.陳云慢聲細語,娓娓而談, 講述遵義會議的決議,形象地描述了遵義會議怎樣使中國革命發(fā)生了極大變化,會議以后以毛澤東為 核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,怎樣指揮紅軍機動靈活 地與敵軍周旋.他的匯報,使共產(chǎn)國際了解了實情, 肯定了遵義會議決

議.王明雖然對遵義會議的結(jié)局 不甚滿意,但鑒于會議仍肯定六屆四中全會以來的 政治路線正確,他所信任的洛甫替代博古成為中共一把手,路線還在,加之共產(chǎn)國際已經(jīng)首肯了遵義會 議的結(jié)果,王明也便無話可說了.這樣,陳云的出使 獲得了圓滿成功,博古指望”或遲或早會同共產(chǎn)國 際執(zhí)行委員會恢復(fù)聯(lián)系,并'糾正'現(xiàn)時的政治路 線“的希望落空,李德也失去了”告狀“的勇氣,毛澤 東的領(lǐng)導(dǎo)地位初步得到了共產(chǎn)國際的肯定.陳云赴 莫斯科的使命,就是向共產(chǎn)國際詳細匯報中國黨和 紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的變化及新的路線和策略.盡管遵義會 議是中共中央在與共產(chǎn)國際失去電訊聯(lián)系的有利條件下,徹底擺脫了共產(chǎn)國際的控制而召開的,并獨立 自主地解決了黨的組織問題,令共產(chǎn)國際十分震怒.盡管王明攻擊遵義會議的”政治,軍事和組織路線 是完全錯誤的“,”其目的是為了反對共產(chǎn)國際的正 確路線“,但共產(chǎn)國際并沒有這樣看.共產(chǎn)國際對遵義會議及其決議并沒有積極地反對,而是采取了默認的態(tài)度.其中原因,一是事實已經(jīng)證明受自己支持的博古”左"傾中央的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致了中國革命的 失敗,共產(chǎn)國際不得不承認中國黨的選擇.二是陳云的匯報使共產(chǎn)國際自紅軍長征后第一次了解到中國革命真相,并敏感地意識到自己對于中國革命形勢和條件的估計同實際情況是有一定距離的.共產(chǎn) 國際的態(tài)度,對確立毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地 位是至關(guān)重要的,也為長征勝利提供了極為重要的 外部條件.參考文獻: [1]毛澤東年譜:上卷[M].北京:人民出版社,中央文獻出 版社.1993.[2][德]奧托?布勞恩.中國紀事[M].北京:現(xiàn)代史料編刊 社.1980.[3]金沖及.周恩來傳[M].北京:人民出版社,中央文獻出 版社.1989.[4]李聚奎.遵義會議前后[M].北京:解放軍出版社,1986.[5]盧瑞蓮.共和國領(lǐng)袖的決策藝術(shù)[M],長沙:湖南人民出 版社.1997.[6]鄧小平文選:第1 卷[M].北京:人民出版社,1993.[7]彭德懷自述[M].北京:人民出版社,1991.作者簡介:孔德生(1968 一),男,吉林長春人,法學(xué)博士,.紹興文理學(xué)院政法學(xué)院政治系主任,副教授.責(zé)任編輯:穆敏

第五篇：自由與信念的勝利

自由與信念的勝利

——《埃及王子》觀后感

《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”早期的一部作品（1998），也是其最受好評的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書?出埃及記》的第一章到第十四章為藍本，講述了圣者摩西（Moses）接受神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。影片以描述希伯來人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場景出發(fā)，并細化到一位希伯來母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長子蘭姆西斯（Rameses）一同撫養(yǎng)長大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一起闖禍并接受法老責(zé)罵的場景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自己的身份，并在夢中見證了希伯來人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對希伯來苦力施暴時失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸（Midian）部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然接受了耶和華的神諭，并攜同妻子返回埃及皇城。他的兄長對他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也因此肆虐于整個埃及，所有埃及家庭的長子也都因此喪命。百般無奈的法老只得允許希伯來人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達海的對岸，一個流淌著奶與蜜的地方。

這部影片取材非常宏大，但其制作又非常細膩，每個人的情感經(jīng)歷都顯得樸實厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點，就是：

一、民族的大義與親情的羈絆

摩西和蘭姆西斯兩人從小一起長大，親密無間：一起賽馬，一起毀壞建造中的神像，一起接受父親的叱責(zé)，一起戲弄祭祀，一起受封??法老對于蘭姆西斯寄予了全部的希望，而摩西總會站出來承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾；而當法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。

然而現(xiàn)實是殘酷的，摩西接受耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮；當摩西闡明來意，滿懷無奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解；當摩西一而再再而三地提出自己的要求，蘭姆西斯則是毫無憎恨的憤怒；兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對而又彼此牽絆；法老長子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個父親的內(nèi)疚和作為一個君王的無助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè)；影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自己兄弟的最后一眼——伏于海邊的巖石上，背影無限凄涼。

摩西是被神選中的圣者，他肩負著真?zhèn)€猶太種族生存的重任，因此面對親情與民族大義，他沒有選擇。他對自己的兄長滿懷愧疚，但是如果沒有尼羅河的血水，如果沒有肆虐的瘟疫——甚至如果沒有法老長子的死——世代為奴的希伯來人都無法走上獨立自由的道路。

二、布滿血與火的走向自由之路

獨立需要革命。革命會死人，死很多人。

導(dǎo)演布倫達?查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當中都沒有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場景，也沒有埃及人虐殺希伯來奴隸的血腥場面。在摩西夢境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示；在耶和華帶走埃及家庭長子靈魂的那晚，影片也間接表達了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎；而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時，又是不計其數(shù)的埃及士兵沒于海水之中。這種間接的表現(xiàn)，遠比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來的殺戮感，仿佛夢魘一般糾纏人不去，給人以強烈的暗示感。

三、There can be miracles ,when you believe.奇跡將會出現(xiàn)，只要你肯相信。

這句歌詞在劇中由摩西的姐姐，米莉安（Miriam）口中唱出。這似乎是整部電影的主題；不得不說，這也是絕大多數(shù)美國商業(yè)電影的主題。美國人毫不掩飾地把對個人英雄主義的崇拜帶入了片中——而無疑，出埃及記的情節(jié)本身也十分適合對個人英雄主義的宣傳。而這首充滿希望的能夠治愈心靈的樂曲，也獲得了奧斯卡最佳原創(chuàng)單曲。

真實歷史難以考證，但根據(jù)歷史上大多數(shù)奴隸**發(fā)展過程來推斷，出埃及記無非是摩西——一名帶有希伯來血統(tǒng)的埃及貴族——出于對希伯來人的悲憫，對埃及人暴政的不滿，而帶領(lǐng)奴隸進行反抗，最終開辟新家園的故事。

雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書?出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷（明線）以及希 伯來人的命運（暗線）為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深；其場景大開大闔，既長于描繪恢弘的氣勢，又能夠于細處抓住觀眾的心理，帶給我 們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長歷程。